如果古代的妾室有诰命的话，那么在死后是可以入祖坟的。毕竟在古代，女性有诰命的话，一般都是女性的儿子或者是丈夫特别出色，在朝中的官职非常高的情况下，才会有诰命的，或者是妾室的女儿成了皇后的话，那么也是会有诰命的。只不过即便丈夫的官职再怎么高，妾室也是无法有诰命的。

所以说，一旦妾室有诰命的话，那么在女性之中的地位是比较高的，同时还会享有朝廷的俸禄，虽说没有实权，只是一个挂名而已，但是在身份地位上是提高不少的，同时，妾室的诰命还可以碾压正妻的，在死后也是可以和自己的丈夫合葬的。

妾室在古代的身份一般都是比较低的，而且在大家族中的妾室都是没有什么地位的。如果妾室受宠的话，那么在家族中会得到丈夫的宠爱，如果是不受宠的话，那么在家中基本上是没有什么话语权的，同时还会遭到正妻的欺辱。

这时候，如果妾室的子女比较有出息的话，或者是在朝中当官员，并且官阶比较高，为自己的母亲挣来一个诰命的话，那么妾室在家里的身份就会显著提高了，而且即便是正妻见到了妾室，也是需要行礼的。

在历史上其实存在妾室有诰命的例子的，比如在清朝时期，当时的官员尹继善因为才华出众，所以被雍正帝看重，后来当尹继善成为大学时之后，同时还是两江总督，虽说是妾室所生，但是当尹继善的官位很高之后，她的母亲地位也就水涨船高了。

而妾室在家里的地位也就显著提高了，并且家里的很多人都会看妾室的脸色过日子。即便是自己的丈夫，也是要给妾室一些面子的。

真正的“三妻四妾”是不存在的。

中国古代长期实行“一夫一妻多妾”制度，娶两个妻子都是违法的事情，“依《礼》，日见于甲，月见于庚，象夫妇之义，一与之斋，中馈斯重。故有妻而更娶者，合徒一年。”也就是说，娶两个妻子就是重婚，是会被判流放的。

三妻四妾明显属于一夫多妻制，并不符合社会的合理发展，一夫一妻制当然是最好的，但是古代又是讲特权的，所以对于特权阶级的男性，往往允许其一妻多妾。

《礼记·曲礼下》：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”“公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。”

之所以会产生一夫一妻多妾制度，跟中国古代的社会体制有着密切相关的联系的，中国古代社会是建立在严格的等级制度之下，在婚姻关系当中也是如此，即使都是丈夫的女人，也要分出高低贵贱，只有“辨上下，明贵贱”才能维护这个尊卑有序的社会体系，这才形成了嫡长子继承制，如果不以血缘亲疏来划分等级的话，整个社会秩序都会坍塌。

另一方面，古代又看重继承制度，尤其看重家族的延续，在古代妻子如果不能生育随时可能面临被逐出家门的风险，所谓“不孝有三无后为大”，不能生孩子就是不孝的表现，不孝的人也就违背了人伦，依然不为礼法所容。在这样的前提下，通过妻子之外的女人为丈夫生子，也就在情理之中。

在宋代的法律《宋刑统》明确禁止有妻再娶妻，实行一夫一妻制：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等。若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”

实际上，妾的地位也是有很多的，她们包括媵、妾、婢，在实际生活中和法律中的地位也是不同的。

媵是除了妻子以为级别最高的，但是不是每个人都可以拥有媵，在《宋刑统》中规定“依令，五品以上有媵，庶人以上有妾。”宋朝时期著名的官员包拯就有媵。

一般的家庭是没有媵的，除了妻子就是妾，妾的地位相对于媵来说较低，在宋代以及宋代之前，嫡庶观念很强，小妾是没有机会成为妻子的，即使是丈夫的妻子死了，或者是还没有娶妻，小妾都永远是小妾，但是在明清时期，小妾在某种情况下也可以转正，但是概率依然很小。

