五胡乱华是哪五个民族回答：五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落。历史依据：五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西...
五胡乱华是哪五个民族
回答：五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落。
历史依据：
五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的动乱和分治。
拓展资料（有关五胡乱华中五族的相关资料介绍）;
1、匈奴：
匈奴是个历史悠久的北方民族集团，祖居在欧亚大陆的西伯利亚的寒温带森林和草原的交界地带，他们披发左衽。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。
2、鲜卑：
鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。所以鲜卑族的风俗习惯同乌桓、匈奴相似。
3、羯：
羯(jié)族在中国历史上存在不算太长。在东晋十六国时期建立了后赵政权，是北方游牧民族匈奴族贵族的奴隶军队。匈奴造反的时候，羯人强大，最后消灭了匈奴政权。五胡乱华时期的一段时间内在中国北方地区称霸，成为北方游牧民族政权之一。
4、羌：
羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。
5、氐：
氐（dī）族是我国历史上一个重要的民族。从先秦至南北朝，氐族分布在今甘肃、西藏、青海、四川等省的交界处，大部分集中于陇南地区。
五胡十六国时期，先后建立过仇池、前秦、后凉、成汉等政权，对当时的历史有重大的影响。南北朝以后氐族逐渐融合于汉族之中。
参考链接：百度百科：五胡乱华
“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。
匈奴是个历史悠久的北方民族集团，祖居在欧亚大陆的西伯利亚的寒温带森林和草原的交界地带，他们披发左衽。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。
鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。所以鲜卑族的风俗习惯同乌桓、匈奴相似。
羯(jié)族在中国历史上存在不算太长。在东晋十六国时期建立了后赵政权，是北方游牧民族匈奴族贵族的奴隶军队。匈奴造反的时候，羯人强大，最后消灭了匈奴政权。五胡乱华时期的一段时间内在中国北方地区称霸，成为北方游牧民族政权之一。
羯族从某种意义上说还不能成为一个真正的民族，因为它只是当时匈奴族的一个分支（或部落）。羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。其种族的根源，众说纷纭，多不足以为实。约于中国汉朝时期被当时的匈奴族所俘而带入中国。
源于古羌，是羌族中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。
羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。
氐（dī）族是我国历史上一个重要的民族。从先秦至南北朝，氐族分布在今甘肃、西藏、青海、四川等省的交界处，大部分集中于陇南地区。
五胡十六国时期，先后建立过仇池、前秦、后凉、成汉等政权，对当时的历史有重大的影响。南北朝以后氐族逐渐融合于汉族之中。
资料拓展
五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“
百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。
西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的动乱和分治。
东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。
（资料拓展五胡乱华_百度百科 来源：）
“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。
五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。
五胡乱华历史背景：
汉朝以来，就有胡人不断向中原迁徙，在多代皇帝的宽容接纳政策下，胡人逐渐增多，盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。
晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，华夏大伤。胡人趁机起兵，侵扰中原，中原大乱。在百余年间，先后由胡人及汉人建立了数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。
又因为鲜卑北魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将较具代表性的十六个政权独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”、“东晋十六国”者，实则政权的数目远逾十六个，建立者也不限于胡人。
参考资料：百度百科《五胡乱华》
五胡乱华，是中国西晋时期北边众多游牧民族趁西晋八王之乱期间衰弱之际陆续建立非汉族国家而造成与南方汉人政权对峙的时期。
"五胡"指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立数十个强弱不等、大小各异的国家，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。五胡乱华破坏了中原的政权和经济架构，也使北方游牧民族与中原汉族产生文化经济交往。由于汉族避难从黄河流域大规模进入长江流域，在长江下游江南建立东晋，史称衣冠南渡，进一步增进了南方的百越、三苗族裔与中原汉族的文化和经济联系。影响深远，是中国第一次民族大融合
五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟
请问“五胡乱华”是怎么一回事？
五胡乱华是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。又称永嘉之乱。
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。
五胡乱华的起因
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。
造成的影响
永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。
五胡乱华的起因
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。
造成的影响
永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。
五胡乱华是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。又称永嘉之乱。
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。
五胡乱华的起因
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。
造成的影响
永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。
五胡乱华的起因
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。
造成的影响
永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。
