《世界文明史》是一本由[美] 威尔·杜兰特著作，华夏出版社出版的平装图书，本书定价：78.00元，页数：675，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《世界文明史》精选点评：

　　●大部头 慢慢看

　　●2019.3.4 from 书呆子莫来馆

　　●波澜壮阔又充满人文视角

　　●优点比缺点突出，功力如此，不加苛求了吧。

　　●豁然开朗！

　　●虽然有偏颇但我还是想跪

　　●看了第一章，文明的起源与发展，讲的很流畅。（4)

　　●电子书，2412页

　　●本书虽为上世纪三十年代所著，但至今看来仍不失为一部发散思维、详实细腻的优秀历史著作。翻译乃一大缺憾。看起来应为几人合译，质量参差不齐，尤其印度部分，译得很差。

　　●高三的某个午休，开始读这本书，挑了印度中国和日本来读，一口气读完，中途没听课读到二晚下课，中国哲学部分多读了几遍。看得出来作者很欣赏孔子。翻译略渣。本书1934年写的，尤其中国部分的最后，让我有种处于那个年代的感觉，数学课上默默的哭了。

　　《世界文明史》读后感(一)：有些毁三观

　　从老外的眼光看中国和东方，感觉有点奇怪，有些观点与“伟光正”的主流派历史学家有很多出入，比如评价王莽、杨坚等人，不过确有可借鉴之处。令人吐槽的是对于中国诗词的翻译，感觉中式含蓄优美的语句全变成了西方诗歌激情洋溢的“啊啊啊”之类的开端，把原作者努力营造的想象空间打破得一干二净，大概连译者自己都不好意思了，后面全改成了原文。

　　《世界文明史》读后感(二)：想起了房龙的《人类的故事》

　　看到书名《世界文明史》和12册巨大篇幅，以为是一套堆砌人名、地名、时间、事件和其它名词的冗长枯燥的历史专著或者历史考试辅导教材，读了以后才知道，这是风格与房龙的《人类的故事》一样，文笔优美、通俗易懂、适合所有人阅读，同时又内涵深邃的杰作。本书的篇幅远大于《人类的故事》，更显得其包罗万象、气势宏大。如果说《人类的故事》是旋律优美的小夜曲，那么这套书就是同样旋律优美，并且气势磅礴的交响乐。还是英文原著的名字更加贴合它的写作风格：《THE STORY OF CIVILIZATION》（文明的故事）。

　　《世界文明史》读后感(三)：最鲜明的特点是详尽

　　《东方的遗产》是威尔•杜兰特的《世界文明史》的第一本。这套书各方评价甚高，读完这一本，我只能用详尽一词来评价，其它特点却说不上来。全书主要介绍了埃及、中东、印度、中国、日本的文明史，篇幅很长，我基本上就是走马观花读下来的，具体说了什么都记不清了，有的文明尽是些听都没听过的地名，作为参考书翻阅更为合适。译者很敬业，尤其是中国的部分，一般都还原成古籍原文。

　　中国的部分，作者用西方的概念来生搬硬套中华文明，感觉就比较怪了。例如，书中说春秋战国时期出现了小资产阶级，墨子是中国最早的逻辑学家，庄子是理想主义者，汉武帝进行了“社会主义”的实验，王安石推行社会主义政策。书中的“皇河”不知道是不是就是指黄河。书中说白居易活了72岁，但正史的记载是75岁。