妾和妻的区别在于，一般小妾都是可以购买的，而妻子则是婚嫁而来。

当然，妾不是家庭中女人中最低的，比妾还低的是婢，婢的地位低到，主人甚至可以随意给人，宋代著名文人苏东坡在赴任的路上因为道路太艰辛，因此将自己的婢跟别人换马，这个婢的名字叫春娘，所以苏轼还作了一首诗：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阴，故将红粉换追风。”

可见婢的身份之低下，但是宋代时期对婢所生子女的地位有了一定的提高，婢生的儿子也可以参与到分家产当中。

这就是古代的一夫一妻多妾制度，不仅妻子的地位要高于妾室，即使是妾也要分个三六九等。

奴隶和封建社会的建立，使得后来长达千年的“非现代”社会中，男性的权力一直凌驾于女性的权力之上，这也就是所谓“父系社会”的建立。其实就权力这个问题，一直都会因为人与人之间的关系而发生变化，但是在后来的博弈中，男性因为身体，因为力量和武力，将这样的权力紧紧的攥在了自己的手里，这才使得在后来男性一直是历史和国家的引导者，而女性统治者虽然也存在，但始终是星星点点未成燎原之势。

背景

男性地位高于女性这样的趋势，在之前一直是一种潜移默化的状态，而在后来却因为儒学思想的加固，使得人们将这样本应该潜移默化的东西，进行了规定性的要求。例如夫为长、妻为卑，或是夫唱妇随、女子无才便是德等一系列的观念，都能将那个时代的糟粕，那个时代对于女性地位的贬低展现的淋漓尽致。所以，使得男尊女卑现象出现的原因，便是从最初的潜移默化，到后来的礼制规定，以及最后的深远持久。

而古人为了能够维持这样的现象，也实在是下了一番苦功夫。皇帝为了能够统治民众，他们都会进行一定的“愚民政策”，让大部分的人都处在对于温饱的满足中，只有小部分的精英才能够去读书，才能够去强思想，也正是这种局面的经营和形成，才使得奴隶和封建社会的长久。

无独有偶，他们为了能够使得女性的地位一直处于“下位”，便进行了一系列的宣传，例如只是一句“女子无才便是德”，便将女性读书的权力抹去了，使得她们在后来只能成为男性的附庸；除此之外，古代的思想家们，还给女性的出行、行为，做了一系列的规范，这就使得她们在做什么的时候被套上了枷锁，被束缚住了一样，也正是因为如此，才使得古代的大部分女性一直处于男性的附庸和阴影之下。

而关于“三妻四妾”的理解，我们可以从三个角度去分析。

角度一：“三妻”指的是什么？

在古代中有“一夫多妻”的现象其实并不是什么罕见的事情，甚至是很平常且正常的现象，在当时的时候，这与道德无关。所以在民间渐渐衍生出了一个有关“三妻”的说法，而这三妻便是“嫡妻、侧妻和下妻”。虽然这三种女性，都有妻的名头，但是从真正意义上来说，这所谓的侧妻和下妻不过是一种变相“妾”的称呼而已，地位还是没有嫡妻的高。而就嫡妻而言，因为她是原配，所以在家庭中的地位长与侧妻和下妻。

角度二：“四妾”是什么？

关于这样的角度有两种说法，一是说这所谓的四妾是一个家庭中男人纳的各个小老婆，而第二种说法便是，这些人都是一个家庭中的婢女、丫鬟之类的下人。

角度三：不过是一种夸张的称呼

就我认为，“三妻四妾”是一种对于古代男人一夫多妻制度的夸张，这就和皇帝的“后宫三千佳丽”一样，形容的便是一种男权凌驾于女权，男人可以拥有众多妻子的思想。是一种对多妻制度夸张的表现。

所以综上所述，所谓的三妻四妾，其实有三种角度的说法，一个是将男人所娶的老婆，都挂上“妻”的名头，而第二种说法便是除了正妻外的，男主人娶得其他女人，或是家中的一些婢女和丫鬟。而最后一种说法，便是一种对男尊女卑、一夫多妻制度的夸大和夸张，为的就是显示出当时男人的权力高于女人。