五胡乱华是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。又称永嘉之乱。
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。
五胡乱华的起因
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。
造成的影响
永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。
五胡乱华的起因
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。
造成的影响
永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。
“胡说”一词始于东晋之后，当时，鲜卑、匈奴、羯、氏、羌先后统治中原地区（人称这一时期为“五胡乱中华”）。胡人即我国边远地区的少数民族，尽管文化较为落后，但军事力量很强。因西晋王朝腐朽，被他们打进中原，并赶走西晋统治者。“胡人”主宰中原，给中原地区带来了很大的混乱。由于以前汉族统治者说话、办事完全依孔子的学说作根据，非礼勿言，非礼勿行；而胡人却不来这一套，完全按自己的意愿行事，他们说话、办事是没有任何礼法为根据。因而，汉人把乱说和没有根据的说话，称之为“胡说”；这样，把乱闹、没有原则的闹事叫做“胡闹”。
“五胡乱中华”也叫“五胡闹中华”。在“乱”字之前加上一个“胡”字，称为“胡乱”。“胡乱”者，胡人之乱也；“胡说”者，胡人之说也。后来人们用“胡说”来泛指没有根据的言论。
五胡的历史:
304年，巴氐李雄建立成汉帝国，五胡史正式开始计时。
316年，西晋灭亡，东晋开始。
439年，北魏统一华北，十六国结束。
其时，北魏太武帝拓拔焘，南朝宋文帝刘义隆，南北对峙，南北朝开始。
589年，继承北方霸业的隋帝国大军扫荡江南故陈帝国残余势力。江南、岭南诸州郡归降隋帝国，陈帝国灭亡。
至此，北朝并吞南朝，南北朝结束，隋帝杨坚统一中国。
大随帝国正式开始，五胡史结束。
从304年到589年，将近300年的历史里，基本上一直是少数民族占据北方，汉族占据南方，最终的结果北方征服了南方。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
纵观西晋灭亡、五胡乱华，实在和三国时期的祸根深种有莫大关系。
156年时候，即东汉永寿二年，中国人口大约是5649万，但是到280年，即晋太康元年，中国人口1616万，人口骤减3000多万。
站在西晋的角度看，东汉末年的大动乱是致命打击的开始。
东汉末年，戚宦纷争、党锢之祸本已使政局极端动荡不安，而严重的土地兼并令使得贫者无立锥之地，越来越多的农民陷于绝境。再加上各地水、旱、蝗、风、瘟疫等天灾连绵不断，以致流民暴动时有发生。
《后汉书．桓帝纪》载“豫州饥死者什四五，至有灭户者”。
董卓当权时期，已经是“人相食啖，白骨盈积，残骸余肉，臭秽道路”的局面。
《魏书．宣武帝本纪》载“四州大饥，民死二十万余口”。
西晋初年傅咸上书中说：“户口比汉十分之一”。
《晋书．食货志》载“晋末……或毙于饥馑，其幸而自存者，盖十五焉”。
王粲，建安七子之一，《七哀诗》中对汉末现实有真实写照。
西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不还；“未知身死处，何能两相完！”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
一代枭雄曹操，也有“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的诗句。
那是一个悲剧的时代，东汉末年的大战乱几乎使整个社会毁灭，而被破坏的大多是中原富庶地区，相反对少数民族的杀伤力没有那么大。
这个时候，少数民族已经迁入中原地带，南匈奴附汉之后大量内迁，史载“匈奴五千余落入居朔方诸郡，与汉人杂处。”，“落”的意思是户，每户以五口计，五千余落就有二、三万人之多。这样少数民族的不断迁入，到西晋时期，已经有相当数量的少数民族入驻中原。
甚至有的历史学家考证出西晋时期少数民族占到总人口的50%以上比例。
汉族人口比例急剧下降，少数民族人口比例上升，中原地区民族构成发生变化，自然就会产生民族融合的问题，这也是五胡十六国成因的一个关键问题。
然而，这还不是最主要的。主要的问题是，民族矛盾也逐渐尖锐对立起来。
看看那时候的汉人是怎样对待少数民族的吧。
为了解决劳动力减少的问题，统治者开始有意识的引进边境地区的少数民族入塞，充当劳动力。
魏晋末年太原诸郡“以匈奴胡人为田客，多者数千”。
西晋初年（公元265年——287年），就先后有几十万少数民族入塞。他们大量沦为世家豪门的佃客。晋初江统在《徙戎论》中说：“关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半”。
其时关中戎狄有四百万人口，可见比例惊人。而且他们大都是沦为奴隶的命运。
这么多少数民族是怎么到关中的呢？
三国时期，中原的统治者们对少数民族是压迫和利用，这个时期更是积累了深重的民族矛盾。
回顾一下诸葛亮的《隆中对》，其中提到过“西和诸戎，南抚彝、越”。
“西和诸戎”，实质上就是和西北地区的氐，羌交好，这一点主要表现在对马超的利用上。
马超之父马腾的母亲是羌女，而且马腾将军长期在氐羌的聚居区内驻屯，所以马超家族在氐、羌很有威信。
马超曾经数次起兵攻击曹操，有“兴国氐王阿贵，百顷，氐王（杨）千万各有部落万余，从马超为乱。”
“超率诸戎渠帅以击陇上郡县”。
蜀汉拉拢马超后，蜀军北伐，就有氐酋雷定等统率七部万余部落响应。此后诸葛亮和姜维的北伐，都把氐、羌作为其伐魏的补充力量。
如果说蜀汉对氐、羌是利用的关系，魏国就是赤裸裸的掠夺和强行迁居了。
马超战败后，曹操“分徙其前后两端者，置扶风，美阳，今之安夷，抚夷二部抚军所典是也。其守善，分留天水，南安界，今之广魏郡所守是也。”
刘备夺取汉中后，曹操“以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。杨阜威信素著，前后徙民，氐使居京兆，扶风，天水界者万余户，徙郡小槐里，百姓镪负而随之。”
“徙氐五万余落出居扶风，天水界。”
“遂讨羌迷当等，安抚柔氐三千余落，拔徙以实关中。”
可以看到，曹操失去汉中后，是以关中为基地对抗蜀汉，但是关中历经董卓、李催等人长期的破坏，早已变成一片废墟，要恢复汉中昔日的荣光，要使汉中承当起对抗蜀汉的总基地，需要大量的劳动力和长期的建设，而这个时候的关中人口锐减，一时之间根本无法找到这么多苦力，于是魏国从迁徙大量的少数民族进入关中。
可想而知，这样的强行迁徙对少数民族是十分残酷的。
这些少数民族的命运大概也和近代被贩卖到美洲的黑奴一样悲惨吧。只是汉人正统的史学家对这点一直记载很少，或许是不愿，或许是不屑，或许是不敢。今天我们只能靠史学家们不经意间遗留下来片言半字来猜测他们的处境了。
244年，魏国伐蜀的时候。
“是时关中及氐羌转输不能供，牛马骡驴多死，民夷号泣道路。”
那时少数民族已经被强行迁徙于关中，并且开始承当起巨大的军费开支了。
即算是熟悉三国历史的人，也很少注意到这些少数民族的悲惨命运。纵然是我们今天看三国演义，对少数民族的遭遇一样抱以冷漠的态度。
我们很容易的把他们当成文化落后、尚未开化的蛮夷，当成可以任意鞭打凌辱、利用玩弄的奴隶。在中原遭遇他们的侵犯时，我们把他们当成为祸中国的灾星，恨不得杀之而后快，却不反省自己的原因。
“五胡乱中华”也叫“五胡闹中华”。在“乱”字之前加上一个“胡”字，称为“胡乱”。“胡乱”者，胡人之乱也；“胡说”者，胡人之说也。后来人们用“胡说”来泛指没有根据的言论。
五胡的历史:
304年，巴氐李雄建立成汉帝国，五胡史正式开始计时。
316年，西晋灭亡，东晋开始。
439年，北魏统一华北，十六国结束。
其时，北魏太武帝拓拔焘，南朝宋文帝刘义隆，南北对峙，南北朝开始。
