上篇文章写了塔希尔王朝为萨法尔王朝所灭，那么本次就从萨法尔王朝出发。和上次同，还是先大致阐述萨法尔王朝的历史，之后再说萨法尔和阿拔斯的关系。

萨法尔王朝（861-1002），是中亚地区的一个地方性王朝，一般意义上认为萨法尔朝在911年就为萨曼王朝所灭，但实际其残余势力一直在锡斯坦地区谋求复国直到1002年为伽色尼王朝所灭。

在伊斯兰教扩张时期，在阿拔斯王朝东部出现了穆塔维阿（志愿兵），这些人主要从事于反对异教徒或哈瓦利吉派的行动。比如此时在锡斯坦地区出现针对哈瓦利吉派（Kharijites）的军队，这只军队不断从周围的民众中吸收人力，当地人一般将这只部队称作阿亚尔（ayyar），不过这些军队都是借着伊斯兰的旗号而行劫掠之事（当然也会进行宣传伊斯兰教的行动）。而这些部队对于破产的底层人民具有非常强的诱惑力，而官方为了维持伊斯兰区域，也乐于见到对外的伊斯兰逊尼派组织，所以也会积极笼络这些组织的首领，赐给他们一定的头衔官职来让他们充当“代理人”的角色。

萨法尔朝的雅各布（他的名字叫做称作叶尔孤白·伊本·阿勒莱斯·萨法尔（Yaqub ibn al-Layth al-Saffar），雅各布同叶尔孤白，下文都以雅各布代指其）出生于在锡斯坦地区嘎勒宁村，其出生年月不明。从事过低贱的铜匠（铜匠在阿拉伯语中读音谐音萨法尔，这也是该王朝的名字来源）行业。他有三个兄弟，分别是阿慕尔（Amr）、塔希尔（Tahir）、阿里（Ali）。虽然雅各布在泽伦只城做铜匠雇佣的工人，每个月只有15第尔赫姆的工资，但其却乐善好施，广结人缘，于是其手下聚集了一批人。于是其四兄弟和其叔父凯西尔.本.拉卡克建立了一个强盗组织。而之后随着越来越多的得到官方承认的所谓“圣战组织”的活跃，让雅各布等人选择加入了由萨利赫领导的阿亚尔人党，专门负责针对哈瓦利吉派的军事行动。萨利赫在公元853年从塔希尔王朝手中夺得疾陵城，并且成为锡斯坦的总督。但是在同年，阿亚尔人的另一个首领迪尔赫就取代了萨利赫做为锡斯坦总督。而此时的雅各布也做到了布斯特城城主。据哈利坎记载，在公元861年3月22日（回历247年穆哈兰月6日）迪尔赫自知能力人望均不如雅各布，于是选择在这天将位子主动让给了雅各布，雅各布成为锡斯坦的埃米尔（这里也有另外一种说法，见于奥西提扬尼的《伊朗通史》，作者认为迪尔赫因为雅各布过高的人望而深深的嫉恨他，于是想要暗杀他，但雅各布躲过了暗杀并借此杀死了一些反对派并囚禁了迪尔赫。而迪尔赫主动让位的说法来自于俄罗斯巴托尔德的《蒙古入侵时的突厥斯坦》，这里罗列出这两种说法供参考）。

虽然夺得了埃米尔之位，但仍然有反对雅各布的人，包括阿毛尔.郝列齐，迪勒哈姆和绍赫特。雅各布先是击败了实力较差的迪勒哈姆，之后在862年让其弟阿慕尔征伐绍赫特，但绍赫特放弃了布斯特城，抄近路进攻了扎兰季城，俘虏了阿慕尔。得知消息的雅各布迅速出兵击败绍赫特，解救了阿慕尔。而绍赫特逃往东阿富汗，寻求异教徒拉特比尔的支持。于是在863年，双方在布斯特城附近爆发战争。虽然一开始雅各布处于下风，但不久后雅各布亲自上阵，擒获了拉特比尔王，俘虏了约30000人和4000匹马。不久后他也擒获了绍赫特，后者在865年死于狱中。绍赫特死亡的同年阿毛尔.郝列齐也被雅各布击败，头颅被挂在疾陵城城门上。

而此时的塔希尔王朝统治下的东伊朗地区已经内忧外患了，塔希尔王朝官员苏莱曼和天主教徒贾比尔统治塔巴里斯坦地区，并负责增收塔巴里斯坦的赋税。这让塔巴里斯坦的民众非常不满，另外他和其他代理人在税收方面极为苛刻，比如苏莱曼的属下穆罕默德.本.阿乌斯.巴尔黑伊在鲁扬和查卢斯征收税收时，每年征收三次税，第一次以其本名征收，第二次以其子艾哈迈德的名字征收，第三次以信仰琐罗亚斯德教的上级的名义征收。而天主教徒贾比尔更为大胆，在塔巴里斯坦靠近里海边的一块土地被哈里发赐给了巴格达总督穆罕默德.本.阿卜杜拉（他在851-867年之间担任），而周围的土地被称作死地（Sawafi），即这些土地是公用地，不准任何人私自占有，但贾比尔却将其占为己有，又因为贾比尔的异教徒身份，这大大加深了百姓对于塔希尔家族的不满。另外据统计，在公元844年，塔希尔朝向农民征收的赋税竟然高达4800万第尔赫姆。这些种种剥削让当地人民已经非常不满，雅各布也趁着这些机会大肆招揽不满者进入萨法尔军队。

