岭南地域文化形考作业答案
作业一
一、填空题：
1、岭南东部汉族的“三大民系”是指：广府民系、客家民系以及福佬民系。
2、广府民系是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，其最能代表岭南文化特征。
3、广东土生土长的少数民族主要包括 黎 、 壮 以及 畲 三个民族。
4、最早记载“疍民”的典籍是晋代的《华阳囯志》
5、光孝寺是广州现存最古老的佛寺。
二、名称解释
1、福佬民系
答：福佬民系是指操闽南，闽北方言的群体，地域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。
2、蛋民
答：“蛋民”既是水上民居。由于没有固定的地域居所，其以为家室的舟榵漂泊不定，分布又相当广泛，体质特征与珠江口各县水网地段的陆上居民相似，其群体内通用语言为广州方言，虽然语音上有所变异，但未发现有属于其他语系语族的特殊要素，所以解放后没有被认定为一个“民族”。
3、“三妹山”
答：多以刘三妹坐化于岩石之上而得名。
4、惠能
答：惠能的含义是：惠者，施惠万民，晋渡众生；能者，法力无边，超凡出众也。
5、粤俗好歌
答：广东人在喜庆时候用于欢迎来宾的歌曲，种类有：送花歌、山歌......等等都可称为“粤俗好歌”。
三、简答题
1、试概述百越古族的风韵特点。
答：百越古族的风韵特点是由黎、壮、畲三族风俗文化体现出来的。如：黎族妇女的文脸的习俗，壮族妇女喜用黑布帕包头，畲族妇女至今保持穿“凤凰装”等等这些都是体现百越古族的风韵特点。
2、岭南民俗的主要特色有哪些？
答：岭南民俗的特色归结起来有以下三点：
1)、古老而又年轻，处处迸发出撞击的火花。古老的生活方式，风习礼仪使人从中领略其悠久的历史文化。
2)、活泼多样，充满水乡浪漫情调。那些轻歌曼舞的节日风情。“三月三”是这样，“耍歌堂”也是这样，年晚“游花街”更是这样。
3)、极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。
3、岭南文化与中原文化的位差和特质主要表现在哪些方面？
答：极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。婚丧寿辰不用说，平常探亲访友，人们也忘不了带点“手信”。春节大人给小孩“压岁钱”；长辈给晚辈“分柑”；以物品“结缘”以花传情等等。广东人感情比较细腻，不善表露，没有北方人那种热情豪爽的风格，但他们绝不会当面笑脸相迎，背后唾沫远送。这些都体现出岭南和中原文化的特质。
4、简述造成广东涉外故事的开放心态的原因有哪些？
答：造成广东涉外故事的开放心态主要有以下四点：
1）、广东地处南疆，离传统文化圈的内核较远，又频临沿海，海岸线长，地缘上形成一个开放的格局，易于接受外来的文化的影响。