589年，继承北方霸业的隋帝国大军扫荡江南故陈帝国残余势力。江南、岭南诸州郡归降隋帝国，陈帝国灭亡。
至此，北朝并吞南朝，南北朝结束，隋帝杨坚统一中国。
大随帝国正式开始，五胡史结束。
从304年到589年，将近300年的历史里，基本上一直是少数民族占据北方，汉族占据南方，最终的结果北方征服了南方。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
纵观西晋灭亡、五胡乱华，实在和三国时期的祸根深种有莫大关系。
156年时候，即东汉永寿二年，中国人口大约是5649万，但是到280年，即晋太康元年，中国人口1616万，人口骤减3000多万。
站在西晋的角度看，东汉末年的大动乱是致命打击的开始。
东汉末年，戚宦纷争、党锢之祸本已使政局极端动荡不安，而严重的土地兼并令使得贫者无立锥之地，越来越多的农民陷于绝境。再加上各地水、旱、蝗、风、瘟疫等天灾连绵不断，以致流民暴动时有发生。
《后汉书．桓帝纪》载“豫州饥死者什四五，至有灭户者”。
董卓当权时期，已经是“人相食啖，白骨盈积，残骸余肉，臭秽道路”的局面。
《魏书．宣武帝本纪》载“四州大饥，民死二十万余口”。
西晋初年傅咸上书中说：“户口比汉十分之一”。
《晋书．食货志》载“晋末……或毙于饥馑，其幸而自存者，盖十五焉”。
王粲，建安七子之一，《七哀诗》中对汉末现实有真实写照。
西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不还；“未知身死处，何能两相完！”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
一代枭雄曹操，也有“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的诗句。
那是一个悲剧的时代，东汉末年的大战乱几乎使整个社会毁灭，而被破坏的大多是中原富庶地区，相反对少数民族的杀伤力没有那么大。
这个时候，少数民族已经迁入中原地带，南匈奴附汉之后大量内迁，史载“匈奴五千余落入居朔方诸郡，与汉人杂处。”，“落”的意思是户，每户以五口计，五千余落就有二、三万人之多。这样少数民族的不断迁入，到西晋时期，已经有相当数量的少数民族入驻中原。
甚至有的历史学家考证出西晋时期少数民族占到总人口的50%以上比例。
汉族人口比例急剧下降，少数民族人口比例上升，中原地区民族构成发生变化，自然就会产生民族融合的问题，这也是五胡十六国成因的一个关键问题。
然而，这还不是最主要的。主要的问题是，民族矛盾也逐渐尖锐对立起来。
看看那时候的汉人是怎样对待少数民族的吧。
为了解决劳动力减少的问题，统治者开始有意识的引进边境地区的少数民族入塞，充当劳动力。
魏晋末年太原诸郡“以匈奴胡人为田客，多者数千”。
西晋初年（公元265年——287年），就先后有几十万少数民族入塞。他们大量沦为世家豪门的佃客。晋初江统在《徙戎论》中说：“关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半”。
其时关中戎狄有四百万人口，可见比例惊人。而且他们大都是沦为奴隶的命运。
这么多少数民族是怎么到关中的呢？
三国时期，中原的统治者们对少数民族是压迫和利用，这个时期更是积累了深重的民族矛盾。
回顾一下诸葛亮的《隆中对》，其中提到过“西和诸戎，南抚彝、越”。
“西和诸戎”，实质上就是和西北地区的氐，羌交好，这一点主要表现在对马超的利用上。
马超之父马腾的母亲是羌女，而且马腾将军长期在氐羌的聚居区内驻屯，所以马超家族在氐、羌很有威信。
马超曾经数次起兵攻击曹操，有“兴国氐王阿贵，百顷，氐王（杨）千万各有部落万余，从马超为乱。”
“超率诸戎渠帅以击陇上郡县”。
蜀汉拉拢马超后，蜀军北伐，就有氐酋雷定等统率七部万余部落响应。此后诸葛亮和姜维的北伐，都把氐、羌作为其伐魏的补充力量。
如果说蜀汉对氐、羌是利用的关系，魏国就是赤裸裸的掠夺和强行迁居了。
马超战败后，曹操“分徙其前后两端者，置扶风，美阳，今之安夷，抚夷二部抚军所典是也。其守善，分留天水，南安界，今之广魏郡所守是也。”
刘备夺取汉中后，曹操“以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。杨阜威信素著，前后徙民，氐使居京兆，扶风，天水界者万余户，徙郡小槐里，百姓镪负而随之。”
“徙氐五万余落出居扶风，天水界。”
“遂讨羌迷当等，安抚柔氐三千余落，拔徙以实关中。”
可以看到，曹操失去汉中后，是以关中为基地对抗蜀汉，但是关中历经董卓、李催等人长期的破坏，早已变成一片废墟，要恢复汉中昔日的荣光，要使汉中承当起对抗蜀汉的总基地，需要大量的劳动力和长期的建设，而这个时候的关中人口锐减，一时之间根本无法找到这么多苦力，于是魏国从迁徙大量的少数民族进入关中。
可想而知，这样的强行迁徙对少数民族是十分残酷的。
这些少数民族的命运大概也和近代被贩卖到美洲的黑奴一样悲惨吧。只是汉人正统的史学家对这点一直记载很少，或许是不愿，或许是不屑，或许是不敢。今天我们只能靠史学家们不经意间遗留下来片言半字来猜测他们的处境了。
244年，魏国伐蜀的时候。
“是时关中及氐羌转输不能供，牛马骡驴多死，民夷号泣道路。”
那时少数民族已经被强行迁徙于关中，并且开始承当起巨大的军费开支了。
即算是熟悉三国历史的人，也很少注意到这些少数民族的悲惨命运。纵然是我们今天看三国演义，对少数民族的遭遇一样抱以冷漠的态度。
我们很容易的把他们当成文化落后、尚未开化的蛮夷，当成可以任意鞭打凌辱、利用玩弄的奴隶。在中原遭遇他们的侵犯时，我们把他们当成为祸中国的灾星，恨不得杀之而后快，却不反省自己的原因。
五胡乱华之五胡食人录
我们许多人都读过鲁迅的《狂人日记》，里面对中国的几千年封建道德以“吃人”两字概括。这种“吃人”还不是真正意义上的吃人。但确实也有把人杀了吃的。吃人在中国可谓历史悠久，在春秋时期，齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃，唐时的张巡守睢阳，粮草用尽时吃过人，黄巢造反时也吃过人。一些城池被围，人饿得受不了，就易子而食。但这些事情都是极个别的，或源于少数统治者的疯狂，或者是因为实在没有办法。但在中国的“五胡乱华”这一中国与人类历史最黑暗的时期，却有许多人被大规模地宰杀烹食。在入侵中原的胡人中，几乎所有的胡人都没有自己的文字。十分野蛮，许多胡人还保留着食人的兽性。以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
公元304年，当时还是“八王之乱”。幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸淫。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。同时又禁止汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”，违者斩。他的开国汉人大臣，来朝见他时，因身上值钱东西和衣服被胡人抢了，勒问他出了什么事，大臣正在气头上，说胡人抢了他，而忘了说国人。才发觉说错了话，赶紧向石勒赔罪，勒赦免了他。可以想像一般汉人当时的处境。
由于听信巫师之言，石勒对汉人其子（一说为侄，一说为与其婶所生）石虎更加变本加厉百倍。他跟一条毒蛇一样，脑筋里只有三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。
发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北。时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；石虎已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数;从长安--到洛阳--再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；