谈起古代的婚配制度，大家都有不同的看法。对于古代上层阶级的男人，如果说没有三妻四妾都不好意思跟达官贵人打交道。但是三妻四妾这种说法还是夸张了一些，不管那些男人藏有多少个女人，他们始终只有一个妻子。

在 奴隶社会中，也曾实行过一夫多妻制，“大禹二妃”就是典型的例子。但是随着时间的发展，两个妻子会成为家庭甚至朝廷内乱的导火线。所以商朝，对于嫡妻地位得到了明确的定义，到了唐朝正式实行一夫一妻制。

但是在古代男权社会里，女性地位低下，这种一夫一妻制只是男人们表面上做一下，他们一般都会有超过一个配偶，除了妻子其他的女人都被称为妾。但是不管有多少个妾，只有妻子和丈夫的地位是平等的。就算是在皇室，能有权干政的是皇后，作为皇帝妻子们的领袖。

在古代，没有什么自由恋爱之说，很多人结婚都是父母之言。不管是上层社会还是底层普通人，他们纳妾都是比较常见的，因为古代人寿命比现在短，他们生孩子也是为了传承血脉，以确保传宗接代啥的，所以由此可见妾就是一种”繁衍工具“，她们的地位低下，她们既是丈夫泄欲附属品，也是妻子压迫的对象。

在中国古代以及民国时期，应该是一夫一妻制和纳妾制共存。无论一个男人有多少妾，妻子也只能能有一个。所以古代的婚姻制度，三妻四妾这种说法是不成立的，新中国解放以后，婚姻制度逐渐走向现代化，统一实行一夫一妻制。

古代中国的三妻四妾中的“三妻”是指春秋时期有位齐国君主因为不知道要立三个妃子中的哪个妃子为王后，一直都难以取舍，朝臣也很不满，那位齐国君主就说出了一段很荒唐的话，想要将这三个妃子都立为王后，但是这件事情他还没有完成就去世了，以至于史官也不知道他的真正意思，就说身份尊贵的人可以有三个妻子，分别为正宫、东宫、西宫这三个妻子。

而“四妾”是指家里的父母所赏赐的一位婢女还有三位妻子的贴身女婢各送一位给丈夫。 其实三妻四妾的真正意思并不是一个丈夫可以拥有三个妻子，而是指男子的妻妾众多，就是只有一位发妻，但可以有很多个妾室。

而且中国古代也不允许男子有多位妻子，始终都遵循着“一夫一妻多妾制”，就连王公贵族也不能一时拥有多个妻子，除非是发妻身亡了，他才能另娶一个妻子，而这位妻子被称为续弦。

在古代，正妻的地位很高，而那些妾室地位十分低下，比如皇帝的正妻皇后拥有与皇帝单独相处的资格，而且皇帝想要选取妃子来侍寝的话，需要经过皇后的审阅与同意盖章，如果皇后不允许，那么这个妃子就不能来侍寝，而且皇帝也没有办法改变这个结果的，还有皇帝是不能够随意废除皇后的，如果轻易废后，是会被天下人非议，影响皇帝的名誉。

但那些妃嫔就没有这种权力了，她们不能陪皇帝单独过夜，而且要侍寝必须得经过皇后的批准，如果失徳或者犯了很严重的错误就可以随意被废除。普通人的妻妾地位也是很分明的，妾的地位永远都不能够逾越正妻的地位。

而姬妾一般都是没有法律地位的，毫无人权可言，一般都被当做取乐和生育的工具，例如汉献帝的生母王美人，在生下他的时候就被何皇后送上毒药毒死了，而且王美人的家族身份也不低，算是贵族小姐了，但她也只能被皇后任打任骂，毫无还手之力，还不能够顶撞皇后，在被赐药毒死也只能乖乖接受安排，没有反抗的能力，而事成之后，皇后不会受到任何处罚，也没有人去追究她。