　　《世界文明史》读后感(四)：Upon Reading Our Oriental Heritage

　　大约是4月20号前后，经过一番思想挣扎，终于决定开始读The Story of Civilization，这是我长久以来的梦想。一直逡巡，一直犹豫，真正上手，发现其实也没那么难，没那么吓人。一路势如破竹，第一卷已近尾声。于是我有了一个很深的领悟，很多事情，看上去很难，一旦下定决心着手去做，往往没那么难。 Civilization的作者Will Durant是一位奇人。他是中产阶级家庭出身，博览群书，却同情射会主义。他师从美国著名学者杜威，获得哥伦比亚大学博士学位，毕业后却遭遇大萧条，经济窘迫，只能代课糊口，然而他面向工人阶级的哲学普及讲座，结集出版后，意外畅销，竟使他成了富豪作家。他携妻周游四方，产生了写一部史书，记录世界文明的想法。于是这部旷世奇书诞生了。作者从1940年代开始写，头上一卷介绍的是亚洲文明，名之曰：东方遗产，一路写到80年代，煞尾于“拿破仑时代”，终成11巨册。 作者夫妇均是高寿，这也是这部大书能形成现在规模的原因，然而据作者自述，本来这部书还可以往下写，奈何年事已高，只能收尾。我常常觉得我们这代人何其有幸，能有机会读到这部大书。而他们的同时代人，就未必有那么幸运了。当然，拿破仑的时代是19世纪初，整个19世纪，到20世纪两次大战，人类文明的故事也精彩纷呈，可惜我们没有机会读到杜兰特对这几段历史的评价。个人的生命总是有限的，精力也是有限的，遗憾是不可避免的。但是毕竟Civilization完整记录了人类从远古到近代的历史，杜兰特夫妇得以名垂青史，我们后人可以一窥人类文明的足迹，从这个意义上说，我们都是幸运的。 杜兰特首要的特点就是文笔绚烂。此人因为博览群书，悲天悯人，所以文笔已入化境，有趣的是，他似乎是个老顽童，时不时有点小调皮。他的思想是尊东却并不卑西，有时候对人类社会做一点批判，初读起来，感觉不到常规的欧洲中心论。然而这部书11巨册，只有第一册讲述东方故事，其余十册都讲的是欧洲。因此，他有没有欧洲中心论，也是要打个问号的。我总觉得他态度十分绅士，对东方文明也十分崇敬，但这种崇敬是隔了一层的，是一个自豪于自身灿烂传统的人，对一个异质的精彩文明的赏识，那种赞奉，本身并不由衷，说俗气一点，宛如一个住着别墅的人，对住大平层的人的尊敬。 第一卷《东方的遗产》，主要讲了近东地区、中东地区的上古文明，印度文明、中华文明、日本文明。之所以命名为东方遗产，是把近东、中东地区的文明对于后世西方文明的影响拎了出来，进行阐述。并把印度、中华、日本等文明对于西方的贡献，以及三个民族传统思想文化中与西方文明不谋而合的地方，做了类比。作为先于西方文明的古老文明，这些文明对于整个人类的文明，起到了先锋的作用。因此我认为这是作者写作这一卷书的原因。 然而有一点却不得不说。杜兰特的特点是性格宽厚、悲天悯人，文笔灿烂，然而在深度上不够。我此前读过杜氏的成名作The Story of Philosophy和The Heroes of History，感觉杜氏的书都并不深刻，他因读书广博，掌握了太多的轶事（anecdotes），又因哲学专业出身（即钟书老所谓PhiloPhilosopher），因此喜欢大谈这些问题。他谈论别人的思想，总有隔靴搔痒之感，只是对人的师承、轶事、门派等进行一番介绍，对于观点本身却一笔带过，好比迎宾之人，只在门外笑脸相迎，并不请人登堂入室。常常使读者有“裤子都脱了，就给我看这个”“刚开了头，就煞了尾”的感觉。 然而，瑕不掩瑜，他的这部煌煌巨著还是值得一读，因为即便没有很深的观点，里面的facts也足够多，读之好比在人类历史文明的海洋里泛舟了一次，虽然未曾湿身，却也饱览了美景。而且，哪怕只读了一卷，却有一大堆的话，不吐不快。其价值可见一斑。 这部书一共一万页，我计划用三年时间读完，每天读10页。希望我能有足够的精力和时间，在杜兰特的带领下遨游人类文明。

　　《世界文明史》读后感(五)：东方遗产 - 文明和人物事件年代记录

　　### 埃及

　　尼罗河三角洲，棉花。泛滥期。

　　在埃及史上，美尼斯王是一个半神半人的传奇人物统一南美朝，定都孟菲斯。

　　在埃及史上，第四王朝显得非常突出。原因何在？有人认为是前朝开矿财富增值之结果；有人认为是地中海商业繁荣所致；有人认为是胡夫（Khufu）——埃及第一位法老的领导有方（公元前3098年），狮身人面像和金字塔。木乃伊。

　　埃及帝国余晖，1288来了拉美西斯二世西征。后续被亚述巴比伦和波斯帝国。

　　祭祀腐败专横，强邻一个个来。（954利比亚西方翻山而来；722埃塞俄比亚从南方来；674亚述人；）

　　公元前48年凯撒进兵埃及，克娄巴特拉埃及艳后生子。埃及成为罗马一省，不在单独出现在历史中。

　　## 西亚：美索不达米亚-两河流域（幼发拉底和底格里斯河）

　　### 巴比伦文明

　　巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，称为西里西亚，或简称亚述；南部以巴比伦城（今巴比伦省希拉市东北郊）为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。巴比伦尼亚又分为两个地区，南部靠近波斯湾口的地区为苏美尔，苏美尔以北地区为阿卡德，两地居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人。美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来的。