血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象；人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如；太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。而是作为“双脚羊”一样的家畜。随时随地被奸淫蹂躏。也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。
到了南北朝，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。事实上他们也确实是这么干的。
在人类的历史上还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件。同一时期在西方，是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国，他残暴是残暴。但并没有留下他们吃人的记载。后来女真，蒙古，满族虽然也很残暴，但史书上也没有留下他们吃人的纪录。今天生活在现代社会的我们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴以及我们汉族先民所蒙受的苦难。这些历史我们在学校的课堂上是学不到，因为在书本上只有民族融合、鲜卑拓跋宏汉化等等，完全是报喜不报忧。对黑暗面一点也不描写。近来《狼图腾》的作者当是不掩盖这些暴行。但他又认为这样杀你吃你是为了我们汉族好。是给我们输血。好让我们强大起来，所以我们不应该仇恨那些食人恶魔。反而还要去感激他们。能说出这种话的人，我想他如果生活在那个血腥的年代，应该会舍身饲魔。心甘情愿地让他们吃掉。然后让那个被消化得变成什么也不知道的“我”强大起来。
在这里我万分感激冉闵，没有他我们汉族早已从地球上消失了，到现在也只能留下一点古迹供人参观了。拜武悼天王。
历史有一种现象：一个国家一旦进入战乱时期，武人在政治上就占有举足轻重的地位。南北朝和五代十国时期，中国境内陷于长期的混战，那些靠军功起家的武人很容易坐上帝王宝座，但这些帝王一开始就严重地腐败，不知道珍惜他们的政权，很容易变成暴君。主要原因有四：一是武人长于军事，拙于治国，他们用暴力夺取政权后，面对比军事复杂上百倍的政治往往一筹莫展；二是武人缺乏自制力，一旦掌握无限权力，曾经被压抑住的人性的弱点就会象火山一样崩发出来，并且一发不可收拾，最终把他的家族和他创立的江山烧毁；三是武人目光短浅，忧患意识淡薄，大权在握就会忘乎所以，以为天下就数他最大，不知道江山得来艰难失去易，更不知道谨慎使用手中的权力，一味听凭自己的性子胡闹和享乐；四是武人不会约束并教育好自己的孩子，生下的儿子不是恶棍就是混虫，政权即使没有断送在他自己手里，也会断送在继任的儿子手里。
我们许多人都读过鲁迅的《狂人日记》，里面对中国的几千年封建道德以“吃人”两字概括。这种“吃人”还不是真正意义上的吃人。但确实也有把人杀了吃的。吃人在中国可谓历史悠久，在春秋时期，齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃，唐时的张巡守睢阳，粮草用尽时吃过人，黄巢造反时也吃过人。一些城池被围，人饿得受不了，就易子而食。但这些事情都是极个别的，或源于少数统治者的疯狂，或者是因为实在没有办法。但在中国的“五胡乱华”这一中国与人类历史最黑暗的时期，却有许多人被大规模地宰杀烹食。在入侵中原的胡人中，几乎所有的胡人都没有自己的文字。十分野蛮，许多胡人还保留着食人的兽性。以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
公元304年，当时还是“八王之乱”。幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸淫。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。同时又禁止汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”，违者斩。他的开国汉人大臣，来朝见他时，因身上值钱东西和衣服被胡人抢了，勒问他出了什么事，大臣正在气头上，说胡人抢了他，而忘了说国人。才发觉说错了话，赶紧向石勒赔罪，勒赦免了他。可以想像一般汉人当时的处境。
由于听信巫师之言，石勒对汉人其子（一说为侄，一说为与其婶所生）石虎更加变本加厉百倍。他跟一条毒蛇一样，脑筋里只有三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。
发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺北。时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；石虎已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数;从长安--到洛阳--再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；
血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象；人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如；太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。而是作为“双脚羊”一样的家畜。随时随地被奸淫蹂躏。也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。
到了南北朝，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。事实上他们也确实是这么干的。
在人类的历史上还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件。同一时期在西方，是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国，他残暴是残暴。但并没有留下他们吃人的记载。后来女真，蒙古，满族虽然也很残暴，但史书上也没有留下他们吃人的纪录。今天生活在现代社会的我们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴以及我们汉族先民所蒙受的苦难。这些历史我们在学校的课堂上是学不到，因为在书本上只有民族融合、鲜卑拓跋宏汉化等等，完全是报喜不报忧。对黑暗面一点也不描写。近来《狼图腾》的作者当是不掩盖这些暴行。但他又认为这样杀你吃你是为了我们汉族好。是给我们输血。好让我们强大起来，所以我们不应该仇恨那些食人恶魔。反而还要去感激他们。能说出这种话的人，我想他如果生活在那个血腥的年代，应该会舍身饲魔。心甘情愿地让他们吃掉。然后让那个被消化得变成什么也不知道的“我”强大起来。
在这里我万分感激冉闵，没有他我们汉族早已从地球上消失了，到现在也只能留下一点古迹供人参观了。拜武悼天王。
历史有一种现象：一个国家一旦进入战乱时期，武人在政治上就占有举足轻重的地位。南北朝和五代十国时期，中国境内陷于长期的混战，那些靠军功起家的武人很容易坐上帝王宝座，但这些帝王一开始就严重地腐败，不知道珍惜他们的政权，很容易变成暴君。主要原因有四：一是武人长于军事，拙于治国，他们用暴力夺取政权后，面对比军事复杂上百倍的政治往往一筹莫展；二是武人缺乏自制力，一旦掌握无限权力，曾经被压抑住的人性的弱点就会象火山一样崩发出来，并且一发不可收拾，最终把他的家族和他创立的江山烧毁；三是武人目光短浅，忧患意识淡薄，大权在握就会忘乎所以，以为天下就数他最大，不知道江山得来艰难失去易，更不知道谨慎使用手中的权力，一味听凭自己的性子胡闹和享乐；四是武人不会约束并教育好自己的孩子，生下的儿子不是恶棍就是混虫，政权即使没有断送在他自己手里，也会断送在继任的儿子手里。
谁知道五胡之乱吗? 具体讲的是什么?