并且皇帝也不重视王美人，只把她当成了生育和取乐的工具，所以她被害死了，他也没有去责罚皇后的善妒，还有王美人的儿子后来当了皇帝，他也没有去报复何皇后杀害了他的亲生母亲，因为何皇后是他的嫡母，他要是追究起来，那就是对嫡母的不敬。

所以说，古代的姬妾是没有地位可言的，还很有可能会被当成殉葬品来陪葬，就像是一件物品一样。 还有正妻生的孩子为嫡子嫡女，享有很高的待遇，嫡子将来是要继承家族的，而小妾生的孩子就为庶子庶女，待遇没有嫡子嫡女高，也不能继承家族。而且妾室的家族与她们夫家是没有什么关系的，夫家也不会承认这门亲家关系，只与正妻的家族有亲戚关系。

“三妻四妾”制是现代很多男人的梦想，而在古代却基本是大户人家少爷的标配。三妻、四妾到底是咋回事，我接着往下说。古代男人一般15岁左右就到了结婚年龄，这个时候父母就准备给儿子操办婚事。

结婚后的头等大事就是传宗接代，对于大户人家来说，有钱扶养孩子，所以多子多孙是最好。而古代寿命普遍不长，又没有啥“岛国大片”提前对孩子进行性教育，所以大户人家在少爷结婚前先配一个通房丫头。

通房丫头，顾名思义就是先给少爷学习相关知识的，不能到了结婚时仓促上阵，不得要领，耽搁了传宗接代。这通房丫头古代一般称为下妻。比如《红楼梦》中，袭人就是贾母配给宝玉的通房丫头，贾宝玉在梦遗后，袭人就在半推半就下，和宝玉成了好事。

不过这个下妻的地位，还得后来嫁过来的正妻承认，不然白搭。少爷预热好了之后，就该成亲了。古代都讲究门当户对，所以正妻一般家里也是豪门，她嫁给来时一般娘家都会配几个下人。

其中肯定有一名家族的女性，辈分不限。名义上叫陪嫁丫头，实际上到了夫家后，也是承担通房丫头的角色，正妻不便或为了满足少爷的新鲜感，这个时候都是陪嫁丫头顶上。古代一般称这个女人为偏妻，不过想上位还得正妻同意。

比如《红楼梦》中的平儿就是这个角色，不过王熙凤是个醋坛子，平儿有了偏妻的实，但没有偏妻的名分。综上所述，古代的三妻就是：正妻、偏妻、下妻。这三个人之中，下妻的地位最低，次之偏妻。

正妻的地位在古代是非常高的，而且受法律保护的，身份也是唯一的。古代大户人家如果正妻死亡了，想再娶妻还必须要符合法律规定的条件：男满四十，且无子嗣。否则只能将偏妻扶为继室，又称续弦，其地位是不如正妻的。三妻一般都会配再配通房小丫头，正妻两名，偏妻和下妻各一名，一共是四名。如果这些丫头，再被男主子纳入房中，就成为妾。正好四个，所以古代统称四妾。

可以，但是妾室要封诰命是很困难的，而且家族继承人反对的话，也没办法做到。我们都知道古代的嫡庶之分非常严格，正妻与妾室之间更是如此。正妻是真正的管家人，而妾室只是服侍丈夫和正妻的下人而已。因为地位的不同，正妻去世之后， 是可以从正门出丧的，也能入祖坟，而妾室只能从旁门出丧，死后也只能被安葬在其他地方。

然而凡事都有例外。妾室也有可能从正门出丧、入祖坟。只要妾室能成为朝廷封的诰命夫人。那么妾室怎样才能成为诰命夫人呢？成为诰命夫人之后，就能在死后入祖坟了吗？

首先，成为诰命夫人的一个必备条件就是儿女有出息。古代人有出息指的就是当官了。妾室生的儿子在本家往往是不被认可的，更难得到家族的支持，家族的优势一般都会集中在嫡子这一边。庶子往往只能靠自己的努力去成就一番事业。如果庶子能成为朝廷上的大官，他自然能在家中扬眉吐气，甚至有机会改善母亲在家中的地位。

