道源正说篇

中国道教伍柳派第九代祖师、法祖一阳子伍义江撰

前言：千百年来，在中国浩瀚的文献中，记载着不少长寿养生的修持理论，有朋友邀请讲学，希望能够从正确的方式入手，了解中国传统文化、了解儒、佛、道的自身修持理论和修持方法，还有宗教戒律和当今社会的关系等等，我特地写了首篇文章作为讲义，开始逐渐讲解这些内容。。。。。。

古往今来，求道证道者多如牛毛，悟道证道者凤毛麟角。

金丹大道，或称丹道，世称内丹术，称谓不同，实质一样。丹道随中华民族的发展，历代皆有传承，这是中华民族传统文化的精华，是传统文化的最高境界。世界各族仰望这颗巨星，俯首是瞻，尊为至宝。何谓道？何谓丹道？何谓金丹大道？其内容和实质虽然散落在丹经道书之中，修道证道者却很难知道其中含义，了解其中内容。可以这样说：基本上，所谓的修道者都是盲修瞎炼，一生未得其门而入。多受盲师、邪师误导，走入歧途，一生不得自拔。修道一辈子，修什么都未搞清楚，连怎么死都不知道，此等冤鬼何其多也。可悲乎！

吾祖师虎皮张静虚真人，老祖师冲虚子伍守阳真人怜天下修道人不懂道，误入旁门，一事无成，故而著书传世，警诫后世。并传法旨“广开教门，延续道脉”。

我等奉祖师法旨，立志弘道，广开教门，弘传道法。把早已断绝的道脉延续下来，弘扬出去，使中华民族传统文化的最高境界，不朽的华夏文明发出灿烂的光辉，造福华夏，造福世界。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道者，先天气也。何以为先天气？即先于天而存在，称之为先天太乙祖气，宇宙乃先天气随机变化而生，乃一切原始本源。先天大道与先天气乃同一实质的两种称谓。何谓先天气？先天气乃不生不灭，无始无终，其大无外，其小无内，无形无质，无色无相，无感无味，非空非实，永不停息的变化，弥漫于一切时空，这就是道。道即先天气。此乃存在于历代丹书之中，并未明确说明，吾在此尽泻天机也。修道者必须明了以上概念。

先天气乃宇宙之根本，万物之根本，一切生命之根本，修道者不得不明白。（按：若不明白，则不知道修的是什么道？）所谓“万物皆有佛性”此一概念非常含混，什么叫“佛性”不得而知。既然先天气能化宇宙，能生万物，能生生命，我们现在能知的宇宙万物所有本原皆为祖气所化，各有自己的特点和灵性，即使是万物基因，皆为后天而生，皆为后天而长，是有生有灭，有形有质，大小有界，有始有终，有色有相，所谓“佛性”也包括其中。先天气的概念包罗一切，包罗万象，“佛性”自然也包括在内。我们祖先提出的元精，元气，元神的说法，是最有说服力的。其中最核心的是元气，元气是先天元气的简称。

伍柳派历代祖师指出修道是修元精，元气，元神。修持程序是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚了道。此地皆指先天元精，元气，元神，并非武术家所说的炼精化气，炼气化神，炼神还虚。后者所指皆为呼吸气，交感精，思虑神等后天因素。两者一为先天，一为后天，修道证道者必须分清。先天为清，后天为浊，修道只用清而去浊。

先天元精，先天元气，先天元神是相互转换的。以先天元气为核心，按常规自然规律（一般称顺），气在一定条件下，顺而变成元精，先天元精在一定条件下，顺而生成浊精，精卵结合而生人。万物如出一辙，皆顺而生，而灭。人在初期的受精卵，先天元气包裹其中，随人的生长发育，先天祖气由小到大，随着人的成长，到成熟时，男第一次遗精（为男16岁），女第一次月经来潮（为女14岁），称天癸满，此时男女的元气长成，精满气足，是人身健康达到最高峰，此时气精转换平衡，留存于气穴。人的一生，元气从小到大，由大到衰均存于气穴，不出，不随意移动。由气变成元精，以至浊精都是元气的消耗过程。若精枯气竭，人身健康就无根本依*，就一命呜呼！这是人一生的生老病死的自然发展规律，永远不能改变。有的修行人苦心追求长生，企图想不死。结果千辛万苦，寻个盲师，邪师，得一套假丹法，轻则损生，重则速死。另一种人，在社会中劳心劳力，有损自生。更有一等人，危害社会，危害人民，危害国家，心术极坏，必受国家法律制裁，受身心压迫，精枯气绝，也得早死。此等各种情况，人之一死不可避免。

人之气精离开天癸之年的高峰期，或多或少都要损耗，只要有明师教诲，获得逆修方法（指一种采炼先天元精，返补人体的特殊方法），方可达到添油接命，把人身逆修到精满气足，返还先天。数千年来，成仙了道者，修道证道者，或常人谓之曰：“得道！”，简单的说，就是人采回先天元精，补回失去之气精，这种方法就称得道。（按：所以得道，并不是什么口头语，口头禅，不是能悟就悟得出来的。）

