晚，我们走在路上，会看到月亮好象跟着我们走，我们停下来，月亮也不动了；白天，对太阳也会产生这种感觉。似乎太阳和月亮在跟着人走一样。
其实，太阳和月亮是不会跟人走的，我们产生这种感觉，一是因为太阳、月亮都是巨大的天体，离我们很远，身边没有什么东西能遮挡住它们的光辉，不是它们跟着我们走，而是我们走到哪儿也走不出它们的范围，就象孙悟空逃不出如来佛的手掌心一样。
二是因为相对运动产生的错觉。比如坐在开动的火车上，就会感到两边的树木，田野在移动，其实只不过是火车在动而已。太阳月亮跟着人走也是一样的，并不是太阳月亮在走，而是我们人在走罢了。
人走的距离相比较地球和月亮来说简直太小了。同时月球距离地球的距离是38万公里。当人仰望空中的明月，它在一定的位置，当人走动的时候，移动了距离，但是对于地球来说这点距离完全可以忽略不计，看月亮的视角变化也完全可以忽略不计，看起来当然就象是月亮跟人走

位于伦敦市西安大略大学地球科学博士沈伯瑜联同美国密芝根大学两位科学家，于2月16日出版的《自然》杂志上发表了一项有关北半球气温上升的研究报告，该项报告中指出，地球的温度上升率比以往预料的数据要快得多，而且以北半球的温度增长率最为迅速。
根据世界各地600多不同地点的地面穿洞温度研究，科学家发现地球上的温度自从1500年至今，明显地增加了大约有摄氏1度，其中20世纪占了半数的增长率。
在北半球来说，在过去5个世纪内，温度增加了摄氏1.1度，而在20世纪中就增加了0.6度。
科学家们根据以灵敏的温度计伸延到地洞里，收集地球的温度数据作为分析，“地洞就是地下的存档库，沈伯瑜博士说，因为在地面上的温度改变会传导到地下层的岩石去，而传导率是深入地下500尺就需要1000年的时间，”假如你在陆地上面任何一个地方往下钻凿一个洞，你就能够观察到那个位置的温度档案资料以及气候上曾经造成的改变了。”
科学家们从研究树木的年轮，海底的沉淀物和珊瑚的生长情况等来探讨以及预计温度的趋向，加拿大环境以及气象学家相信，在这个世纪里，因为各种人为的因素，会导致地球的温度继续上升。
沈伯瑜博士是西安大学地球科学研究员，1968年从台湾移居加拿大，在卑诗省攻读硕士学位，1975年在西大取得博士学位，从事多项高价值研究工作，是一位博学而又低调的华人科学家。
[加拿大《自然》杂志]
近年来，地球温度正在不断升高，而且世界大多数科学家都认为，这种现象在未来数十年仍将持续下去。

地球在阳光的照射下，自然会温暖宜人，而我们所指的地球温度升高则是另一种现象。这是一种相对新生的现象，因为地球温度的升高并非由于其自然原因，而是由于人类的活动所致。在过去100年，地球的温度绝非自然地上升了0.5摄氏度，这一现象令科学家们感到担忧。科学家们认为，人类高速发展工业是地球温度升高的最主要原因。

这里所说的地球温度升高是指地球平均温度的增高。在本期节目中，我们将就地球温度升高的影响做一讨论，并希望人们能够对这一现象及其将带来的威胁给予足够的重视。

地球温度升高在过去数十年逐渐演变成一场对人类生活产生诸多影响的危机，其中就包括地球升温导致气候发生变化。地球变暖导致降雨模式改变、海洋面积扩大、内陆湖面积缩小、动植物甚至是人类的生活也随之发生变化。大多数科学家经过调查研究后认为，地球变暖是排放温室气体导致的结果。温室气体大多来自使用不可再生能源如石油或天然气等所排放出的废气。温室气体包含二氧化碳、甲烷、氧化亚氮、氢氟碳化物、全氟化碳和六氟化硫等气体。此外，导致地球变暖的另一个原因是照射在地球上的太阳能被存储在地表。

如果地球大气中不存在这些气体，照射在地球上的太阳能将被逆辐射回太空。在此情况下，地球温度会比当前温度低32摄氏度。因此温室气体在某种程度上可以保持温度，使地球适合人类生活和动植物生长。但如果温室气体的排放量不断增加，地球温度有可能升高到人类和动植物都无法承受的程度。