2)、由于特殊的地理原因，历代封建王朝一向对广东实行灵活政策，促进广东商业贸易的发展，广州最早成为我国对外通商口岸和手工业基地。
3）广东人的祖先多是由于淘宝中原战乱或统治集团的内部斗争中受到打击，排挤而南来的，他们对中原故土无多依恋，也没有古代文明哀败后的失落感，处于中西文化要体的广东，当要个层次的文化冲突的时候，广东人更容易接受外来文化的影响，导向现代文化的变通心理。
4）、广东华侨遍布四届各地，在中外文化交流中起了重要的沟通作用，这一切都构成广东涉外故事开放性的因由。
5、六祖惠能佛迹风物的意义主要表现在哪些层面？
答：六祖惠能的许多佛迹往往付有一个美好的传说，不仅成为佛教的史迹，而且具有传说上作为“中心点”或 “纪念物”的意义。
四、材料分析题
1、答案：
广州的来由与古来的传说密不可分。相传很早以前，大约在周夷王时代，有一年广州大旱，五谷歉收，人们生活困难，一天忽来仙乐悠悠，天空出现五朵彩云，五位仙人穿着红、橙、黄、绿、紫五色彩衣，各骑不同五色的仙羊，手执稻穗，腾云驾雾降临楚庭（广州）。仙人们把稻穗赠给这里的人们，并祝福这里从此丰衣足食，永无饥荒；又把五只仙羊也留下来，然后腾云驾空而去。人们把稻穗撒向大地，从此广州风调雨顺，五谷丰登，五只仙羊化成石羊留在山坡上。这就是广州有了“五羊城”、“羊城”、“穗城”、“仙城”等名称的涞源。“穗”也此而得名。
2、答案：
广东谜语的制作，十分讲究神韵，不但要求谜面成文，具有诗情画意，还要求各方面配合得非常美妙，特别是潮汕谜语，谜面之美，谜义之精，谜底之切，底面扣会之妙，底面用材之新，表现手法之多样，法门谜格的参补，都到了无懈可击的地步，真可谓“百般巧妙斗新思，漫幅纷罗绝妙辞”，比赋诗填语还要考究。
作业二
一、填空题：
1、“三元里”
2、陈皮、老姜以及禾秆草
3、“北园酒家”
4、矮脚掉扇门、趟拢、硬木大门
5、春色、火色（夜色）
二、名词解释
1、粤菜
答：粤菜是我国的四大菜系之一，主要包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜四大菜系，而以广州为代表。
2、骑楼
答：骑楼指的是：在楼房前座跨从行道悬空建起的房屋。
3、妈姐装
答：妈姐装因顺德妈姐而得名。
4、飘色
答：飘色是流行于番禺沙湾和吴川梅菉一带的一种民间游艺。
5、自梳女
答：自梳女实质就是同性恋的女性。
三、简答题
1、答：广州茶楼文化的基本特性主要体现在：
1）趋时变奏，源远流长
2）食艺结合，情趣盎然
3）中西合璧，广采博收
4）得天独厚，领导潮流
2、答：岭南传统民居的建筑风格主要经历了以下八种：
（1）、早期民居 ——从洞穴到干栏式
（2）、广州的竹筒屋
（3）、西关大屋
（4）、“骑楼”建筑
（5）、客家围龙屋
（6）、潮汕民居“四点金”和“下山虎”。
（7）、黎族的船形屋。
（8）、水上居民的“连家船”。