当元精已回天癸之年，人之玄关一窍即现，只要玄窍一现，就标志者精满气足，丹经称之曰：“筑基功成。”“百日筑基”非指百日，只要是玄窍现，筑基即成。年轻人比老年人容易，潜心者比三心二意者容易，未炼过功者比已炼过功者容易，一张白纸，初学者容易。

百日筑基功成，再通过特殊方法，把每日采来之元精转化成元气，若没有特殊方法，元气可顺而变成元精，进而变成浊精，排出体外，称为渣滓。而元精不能自动转换成元气，只有通过丹道修炼的特殊方法，元精才可能转换成元气，也就是逆修。“顺生人，逆成仙佛”就是这个道理。

元气通过特殊方法，抽铅添汞，可以转化成元神，修道就是修元神。元神是先天元气所化。元神者，身外有身，化千万亿化身，聚则成形，散则成气，有始无终，与天地同在。这就是仙的概念，佛不能有此。（主要是因六祖慧能不传衣钵，佛统中命功已失，也就达不到以上境界。）

从采元精归炉到炼精化气，再炼气化神，炼神还虚，炼虚了道这一过程，称之修道。修行人务必要把得道，修道的概念弄清楚，否则，你修了一辈子道，不知道修的是个什么？

修仙证道首先要以“命功入手，以性了命”，若果一个人要修道，身体又不好，命将不保，何谈修道！故而首先要把身体的健康搞好，有了健康，万金难买。修道是修炼自身，世上什么东西都不重要，惟有自己身体健康最重要。有了身体，才可以说修道获长生。因为先天元气是万物之源，生命之本，修命就是修气，气存于肾，故丹道正功是先修肾，采元精以补肾中真阳之水。吾反复阐述先天元气就是这个道理。

精、气、神中，精、神主阳，气主阴。阴阳交合而生万物，生人，生仙，生佛。宇宙万物阴阳交替互动，丹道修持中要有法天象地，也就是练功的成果与时间、空间、方向、环境等都有密切关系。

吾在此详述元精、元气之互相转化之规律，已从本源上阐明丹经道书历来隐而不发的秘密。每日以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥分十二时辰，又以子丑寅卯辰巳为六阳时，午未申酉戌亥为六阴时。六时有阴阳，故六阳时，元气转化为元精，子为一阳，为精生之时，随之而长，至寅时为最盛，随之而衰。六阴时，午时为阴生之时，即精转化为元气之时，至酉时为元气最旺之时，至亥时为阴盛。即阴尽阳来之时。由此可见，在元精最好最盛之时非子时，而时寅时，故而在寅时练功采元精为最好，丹道修持者以寅时练功最安全，最保险，最有成效。而酉时功是转精为气，采药归炉的最好时机。封固，沐浴就在酉时。炼丹功时，不按法天象地，效果一定不好。根本谈不上炼丹修道。以上天机吾尽泻也。

吾老祖师张静虚真人曰：“吾观四大部洲，现今无道可寻，应广开教门，弘扬道法。”此乃五百年前吾派祖师之训。综观道统，如今除我伍柳法派尚有真传之外，其余教派极度衰弱，有的绝灭，有的濒临绝灭，已无真道。前些年神州大地一股气功热，许多气功师不懂丹道，冒充丹道的不少。什么吕祖派，三丰派，西派，南宗等，尽皆冒牌货。吾上述详言，丹道就是以采元精为入手功夫，初步效果就是玄关一现，证到“马阴藏相”，若不以漏尽通入手（即添油接命），皆非正道。任凭你流派种种，法力大小，均与我大道无关，到头来免不了一死。道书所载三千六百九十二种，皆为左道旁门。道教之正宗修持标准，即漏尽通也。“万古金丹一条路”即于此。以此为标准来判别其它功夫之入手方法，即能判断正宗丹法和旁门左道。

这里所指旁门左道是与正道而言，非盲师，邪师等一般乌合之众，骗人钱财之骗子。正宗丹道与左道旁门是教派之分，与盲师邪师乃是是非之分，学道者不得不分清是非。

吾言丹道以采元精的命功入手，就是说得道者，其修炼方法是先命后性，留得青山在，不怕没柴烧。无论修仙学佛，常看见有许多人在打坐，以为这是修仙学佛的入手功夫，动不动就打坐。要是打坐就能成神仙，岂不是太容易了么！殊不知打坐者，阴气上升，你越打坐就越容易遗精，消耗就越大。有的打坐者直打得脸青面黑，腰疼肩酸，身体健康极度下降，那有什么修道之利？动则生阳，静则生阴，若阳气太重，打打坐调节一下倒还可以，用来作炼丹道的下手功夫，只有百害而无一利。其根本在于打坐绝采不回元精，故而于丹道无益。