在此之后，雅各布先是巩固了在其统治地的力量，他清理掉了部分有野心的拉特比尔王公，并积极讨伐周围的哈瓦利吉派势力（有说法说雅各布最早也是哈瓦利吉派信徒，但其弟塔希尔为哈瓦利吉派所杀后，他转而放弃其哈瓦利吉派信仰）并且在，869年借口打击巴姆城哈瓦利吉派（当然巴姆城确实是哈瓦利吉派的重镇）入侵了赫拉特和克尔曼等地并且相继在这里建立统治。而此时同样暗中窥伺这一地区的法尔斯总督阿里. 布. 阿勒. 侯赛因也想拿下这些地方。于是为了让自己能够获得最大利息，哈里发穆尔台兹于是调动双方的矛盾，他将克尔曼的统治权分别赐给了雅各布和侯赛因，于是双方爆发了战争。虽然侯赛因一度引来了库尔德人援助，但最终结果是雅各布击败了侯赛因及其下属托克.布.穆哈力斯。并且直接吞并了法尔斯的大片土地。

统治法尔斯后，在869-870年期间，雅各布又向东进攻喀布尔，此时的喀布尔位于佛教势力的统治下，雅各布便打出了“圣战”的旗号，摧毁了喀布尔的众多佛教庙宇，并把喀布尔的佛像通通带回，他选择了50尊装饰精美的金银佛像送到巴格达，以表示他对哈里发的尊敬（当然这只是谋求哈里发支持的手段罢了）。之后他相继进攻扎明达瓦尔的潘杰威、提勤纳巴德、伽兹纳并毁掉了伽兹纳的堡垒，并且让伽尔第兹地区的统治者阿布 ·曼苏尔 ·阿弗拉赫每年上贡10000第尔赫姆。之后萨法尔军队向北进攻塔希尔势力控制的巴米扬和巴尔赫，雅各布在巴尔赫击败并俘虏了塔希尔末代埃米尔穆罕默德叔祖父侯赛因.本.塔希尔.本.侯赛因，虽然塔希尔埃米尔穆罕默德写信请求雅各布释放其叔祖父，但是已经把塔希尔朝做为敌对势力的雅各布拒绝了。在870-871年间对阿富汗让雅各布获利颇丰，不仅收获了大片阿富汗的土地并且还控制了安达拉巴地区的潘杰利尔（Panjshir）银矿（之后萨法尔的银币多由此地取银来铸造），并且在871年雅各布派人朝见哈里发，宣誓忠诚，并且送给了哈里发部分他在阿富汗获得的战利品（前文有所提及）。哈里发下令任命他为巴里黑、吐火罗和边境地区的长官。

雅各布对于塔希尔朝统治下的呼罗珊地区一直怀有野心。而此时一个名叫阿卜杜拉.穆罕默德.绍赫特的人和他的两个兄弟起兵造反，宣称他们拥有锡斯坦的酋长继承权。他们被雅各布击败后选择投奔了塔希尔王朝。当阿富汗战事基本结束后，雅各布为了一劳永逸，决定消灭掉塔希尔王朝。但他深知塔希尔王朝与阿拔斯王朝之间紧密的关系，于是他借口进攻反叛阿拔斯王朝的乌拉维扬王朝，在872年途径内沙布尔时突袭了塔希尔朝。虽然投奔塔希尔朝阿卜杜拉曾劝说埃米尔穆罕默德加强准备，但此时的塔希尔朝也内外交困，无法有效的来集中军队力量。穆罕默德. 塔希尔尝试用哈里发的权威来压雅各布，比如穆罕默德.塔希尔派遣使节对雅各布说“如果这是哈里发的命令，你把诏书给我看，如果是真的，我立刻把总督之位让给你，不然就请回吧。”而雅各布从席子下面拿出刀说：“这就是我奉的诏书和旗号！”可见雅各布丝毫不在意所谓的阿拔斯王朝的“权威”，这也为之后萨法尔与阿拔斯的频繁冲突埋下了伏笔。在8月1日，萨法尔军队攻克内沙布尔，俘虏穆罕默德. 塔希尔。因为此时雅各布的势力范围已经与塔巴里斯坦的乌拉维扬王朝接壤，而反叛者阿卜杜拉也逃到了塔巴里斯坦，于是同年雅各布领兵进攻塔巴里斯坦，并且攻克了戈尔甘，乌拉维扬王朝埃米尔哈桑逃走。但由于雅各布任命的总督残暴不堪，人民起兵反抗，且雅各布在回军镇压途中由于天气原因，道路泥泞不堪，于是萨法尔军队被塔巴里斯坦人民伏击而不得不撤退回达姆甘，不过雅各布在塔巴里斯坦的作战期间抓获并杀死了阿卜杜拉和他的两个兄弟，而同时乌拉维扬王朝受到了打击，其能够带来的威胁也减轻了。为了减少将来的敌人，雅各布最后放弃了夺得的塔巴里斯坦的土地并且释放了抓获的塔巴里斯坦百姓。