谁知道五胡之乱吗? 具体讲的是什么?rn 听说五胡之乱以后.现在的汉人都不是纯正的汉族.是这样的吗.?五胡乱华是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。又称永嘉之乱或五胡十六国。
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族，其他还有丁零 、乌桓、吐谷浑等等。
【五胡乱华的起因】
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。
【造成的影响】
永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。同时胡人对中原文明成果的破坏使得市民阶级的发展停滞，其对当地居民的屠杀与政治上民族的隔离镇压导致手工业者在苛刻的重负束约下，对无力改进生产技术，从而迫使商业资本不断向高利贷治本转换．
【胡人的暴行】
入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
公元304年，段部鲜卑大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。幽州刺史王浚不让他们带人走，他们不想放掉俘虏，于是将八千名少女全部淹死，易水为之断流。
在羯族建立的羯赵政权统治下，曾经建立了雄秦盛汉的汉民族已经到了灭族的边缘。
到冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万（西晋人口2000万）（存疑），冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。
五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族，其他还有丁零 、乌桓、吐谷浑等等。
【五胡乱华的起因】
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。
【造成的影响】
永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发掌，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种饱含江南特质的新兴文化；而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。同时胡人对中原文明成果的破坏使得市民阶级的发展停滞，其对当地居民的屠杀与政治上民族的隔离镇压导致手工业者在苛刻的重负束约下，对无力改进生产技术，从而迫使商业资本不断向高利贷治本转换．
【胡人的暴行】
入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
公元304年，段部鲜卑大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。幽州刺史王浚不让他们带人走，他们不想放掉俘虏，于是将八千名少女全部淹死，易水为之断流。
在羯族建立的羯赵政权统治下，曾经建立了雄秦盛汉的汉民族已经到了灭族的边缘。
到冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万（西晋人口2000万）（存疑），冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。
所谓五胡乱华，是西晋时候的事情。
西晋的基础是司马懿、司马师、司马昭三代打下的，建国的是晋武帝司马炎。司马炎前期有太康之治，国家治理的还算不错，后期就开始走下坡路了。他死后，传位给了传说是个白痴的儿子晋惠帝司马衷。司马衷未必是个医学角度的白痴，但是对于政治的确不怎么在行，他治下出现了贾后乱政和八王之乱。他被害死不久，就出现了永嘉之乱，西晋濒临灭亡。之后，就是所谓的“五胡乱华”。中国北方进入了所谓的“十六国时期”。
十六国，指的是五凉四燕三秦两赵夏成汉。按照区域说，就是西北的前凉、后凉、北凉、南凉、西凉、西秦、大夏；四川的成汉；东北的前燕、后燕、北燕、南燕；中部的前赵、后赵、前秦、后秦。除此之外，北方争霸的政权还有：冉魏、翟魏、西燕、后蜀、仇池、鲜卑段部、鲜卑宇文部、代国、吐谷浑、柔然等等政权，远不止16国这么少。
五胡，一般指匈奴鲜卑羯氐羌。不过，有学者认为，羯只是匈奴的一支，不能称为独里民族。还有学者认为，巴和氐是两个民族，不能混为一谈。这就出现了六胡了……所以说，从学术界来讲，五胡乱华这个说法不算太准确。
我们就按照五胡的一般理解，逐一解释。
匈奴是中国北方的一个古老民族，经过了两汉的讨伐，北匈奴西迁，南匈奴则在今天的河套地区定居。在魏晋的时候，南匈奴基本上处于半独里或者独里状态。西晋中后期，南匈奴出现了一个杰出的领袖，叫做刘渊，他对汉文化有较深的了解，看过史记、汉书。在他的领导下，南匈奴开始进攻西晋。他死后，儿子刘聪在石勒的帮助下，灭掉了西晋。刘渊建立的政权叫做汉，后来到了他另一个儿子刘曜时期，改为赵，史称前赵。
后来，自称匈奴之后的赫连勃勃，还建立了强盛一时的大夏。北凉的建立者沮渠蒙逊也是匈奴支系，所以说，如果说羯是一个民族的话，那么卢水胡也可以认为是一个民族。北凉被北魏所灭，余党建立了高昌北凉，被吐谷浑所灭。
羯的首领就是石勒，石勒开始和刘渊父子的汉赵联合，一度臣服汉赵，但是一直在发展自己的势力，后来前赵内乱，石勒自立，史称后赵。后赵灭掉了前赵，后来被不在十六国之列的冉魏灭掉。
氐，又称巴氐，是在四川地区的流民，由于西晋政府的迫害，被迫起义，首领叫做李特。他的弟弟李雄建立了成汉。成汉是第一个脱离西晋的政权，后来被前秦所灭。