3、简述岭南近现代服饰文化的主要着装类型？
1）马褂 2）旗袍 3）唐装 4）妈姐装5）中山装6）凤凰装 7）桶群 8）麻包衫和凉帽
4、答：以下四个方面表现广东民间动物舞蹈的特质和内涵
1）雄浑深沉，风格特导
2）图腾崇拜与分享神的福佑
3）两种崇敬心理的吻合
4）自娱自乐和参与意识
5、答：反抗封建婚姻的两种特殊形式
1)“自梳女”是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗。
2）“串隆闰”是海南黎族男女青年自由恋爱的一种形式
四、材料分析题
1、答：广州市我国著名的花城，种花业已有一千多年的历史，花埭花田早已闻名于世，一年一度的岁暮花市的形成至今亦有130多年，源远流长的花市孕育了许多薀涵深刻的花卉故事，产生了许多情致雅丽的化解诗之形成了丰富的花卉语言，这是广州花卉文化的特点。爱花是人类的天性，鲜花不仅以其天生丽质把世界装点得五彩缤纷，而且还以她的色、香、态，从不同的角度启迪了人们多层次的审美情趣，展示人们心中深沉的内涵。花卉的种植形成了专门的行业，花的贸易出现了专门的集市，插花也有专门的艺术，关于花和花棣、花街的诗文，就像鲜花一样绚丽多姿。
2）答：一年一度的年晚花街，人日游地，元宵采青与祛百病，雨天补天穿，惊
作业三
一、填空题
1、玉皇大帝
2、猪脷、猪润
3、摸龙床、爱青蛇、吃金猪
4、雷神
5、青龙、朱雀、玄虎
二、名词解释
1、何仙姑
答：何仙姑是八仙之一，传说是今增城市小楼镇人，姓何，名秀姑。幼时得吕洞宾超度升仙所以称为何仙姑。
2、城隍
答：原为城市守护神。古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。城隍最初指护城沟渠水庸，后衍化为守护神和幽冥之神，负责护本城百姓兼掌管冥籍等。
3、祝融
答：民间信仰的火神。在广东，祝融被祀为水神，供奉于南海神庙中。
4、龙母信仰
答：从信仰的角度看，她是从图腾崇拜到宗族崇拜，从自然神到宗族保护神。
5、答：扶即问卜，求神降示的一种巫术。
三、简答题
1、答：主要表现形式有佛道儒三教的影响，又有耶稣伊斯兰的传播；有观念神，但又无纯粹如西方之上帝者。有自然神，但对星宿、灵石的崇拜都与人事发生了千丝万缕的关系；有宗族神，包括各路英雄与各业祖师，这些人后来都掌管了自然界的莫个方面，成为一方神圣；有冥神，组成阴间地府的另一个体系，不少又与佛道和人间相通。
2、答：粤人的禁忌主要有以下七种具体类型：1）语忌、2）年禁、3）食禁、4）婚禁、5）丧忌、6）凶忌、7）行为禁忌。
3、答：造成广东现代民间迷信盛行的主要原因有三个方面：
1）历史文化的积淀；
2）没有高尚的理想和寄托；
3）教育无方，文化断层的恶果。
4、答：广东德庆龙母信仰主要表现在：
1）万民朝圣
2）慈母孝子
3）济无放生
4）圣迹迷信：摸龙床、饮圣水、服香灰、吃金猪。
5、答：伏仙姑的天人感应术是一种贯通阴阳两界的神秘游戏，流行于潮汕、梅县一带。三姑为民间传说中是一位阴阳二界的外游者，可请他降落阳间某一“同身”，让阳间的人魂游阴曹地府会见死去的亲人。
四、材料分析题
1、答：古书上关于粤俗尚息巫的记载，比比皆是。在时人笔记中，亦不乏其例。林林总总，录之不尽，真真假假，神鬼难分。信仰与迷信夹杂，禁忌与巫术合一，构成了五花八门的神鬼世界，对于社会风俗、文化心理都产生了深刻的影响。粤人信祈诸神，正如其人群构成一样之复杂。有中州士民南迁传人的；亦有本地土生土长的；有佛道儒之教的影响；又有耶稣伊斯兰的传播；有观念神，有自然神，还有冥神。古人的禁忌很多，经过长时间流传，有些至今仍影响人们生活。例如：语忌、年禁、食禁、婚忌、丧忌、凶忌、行为禁忌。
2、答：龙母简直成了西江人民的上帝，参透在他们生活的各个方面，无时不在，无处不在。解放前，江西流域各县大大小小的龙母庙数以千计，但是德庆县内疚有300多座。几乎所有的船只都供奉有龙母的神像。来往船只经过龙母祖庙，烧鞭炮鸣致意，有的还上岸祭祀。求子求财，可向龙母起愿，祛病消灾，可求龙母保佑。特别是水旱灾情，更是龙母直接掌管之下。这些信仰深刻影响了西江人的习俗，如忌食鲤鱼，放生，爱护青蛇，摸龙床，饮圣水等等。龙母信仰对西江民间文化影响沉远，从民间流传的故事，歌谣到文人的诗歌，戏剧；从古代文物到现代的商标，以至人们的习惯心理，都打下了龙母的烙印。至今广州、南海一带还有俗语说：“正月生菜会，五月龙母诞。”这是广东民间特有的两个诞会，至于文人诗歌， 笔记散文中记及龙母诞的，更是不胜枚举。