而在875年，塔希尔家族的穆罕默德. 布. 塔希尔在法尔斯发动了叛乱，但很快就被雅各布在阿勒拜达击败。

虽然目前雅各布的实力已经足够强大，但因为其消灭了塔希尔朝而引起了哈里发的强烈不满。在874年时，在哈里发的支持下，塔希尔家族的乌拜杜拉.本.阿卜杜拉将呼罗珊的朝圣者召集到一起，向他们宣布了哈里发的诏书，宣布萨法尔对于呼罗珊塔希尔朝的吞并是非法行为，要求这些朝圣者不接受萨法尔的统治。但哈里发的宣言并没有吓到雅各布，875年雅各布平定塔希尔家族的叛乱后，其势力已经基本延伸到了阿瓦士、胡齐斯坦一带。而此时在詹兼起义的黑人势力还没有被平定。这让哈里发十分害怕，担心二者因此合流颠覆哈里发的统治。但根据苏联学者加富罗夫的研究，雅各布并未打算与这些黑奴们会师，因为雅各布本人也赞成奴隶制度的使用。雅各布生性简约，生活节俭，饮食单调，多着棉布衣服而不是其他的精致服饰，但这也不妨碍他做为一个封建主的刻薄性和对农民进行严重剥削。

不过，雅各布确实有进军巴格达的野心，而阿拔斯王朝也发现了雅各布的野心。因为阿拔斯王朝的军队在伊拉克一带被黑奴牵制，为了安抚雅各布，哈里发穆尔台米德进行了许多让步：1.下令将雅各布控制下的呼罗珊、法尔斯、塔巴里斯坦、马克兰、信德、锡斯坦等地全部交给雅各布统治2.麦加和麦地那的呼图白中会唱诵雅各布的名字3.原本归属于塔希尔家族的苏尔塔职务会交给雅各布。为了显示诚意，阿拔斯王朝向巴格达、萨马里的呼罗珊商人公布了这些妥协告示。

但是雅各布却并不满足，他觉得自己能够拿下巴格达，萨法尔军队在876年占领了瓦西特，而在同年4月8日的代尔阿勒-阿库勒之战中，阿拔斯王朝战胜了雅各布的军队，虽然在巴格达附近起义的奴隶阿里. 伊本.穆罕默德表示愿意协助雅各布的军队，但因为雅各布根本就看不上这些奴隶，所以没能得到协助。代尔阿勒-阿库勒之战失败后，阿拔斯王朝趁机东进，夺回了阿瓦士的控制权，并且重新任命了之前被雅各布击败的穆罕默德.布.塔希尔为法尔斯总督，而穆罕默德.布.塔希尔又任命他的弟弟侯赛因.布.塔希尔代替他去呼罗珊各个城镇征兵讨伐雅各布。而雅各布战败后，把部队重新收回到了法尔斯东部和克尔曼。因为雅各布连年发动对外的征服战争，所以萨法尔朝的国库一直出现亏损的情况，加上雅各布认为国家和其自身的权力都是通过刀剑才能获得和巩固（来源于尼扎木.姆拉克书的记载），所以他越加重视军队的形象和战斗力，比如在接见外宾时，他会选择精锐士兵2000人（大多是健壮的突厥人或乌古斯人），并把他们分为两队，分别拿着金杖（第一队）和银杖（第二队），从而显示出军容的浩大，而这也使国库更加空虚。为了缓解国库压力，并进一步筹措军费，雅各布不得不给他领下的农民更高的赋税，并时不时通过没收当地王公或富豪的财富来临时补充开支。但这样掠夺，让国库里也能够支撑下去。比如根据穆赛维《善事系年》的记载，萨法尔国库中有骆驼5000匹，驴10000头，士兵们能够从国库里来获得马匹和供给的饲料。萨法尔王朝的经济具有浓烈的军事色彩，一般来说都是经济为第一位，而在萨法尔王朝经济只是为军事服务的。