无德不能炼丹道。自古以来没有不忠不孝之神仙。常言道，神仙在世，必定要佑国护民，为国家和人民做好事，做道安邦定国。修道者潜心修炼，首先要具备一种良好的心态，即是我派力主的两项原则：一是国家利益高于一切（有损国家利益的事坚决不作），二是民族利益高于一切（有损民族利益的事坚决不作）。遵纪守法，做一个有良心，有责任的公民。只有这样，以忠孝为先，你的修道才不会受良心的谴责，做到心平气和的修炼，效果才会好。老子道德经中，以德为先，以道为本，修道者必知，必须遵从。

自古以来，道统中有较高成就德祖师，每一个都是学问高深，德高望众德大师级人物。魏伯阳，吕洞宾，刘海蟾，许旌阳，张紫阳，伍冲虚等等，儒学、释学，道学，经史子集融汇贯通，否则修炼无方，著作无成。只有具备如此大学问德大学问家，高僧，高道，大德圣真，才能达到很深德境界，做出惊天动地的成绩。道统的历代祖师，先圣贤哲们，用其自身作榜样供后人效法。故而修道证道者，一要修心，二要求学，提高自己修持的境界，不要不学无术。那种层次低，学问差，思想境界低者，绝非仙圣贤哲的料子，好的只能算练功者，差的就很难说了。道统是中华民族的道统，具有我国特有的民族性，我们希望在民族复兴的年代，多出些仙圣贤哲，发扬和提高华夏文明。

前面已经说过，丹道是以采元精，炼精化气，返回先天的自身修炼。以自己身体为本。身体好，心态好才是修道之本。身体好就要吃得好，休息好，心态好就要遵纪守法，不为外界情况干扰。这两项好才是修道最重要的。有的教派有什么戒律，多达数百条，谁能记得住？宗教戒律是人为的，是人们在发展宗教过程中不断增加的，到后来多得记不住，这些戒律于丹道的修持无益。不吃肉，身体的动物蛋白从何而来？不结婚，更是违反天道，人类繁衍就该绝种，宗教岂不自绝？所以很多戒律与现实矛盾，不必管他。在法治越来越完善的当今社会，法律是一个国家，人民唯一的行动规范，任何人都必须遵守，修道者不能例外，神仙也不能例外。故而我伍柳派从现实出发，国家法律高于一切，任何人不得违反；而任何戒律都不必理会，戒律与修炼无关，也不需去学，去遵守。现实告诉我们，那些不信宗教，不管戒律，但遵纪守法的人们，不也活得很好，生活愉快吗？

综观近四百年来，中国道教日益衰败，人才缺乏，已是常见。吾祖师所著《天仙正理直论增注》，《仙佛合宗》，《金仙证论》，《慧命经》《金丹要诀》等经典，影响越来越达，流传于海内外。学者学有所成，人才辈出，道脉宏大。当代唯一能懂丹道者，非我伍柳派莫属。吾派决心“广开教门，弘传道法”，其目的有二：一，为延续道脉，弘扬传统，把早已断代的道统继承过来，发扬光大；二，为传统文化的弘扬，培养人才。

为此，我派决心为当前我国的伟大民族复兴的时代潮流，贡献一点微薄之力。

以下文章与上一篇“道源正说篇”意义连贯，可连在一起参详。

唯道独尊，道唯伍柳（上）

一分为二，辨证唯物是人人皆知的科学道理，任何科学都离不开唯物的概念，都是以物为基础的。这是不争的道理。但是任何一种科学都离不开边界条件，也就是在物体运动的速度远小于光速时成立，当物体运动的速度等于光速或大于光速时，现实中的各种定律，或称之为科学的概念皆要被推翻，被另外的，不可知的规律代替。这就是说，任何科学都要受到外界条件的制约，不能想干什么就干什么，总有不可知的因素。历史上，很多大科学家都为不可知困扰，最终因不能了解科学的终结和起始而堕入宗教，牛顿如此，爱因斯坦也如此。为什么会这样？因为人是后天存在的，而科学是人认识并定义的，故科学的概念和规律是后天的，有条件制约，在一分为二的哲学范畴中，科学站在属阳的一面。

中国传统文化中的儒家，其重要的理论基础是无极为首，无极生太极，太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦的重迭变化生出六十四卦。其中：无极为一，一生二，即太极由一阴一阳组成是二，其余变化皆由二衍出，故万物所生成及其品种变化，都出自于二。其最高初始为一，即无极，又定义为○。中国的佛家讲四大皆空，人身是个臭皮囊，在《金刚波若波罗蜜多心经》中讲：“空即是色，色即是空”，把空色融合为一，此概念是存在与非存在，即有和无，真与假，物质与精神，对立与统一，合二为一。禅宗和尚六祖惠能的名句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”流传千古，就是空即是色，色即是空，合二为一的最佳描述。佛家的最高境界是一，世界万物的变化，皆由一而来，初始境界为一。儒、释二家的哲学思想包括了宇宙万物的变化规律，层次远高于二。现代科学的一切变化规律皆属二的范畴，莫不包括在二的一面，即存在的一面。在我们现实生活中，一分为二随处可见：男和女，真和假，阴和阳，日和月，有和无，好和坏，如此等等，莫不证明二的存在。一个高僧和尚，应当知道合二为一，即空即是色，色即是空的道理。在此哲学思想指导下，应当是没有男女，没有真假，没有好坏，有和无也视为同一，故而得道高僧心中是万念俱无，六根清净，进入虚空的层次，所谓跳出三界（欲界，无欲界，色界）外，不在五行中就是这个道理。