女儿的出息与儿子的出息有点不同，女儿当然不是去当官了，而是入宫当妃子。古代的女性往往在十几岁的时候就结婚了，所有的荣华富贵都只能靠丈夫或者儿子。而嫁到皇室的女性则有机会获得品级。除了能获得自己的品级外，那些深受皇帝宠爱的妃子或者是地位较高的贵妃、皇后，她们的母亲也有机会成为诰命夫人。

儿女有出息就一定能成为诰命夫人了吗？那可不一定，要知道嫡庶之分还是会影响诰命夫人的册封的。古代对册封诰命夫人有一些规定，比如一名男子只能有3个册封诰命夫人的名额。而这3个名额往往是给了嫡祖母、嫡母、嫡妻。如果这名官员的母亲是妾室，家中又有嫡母存在，那么这个诰命夫人的封号可能就轮不到他母亲了。

当然也有其他情况，比如家中的嫡母拒绝册封诰命夫人，庶子的母亲才有可能被册封。又比如家中的嫡祖母、嫡母、嫡妻都有了诰命夫人的封号，而且品级也比这名官员可以申请的诰命夫人的品级要高，那么这3位就不可能用更低等级的封号，而是将这个更低等级的封号留给没有封号的妾室生母。又比如皇帝特意下旨加封妾室为诰命夫人的，也可以直接加封。

妾室当了诰命夫人，这说明她与家中的正妻平起平坐了，有人可能会说现在肯定能入祖坟了吧？这才不一定，如果家中的嫡长子就是不答应，庶子也无计可施。因为嫡子是未来的当家人，他能做很多家族事务的决定。即便妾室与正妻的身份相当了，如果下一任继承人不答应她入祖坟，不管她是多高品级的诰命夫人也没办法从正门出丧、入祖坟。

总的来说，妾室封诰命夫人原本就是一件难事，要从正门出丧、入祖坟更是需要得到家族继承人的认可，否则也很难做到。

古代妾室封了诰命是可以入祖坟的。古代的诰命夫人是很厉害的，从某种名义上来说，诰命夫人已经属于朝廷登记在册的官员了，只不过只有俸禄没有实权罢了。如果身上有诰命夫人的称号，那么即使犯了罪也需要报给朝廷查证后才能处置，地方官员是无权处置的。

浩命夫人分为九个等级，高等级的诰命夫人可以在重大节假日的时候到皇宫参加皇后的宴会，这是非常光荣的一件事。诰命夫人的获得女人是没有话语权的，完全仰仗自己丈夫或者儿子。妾室在一般情况下是没办法获得诰命的，妾室想要获得诰命比正妻难得多。

上面说了，诰命夫人的封赏是仰仗于丈夫或者儿女的。虽然这个封号是给女性的，但是这却是给男人的一种奖赏。正常情况下不管是丈夫立功还是儿子立功，受封赏的都是家里的正妻。丈夫就不用说了，有正妻在妾室是没资格的。如果有大臣是庶出，那么他的封赏只会落到妻子或者父亲的正妻身上，他的生母是没资格受封的。

当然也并不是一点都不能变通，如果嫡母已经有诰命了，那么生母是有机会受封诰命的。妾室受封诰命夫人在明清出现的比较多一点，唐宋好像比较少。清朝的尹继善就是这样的， 他入仕八年就成为了总督，可谓受尽皇帝宠爱，他的父亲也因为他升官。

虽然尹继善的官位很大，但是他的生母却过得很不好。因为他的母亲徐氏是妾室，所以徐氏还要再家做端屎端尿伺候人的活。后来尹继善请求皇帝封他生母为诰命夫人，因为尹继善的嫡母已经有诰命了，再加上皇帝确实喜欢他，于是他的生母就有了诰命。即使是这样，他的父亲依然认为自己受到了侮辱，皇帝亲口发话后才作罢。不过一旦有了诰命，身份马上就不一般了，入祖坟什么的当然没问题了。