前秦也是氐人所建，开始的首领叫做符建，到了符坚的时候，开始强大，并且灭掉了当时北方的所有政权，包括冉魏、前燕、前凉、成汉，统一了北方。但是由于过于相信慕容鲜卑，在淝水之战失利以后，被西燕灭掉。西燕也不在十六国之列。
后凉的建立者吕光，也是氐人。前凉是西晋的张轨，看到中原多乱，凉州是避乱之所，谋得了凉州刺史的位置，到了孙子张重华建立了前凉，被前秦所灭。吕光是前秦的大将，镇守凉州。看到前秦失利，自立。后来，后凉投降后秦。
羌也是一个古老的民族，据夏商周断代史和三星堆遗址研究，羌人可能在夏朝以前，就活动在今天四川、新疆、西藏一带。后来，一部分羌人留在了新疆、西藏，另一部分内迁，到了荆州等地。后秦是羌人姚襄的后代，到了姚苌时期建国，后来被刘裕北伐灭掉。
个人认为，如果说是五胡乱华，还不如说是鲜卑崛起。鲜卑是在匈奴衰落以后，中国北方崛起的一个新兴民族，和匈奴不同，这个民族有自己的文字，有自己的姓氏，是个具有很高文明和文化底蕴的民族。鲜卑很快打败了北匈奴，由于汉政权没有在匈奴占领区设行政单位，鲜卑很快就接替了匈奴。可以想象，这么一个有文化的游牧民族，对于汉政权的威胁是巨大的。鲜卑在东部分为鲜卑宇文部、鲜卑段部和鲜卑慕容部。
慕容部是最先进入中原的，开始建立了前燕，由于长期和后赵、鲜卑段部内耗，最终被前秦灭掉。不过，慕容部还有很强的实力，复仇主义者这时候也正等待时期。淝水之战，前秦失利，慕容垂马上亮出放了反旗，建立了后燕。慕容泓则建立了西燕，灭掉了前秦，后来被后秦灭掉。之后，后燕被冯跋所篡，建立了北燕。以慕容宝为首的不愿意依附冯跋的慕容氏贵族，南下建立了南燕。再来北燕被北魏所灭，南燕被刘裕北伐灭掉。
鲜卑段部在北方争夺中失利，没能进军中原。
鲜卑宇文部就是后来北周的前身。
鲜卑中部以代国为主，后来演变成为北魏。
鲜卑西部主要是拓跋鲜卑，南凉的建立者叫做秃发乌孤，秃发就是拓跋的误读。秃发乌孤原来是后凉吕光的部下，后来自立，最后后代被西秦所灭。旧唐书上说南凉的后裔一部分进入今天的西藏，吐蕃就是秃发的误读，新唐书上也有记载。那么无论此事是否属实，藩应该念做“fan”，而不是“bo”，就毫无疑问了。
西秦的乞伏国仁，是鲜卑支系，也是在前秦失败后自立。后来被大夏所灭。
之后，北魏统一了淮河以北地区，南朝宋统一了淮河以南地区，中国进入了南北朝时期。北魏分裂为东魏、西魏，后被北齐、北周所篡。这五个政权都是鲜卑人建立的。杨坚和李渊虽然都给自己找了不错的祖宗，杨坚说自己是汉太尉杨震之后，李渊说自己是李广之后，但都难以隐藏自己身上浓厚的鲜卑血统。何况，杨坚的妻子独孤皇后和李世民的妻子长孙皇后，毫无疑问是鲜卑人。独孤和长孙都是鲜卑72姓中的，并非汉人姓氏。
五胡乱华以后，北方有70、80%的人逃往南方，北方的纯种汉人几乎就很少了。而南方在楚秦的时候才逐渐成为中国领土，以前都是百越、蛮人居住的地方。所以从血统上讲，纯种的汉人确实已经很少了。不过，孔子说，只要你的心是汉人，你就是汉人，而不是夷狄。孔子这么说是有道理的，因为在西周时候，山东还是东夷，他得赶紧给自己辩护一下，把自己也归入华夏民族。据前些时候的报道，说最后一个纯种汉人，在前几年死了……
所以说，我们没有必要谈什么汉夷之分，因为无论是哪个民族，都是中华民族的一部分，都是我们共同的祖先。我们身上很可能流着五大北方民族，或者羌、越、蛮人的血。
西晋的基础是司马懿、司马师、司马昭三代打下的，建国的是晋武帝司马炎。司马炎前期有太康之治，国家治理的还算不错，后期就开始走下坡路了。他死后，传位给了传说是个白痴的儿子晋惠帝司马衷。司马衷未必是个医学角度的白痴，但是对于政治的确不怎么在行，他治下出现了贾后乱政和八王之乱。他被害死不久，就出现了永嘉之乱，西晋濒临灭亡。之后，就是所谓的“五胡乱华”。中国北方进入了所谓的“十六国时期”。
十六国，指的是五凉四燕三秦两赵夏成汉。按照区域说，就是西北的前凉、后凉、北凉、南凉、西凉、西秦、大夏；四川的成汉；东北的前燕、后燕、北燕、南燕；中部的前赵、后赵、前秦、后秦。除此之外，北方争霸的政权还有：冉魏、翟魏、西燕、后蜀、仇池、鲜卑段部、鲜卑宇文部、代国、吐谷浑、柔然等等政权，远不止16国这么少。
五胡，一般指匈奴鲜卑羯氐羌。不过，有学者认为，羯只是匈奴的一支，不能称为独里民族。还有学者认为，巴和氐是两个民族，不能混为一谈。这就出现了六胡了……所以说，从学术界来讲，五胡乱华这个说法不算太准确。
我们就按照五胡的一般理解，逐一解释。
匈奴是中国北方的一个古老民族，经过了两汉的讨伐，北匈奴西迁，南匈奴则在今天的河套地区定居。在魏晋的时候，南匈奴基本上处于半独里或者独里状态。西晋中后期，南匈奴出现了一个杰出的领袖，叫做刘渊，他对汉文化有较深的了解，看过史记、汉书。在他的领导下，南匈奴开始进攻西晋。他死后，儿子刘聪在石勒的帮助下，灭掉了西晋。刘渊建立的政权叫做汉，后来到了他另一个儿子刘曜时期，改为赵，史称前赵。
后来，自称匈奴之后的赫连勃勃，还建立了强盛一时的大夏。北凉的建立者沮渠蒙逊也是匈奴支系，所以说，如果说羯是一个民族的话，那么卢水胡也可以认为是一个民族。北凉被北魏所灭，余党建立了高昌北凉，被吐谷浑所灭。
羯的首领就是石勒，石勒开始和刘渊父子的汉赵联合，一度臣服汉赵，但是一直在发展自己的势力，后来前赵内乱，石勒自立，史称后赵。后赵灭掉了前赵，后来被不在十六国之列的冉魏灭掉。
氐，又称巴氐，是在四川地区的流民，由于西晋政府的迫害，被迫起义，首领叫做李特。他的弟弟李雄建立了成汉。成汉是第一个脱离西晋的政权，后来被前秦所灭。