道祖老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一虽是初始，仍然是道所生，故“道生一”。从本源上把一的出处说清楚了。这样看来，道统的哲学概念就远高于佛家，儒家一筹。道不仅仅停留在一的层次，而指出一是道所生。所以无极、太极，色空，阴阳，真假，有无，日月，男女，好坏，科学与伪科学，宇宙太空，任何概念，无不为道所包括，为道所生，所繁衍。此等哲学思想达到了无所不包的最高境界。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其中的法字当理解为“来源”，即人起源于地（地球），地来源于天（宇宙），天（宇宙）来源于道，道来源于自然。所讲的哲学层次，最高的是自然。任何宗教和哲学家，讲到天（宇宙），就可以视之为其所能达到的最高层次，道统把自然认为是最高层，要高于天两个层次。故而道教的历代祖师，尤其伍柳派祖师大讲特讲先天，即先于天（宇宙）的祖气。这里还要讲清楚的是，自然这个最高层次的核心是“机”，机者变化也。宇宙及万物皆由“机”变化而来，故而变化是永恒的，没有不变的事物。坏人坏事顺应“机”可以变成好人好事，若机掌握不好，好人好事也可变成坏人坏事。“机”或叫“机会”是永远要捕捉的，捕捉不及时，稍待即过。

通过以上阐述，说明道是真正的原始本源，是诸多哲学的最高层次，包罗万有，故而可以明确的说，没有道，就没有一切；有了道，才有了宇宙及其万物。故道是高于一切，唯道独尊理所当然。这些概念是道祖老子在两千多年前就提出来了，只能说明中华民族传统文化之伟大，先哲圣贤之伟大。

什么是“道”，确切地说：“道是无始无终，不生不灭，非空非实，其大无外，其小无内，无色无味，无形无相，无感无质，永远不停地变化，这就是道。”道教所尊最高教主元始天尊，就是先于天（宇宙）而存在的初始，又称之为先天祖气。先天元精，元气，元神是修道者实修的精华，区分于后天的呼吸气，交感精，思虑神。故而丹道专修先天，是道统和道教的核心。把一个后天生的人，通过修炼，返还为先天的真人，后天返先天，这就是丹道修炼的实质。通过丹道的实修方法来证道，是整个通道者，修道者，道教徒毕生追求的目标。

修道证道者的终极目标是修到天人合一，成为仙佛。世人皆知，人身是个小宇宙，这个小宇宙要与大宇宙一样，做到无终而存，聚则成形，散则成气，换句话说，就是长生不死。俗家人称：成就仙佛。

本来人之生死，本属自然，无法更改。要成就不死之身，必要逆修，改变生死，千难万险，谈何容易。若要成就仙佛，达到长生不死，金丹大道，乃唯一正道，其入手功夫以漏尽通下手，道成六通出。六通是漏尽通，天眼通，天耳通，神境通，宿命通，他心通是也。若不以漏尽通入手，无论如何修炼，最终不免一死，不可证明长生之道，统统是外道。外道的最高成就也只是地仙而已，必然要尸解，转世修炼，仍然要从漏尽通修证，方可转入正道，才能了却生死。

无论哪个教派，修仙证佛，要能证果，必然是性命双修，命功入手，以性了命。有了命功的基础，才能谈得上成仙成佛。金丹大道的唯一性，吾将以“芦芽穿膝”浅释仙佛同源，以各教派的源流论述金丹大道的唯一性。

“芦芽穿膝”是金丹大道的入手功夫，世人不知。仙踪佛界各祖以不同方式，不同解释，以各种说法加以描述。吾祖冲虚真人在《仙佛合宗》中曰：“古圣仙佛，借喻言以说法者，心切于度人也。法不说，则人不知求，不知用。未来者，何以得超凡入圣。欲直说之，天科明律，禁重天机，又不敢轻泄以犯冥考。故以意义近于道法者而为喻，以言使后人因名以求实用，即所用而求证圣果，故皆立一喻名也，又或有名虽不同而二则一。”

昔世尊佛喻之曰：“芦芽穿膝。”

王重阳真人亦云：“若收定三宝，搬运穿归何处，先用芦芽穿膝之法运气，然后七返还丹。”又云：“芦芽穿膝，上下河车，搬精补脑，水火双行，此见我之仙宗，即同佛法。”

