好像以前西方（特别是法国的启蒙思想者）对中国文化的印象是蛮好的。就拿科举制度来说吧。在中国，鲁迅他们那帮人都把科举制度说得一无是处，最突出的例子就是《孔乙己》。但是在十八世纪的法国思想界，科举制度却是一个好东东。我们先来听听大名鼎鼎的伏尔泰是怎么说的。“这个制度（指科举制度——东子注）防止了权力的世袭化，保证了知识阶层的合法对流。”伏尔泰为什么会这样推崇我们的科举制度？

因为那个时候的法国，不，不只是法国，而是整个欧洲，都处于阶级固化的状态，阶层之间没有流动的渠道。如果你是种地的，你就是只能够世世代代种地，再努力也没用。如果你是贵族，你的子孙后代也是贵族，无需任何努力。莫泊桑的《于连》就是典型。但是在同一时期的中国，庄稼汉的儿子也有机会进入到管理阶层，通过的渠道就是参加科举考试。只要你还有几个余钱把孩子送到村里的私塾，孩子就有努力的方向和成功的可能性，以后考上秀才或者举人，他就有希望成为县令或者更高的职务。

正是因为科举制度，中国的阶级是流动的，而不是固化的。当然，今天西方对中国的文化不像过去那样崇拜了，因为他们后来有了民主选举制可以打破阶级的固化状态，像林肯这样一个砍柴的也可以当总统，商人特朗普也可以在政界呼风唤雨了。西方的真正智者是很看重中国传统文化的！如中国的《道德经》，在西方国家发行的比中国发行的还多，重视程度比中国还要重！现在西方的大型企业，都将《道德经》作为座右铭！作为决策的重要参考资料。像德国这样的资产主义国家，几乎每个家庭都有一本《道德经》。不过不同的国家对中国文化的看法都是不一样的。