在古代封建社会，男人的地位要高于女性，并且等级观念严格，男尊女卑的思想更是根深蒂固。但是女性也可以让人敬仰，那就是被封诰命夫人，这是古代女人梦寐以求的荣誉。

因为古代女人是不能够参与科举考试的，这也使得女性并入能进入仕途，只能够在家中相夫教子，但是某些特殊的机遇使得某些女性会收受到朝廷的封号，而诰命夫人就是朝廷对高官母亲或者妻子的加封。值得注意的是，诰命夫人并没有实权，只是一种荣誉称号，但是能够享受朝廷的俸禄，所以依旧是很多权贵之家妇女的梦想。

所以照理来说只要被封了诰命夫人，要不就是自己的儿子当了大官，要不就是自己对朝廷有大恩，比如救济过慈禧太后的周莹就被慈禧封为“一品诰命夫人”，虽然在生前的权力非常大，可能在家中是领导者，但是在死后能不能入祖坟，这也还是嫡长子说的算。

一代枭雄袁世凯，平定朝鲜叛乱，创立新军逼迫清帝退位，在当时的中国声望达到了顶峰，她的母亲也早被封为诰命夫人，纵使有这么一个叱咤风云的儿子，她死后却没有入祖坟，这就是因为她只是一个妾，不是正妻。所以在袁世凯母亲死后想将其与父亲合葬，受到了二哥的阻挠。不管你在外面有多么的风光，在家里还是我这个哥哥说的算。所以袁世凯的母亲没有进入到祖坟，就是因为自己的身份不够，就算是自己的儿子有多大的权势也没有办法改变传统的思想。

到最后袁世凯也还是没有办法，他们没有说服自己的哥哥，只好重新设立新坟埋葬母亲。所以说在古代因为宗族观念的深刻影响，妾室能不能够入祖坟，这还得嫡长子说的算。

妾室获得诰命，一般有两种渠道：其一是儿子争气，成为朝廷大官，所以荣获诰命；其二是女儿出色，成为皇后或太后，自然也要荣封诰命。

例如，清朝大学士尹继善的生母徐氏就是他父亲尹泰的妾室。尹泰的家法森严，即便是尹继善官至两江总督，徐氏仍然“青衣侍屏匽”。屏匽者，庰厕也。也就是说，两江总督的母亲还要给人端屎端尿。

尹继善不愿生母受苦，就告到雍正那里，雍正看他的样子就知道怎么回事。当即封徐氏为一品夫人。

尹泰对此不乐意，雍正“击以杖，堕孔雀翎”，然后派宫女侍奉徐氏穿上诰命夫人的服饰，并羞辱尹泰道：

大学士尹泰，非藉其子继善之贤，不得入相。非侧室徐氏，继善何由生？著敕封徐氏为一品夫人。尹泰先肃谢夫人，再如诏行礼。

意思就是，如果不是因为皇帝看重你的儿子，根本不会封你做大学士。如果没有徐氏，你儿子从哪儿生出来的？直接先去给徐氏行礼，再接圣旨吧。

再说说因为女儿尊封诰命的事。

咸丰皇帝的孝贞显皇后，也就是慈安皇太后，她其实也是妾室所生。

慈安是穆扬阿的女儿，穆扬阿的嫡妻是克勤良郡王庆恒的孙女觉罗氏，而慈安的母亲则是穆扬阿的侍妾姜氏。

慈安成为皇后之后，无论是嫡母还是生母，都被朝廷就下令尊封为一品夫人，两者的地位自此相同。

无论是尹继善的生母徐氏，还是慈安皇太后的生母姜氏，自打接受诰命开始，她们就不再是侍妾了，而是地位和嫡妻平起平坐的一品夫人。

极其特殊的情况是，庶子无法律意义上的嫡母，比如父亲没有正式娶妻只有妾婢。或者这个家族本身是庶子父亲分立，没有其他嫡兄弟或宗族力量制约。