而后世凡愚，不知为喻，而疑为实有穿膝。岂有所坐盘石之上，真能长芦芽以穿膝乎？

达摩祖师曰：“折芦渡江。”

张三丰祖师在《大道歌》中曰：“蒙师传我一段功，先将九窍关门通，九窍原在尾闾穴，先从足底涌泉冲，涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力，释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺，过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵，方行最上一切功，三段功夫有口诀。”

张紫阳真人《八脉经》中曰：“冲脉在脑后，任脉在脐前，督脉在脐后，带脉在腹，阴跷在囊下，阳跷在尾闾（上三节）。阴腧在顶前（一寸三分），阳腧在顶后（一寸三分）。人有八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。采阳气，惟在阴跷为先。阴跷一脉，散在丹经，其名颇多，曰牝户，死户，曰归根窍，复命关，曰酆都野，死生根，有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下透涌泉，真气聚散，皆从此关窍。*脉周流，一身贯通，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。医家不知有此。”

潜虚翁《调息法》：“凡调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中，默住阴跷，不交而自交，不接而自接。”

李涵虚云：“精化气者，此精在阴跷，逆入紫府而炼之，乃化为气。”又曰：“玄关一窍自虚无中生，不居于五脏六腑，肢体间无论也，今以其名而言，此关为玄妙机关，故曰玄关。”

一阳子曰：“日月合壁之后，有一大难，大定之中，忽觉左、右涌泉穴内，有一气动，形如虫蚁，或冷凉疼痛，此气上移穿过腿膝，直入气穴，名之曰‘芦芽穿膝’”，气经之道，乃阴跷脉也.

唯道独尊，道唯伍柳（下）

古今修仙证道者，下手工夫最为重要。必遇真师得真诀，才能证道，光凭宗教，念经忏悔，怎么能得道，证道？道教讲今生，佛教讲来世，各说不一，似乎有矛盾，孰知仙佛祖师，同出一脉，根根相系，万祖归宗。吾将仙佛谱系，简单说明，一目了然。

就证道下手工夫“芦芽穿膝”而言，请看：

佛统祖师，从释迦牟尼起，直至西天二十八祖菩提达摩，以及汉传六祖惠能，都有衣钵相传，都有命功，都讲“芦芽穿膝”，“折芦渡江”，惠能之后，佛统命功已失，只能性功相传。佛为仙传，释祖之师，阿尔达妈佛或称阿私陀仙，皆为仙统。

道统祖师广成子传黄帝，黄帝传老子，老子以下分两支：

一、文始派：令尹文始传麻衣，麻衣传陈抟，陈抟传火龙，火龙传三丰，始为文始派。

二、少阳派：东华帝君传钟离权，钟离权传吕洞宾，刘海蟾。

刘海蟾传陈抟。陈抟既为麻衣所传，又为海蟾所传，故兼得文始，少阳。张三丰为陈抟的再传弟子，故兼得少阳派工夫。

吕洞宾传东派陆潜虚。

刘海蟾传南宗张紫阳，紫阳传石杏林，石杏林传薛紫贤，薛紫贤传陈楠，陈楠传白玉蟾，白玉蟾传彭鹤林，彭鹤林传李道纯，开中派。

吕洞宾传西派李涵虚。

吕洞宾传北派王重阳，开全真派。王重阳传马丹阳，邱处机，王处一，刘处玄，谭处端，郝大通，孙不二，号全真七子。邱处机真人开全真龙门派。龙门派第八代首座伍冲虚真人广开教门，脱胎而出自成伍柳派。

北派下手工夫，称“芦芽穿膝”。

东、南、西派得下手工夫称阴跷入手，实则与“芦芽穿膝”相同，只说法不一而已。

文始派中张三丰也称下手工夫为“芦芽穿膝”，因其根与南宗有关，同为刘海蟾所传，故而阴跷下手，皆指同一方法也。凡不从此功夫入手者，皆非正道，实乃外道。“万古金丹一条路”就此而证也。

再重申一句，凡是不以“漏尽通”入手的各家各派，都不是金丹大道，都不是正道。道家各派以开通阴跷脉入手或称“芦芽穿膝”的入手工夫，名词不同，做法一样，实修实证，结果一样。仙佛成道，修证相同，初功完成，达到“马隐藏相，龟缩不举”的法相，此时开关展窍，舍利重生，金丹炼成，仙宗佛果，在此一线。吾在此将“芦芽穿膝”，仙佛同源，金丹大道（真正的内丹修炼），其下手工夫的唯一性，尽述无余也。