大量资料证明，世界各大洋的水温在过去100年的时间里也增加了1度。以此推测，在未来100年随着温室气体排放量的不断增加，各大洋的水温还将升高3度左右。

海洋面积的不断扩大以及人类活动对海洋的污染使一些海域成为“死亡地带”。除此外，世界气候变化也给生态环境和物种带来威胁与压力，造成许多物种灭绝或濒临灭绝。

根据研究人员的有关报告，过去20年间频繁出现的厄尔尼诺现象也是地球长期高温导致的结果。厄尔尼诺现象是指赤道太平洋中东部每隔几年发生的一次大规模海水温度异常增高的现象。该现象导致海洋生物减少、强台风频率增加以及大洋沿岸经常出现巨浪滔天的现象。

大多数专家们认为，近年来地球温度升高以及未来数十年这种现象的延续将导致南极冰川溶化。长此以往，许多岛屿、城市甚至是一些国家将沉于海底。环境学家们认为，地球持续变暖对于动植物来说也是一场灾难。南极冰川不断溶化使陆地的哺乳动物如企鹅失去了赖以生存的环境，同时也导致产生浮游生物的海藻急剧减少。随着冰川的不断溶化，该地区的食物链也会发生变化，不仅仅是浮游生物的减少，海鸟、海豹和企鹅的数量都会越来越少。

根据环境保护人士不久公布的有关报告，滥捕滥杀海洋生物、海洋生态环境遭到污染，以及地球温度升高等因素严重威胁着海洋生物的生长与生活。报告指出，许多海洋生物已经濒临灭绝。

气候的变化也给候鸟造成严重影响。随着候鸟栖息的湿地面积不断因干旱而减少和气温不断升高，多种候鸟已经灭绝。

地球持续变暖的另一个影响是对农作物生长的危害最终导致人类食物的减少。炎热的天气使更多的水变成水蒸汽，使可供人类饮用的淡水资源日益枯竭。水资源的减少也使牲畜饮水和灌溉庄稼等面临困难。

土耳其科学家不久前警告说，过去近一个世纪的气候变化其后果将在未来150年内逐渐显现出来。

这些土耳其科学家指出，地球温度升高使土耳其东部山区的冰雪溶化，最终将导致该地区的自然环境发生不容乐观的变化。这些专家们预计，土耳其将逐渐被纳入地球沙漠带，如果不采取应急措施，那么在未来200年，土耳其将成为象沙特一样的沙漠国家。

当然，土耳其的科学家们只是谈到了人们对全球变暖现象给予关注的一个方面。人们应当比以往任何时候都更加关注环境保护问题，共同努力减少温室气体的排放量。
25 短文两篇

课文研讨

一、整体把握

1．《夸父逐日》

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。

2．《两小儿辩日》

这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。

本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。

二、问题研究

1．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

2．怎样看待两小儿对孔子的讥笑？

《两小儿辩日》的故事是编出来的，并非真有其事。经专家研究，《列子》里写这个故事，确实有讥笑孔子的意思，这是因为《列子》是道家的著作，而孔子是儒家，学派不同，所以道家在这个故事中讥笑孔子。但我们学习本文，应从文章本身出发，来认识它的思想价值。就本文来看，孔子不能回答一个难题并不能说明他不“多知”。但两小儿的讥笑也是有道理的，因为这确实说明孔子不是无所不知的，人们由此可以受到启发：连孔子这样一位十分博学的人都有所不知，说明人们的确不可能无所不知。因此，不宜把两小儿对孔子的讥笑作为故事的主旨去理解。

练习说明

一、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。

本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。

二、熟读《两小儿辩日》。想一想，两小儿的“辩斗”对你有什么启发，“孔子不能决”说明了什么。

这是一道开放题，主要引导学生在熟读的基础上思考文中所蕴含的道理。学生可以从不同方面谈自己的体会。例如，对于两小儿的“辩斗”，学生可以认为两小儿喜爱探索，精神可嘉，或者认为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致；对于“孔子不能决”，学生可以认为知识无穷尽，即使大学问家也有所不知，或者认为孔子能正确地对待小儿的问题，能实事求是，没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”。回答不拘一格，只要言之成理即可。

三、翻译下列句子，填出句中省略的词语，注意加线的词的意思。

设题目的是检查学生对词、句的理解，并让学生注意文言文中的词语省略现象。

1．与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

逐走：竞跑，赛跑。

2．我以日始出时去人近，而日中时（去人）远也。

以：认为。去：距离。

3．日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

汤：热水。

4．孰为汝多知乎？

为：以为，认为。

教学建议

教学这两篇短文，要注重诵读，并可结合练习一、二引导学生进行讨论，以加深对内容的理解。讨论时，学生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就应给予肯定，加以鼓励，以活跃学生的思想，开阔学生的思路。教学《夸父逐日》，要引导学生注意其神话特点。对《两小儿辩日》中涉及的科学知识，不必讲得过多，略加说明即可，以免喧宾夺主。