在雅各布时期，军队主要以阿亚尔人和优秀的萨格兹军人为主，锡斯坦的步兵一直以来保有盛名。雅各布对于军队招募更看重的是士兵的素质与才能而不纠结于种族。在他麾下，除了阿亚尔人、萨格兹人，还有大量的突厥、阿拉伯、印度及阿富汗本地土著人。而这些士兵的出身也是不一的。另外被称作“巴斯巴尔巴伊.鲁斯塔伊”的农民也会在特定时刻被招募入军队，但通常招募农民的时候已经说明国家到了危险的时刻（因为这些农民的战斗力并不高。例如在911年萨法尔的穆罕默德一世征召农民来抵御萨曼军队，这些农民在第一场战斗中就直接溃败了）。雅各布虽然不看重这些士兵的出身，但是非常在意他们的才能。比如征召新兵后，雅各布会随机的找新兵来亲自测试他们的能力，同时他对这些新兵下达了严厉的要求，禁止他们在没有得到雅各布的命令前进行任何的掠夺。同时要求这些新兵将他们身上的财物和装备全部交给第凡，这些财物会被估价后折合为现金，登记于这个士兵名下。而当士兵离开军队后，这些财产会归还给士兵。而如前文所言，萨法尔政府会供给这些士兵的马匹及饲料，这些都归结在政府财政中。这样的安排让士兵减少了自己本身的财产支出，同时又因为财产在萨法尔政府处不得不听命于萨法尔政府，从而一定程度上使得士兵提升了对于萨法尔的忠诚。这样使得雅各布的军队能够发挥出极大的战斗能力。同时雅各布注重吸收人才，凡是来投奔的人，不论原来从事什么，雅各布大多都能委以重任。比如之后在雅各布麾下负责呼罗珊事务的阿布.塔勒哈.曼苏尔.布.沙尔卡布和阿赫默德.布.阿布德.阿拉赫.胡吉斯坦尼等都是慕名而来投奔雅各布的。

同时，雅各布也注重波斯文化的发展，按照阿拉伯史书《锡斯坦》一书的记载，当雅各布夺取赫拉特和布申格城时有许多诗人投靠于他，这些诗人用阿拉伯诗文颂扬他雅各布不懂阿拉伯诗文，就问他的宫廷秘书穆罕默德萨.布.瓦西夫：“为什以要念一些我不懂的东西给我听？”于是穆罕默德萨.布.瓦西夫就用波斯文创作了一些诗文。 而之后雅各布统治时期，也大力鼓励波斯新文学的发展，雅各布让诗人们从阿拉伯地区的赞美诗和锡斯坦的哈瓦利吉派诗文中来开发所谓新波斯文学，某种意义来说，萨法尔王朝开启了一种独特的的伊朗-伊斯兰文化体系，也为之后各个波斯或波斯化王朝的文学发展提供了一定的参考和基础。

在879年6月9日，雅各布因病去世，虽然他选择了弟弟阿慕尔为继承人，但长期在军队里的另一个弟弟阿里不服，而阿慕尔因为很长时间在锡斯坦的行政机构里，军队支持度不如阿里。但阿慕尔通过软硬两手，并以雅各布的遗诏为宣传，笼络了大部分军队。于是阿慕尔在笼络而来的士兵的拥护中继承了雅各布的地位，成为了下一代的萨法尔统治封建主。而在雅各布的积累下，此时萨法尔国库中保留了大约400万第纳尔和5000万第尔赫姆的财富。而凭借着这些财富，能保证阿慕尔时期的一定稳定。

而阿慕尔与其兄不同。其兄雅各布在多年征战中得罪了不少人，而要想让萨法尔朝能长期维持下去，还是需要一个安定的环境，同时萨法尔内部阿里系势力蠢蠢欲动，阿慕尔也需要先整顿内部。于是阿慕尔首先向哈里发穆尔台米德表示了服从，向哈里发进贡了2万金币和其他的价值100万第尔赫姆的贡品。而穆尔台米德也就坡下驴，赏赐阿慕尔长袍，并封阿慕尔为呼罗珊、法尔斯、塞吉斯坦、克尔曼、信德总督，基本承认了萨法尔的实际控制地区。不仅如此，阿慕尔还计划与塔希尔家族握手言和，他赐金节给乌拜杜拉.本.阿卜杜拉，希望乌拜杜拉.本.阿卜杜拉能够做自己在巴格达的代理人，虽然此时塔希尔家族的侯赛因.布.塔希尔已经攻占了马鲁地区。