道虽独尊，丹书万卷，内容庞杂，其核心丹道又借喻太多，砍头去尾，颠倒顺序，隐语连篇，虽各种道书、经典有明确论述，终使修道证道者无法入手，不免白费精力。真正的证道修行，早已失传，为什么传承下来的流派极少，各教宗有的绝灭，有的濒临绝灭，有的生气荡失，有的形同枯槁，就是这个原因。如今道林，能知修仙证佛全旨者，唯伍柳派一宗也。故成派数百年来，长盛不衰，道脉宏大，领袖道林。下面就此理论详细道来：

一阳子曰：“天仙大道，无缘、无机不能得道，有机有缘而不参悟也不能得道。虽有志于道，总不得道传。”

吾祖师冲虚真人在《天仙正理直论增注》“直论起由”中说：“非敢曰轻泄天机，妄拟无罪，只为度尽众生为自度计者，于是干冒天谴而直论。亦缘我老祖师张静虚真人得道后：‘今日四大部洲，全无半个人儿知道，今当广开教门。’奉此仙旨是也。”

张静虚真人，常携虎皮为座，故当时称虎皮张。明宣德壬子年生于邳州，为北宗龙门派静字仙脉。初与三友寻仙访道，夜半见白毫光于西而冲天，次日西行，夜宿又见，日又趋之。三友去而独行，独见得光处，在蜀之碧阳洞也。入见仙师，而求度甚切，师遂授之道，命之修。数年道成，师命出山，曰：“今日四大部洲，全无半个人儿知道，你与我广开教门。”张祖遂行。按四大部洲者，东胜神洲，西牛贺洲，南瞻部洲，北衢卢洲。佛经所说者，是也。张仙翁遂出西域，转北夷，还中国。见二大部洲已无人知道大道矣，实起度人之念，只度得李虚庵一人而已。

张祖出生于宣德年，成道后名气很大，明嘉靖皇帝强请而不去，邳洲守请，受及三年而后至京，延及俎落而不复命。远至六安州，召卢江李虚庵而度之，命李三诵三背其言，三日而别，李竟成真。

我祖师张静虚真人，五百多年前，就受命广开教门，就因为当时全世界四大部洲已无人知道什么是道，无道可言了。为了延续道脉，遂传李虚庵真人，李祖再传曹还阳真人，曹祖再传伍守阳真人，伍守虚真人，伍祖著书教化后之圣真，大道从此又有了续脉，真道就在我伍柳法派之中。故道唯有我派真知，当之无愧地现今“道唯伍柳”。

伍祖著书是代天仙救世，代佛破邪，尽是表明天上梵德至道之言。有天目共视，天耳共听，天律共护，若有邪人假借正言，行彼邪说，天有霹雳伐其性命，王有典刑灭其身形。现在社会上之盲师，邪师，无论一时有多红火，最终难逃天律共伐，人间不容。那一个骗人德气功大师，邪教德邪师、歪人又有好下场，逃脱得了天谴？逃脱得了人天共律德惩罚？

何人与道有缘？冲虚子曰：“盖为学道，本皆智士，而每人品不同。或以德胜而行道之心不专；或以志欲为仙，而德不足；或以始虽勤而终则怠。”《玉皇经》忏文：“求道未勤，岂能得道。”这里指出求道者能遇道，未必能成道。

冲虚子又曰：“或初一遇，待家师以杯茶，便问如何成簧芽。”

黄芽若教如此容易得，遍大地田土中，尽长黄芽，胜于稻芽，麦芽。

“饮家师以杯酒，便问如何得了手。”

若教了手以杯酒可换而得了知，各酒店中人人皆是了手神仙。故抱朴子曰：“世间浅近之事，犹不可坐待而知，况神仙大事乎？”

以上说明天仙大道得之不易，成仙了道更是不易。况寻师不易，得法、财、侣、地是成道之必要条件。就侣而言，冲虚子曰：“但侣之难于同志者。”言有道之士访外护同志之难及正道明师访同志弟子之难者。同志者，能苦心修德，诚心同道者方为真同志。“以同志者，未必出自一家一乡，而为两事相知。”若师先已得道出神者，则眼见耳闻，上可过色欲二十四天之上，同佛见闻色欲二界者，普天之下，以及诸地狱中，皆可见闻。凡有学道愿为门下者，皆不越所见闻中。若师家只得于遇仙传道，访弟子于护道之谋者，则难择人也。

至于传道，是三口不谈，六耳不闻。三人者，则三口六耳，其中或愿学小成于人仙者，或愿学中成于神仙者，或愿学大成于天仙者，所愿者则重之而喜闻，所不愿者则轻之而厌听，或德只足以授小，而不宜闻中、大二成，故不同谈，不同闻也。所以仙传为心传口授也。而不轻纸笔，故所有经书圣卷，皆不言入手工夫，而要徒寻觅真师，明师。故冲虚子云：“虚庵真人口授于南昌县南武阳里之曹还阳”和“还阳真人亲口授于我及汝父真阳，登仙派名守虚也，皆得闻此者”。