有关资料

一、作品简介

1．《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。

2．《列子》，相传为战国时郑国人列御寇（亦作圄寇、圉寇，前450？—前375？）所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。

二、关于夸父

1．夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“考父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。

2．大荒之中，有山名曰成都，载天(即“戴天”，山顶连接着天，形容极高)有人，珥(戴在耳朵上的饰物。这里用作动词)两黄蛇，把(手里攒着)两黄蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”和“信”，都是神话中的人名)，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷〔禺谷〕又叫“虞渊”，是神话中太阳所入之处。将〔将〕乃，就饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此(晋郭璞《山海经注》：渴死) 。（《山海经·大荒北经》）

三、马克思论希腊神话

“大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊‘神话’的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？在避雷针面前，丘必特又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里？任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，砝玛还成什么？希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。……”

（节选自马克思《〈政治经济学批判〉导言》）

四、《两小儿辩日》鉴赏（周振甫）

列子是属于道家学派，孔子是属于儒家学派，又以博学著名。因此列子写这故事，来讥笑孔子的无知，不能判断两小儿所提出的疑问。其实两小儿提出的疑问，也是列子提出的疑问。这个疑问，列子也不能解决。因为这两个疑问都是从感觉产生的。一个从视觉说，早上看到太阳大，中午看到太阳小。这个视觉并不正确。因为早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

一个小儿说，太阳早上凉快，中午热，从身体对温度的感受来说明太阳距离地面的远近，也不正确。因为在夜里太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。这个温度的凉热，并不能说明太阳距离地面的远近。

这个故事是列子编出来的，并不真有其事。《列子》这部书经专家研究，是魏晋时人编的。其中可能有先秦传说，也有魏晋时思想。这篇里所提出的问题，大概魏晋时人还无法解决，春秋时人的孔子更无法解决。《列子》提出这个问题来笑孔子的无知，其实他跟孔子一样，也无法解决这个问题。这是当时人不能解决的问题。从这里得到启发，人们想到的问题，有的在当时并不能得到解决。如晋代张华《博物志》里讲到：“奇肱国，其民善机巧，以杀百禽，能为飞车从风远行。”说商汤时代已经有人能造飞车。直到张华的晋代，也没有人会造飞车。但至少在那时，已有飞车的想法。这种想法到后来终于实现了，人们终于造出飞机来。关于太阳和地球的远近，在著作《列子》的时代是无法正确解决的，但后来科学家终于算出来了，地球与太阳平均距离14 960万公里。科学的前进，有时也受到各种想像的影响。因此，在生活中提出各种想像来也是好的。就这个意义说，这个故事也是可取的。这个故事的好处，可以启发人们去考虑问题，要从多方面来考虑。两个童子从两个不同的角度来考虑问题，这就把不好解决的问题提出来了。提出了一个不好解决的问题，对科学的促进是有作用的。

《列子》里写这个故事，要讥笑孔子的无知。这是因为《列子》属于道家的著作，孔子是儒家，学派不同，所以道家要讥笑孔子。这点是很明白的。所以这篇的结论：“孰为汝多知乎！”这句讥讽的话是不正确的。

再就这篇的写法看：先提出结论，再加说明，这样写简单明了。就说明看，结合人们的经验，写得具体明白，这样写是好的，所以虽提出这个不好解决的问题，还是写得简单扼要，具体明白，达到要说的目的。在说明里，作者在一处用了两个比喻，一个“如车轮”，一个“如盘盂”，这两个比喻具体地说明日的形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说明白了，这个理由是从人们的视觉来的，所以是有力量的。因为当时人的知识，还没有感到视觉在一定的场合是不尽可靠的。另一个说明，讲一种感觉是“沧沧凉凉”，一个比喻“如探汤”。这样讲一种感觉和一个比喻，结合“日初出”和“日中”来说，也把结论的理由说明。这是从人们的感觉来的，也有说服力。当时人们也没有感到人们的感觉是受各种条件的影响的。所以在相当长的时间里，这篇《辩日》对人们的认识是有影响的。现在看来，这个问题的提出，对后世科学家的探讨，还是有作用的。