前秦也是氐人所建，开始的首领叫做符建，到了符坚的时候，开始强大，并且灭掉了当时北方的所有政权，包括冉魏、前燕、前凉、成汉，统一了北方。但是由于过于相信慕容鲜卑，在淝水之战失利以后，被西燕灭掉。西燕也不在十六国之列。
后凉的建立者吕光，也是氐人。前凉是西晋的张轨，看到中原多乱，凉州是避乱之所，谋得了凉州刺史的位置，到了孙子张重华建立了前凉，被前秦所灭。吕光是前秦的大将，镇守凉州。看到前秦失利，自立。后来，后凉投降后秦。
羌也是一个古老的民族，据夏商周断代史和三星堆遗址研究，羌人可能在夏朝以前，就活动在今天四川、新疆、西藏一带。后来，一部分羌人留在了新疆、西藏，另一部分内迁，到了荆州等地。后秦是羌人姚襄的后代，到了姚苌时期建国，后来被刘裕北伐灭掉。
个人认为，如果说是五胡乱华，还不如说是鲜卑崛起。鲜卑是在匈奴衰落以后，中国北方崛起的一个新兴民族，和匈奴不同，这个民族有自己的文字，有自己的姓氏，是个具有很高文明和文化底蕴的民族。鲜卑很快打败了北匈奴，由于汉政权没有在匈奴占领区设行政单位，鲜卑很快就接替了匈奴。可以想象，这么一个有文化的游牧民族，对于汉政权的威胁是巨大的。鲜卑在东部分为鲜卑宇文部、鲜卑段部和鲜卑慕容部。
慕容部是最先进入中原的，开始建立了前燕，由于长期和后赵、鲜卑段部内耗，最终被前秦灭掉。不过，慕容部还有很强的实力，复仇主义者这时候也正等待时期。淝水之战，前秦失利，慕容垂马上亮出放了反旗，建立了后燕。慕容泓则建立了西燕，灭掉了前秦，后来被后秦灭掉。之后，后燕被冯跋所篡，建立了北燕。以慕容宝为首的不愿意依附冯跋的慕容氏贵族，南下建立了南燕。再来北燕被北魏所灭，南燕被刘裕北伐灭掉。
鲜卑段部在北方争夺中失利，没能进军中原。
鲜卑宇文部就是后来北周的前身。
鲜卑中部以代国为主，后来演变成为北魏。
鲜卑西部主要是拓跋鲜卑，南凉的建立者叫做秃发乌孤，秃发就是拓跋的误读。秃发乌孤原来是后凉吕光的部下，后来自立，最后后代被西秦所灭。旧唐书上说南凉的后裔一部分进入今天的西藏，吐蕃就是秃发的误读，新唐书上也有记载。那么无论此事是否属实，藩应该念做“fan”，而不是“bo”，就毫无疑问了。
西秦的乞伏国仁，是鲜卑支系，也是在前秦失败后自立。后来被大夏所灭。
之后，北魏统一了淮河以北地区，南朝宋统一了淮河以南地区，中国进入了南北朝时期。北魏分裂为东魏、西魏，后被北齐、北周所篡。这五个政权都是鲜卑人建立的。杨坚和李渊虽然都给自己找了不错的祖宗，杨坚说自己是汉太尉杨震之后，李渊说自己是李广之后，但都难以隐藏自己身上浓厚的鲜卑血统。何况，杨坚的妻子独孤皇后和李世民的妻子长孙皇后，毫无疑问是鲜卑人。独孤和长孙都是鲜卑72姓中的，并非汉人姓氏。
五胡乱华以后，北方有70、80%的人逃往南方，北方的纯种汉人几乎就很少了。而南方在楚秦的时候才逐渐成为中国领土，以前都是百越、蛮人居住的地方。所以从血统上讲，纯种的汉人确实已经很少了。不过，孔子说，只要你的心是汉人，你就是汉人，而不是夷狄。孔子这么说是有道理的，因为在西周时候，山东还是东夷，他得赶紧给自己辩护一下，把自己也归入华夏民族。据前些时候的报道，说最后一个纯种汉人，在前几年死了……
所以说，我们没有必要谈什么汉夷之分，因为无论是哪个民族，都是中华民族的一部分，都是我们共同的祖先。我们身上很可能流着五大北方民族，或者羌、越、蛮人的血。
具体讲的是五胡乱华，是中国东晋时期，塞北多个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际，大规模南下建立胡人国家而造成与中华正统政权对峙的时期。“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。百余年间，北方各族及汉人在开启华北地区建立数十个强弱不等、大小各异的国家，开启了五胡十六国时期。民主融合是肯定的，汉人最早是华夏族，后来黄帝炎帝联合打败蚩尤，三部联合，发展到汉朝，汉人就成了我们民族的称谓，五胡乱华，的确促进了民族融合，我们的民主融进了新鲜的血液，不能说纯不纯正，因为对于一个民族来说，民族精神才是最重要的。
五胡乱华指的是西晋末年匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个游牧民族侵略中原，从而导致了民族的融合。绝对的纯血是不存在的，汉族是华夏族的后裔，而华夏族本身就是一个融合民族。所以现在汉人的概念就是指对于华夏文化认同对汉族身份认同的人，而不只是血统上的民族。
http://baike.baidu.com/view/43904.htm?fromId=50050
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%9B%BD
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“五胡乱华”是哪五胡？？当时的历史背景是什么？
我的个人看法。五胡乱华产生原因很简单，汉武帝穷兵黩武，汉朝早先有数千万人，但经过汉武帝时代，人口下降了一半，再经过三国时代，中原人口就几百万了，于是，周围民族内迁。五胡乱华是儒教的诬蔑，哪个时代自由其进步意义和文化发展，而儒教认为他们是蛮夷而贬低。当时，儒教没有像汉朝时代被独尊，因此被儒教咒骂。一个非常有意思的现象：春秋战国是数个诸侯国并立，而产生了中国历史最为的文化和思想家。我认为，是因为汉朝的独尊儒家，让中国思想贫乏了。因为一个伟大的思想家要有对立面的碰撞才会产生，而汉朝之后，这个土壤消失了。中国的文化于是变成了单一的儒家，以及佛教之类的。中国落后于西方的命运在汉武帝时代就注定了。-----------下面的是标准答案，五胡乱华是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权对峙的时期。