　　苏美尔人几乎和古埃及人同时发明了文字。

　　苏美尔文明（公元前4000到公元前2000年）

　　是美索的本地人（黑头人），不同于闪族邻居。

　　公元前2340来了，乌尔第一王朝被阿卡德的萨贡一世灭亡。

　　乌尔第三王朝（乌尔纳姆建立的，中央集权。苏美尔和阿卡德之王）

　　乌尔纳姆法典

　　巴比伦： Babylonian

　　亚摩利人建立

　　被公元前1460亚述人打败

　　作为巴比伦历史的开端者，是一位强有力的人物汉谟拉比（约公元前1792—前1750）。他是法律秩序的创造者，一共统治巴比伦43年

　　此后几百年间，巴比伦政治杌陧不安，科学艺术也毫无进展。

　　600年后巴比伦人也驱逐了喀西特人。不过，异族虽赶走了，巴比伦并未振兴。此后400年间，巴比伦仍是一片混乱

　　亚述：

　　兴起于美索不达米亚-两河流域（幼发拉底和底格里斯河）先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦尼亚和埃及等地。

　　存在两千年左右。直到公元前900年前后，亚述国家突然空前强大，成为不可一世的亚述帝国，然后最终于公元前605年灭亡，国家随之消失（被新巴比伦和米底人）

　　米底亚人：

　　新巴比伦：

　　（被亚述人压制，但新巴比伦和米底人一起反扑）

　　公元前6世纪独立后的巴比伦，再传到尼布甲尼撒二世（Nebuchadrezzar　Ⅱ）「605-562」之手。尼布甲尼撒进兵巴勒斯坦及叙利亚。巴比伦、叙利亚一降，西亚再无和巴比伦抗衡者。建造巴比伦大城，通天塔（巴别塔），空中花园（宫殿附近，就是赫赫有名之空中花园——希腊人许之为世界七奇之一。空中花园，建于无数高大巨型圆柱之上，其地面之土深厚，不但可植花草，而且可种大树。支撑花园之圆柱，高75英尺，所需灌溉花木之水，即潜行于柱中，水由奴隶分班以抽水机自幼发拉底河中抽来）

　　占领和烧毁耶路撒冷，犹太人俘虏在巴比伦城。（先知）

　　波斯帝国（公元前5世纪左右 - ）

　　居鲁士「公元前555-529」，大流士一世「521-485」，（革命）塑造者。539年占领巴比伦建立波斯帝国。525征服埃及。

　　后续他们的子孙生于深宫之中，长于妇人之手，和武力便越来越疏远。因为这类帝国的兴起，完全凭借的是武力。一旦武力不能维持，帝国即会趋于瓦解

　　有些帝国，原也包含许多不同国家，但因统治者目光远大，在其武力鼎盛时代，运用种种办法将这许多国家同化，使整个帝国成为一个有机体。波斯不是。

　　希腊的威胁，一条通商大道，一端是波斯帝国所控制的西亚，一端是希腊所面对的地中海。当时的希腊，城邦各自为政，显不出什么力量。可是，这个地区一旦出了一个强人，把各城邦统一起来，波斯便会有麻烦。

　　最后的大流士三世「338-330」被亚历山大大帝打败「公元前331，亚历山大大帝占领巴比伦」

　　亚历山大-马其顿帝国

　　然而这位征服者，并不以征服波斯为满足，当他把波斯并为马其顿帝国的一省，并为其留下一个干练的守将后，旋即整兵向印度进发。

　　### 民族杂居（小亚细亚-先土耳其东部北部）

　　- 印欧族群

　　- 闪米特族群

　　### 犹太

　　巴勒斯坦，“奶与蜜流经之地”

　　犹太人相信，其始祖亚伯拉罕之先世，来自苏美尔的乌尔。该族定居于巴勒斯坦，（约公元前2200年）

　　摩西-智者（公元前1288来了拉美西斯二世西征带回大量的犹太人俘虏）

　　约书亚-战士

　　扫罗，大卫[耶路撒冷]，所罗门「圣殿」（974-937年）

　　颓败的巴勒斯坦分为（南犹太在耶路撒冷，北法连在撒玛利亚）

　　唯一神耶和华

　　先知-Nabi（以赛亚-公元前733左右）

　　犹太王约西亚（639），摩西五书（621）

　　耶路撒冷被毁灭，在巴比伦为奴和重建（公元前586年-539年左右尼布甲尼撒二世，居鲁士）

　　耶路撒冷334年被亚历山大占领

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　　名词：

　　美索不达米亚-两河流域（幼发拉底和底格里斯河）

　　小亚细亚（土耳其，亚洲的西南部分，不包括阿拉伯半岛）

　　赫梯王国

　　乌尔城（两河流入波斯湾的城市，伊拉克境内，有利于与阿拉伯半岛的经济。犹太人祖先亚伯拉罕的诞生地-圣经）

　　埃兰人（伊朗高原外，先伊朗的西南部，接近波斯湾。在公元前2000年左右和乌尔人和阿卡德-纳拉姆辛前后交战。公元前1000年左右被巴比伦王朝打；公元前8-6世纪被亚述人；以后是波斯占领-被称为胡泽人）