伍柳派传承甚广，除自己家族隔代相传外，尚有冲虚，守虚二真人分支别传。道教第九代龙门正宗首座姚耕烟、谢凝素二位仙师就是冲虚真人正传。僧人柳华阳自称冲虚真人所传，柳华阳真人又传了了空，了然和尚，再传刘端，刘传千峰老人赵壁尘，开“千峰派”。伍祖亲传明皇族吉王朱太和，长沙王朱星垣，医生胡太真，史太素。至此可以看出伍柳法派在道、佛、儒、医、士等诸多方面，皆有正传。在海内外流传甚广。

在中国道统内，虽然存在的派别众多，但都没有正传，没有真道。盲师，邪师到处皆是。故而虽已立派，但传不下去。现今所存者，也衰落不堪，有的已经绝灭，没有传人。此种无人才，无道可传的现象，在今日之中国道统，乃是普遍现象。濒临失传是当今中国传统道教要面临的最为迫切的问题。道教只是一个躯壳，灵魂尚待继承。由于道教无道，致使修仙学道者，往往受其误导，学无所成。

伍柳法派是中国道统唯一拥有真道（内丹真传），延续道脉的教派，本教宗相容仙佛二宗，兼收各家各派之长，兼融各家各派之精华，因此修道证果者人数众多。

道教中有这样一句法偈：“要想修成神仙，必须熟读《伍柳仙宗》。”伍柳法派四百多年来，在修道系统中，领袖道林，长盛不衰。我派将继续发扬张静虚真人，伍冲虚真人法旨：“弘扬大道，广开教门。”

综上所述，当今现世，唯一掌握真道者，只有伍柳法派。唯一能延续道脉者，也只有伍柳法派。伍柳派将以爱国，爱民族为准则，以忠孝为核心，遵纪守法，提倡“弘扬传统，尊重实际，锐意改革，法归自然”。我派广开教门，欢迎欲真修实证者，共同真修实证。

玄释马阴藏相

马阴藏相一词散落于历代丹经道书，即使有其名词，也没有具体内容，更没有较为详细的诠释。世之学道证道者肯定未闻全旨，存在很多疑问，未得解答，晕头转向。

丹经道书记载，“马阴藏相”有说阴缩如童子，有说阴缩如蚂蝗，有说马阴藏相，龟缩不举，淫根已断，获得长生。

如此说法，使有些修道悟道者猜疑并提出疑问：若修道至“马阴藏相”，是否会出现没有淫欲？淫根既断，是否会没有性生活？没有淫欲，是否会断子绝孙？这些问题非常现实，非常另人恐惧。若是修道修到“马阴藏相”会导致上面问题发生，修道炼丹岂不是危害身体，又何必修道证道。这种说法岂不是把丹道变成“葵花宝典”，修道修成太监，岂不可笑之至。

为何修道证道者能出现“马阴藏相”这种体征？修道证道者又提出如此多的疑问未获诠释，当今实在有必要告知答案并玄释“马阴藏相”这种体征。我派有许多门人已证到“马阴藏相”，他们既有年龄之差，又有男女之别，但重复性非常好，故此“马阴藏相”的确是修道过程中必然出现的一种现象。

吾在此把“马阴藏相”之玄机公布出来，对参道悟道者太未重要，能认识“马阴藏相”的本质，正确理解“马阴藏相”，对自身的修证一定会带来很多帮助，并有所裨益。

马阴藏相其体征是阴茎缩小如童子，睾丸内敛，形如核桃，如三岁小儿一般。常人都知道小孩的阴茎小，睾丸紧收，如小孩生病，睾丸一定松散，下垂。病愈或将要病愈时，小孩的睾丸一定是内收如核桃，凭睾丸的收缩变化可以看出小孩的身体变化。当修道者出现“马阴藏相”，一定是阴茎内收如小孩一样，阴茎变小收缩，睾丸上收如核桃，也能预报身体的好坏。生病时，睾丸松散下垂，病愈或将要病愈时，睾丸上缩，收成核桃。睾丸下垂松散时，没有或性欲不佳，当睾丸上收如核桃时，性功能极佳。修道证道者若出现了上述现象，就是道家所说的“马阴藏相”了。

马阴藏相是修道证道者在得道证道过程中出现的一种景象，更确切的说，是道家的筑基功的一部分，是筑基将成的一种表像，并非是修道完结或高层阶段。

能证到“马阴藏相”者，其丹道是真道，反之，假道永远证不到“马阴藏相”，即使说有也是幻象。

释迦牟尼佛有三十二相，其中之一就是马阴藏相。“马阴藏相”之前后，丹经道书从未提及，故学道之人一猜再猜，不得其果，没有答案。瞎猜乱碰，提出马阴藏相之后再不能性交，没有性欲，变成太监，断子绝孙。此种乱猜，实在荒谬，无稽之谈。为此，吾将把“马阴藏相”细细道来，冒天谴之危，开示道众，道不远人矣。