当然，阿慕尔的上面行动并不代表着阿慕尔选择向阿拔斯王朝服从并成为阿拔斯在东方新的代理人。他只是想要巩固萨法尔内部的秩序而不得不进行妥协。

于是基本达成相对较为安宁的外交环境后，阿慕尔下达了一系列性质的社会发展政策。具体有什么政策已经变得不可考了，但是萨法尔在这一时期维持住了国家的正常运作。而作为老生常谈的阿慕尔的国库来源主要有三：1.从土地税和农民处获得，这里收获的税收主要用作今后军队建设的开支，包括为了稳定军心而进行的每三个月的由自己亲自任命的阿里兹进行的例行赏赐（雅各布和阿慕尔都非常注重把握与军队的关系），比如在888年，阿慕尔为了庆祝自己在与哈里发的斗争中小胜，赐给了军队共200万第尔赫姆的财物。2.从被征服者，包括非伊斯兰教徒和叛乱的王公那里掠夺来的财富以及借贷的钱款，这部分钱主要用来给臣子们进行赏赐和报酬。同时，因为害怕臣子有异心，阿慕尔会给臣子们赏赐一些被训练用来监视臣子的奴隶3.阿慕尔从自己的私有领地上来获得税收并把这部分做为自己和自己宫廷内部的开销。而这些手段，让萨法尔朝国内能够维持下去，当然现在已不可考萨法尔当年的收入情况。但根据巴托里的推论，塔希尔朝从呼罗珊能获得约4000万第尔赫姆，从巴格达能获得1300万第尔赫姆，另外能分得“圣战”中战利品的五分之一，而这些除去对哈里发的3800万的献礼，剩下的都能给塔希尔朝，而萨曼朝也差不多这个数据。但萨法尔朝缺少富裕的河中土地但却能够享有更多的自主权（意味着会给哈里发的献礼不会很多）。但大致能供给萨法尔国内的经济循环。同时此时阿慕尔的名字也被记在货币上，紧跟着哈里发的名字。阿慕尔为了加强统治，也下令当地穆斯林在呼图白时必须要朗诵他的名字。同时阿慕尔在文化方面也基本继承了雅各布的措施，积极扶持波斯化的伊斯兰文化发展，比如阿慕尔曾经赏给法学家和传统主义者穆罕默德.阿勒.布桑吉20000第尔赫姆，以表彰他在以波斯文写诗方面的发展上做出的贡献。

而阿慕尔继位初期，听说其兄弟阿里一直在诽谤自己，于是将阿里监禁，但872年阿慕尔从巴格达回到锡斯坦后，立即释放了阿里。但这一行为被部分有野心者视为软弱的表现。于是以穆罕默德.霍加斯汤尼和本.哈勒萨梅为首的叛乱势力发动叛乱，阿慕尔不得不去征服他们。最终在882年，霍加斯汤尼因暴虐为其手下所杀，而在884年又夺回了被哈勒萨梅所夺取的内沙布尔（哈勒萨梅势力一直延续到896年，萨卜泽瓦尔一战中阿慕尔大败哈勒萨梅，后者最终为花剌子模总督所杀）。

因为呼罗珊、东法尔斯等地勉强出现了较为平稳的发展，阿慕尔于是渴望起了更大的权力，他先是再一次在887年和阿拔斯哈里发进行了战争。（当然在880年，因为阿拔斯镇压了詹兼起义，哈里发的军队在885年从瓦西特进攻法尔斯，阿慕尔先胜后败，在886年丢失了法尔斯）而阿慕尔在哈里发的亲征下再次失败。而因为叙利亚的叛乱迫使哈里发重新任命阿慕尔为法尔斯总督。890年叛乱平定后，双方再度交战，而这次阿慕尔大胜，攻入了阿瓦士，迫使哈里发同意和谈，双方维持边境。

而之后取得胜利的阿慕尔希望像塔希尔朝那样统治河中。但此时河中地区是萨曼朝的伊斯玛仪，于是在898年阿慕尔对哈里发进行威胁，迫使哈里发穆尔台迪德下令将伊斯玛仪的河中总督免去，任命阿慕尔为新的河中总督。不过为了表现不是自己胁迫了哈里发，阿慕尔在获得诏书还假装吃惊，说到：“没有这些刀剑，诏书何用？”。当然，阿慕尔过于小瞧了萨曼朝的实力，虽然一开始时萨曼朝的伊斯玛仪向阿慕尔请求让萨曼保留河中统治权，但阿慕尔拒绝了。之后899-900年，战争都主要在呼罗珊地区交战，可见此时萨曼已经占了上风。最大的变数是899年秋季，萨法尔大将穆罕默德. 巴沙尔被斩，伊斯玛仪大度的放回了所有战俘。连战连败和地方的冠宏大量，让许多萨法尔士兵投降于萨曼。为了胜利，公元900年春天，阿慕尔亲自经领军前往巴尔赫，寻求决战。巴尔赫一战，有几种说法，一是萨法尔士兵直接把阿慕尔一捆就投降了，二是经过交战后，部分萨法尔军队倒戈突袭了阿慕尔并将其交给了萨曼。这两种说法区别其实就是萨法尔军队与萨曼军队有无交战，但两者的共通之处就是有萨法尔军队背叛了阿慕尔，由此也可见此时萨法尔王朝内部已经出现了分裂，可能是由于士兵的大量投降或者阿慕尔实在不得人心。之后阿慕尔被送给了巴格达的哈里发，当然等着他的就是死亡，902年阿慕尔被下令处决。

阿慕尔的战败，让整个萨法尔王朝已经失去了主心骨。而之后王朝勉强有阿慕尔之子塔希尔控制。当然因为其父的被俘，整个萨法尔已经土崩瓦解，塔希尔只能龟缩在锡斯坦地区，以扎兰季为中心勉强统治国家。不过塔希尔也是沉迷酒色之辈，在900-909年之前，他从其伯父雅各布、父亲阿慕尔遗留在疾陵城的金库中继承了三千六百万第尔赫姆。这些钱他大多用来修宫殿和花园。甚至根据剑桥伊朗史记载，906年萨法尔国库完全空虚，没有任何存款。而塔希尔无能，那么就必然会产生权臣。这时候萨法尔主要由塔希尔的叔父莱斯.布.阿里（雅各布四兄弟中的最后一人，也是最初与阿慕尔争夺权位的那位）、塔希尔的奴隶司令官赛布克里和赛布克里的副手阿布德.阿拉赫.布.穆罕默德三人控制朝政。