五、相关知识

1．太阳什么时候离人们近些？

太阳是在中午离人们近些呢？还是早晨和晚上离人们近些呢？早晚看到的太阳比中午大都是由于人们的错觉；中午阳光比早晚热是由于中午阳光直射，阳光在大气里走过的路程较短，热量被吸收少。首先，我们应该搞清楚在中午和早晚的时候，人们观测太阳的距离为什么会不同。原因很多：（一）地球是球形，不断地自转。如若地球除了自转没有其他运动，而且自转轴与太阳和地球间的直线垂直，则对于在赤道上的人来说中午太阳总比早晚近，也就是说近的距离相当于地球的半径6 400公里。（二）地球的纬度的不同，观测的人不一定在赤道上。纬度愈大即离赤道愈远，太阳在中午和早晚的距离差愈小。（三）地球不只自转，也绕太阳公转，自转轴和公转轴成23�5°角。自转轴的方向变化很慢。因此中午太阳在天空的高度一年内不断变化。（四）地球公转轨道是椭圆形，所以地心和日心的距离逐日变化。（五）日出日落时间在一年中逐日变化着，同一天的日出日落时间又随纬度而不同。（六）由于地球自转轴方向很慢的变化和行星引力对地球公转轨道所产生的影响等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。（在目前日心和地心距离最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。）考虑到上述原因，可以推出适当的公式来计算中午和早晚太阳和观测者的距离差。必需的资料可由天文年历查到。计算结果如下：对于北纬40度如北京来说，目前每年从一月二十二日到六月五日中午太阳比日出时远，二月初远1 000公里，三月初远4 000公里，四月初远达6 400公里，以后差别减少到零。六月五日之后中午太阳比日出时近，七月初近5 800公里，九月中近达16 000公里，以后差别减少到第二年的一月二十二日。午和晚的差别情况大不相同，从八月一日到十二月十五日午比晚远，其余七个半月午比晚近，四月中近达17 000公里。……上面的计算于1954年所作。但由于第六原因在短时间内影响很小，所以上述计算结果对今后一百年仍适用。由此可见，一切现象必须用科学来解释，才是正确的。

（戴文赛《中午太阳是否比早晚离我们近》）

2．早晨近而冷、中午远而热的原因何在？

早晨较中午太阳看起来大些，是不是早晨太阳离我们近而中午离我们远些呢？不是的。

在一定的条件下，人对物体的视觉会发生错觉，一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。

同理，早晨的太阳，只有地平线上一角是天空，而其余部分是以树木、房屋等做它的背衬，而在中午时，太阳在头顶上是以大得无比的天空做它的背衬，所以看起来中午的太阳就比早晨的太阳显得小些。

另外，我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的，而看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。

还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？

中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午较早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。

总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

（黄文成《〈两小儿辩日〉中的科学知识》）

六、译文

1．《夸父逐日》

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

2．《两小儿辩日》

孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”

另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？”

孔子不能够断定谁是谁非。

两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”

参考译文

孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？”
（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。
（3）以：以为，认为。
（4）去：离。
（5）日中：中午。
（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（7）及：到了。
（8）则：就。
（9）盂：一种装酒食的敞口器具。
（10）为：是。
（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（13）决：裁决，判断。
（14）孰：谁，哪个。
（15）汝：你。
《两小儿辩日》写作特点：
1、语言简洁，事中见理。
2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。
《两小儿辩日》参考译文：
孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”
第二个对。
忽略地球公转，只考虑自转，从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。只不过这点距离的变化并不足以导致中午热早上凉，中午热早上凉是太阳入射角度引起的，不是“两小儿辩日”中讲的那个道理。
本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉(视觉、触觉)阐明所持观点，以反驳对方观点。最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。

选编本文的主要意图，是使学生初步感悟古文的语言特点，同时认识到知识无穷，学无止境。

字、词古今含义不同是学习本文的难点。如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。

下面的译文仅供参考。

孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”

另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”

孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”

二、学习目标

1.学会本课3个生字，能根据课后注释疏通文意。

2.有感情地朗读课文。背诵课文，并复述故事。

3.理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

三、教学建议

1.课前，教师可查阅课文中涉及的科学常识。也可布置学生课前就“太阳与地球的距离一天之中有无变化?为什么早晨太阳看起来大些，中午却看起来小?为什么早晨感觉凉些，中午热些”等问题自己搜集资料。

2.本文虽行文简洁，但古今字义不同仍是学生阅读理解的难点，如在现代文中很少出现的“乎”这一语气词，在文中出现了三次。解决这一难点建议分三步。(1)学生在读通课文后，根据注释初步理解每句话的意思。对于学生不懂的，教师可稍作点拨，使学生能贯通上下文。(2)反复诵读，理解故事的内容。(3)用自己的话讲一讲这个故事。

3.这个故事蕴含着深刻的道理。教师可组织学生讨论交流一下读了这篇课文想到些什么。要鼓励学生畅所欲言，从多种角度有所感悟。如，两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是。

对于文章结尾，孔子“不能决也”，应让学生知道，许多自然现象对于我们来说，是一些普通的科学常识，但在古代由于科技不发达是难以解开的谜，所以孔子“不能决”是可以理解的。可见宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度。因此，教学时不要把两小儿笑话孔子作为主旨去理解。

4.初学文言文，反复诵读是最主要的方法。学习本文仍应注重指导朗读。朗读本文可按以下提示读好句中的停顿。

孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。

一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。

一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?”