修道的根本是采元精，修元气，炼元神。篱破还需竹来补，衣服破了用布补，人老原来有药医，已失之精用精补。故而丹道的下手功夫是采先天元精补已失之精。人体犹如一个大油缸，未达天癸之年，人体按自然发展规律，不断增加元精、元气，直至缸内油满气足精旺，至天癸满时达到身体最高峰，此时男子开始遗精，女子开始月经，这时童年已过，小孩转至成年，性已成熟。在这之前，性不成熟，没有性生活，当然淫根自然断掉，阴茎也不发达，缩得很小，阴缩如童子，这时人体未成熟自然出现的景象，也就是自然的“马阴藏相”。人体成熟之后，天癸已过，性生活发生，元精耗散，阴茎松散，睾丸下垂。人老时，气不足，精不旺，阴茎不能勃起，睾丸松弛，自然下垂，无法与小孩童子一样了，睾丸的紧缩与松弛再也不是人体预报疾病的象征了，老人的睾丸也再不能收缩如核桃一样了。此一番简述，说明了年轻气盛，年老气衰的道理。

当修道人通过特殊的修持手段，采元精弥补已失之精，做到“漏尽通”。在此过程中，有“断白虎，斩赤龙”之景象。断白虎者，男不遗精，斩赤龙者，女不月经。修道者采元精至精满气足，油缸中油满之时，人体达到颠峰状态，返回天癸之年。年轻人身体基础好，本钱厚，贮满油缸时间短；老年人的身体基础差，元精失得多，故而贮满油缸的时间长。虽有“百日筑基”之说，因年龄大小不一，筑基成功的时间长短也不一致。通过后天修炼，返回先天根本，修道人身体变化，其景象自然与童子相同，故而出现阴茎（淫根）内收，缩如童子。睾丸收敛，如同小儿。其根本原因是精满之故。自然法则是十六岁以前男孩，天癸未满，何来遗精，当成年人又回到天癸之年，其白虎自断。然而此时修道人出现淫欲减退，与天癸前一样。故有：“精满不思欲，气满不思食，神满不思睡”之说。

既然元精已满，人身精力，体力已达高峰，虽然体征已如童子，但此时的成人与童子不同，性已成熟，性已能主宰自己，故而人之行为，皆由神来支配，思想指挥。试问，人的身体健康已至极顶，那有阴缩不举之理？形如蚂蝗，缩如童子只是表像。只不过阴茎举与不举，全有外界环境感知，思想支配而已。该有性生活时，阴茎之举比常人更好，效果更佳，所收缩之阴茎比平时更粗更大，象蚂蝗一样变长，象马阴而爆发，象魔术一样增长五到六倍，性能力与性质量因体强力壮而更好。并非“马阴藏相”只龟缩不举，而是举得更好。若论生子，因精子启动力强，所生子女更聪明，身体更好。故丹家有八十老翁能御女生子。“马阴藏相”之马阴，是指马未发情时，阴茎内收，发情时，伸长长大，是一种譬喻。指丹家炼到某一阶段，阴茎收放自如，弹性变好。实则一种生理现象而已。阴缩如蚂蝗，蚂蝗收缩时，成很少的一团，伸展时放长放大，其实质与马阴同义也。猜想假设“马阴藏相”不能性生活，变成太监的推理，不仅不是事实，想法都是极端错误的。不然丹道为何是至高无上之至理，这是有根据的。“淫根已断，获得长生”应理解为精满气足，身体最佳，当然就是长生了。

修道之人采元精下手，精满时，出现“马阴藏相”，开关展窍。若论修道者出现性生活时，元精当然走失，与丹道的保元精原则违背。但能有采元精之手段，失去的可以补回来，这只有丹家才能做到，一般常人只有失，没有补。只要补大于失或补失相当，身体的好坏就平衡或增长微慢，并无大碍。所以说“马阴藏相”只是丹道修持者的一种低层表像而已。

如何修成“马阴藏相”？修到“马阴藏相”之后又如何修炼？在丹经道书中无法找到，不得而知。有得修道者认为“马阴藏相”是可望而不可及的最高境界，一辈子追求力证而不能，殊不知此种体征乃初证丹道，能在修炼中出现“马阴藏相”，是因为采元精，达到精气足，运用添油接命之法，力证“漏尽通”之必然结果，是真丹道。不能证明“马阴藏相”的任何功法，皆属假丹道。故而“马阴藏相”是判别真假丹道的重要方法。

历代祖师都不直言“马阴藏相”，更不说下手功夫，这主要是丹道的法规。丹经中能简言的，绝不多言，能少说的，绝不多说。能不说的，尽量不说。说头不说尾，砍头去尾说中间。只说结论，不说过程。只说概念，不说操作。隐语不少，比喻太多。隐名埋姓，不知所云。致使许多过程说法不一，实质一样。任君瞎猜，也不知情。“马阴藏相”也是隐语，不识真谛，任你盲修瞎炼，最后不能证果。

吾在此已将“马阴藏相”之玄机，尽泄无余也。