而此时，在阿慕尔大败后，哈里发想要收回法尔斯，而阿慕尔被哈里发扣留也让塔希尔不满。于是901年塔希尔驱逐了所有法尔斯的哈里发官员，而做为报复，哈里发穆尔台迪德直接下诏书宣布将萨法尔所有土地全部归萨曼管，同时派兵进攻法尔斯，萨曼的伊斯玛仪接到诏书后，也领兵从北进攻锡斯坦和呼罗珊。而塔希尔也命令莱斯.布.阿里和赛布克里进行防御组织，阿里在法尔斯抵御了阿拔斯将领巴德尔的进攻，而塔希尔带领萨法尔亲兵亲自挡住了萨曼的南下。于是903年哈里发也被迫进行了妥协，将法尔斯的总督职位让给了塔希尔。但是因为塔希尔不理朝政，很快赛布克里就成了真正的法尔斯统治者，并且在905年后，越来越表现出独立性。而因为塔希尔的滥用钱财，不得不倚靠其叔父阿里来维持国家。而为了缓和与哈里发的关系，908年，塔希尔拿出了部分马克兰和克尔曼的税收，做为献礼送给了哈里发。但是因为塔希尔的昏庸无道，同年，阿里起兵驱逐塔希尔，塔希尔逃到法尔斯，又被赛布克里囚禁并押往巴格达，以换的哈里发承认的法尔斯总督职位。

而阿里继位后，在909年镇压了扎布里斯坦的叛乱后，决定进攻并拿下法尔斯，阿里的7000骑兵很快拿下了克尔曼，同时与哈里发派来支援赛布克里的将军穆尼扎和谈。但910年的一场战斗中，阿里被赛布克里所擒获并被送到巴格达。而之后阿里之子穆罕默德继承了萨法尔的统治权，但是却遭到另一个儿子穆阿达勒的反对。而穆阿达勒的政变却失败了，穆罕默德将他关入监狱。但由于此时萨法尔朝极度缺乏人才，穆罕默德不得不放了穆阿达勒，后者随后马上政变，穆罕默德则逃到了布斯特城。趁着萨法尔内乱，得到哈里发指示的萨曼朝埃米尔伊斯玛仪迅速南下，在911年攻占布斯特城，随后穆阿达勒向萨曼军队投降。穆罕默德与穆阿达勒双双被抓并送往河中。

而之后的历史因为具体史料不多也只能简单阐述。随后，伊斯玛仪任命曼苏尔.布.伊萨克为锡斯坦总督。因为曼苏尔的残暴不仁，当地的阿亚尔人残党头目穆罕默德.胡尔木兹重新拥立阿慕尔.布.雅各布为新的领袖，由此萨法尔王朝复辟。在阿慕尔二世的带领下，当地的萨法尔残余势力在912年击败了萨曼总督曼苏尔并抓获了他。但居功自傲的胡尔木兹开始自大起来，在呼图白时不念阿慕尔二世之名而改念自己的名字。于是很快胡尔木兹也被其他人联合攻打而失势。

因为锡斯坦的叛乱，萨曼军队再次集结，在大将马尔瓦路兹的带领下击败了阿慕尔二世，并流放了他，同时萨曼朝在913年任命西木居尔.达瓦提为新的锡斯坦总督，他命令逮捕并杀害了许多阿亚尔人党的头目。而第二年萨曼国内就爆发了严重的政治斗争，使得其对边疆的管理力度大大下降，而此时哈里发也没闲着，哈里发以法德尔为大将并让克尔曼总督哈立德与他一同进兵，驱逐了西木居尔和其他萨曼官员。但阿拔斯的这次统治也是不长久的，在922年，萨法尔的后裔贾法尔.艾哈迈德（艾哈迈德一世）很快在剩余阿亚尔人的推戴下成了新的统治者，萨法尔再次复辟，在贾法尔的带领下，萨法尔势力很快就拿回了布斯特地区，基本再次控制了锡斯坦。在贾法尔统治时期，锡斯坦获得了一个相对安宁的局面，国家内部稳定，贾法尔也重视和文人之间的往来，他与著名的本.纳斯尔.艾哈迈德之间保持着良好的关系，在他的统治下，萨法尔的文化诗歌发展到了一个新高度。但在963年，贾法尔.艾哈迈德被其雇佣的突厥人卫兵谋杀，其子哈拉夫继位成为了萨法尔的最后一代君主。

哈拉夫为了稳固统治，与萨法尔家族的另一位成员塔希尔.本.阿里（一般认为他是雅各布四兄弟中阿里一系的亲属）联合统治锡斯坦地区，双方的名字在锡斯坦的呼图白中被一起念到。964年，做为一名虔诚的教徒，哈拉夫前往圣地朝圣，将锡斯坦的统治权交由塔希尔统治。塔希尔统治时期，萨法尔对内积极发展农业、手工业，对外力争和平环境。这一时期除了锡斯坦地区常见的伊斯兰教教派斗争，其他并无大事。

