《玉娇梨》是一本由荑秋散人著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：10.40元，页数：233，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《玉娇梨》精选点评：

　　●真 文化糟粕

　　●涠洲岛上就这本书可看。。。

　　●就是因为一夫多妻制……不然还算好看

　　●高中的时候很喜欢

　　● 工作需要读的。到底我是现代人，一夫二妻这种故事我实在有点接受无能，结局怎么看怎么别扭。这本书的结局如果改为红玉小姐与卢小姐白头偕老了那就完美了哈哈哈哈哈哈，让苏友白见鬼去吧！！！

　　●我若是有耐心应该把这个系列全部给标记下，几乎打着才子佳人幌子的书青春期全部扒拉过了

　　●才子佳人，不过饿之色鬼；百般屈折，多是人力自行加附。好笑！想那苏友白的两次曲肠，难道不也出自他的词傲、夸人，否则，又怎会中了小人妓俩；而红玉单只坐卧家中，媒约之事，全凭父仗交涉，此也是古人可悲之处，看着也气闷。

　　●无余韵。上流交际，才子佳人。一男二女，折腾了二十回，再结婚。中间穿插各种峰各种路，峰回路转，原来是作者一般。也非一般，只是作小说者可自拟一世，寄苦寄乐，如此，也便不枉一生了。此类书籍可自写，但不必他读。

　　●脑补至此实在不忍直视……

　　●生个小姐必是才貌双全 遇个才子必是家贫志高 酬和应答必是一蹴而就 一段姻缘必是处处风波 故事结局必是皆大欢喜 此种小说必是这段套路

　　《玉娇梨》读后感(一)：典型的中国文人小说

　　偶然在中国书店淘到此书，1983年的版本，品相不错，才4元钱，遂带回家细细翻看。

　　此书为典型的中国文人小说，讲述了一个发生在明代的才子佳人故事。读此书要有耐心，因为中国人讲求曲境通幽，一个简单的故事却九转十八折。细细读来，从中可看到中国文人的日常起居、应酬对答、审美情趣，读出中国文人对成功人生和幸福婚姻的理解。其实这何止是明代中国文人的理想，现代中国男人对成功的理解仍不脱此窠臼。只可惜，佳人已远，才子亦难寻矣。

　　《玉娇梨》读后感(二)：文辞清丽情节稀烂

　　才子佳人，在科举的年代，算是每个平民的英雄梦想吧。但书中以诗论才、诗酒花畔的生活，早已与我们相去甚远。所以，我也只是看看罢了。

　　很喜欢明清小说的语言风格，对于本书，私以为”白太常“，“棉石村”，”卢梦梨“这些个名字很有意境。

　　读完全书，印象比较深的是：

　　1，虽然红玉、梦梨、友白名为才子，但他们的诗透过作者的笔下流出来，也是一等的烂~

　　2，书中角色真是个个虚伪，曲意逢迎。

　　3，巧合多得令人咂舌，完全没有真实感。

　　4，结局居然是二女共侍一夫，作者以为如此就是完美，我说真不是。

　　《玉娇梨》读后感(三)：还是不能读完

　　这个算是王小波所谓的酸梨体小说了吧，长这么大，竟是一本都没读完过。

　　开头还不错，故事缓缓铺展开来，似乎韵味十足。只是读到苏大才子出现，便有些酸梨的味道了。等到女扮男装的2号美女出现，便有些忍俊不禁，再看到“口里念着，不觉情兴勃勃，诗思泉源”什么的，不禁就想到“口里含着，不觉××勃勃，××泉源”......md，还是金瓶梅比较适合我的品味。

　　话说回来，波哥是个粗人，喜欢hardcore，动辄吊起来甩两皮鞭什么的，才子佳人型的小说自然不称他意。但是这类百转千折、意淫连连的故事，正是痴男怨女的绝佳消遣。

　　《玉娇梨》读后感(四)：掩门留茶意

　　2019.05.02＜＜玉娇梨＞＞

　　不得工夫干此寂寞事

　　为何瞒了我，独自来受用，不通不通

　　高情厚礼

　　君子问灾不问福，请先生勿隐

　　通家之饮，何必太拘

　　知己相对，安敢不醉

　　重劳XX，何以图报

　　这些话俱是饰词

　　未能开悟，或者有时回思转念亦未可知

　　然天下事料不定

　　争奈此老执拗

　　喜非容易易于怒，恩不能多多在仇。半世相知知不固

　　老成历练，大有才气

　　忠义之心可质鬼神矣

　　若...纵然无事，未免乱我心曲，莫若...

　　无人可托，心下甚是不安

　　我想，从来君子多受小人之累

　　小人虽能播弄君子，而天道从来只福善人

　　当此之际，未免儿女情长英雄气短矣

　　然事已至此，莫可奈何

　　死生祸福，天所命也

　　骨肉之情，千金之托，俱在于此

　　与你此一别，不知何日再得相逢

　　世上万般哀苦事，无非死别与生离

　　掩门留茶

　　这婚姻乃人伦礼法所关

　　我心非石，恐不能转也

　　小女子痴愚出于至性

　　知己相遇，何妨尽言

　　至期当扫门拱候

　　闺中儿女最多情，一转柔肠百虑生，忽喜忽愁兼忽忆，等闲费杀俏心灵

　　《玉娇梨》读后感(五)：明末故事，世俗的神像

　　明末故事，世俗的神像

　　乡村的生活，或者关于过去的“非现代”的生活，在我看来可以用“丰收与节日”来形容，就如上次所说。

　　正逢此时，当独自徘徊的时候，未免生出对“节日意义”的追问。而我知道我离一些东西是更加的远。我记得读过《玉娇梨》，但并不十分记得，前几日把《平山冷燕》看过，相比西厢记下，这种“才子佳人”未免比说书的本子还差，不过还好毕竟不是歌功颂德，而是贡献出读书人的美女梦、才子梦，何况美女亦才在“才子”之上，所谓平、山、冷、燕四大才子，两对情人， 百般风流，千般恩爱，真是羡煞旁人，而仕途只不过是必须的一个点缀而已。这些个故事像是汇聚成一尊世俗的神像。它们是读书人的节日。无论如何，明末故事里的关于女人的信息繁多，真是燎人。

　　节日于社会的意义而言已从神坛走下来，它们原本是文化最深刻的记忆和聪明的发明。说到国人的节日，清明、端午、中秋、重阳之类无非是事关人事孝道忠贞，与节令息息相关，无关宗教，也只有春节原本可能有一些“自然”的意义，但沦落至今也只不过更是家庭团圆的一次机会，节日的原始意义逐渐消失了。

　　节日除了“狂欢”（国人的节日大概无狂欢的意思）或者放纵之外，仿佛把我们一下子从日常生活中拉入到另一种生活程式里，其实它有着诸多的禁忌。

　　从节日里可以得知朝代人文的变迁，我在想明时候的人是如何过这些节日的，而宋人呢？是否节日也会有一个“黄金周”呢？连当官的也可以放假。但游学作为他们的一种生活方式，节日于他们而言大概恰恰是暂停下来的时机。

　　2006-10-2