“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵，于是中原大乱，在百余年间先后由胡人及汉人建立数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。又因为北魏末年的史官崔鸿曾撰的《十六国春秋》一书，该书将较具代表性的十六个政权独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”者，实则政权的数目远逾十六个，建立者也不限于胡人。五胡乱华是由氐族及匈奴族揭开序幕。304年冬天，氐族部落酉长李雄占四川省的成都自称“成都王”；历史上称之为“成汉”，是五胡建国而乱华的开始。半年后，匈奴族刘渊在山西省离石县的左国城自封“汉王”，史称“汉赵”。西元319年，石勒据襄国（河北省邢台县）自封“赵王”，历史称“后赵”，盘据了华北半壁江山。320年刺史张寔被杀，张茂在西北成立前凉帝国。337年慕容皝建立前燕帝国。350年冉闵杀石鉴，建立冉魏帝国。351年苻健在长安建立前秦帝国，358年苻坚杀苻健三子苻生，重用王猛，376年统一北方，成一大帝国，与晋帝国南北对峙。383年苻坚发动淝水之战，前秦军不战而溃，北方又陷入分崩离析。384年慕容垂称燕王，建立后燕帝国。慕容泓自称济北王，建立西燕帝国。姚苌自称万年秦王，建立后秦帝国。385年乞伏国仁建西秦王国。386年前秦大将吕光，闻知苻坚已亡，建立后凉王国。397年秃发乌孤建立南凉王国。397年沮渠蒙逊推举段业为首领，建立北凉王国。后燕慕容德南下滑台，建立南燕帝国。400年敦煌李皓叛北凉，建立西凉王国。405年谯纵自称成都王，建立西蜀王国。407年匈奴刘勃勃建立胡夏帝国，同年七月，慕容云杀慕容熙，北燕建国。直到西元439年北魏拓拔焘消灭北凉王国，统一北方，中原最后仅剩下“南朝”宋帝国与“北朝”北魏帝国，史称“南北朝”时期，五胡十六国结束。此一期间整个中原地区历经了中国历史上罕见的长达136年的分裂割据、互相混战的动荡时期。永嘉之乱以后，中国北方长期陷于战乱，晋室政权流亡南方，建立了东晋。原先在中原地区的知识分子、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方，他们极大地促进了当地的经济和文化发展，使江南地区日渐富庶和繁华，最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种包含江南特质的新兴文化；六族（汉、匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）之间进行了长期混战和屠杀，到五胡乱华的后期，除汉族和鲜卑族外，羯、羌、氐、匈奴中的白奴几乎被完全屠杀殆尽，鲜卑族最终取得政权建立北魏，而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，作为在中原具有绝对文化统治地位的汉族同样吸取了其他各民族的文化精髓，为隋唐时期的高度繁荣，注入了文化基因。民族的融合和演变华夏族在春秋战国及之前的时期，具有民族的自我意识。譬如屈原很可能宁可认同楚国的百越族原著民，也不认同敌对的秦国人。到了汉代，中原的人们开始有了国家疆域内是一个共同的民族，之外是各种蛮族的想法，汉族的概念由此产生。十六国时期，大量北方的游牧民族迁徙到中原，逐渐和汉族融合，这样大规模的民族融合之后再也没有发生。在东北亚有两大古老游牧民族：匈奴和东胡。匈奴一支在汉代时迁往欧洲，另一支（包括羯人）经十六国之后彻底融入汉族。东胡民族中的鲜卑在十六国期间十分活跃，建立了多个政权。鲜卑之后大部分融入汉族，还有一些成了后来蒙古人、契丹人的祖先。而匈奴和东胡混血的铁弗人在十六国期间建立的胡夏政权灭亡之后也和鲜卑一起融入汉族。在更北面的另一支鲜卑柔然则在与北魏多年征战之后逐渐融入汉族、欧洲的匈牙利族和蒙古人、契丹人。北亚的另外一个古老游牧民族敕勒（丁零）也在十六国后期大量融入在中国北方争斗的鲜卑、汉族之中，并融入汉族。敕勒的另一支则成为了后来唐朝（其开国皇帝李渊是汉族和鲜卑族的混血）在西北方的的主要盟友和敌手回鹘。回鹘之后演变为新疆的主要民族维吾尔族。在西面，羌族和氐族在汉朝时就和中原汉族有往来。三国时期魏国、蜀国都借过羌兵，马腾曾和氐族联合。十六国中期羌族和氐族在陕西、甘肃一带相继建立政权，之后大部融入汉族。同时氐族的一部分和吐蕃人融合形成藏族。羌族后来的一支党项族在宋代建立了西夏政权。羌族今天仍是中国的少数民族之一。与在中国北方发生剧烈的民族融合同时，中原文明南迁（衣冠南渡），南方的东晋及后来的南朝也继续向南扩张，造成汉族和南方的百越诸族的融合。
“五胡”指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟。
五胡乱华，是指中国西晋时期，由于西晋第二任皇帝晋惠帝智力低下，无法控制国家，导致藩王作乱（即八王之乱），王朝衰落，塞北多个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际，大规模南下建立胡人国家而造成与中华正统政权的对峙。
五胡乱华，是指中国西晋时期，由于西晋第二任皇帝晋惠帝智力低下，无法控制国家，导致藩王作乱（即八王之乱），王朝衰落，塞北多个胡人的游牧部落联盟趁中原的西晋王朝衰弱空虚之际，大规模南下建立胡人国家而造成与中华正统政权的对峙。
本文标题: 教科书中将五胡乱华这一类的入侵算作民族融合，那汉武帝北伐匈奴这一类是不是也可以算作民族融合
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