但969年，哈拉夫从圣地返回后，塔希尔却不愿意交出权力。哈拉夫不得不与萨曼朝的埃米尔曼苏尔合作，哈拉夫想要凭借萨曼朝的力量来夺回国家。但塔希尔布置得当，哈拉夫的军队在锡斯坦多地与塔希尔交战，虽然夺回了部分锡斯坦地区，但塔希尔退到了赫拉特地区，并在那里长期固守，哈拉夫的军队难以深入。直到970年塔希尔去世，哈拉夫才夺回了完整的锡斯坦。不过塔希尔的儿子侯赛因逃到萨曼寻求帮助，萨曼于是借给了侯赛因军事援助。而哈拉夫则大为恼怒，下令中断了给萨曼的献礼。于是萨曼转而支持侯赛因，但侯赛因长时期围攻疾陵城，却一直难以攻克。此时萨曼朝的著名老将西木居尔也与哈拉夫有着良好的关系，所以也不愿意帮助侯赛因。侯赛因因为在7年时间里都没有战胜哈拉夫，迫不得已的情况下，侯赛因于是在983年被迫与哈拉夫讲和，不久后侯赛因就去世了，哈拉夫再一次完整的统治了锡斯坦地区，成为了唯一的锡斯坦埃米尔。哈拉夫此时却骄傲起来，于是是乘伽色尼王朝的赛布克特勤对兴都沙希.拉贾.贾伊保尔作战的时机，于986年派了一支军对攻占了扎布里斯坦，但伽色尼军队回撤后哈拉夫又不得不撤退。之后，哈拉夫联合伽色尼共同防御萨曼的扩张，而再之后伽色尼扩张迅速，哈拉夫又想联合喀喇汗国制衡伽色尼，但此时喀喇汗国与伽色尼王朝暂无太大冲突，喀喇汗国的伊里克纳赛尔正在处理与萨曼朝之间的关系，无暇顾及来自锡斯坦的建议（基本直到1005年萨曼的孟塔西尔被处理掉后喀喇汗国才基本转向对付伽色尼，但锡斯坦的萨法尔势力已经灰飞烟灭了）。997年赛布克特勤去世，伽色尼内乱，哈拉夫趁机从赛布克特勤的弟弟布格拉楚克手中夺取了库希斯坦。但马哈茂德很快结束了伽色尼内乱，并进攻哈拉夫。在公元1000年时哈拉夫被伽色尼军队俘虏，他被迫求和并向后者献上了100000第尔赫姆，并承诺在呼图白中加上马哈茂德的名字才得到释放。而在此之后哈拉夫日渐暴虐起来，他残酷的迫害与伽色尼有关的人员，人民也越发不满。于是在1002年，锡斯坦的武装力量联合马哈茂德，攻打锡斯坦地区，将哈拉夫围困在陶克堡中，于是哈拉夫被迫退位，马哈茂德将萨法尔的残余领土即锡斯坦地区交由弟弟纳斯尔统治。而哈拉夫仍想复位，他偷偷联系喀喇汗国但却被伽色尼人发现，于是在1008年哈拉夫死于监狱中。至此萨法尔王朝正式灭亡。

以上就是萨法尔的简要历史概述，下面来说说萨法尔做为地方性的王朝与阿拔斯王朝中央的关系。做为消灭了哈里发在东边代言人的萨法尔家族，在哈里发眼里自然是眼中钉。而且这个政权时顺时叛，甚至数度刀兵相见。而双方一直存有矛盾的原因主要有这几个方面。

首先，从立国的基础来说，萨法尔王朝的开国者雅各布四兄弟都是“下等职业”出身，雅各布是铜匠佣工，阿慕尔则从事木匠一类的工作。这在巴格达的阿拔斯王朝贵族看来，与这些人交流是“有失体面”的，并且萨法尔的立国基础之一的阿亚尔人风评并不好，基本就是混混强盗一类的代名词。所以，阿拔斯王朝的官员们与萨法尔的官员们沟通时常伴随着歧视。在10、11世纪以来阿拉伯、波斯文献对于东方诸国评价时，通常将萨法尔王朝视作蔑视哈里发权威的叛徒。

其次，是双方对于萨法尔王朝的定位认识不同。在塔希尔王朝灭亡后的一段时间后，哈里发确实希望于萨法尔能够接替塔希尔来做阿拔斯王朝在东方的“代言人”。但是前文说过，萨法尔是一个军事性质极强的政权且不像塔希尔家族那样在巴格达有着众多的利益牵扯，雅各布曾经对哈里发的使节炫耀说：“我取得高位不是靠高贵的出身，而是凭我的勇敢和刚毅”。从雅各布、阿慕尔与阿拔斯王朝的战争来看，萨法尔某种意义上说更想取代阿拔斯王朝的地位（雅各布虽然宣传自己是萨珊波斯的后裔，但是基本没人相信）。这种对于中东波斯地区“正统”的争夺和萨法尔军队的强大的军事能力让阿拔斯王朝难以对萨法尔做到真正放心。阿拔斯王朝也绝不会容忍一个打着前朝旗号的军事政权在东方的出现，而萨法尔的军事性注定了他必须向外征服和掠夺，所以双方必然有利益冲突。

