舍命全交，得无量寿

　　下面我们讲如何念佛得无量寿、无量觉。做得对了，就一人成为无量寿，也可以帮全家成无量寿。

　　我们每个人的命在呼吸之间，有呼吸就有命在，没呼吸就没命了。虽然有呼吸，但是我们平时没有重视呼吸，就是没有重视命。念佛，就要做到把精力集中在呼吸上（了悟子按：呼吸念佛，也叫数息念佛，就是随着自然呼吸的长短而念佛号，吸气时不宜出声念，呼气时可以出声念，久念容易伤气；最好是心念耳听，默计次数），吸进来要听得分分明明，呼出去也要听得分分明明，一句佛号随呼吸吸进去，再随呼吸呼出来（了悟子按：我的方法是吸气时默念“南无阿弥陀佛”，呼气时默念“往生极乐世界”，让每一句佛号都信愿具足，直达净土，这样不但保证任何情况下都能往生，而且往生品位很高）。呼吸不顺畅了就是气有问题，东想西想就会血脉有问题，所以要什么都不想，只有一句佛号，就是舍命全交。如果念佛没有集中精力，东想西想，那叫做舍命不交（了悟子按：有妄想是因为没计数。只要按印光大师所教的三三四十念计数念佛，就没有妄想。一吸一呼为一念，十念一循环。养成习惯后，只要一喘气就有佛号，实现了呼吸与佛号合一，念佛与生命同步，心佛一如，因呼吸为息，息即自心。人无时无刻不呼吸，故行住坐卧都可念佛，与佛号打成一片，与净土无缝对接。正如印光大师所说：“念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句纳于心中，耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓‘都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一’即此是也。文殊所谓‘反闻闻自性，性成无上道’者，亦即此是也。切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机，持至一心不乱，实相妙理全体显露，西方妙境彻底圆彰，即持名而亲证实相，不作观而彻见西方，持名一法，乃人道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法皆不了明，若修观想、实相，或至著魔，弄巧成拙，求升反坠，宜修易行之行，自感至妙之果矣！”）。

　　所谓舍命全交，是自己念佛自己听，不许漏掉一句佛号，不许漏掉一个呼吸，把握呼吸把握佛号，不管身体，不管周围，只管一句佛号，只管自己的呼吸，这叫做舍命全交。

　　为什么佛经里面有十念必生呢？意思是说，你精力集中在呼吸上在佛号上，从一到十，再从一到十，这样转动不停，越念越感觉良好。如果念念之中，感到身体不存在了（表明念佛得力，妄念止息。楞严经说身体即是第一坚固妄想），不要怕，不要惊慌，把握一句佛号，有一句佛号存在就有命存在。感觉身体不存在了，就等于业障不存在了，当你一紧张，又把业障请回来了。

　　下面请大家跟我念：“呼吸是我的生命，佛号是我的慧命——无量寿，念念不忘一句佛号，就能具足无量寿。”

　　简单说就是用佛号来贯穿呼吸，用呼吸捆绑佛号，这样，你越念越有精神，不要老是去想身体，身体不好，身体有病了，就表示有业障现前了。有呼吸在，没有感觉到身体在，没有问题；有身体在，没呼吸，才是真正的有问题。

　　南无阿弥陀佛！