一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”

两小儿的语言、对话描写是教师指导学生朗读的重点。

第二自然段，两小儿针对太阳在不同时间与地球距离的远近摆出截然不同的观点，应该指导学生用肯定的语气读出两小儿各持己见、互不相让的态度。

第三、四自然段两小儿根据各自的感觉、体验提出理由证明自己的观点，反驳对方的观点。两段句式、结构一致，都以反问句式结束，应注意反问句的读法。其中“大如车盖”“如探汤”应重读，“如盘盂”“沧沧凉凉”应轻读，使之读起来有对比的语调，这样才会形成两峰对峙，争辩不下，亟待解决的高潮。

第五自然段两小儿见孔圣人不能裁决，笑曰：“孰为汝多知乎?”也采用反问句式，这里应明确两小儿的笑并无讥讽之意，应指导学生读出活泼、轻松的语调，以表现小儿的天真可爱。

指导学生朗读文言文应注意范读、领读。在学生理解文章内容、能有感情地朗读全文的基础上，再指导学生分角色朗读，力争达到当堂背诵。

5.课后扩展。建议安排一次语文实践活动，表演《新编两小儿辩日》。活动前，教师提供活动构想：一现代少年穿越时空来到遥远的古代，遇到两小儿辩日，两小儿请少年裁决。活动中，先让学生以小组为单位进行创编表演，然后在班上交流。

四、参考资料

1.本文选自《列子·汤问》。《列子》相传为战国时郑国人列御寇(约公元前450—公元前375)所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事。

2.孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，留传于世。

3.有关《两小儿辩日》中的科学知识。

早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢?这是视觉的差误、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。

中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢?也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近

早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢？这是视觉的差误、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。

中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢？也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？”
（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。
（3）以：以为，认为。
（4）去：离。
（5）日中：中午。
（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（7）及：到了。
（8）则：就。
（9）盂：一种装酒食的敞口器具。
（10）为：是。
（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（13）决：裁决，判断。
（14）孰：谁，哪个。
（15）汝：你。
《两小儿辩日》写作特点：
1、语言简洁，事中见理。
2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。
《两小儿辩日》参考译文：
子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？”
（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。
（3）以：以为，认为。
（4）去：离。
（5）日中：中午。
（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（7）及：到了。
（8）则：就。
（9）盂：一种装酒食的敞口器具。
（10）为：是。
（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（13）决：裁决，判断。
（14）孰：谁，哪个。
（15）汝：你。
《两小儿辩日》写作特点：
1、语言简洁，事中见理。
2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。
《两小儿辩日》参考译文：
孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

以前有个类似的问题回答的，
早晨太阳看着大点是因为空气折射的原因
中午热点是因为大气、地表等接收了太阳辐射而使温度上升所以要热点。

两个问题貌似是问的这个

太阳真的会跟着我们走吗？事实上，太阳只会依著自己的轨道来运行，而不会跟着我们走的。它会跟着我们，只是“看起来”而已，是一种视觉幻象。太阳距离地球太远了，于是无论何时何地，它都只是我们的“背景”。在这，它是背景，我们走过两条街，它仍是我们的背景。相隔两条街，对我们来说可能很远，但相对于广阔的天空，这只是微不足道的距离；在这条街和那条街看上去的天空，应都是一样的，所以在我们望着太阳步行，便觉得太阳也在走了。

　　另外一个原因，就是角度问题。我们在地球上，无论步行，还是乘车，对于遥远的太阳来说，构成的角度都是很小的。换句话说，如果我们坐在太空上望回地球，一个人在地球上走了一千米，我们却觉得这人根本没移动过半分。相对地，在地球上的那个人，他也会发觉无论他走到哪，太阳和他的角度、位置也丝毫没有改变。

因为地球很小

因为太阳很大！

你可以跟他说呀，太阳并不是跟着我们走的，太阳每天都是围着地球自转的。

那么就可以告诉他，太阳距离我们非常遥远，我们走的这点距离对太阳来说是忽略不计的。