除了以上两点，还有就是君主自身的抉择。从雅各布来说，雅各布自己就看不上阿拔斯王朝，他曾经直接就对手下说过：“阿拔斯把它的统治建立在错误的做法和诡计的基础上，阿布.萨拉马、阿布·穆斯林、巴尔马克家族和法德勒.布.萨赫勒，为了阿拔斯王朝的利益尽了一切努力，然而，阿拔斯王朝却残酷地对待他们，难道你没有看到吗？任何人都不会相信它们。”由此可见雅各布对于阿拔斯王朝的态度。另外两者对于哈瓦利吉派的态度也有所不同。做为传统“异端”哈瓦利吉派，在倭马亚王朝和阿拔斯王朝都是不能被哈里发所容忍的，所以面对哈瓦利吉派的政治活动，哈里发们大多都是主张镇压的。但萨法尔就有所不同。前文说过。萨法尔王朝在招募士兵时更看重的是他们的才能和品质而不是出身。在不断的发展中，萨法尔的军队也吸收进了许多的哈瓦利吉派的成员，比如在862年，萨法尔的的一个将军通过保证哈瓦利吉派的信仰的方式就接收了1000个锡斯坦地区的优秀哈瓦利吉派士兵。雅各布本人更是非常重视这些哈瓦利吉派士兵，他将这些士兵统一编入名为贾伊斯布.阿里.苏拉特的队伍里，让这些人享有和其他萨法尔士兵一样的待遇，这自然吸引了大量哈瓦利吉派士兵，这样让哈瓦利吉派在萨法尔王朝中也就成了一股政治力量，让王朝不会轻易与阿拔斯王朝妥协。当然这也让阿拔斯王朝越发不高兴，在下发的阿拔斯的文书中，多次将萨法尔称作“异端”。而这样长此以往，阿拔斯与萨法尔的关系当然越来越僵化，虽然有时会因为时局原因萨法尔暂时臣服于阿拔斯，但时间都不长，一旦出现变动，萨法尔会立刻反叛。

总而言之，萨法尔王朝是一个具有极强的军事性质的封建政权，虽然在萨法尔统治时期，萨法尔王朝重视波斯文化，在萨法尔统治时期，波斯地区出现了一些著名的波斯诗人，如菲鲁兹.马什里奇（Fayrouz Mashriqi）、阿布.萨利克.吉尔贾尼（Abu Salik al-Jirjani）及穆罕默德.瓦西夫.西斯塔尼（Muhammad bin Wasif al-Sistani）等人物，并且带动了新的波斯文学复兴，但萨法尔统治下的呼罗珊、法尔斯、锡斯坦等地区总体来说是战火连绵的，并未有取得的较大的民事经济或者文化发展成就。相较于前面的塔希尔王朝及之后的萨曼王朝、伽色尼王朝来说，萨法尔王朝的成就并不是太大。而萨法尔王朝过分依赖军队的力量，且军队来源过大，派系众多，像雅各布、阿慕尔这样强有力的君王能够通过物质收买及君王的强大政治魅力来稳定国政，但之后的历代萨法尔君王，大多无能，国家很快就分崩离析。但也恰恰因为有着吸收的过于广泛军队派系，也让萨法尔王朝能够不断复辟，甚至苟活到了宿敌萨曼朝灭亡。

虽然萨法尔王朝并未给东伊朗地区带来较大的成就，不过也带来了两个潜在的长期性的影响。一是因为雅各布大量吸收哈瓦利吉派的成员，所以在阿富汗锡斯坦地区能够聚集大量哈瓦利吉派成员，保留了哈瓦利吉派的许多传统且让哈瓦利吉派在此不断生根，影响至今。而第二则是以往的阿拉伯军队在阿富汗地区基本以掠夺为主，但萨法尔时期对阿富汗不断的进行开发并设立行政机构统治，促进了阿富汗地区的伊斯兰化。

以上就是萨法尔王朝的相关内容，之后看情况再写些其他的什么东西。

参考资料：

《[蒙古入侵时期的突厥斯坦.].(俄罗斯).巴托尔德.著.上海古籍出版社.》

《The Cambridge History of Iran , Iran Volume 4》

王治来《中亚通史古代卷》

《喀喇汗王朝史稿》

《伊朗奥西提扬尼著《伊朗通史》》

《苏联加富罗夫著《中亚塔吉克史》中国社会科学出版社，1985年》

许序雅《中亚萨曼王朝史稿》

Saffarids, The Encyclopedia of Islam, Vol. VIII, Ed. C.E.Bosworth, E. van Donzel, W.P.Heinrichs and G. Lecomte, (Brill, 1995), 797.