简答:1简述山西是诸子百家思想最重要的发源地。.

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一、古代西方文明是由以下要素共同塑造而成的：
1、希腊文明
2、 罗马文明
3、日耳曼文化
4、基督教要素

二、要素解析
1、希腊传统：放大了的个人。
希腊是欧洲最早出现的文明，但文明成果长期被遗忘，直至欧洲中世纪时才被再次发现。公元前5世纪，希腊文明达到顶峰。
希腊人崇尚智慧，他们心目中掌管智慧的神祉是美丽而神通广大的雅典娜。希腊是一个敢于思考、敢于挑战、敢于实践的民族。尽管一些最值得赞美的作品已不复存在，但细心地研究残存的建筑、雕刻和瓶画，还是能够洞察希腊艺术成就的辉煌。
希腊文明是一个失落的文明。它的消逝已去我们生活的时代两千余年。但创造者以其特出的理性和智慧建构起来的巍峨宏阔的文化大厦，至今仍令世人惊叹不已。

2、罗马传统：放大了的国家。
公元前146年，希腊被罗马攻克。希腊文明也就被罗马文明所取代。
罗马的文化，它基本源于希腊，但罗马人在思想意识方面也有重大贡献。罗马人对欧洲文化所作的最重要的贡献是它所创立的罗马法律。在建筑、艺术方面，罗马人也做出了突出的贡献。
罗马质朴浑厚、讲究实效的民族特性，崇尚美德、忠勇卫国、甘于牺牲的爱国精神，严明纪律、注重秩序的法治观念，罗马政治文化的影响是持久而深刻的。

3、日耳曼传统：家的原则。
日耳曼人，他们在罗马帝国时期与凯尔特人、斯拉夫人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，也是现今欧洲人的代表民族之一。
（1）社会生活：日耳曼人定居中欧以后，保持着氏族组织。150年后，日耳曼人已经发生很大变化。他们停止流动，出现定居和村落。公元1世纪，大多数日耳曼部落形成军事民主制，并出现了按地域关系组成的大家族公社，称“马尔克”。
（2）文化：罗马文化的传入促进了莱茵河与多瑙河地区经济的发展，同时也加速了日耳曼氏族部落物质文化的发展。日耳曼语中军事、采石技术、建筑、园艺、贸易和交通等领域的许多词汇都可溯源于罗马语。通过到日耳曼地区经商的罗马商人和留在被征服地区的罗马军人，罗马文化又越过界墙渗入日耳曼其他部落。公元1—2世纪，罗马商品已遍布日耳曼部落地区，尤其是波希米亚地区、莱茵河与威悉河之间的广大区域更是罗马文化的主要接受者。

日耳曼人在罗马帝国衰亡后在其废墟上建立了多个国家，并在发展途中大力吸收继承并发扬了来源自古代希腊与罗马的自然科学知识与经验，以及在罗马合法并经过改造过后的基督教（来源自犹太），并在13世纪前迅速崛起。

4、原始基督教传统：罗马的反文化。
原基督教产生初期处于原始状态的基督教。是指处于产生初期的基督教，约在第1世纪20至30年代出现于巴勒斯坦犹太人中。这与其后的罗马国教及现今的基督宗教不尽相同，分别尤其可见于其体系和系统化教义等。

中国的
主要是中国的汉代 唐代 宋代 元代 明代对外交流很多
战争 蒙古侵略西亚及欧洲的战争
贸易 丝绸之路 海洋丝绸之路 汉蒙互市贸易
彰显国威 郑和下西洋
和亲 文成公主入藏
取经 三藏西天取经
传教 鉴真东渡
外国的
主要是古埃及 古巴比伦 古希腊 马其顿 古罗马 拜占庭 西欧各国
征服 亚历山大东征
信教 欧洲人皈依基督教和天主教
文化传播 罗马人接受希腊文化
海外贸易 发现新大陆 开发非洲
国家统一 德意志统一 意大利统一
帝国建立 多民族国家奥匈帝国的建立
海外移民 对美洲和大洋洲的移民开发

征服、霸占、妥协、臣服等