《诗经•卷耳》：麦田里的守望者文：潇湘蓝诗经·卷耳||麦田里的守望者潇湘蓝国风·周南·卷耳采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘zhì彼周行。陟彼崔嵬，我马虺huī隤tuí。我姑酌彼金罍léi，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠
《诗经•卷耳》：麦田里的守望者
文：潇湘蓝
诗经·卷耳||麦田里的守望者
潇湘蓝
国风·周南·卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘zhì彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺huī隤tuí。
我姑酌彼金罍léi，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠zū矣，我马瘏tú矣。
我仆痡pū矣，云何吁矣!
（先看朱熹解）
朱熹解诗，言正意恭，文王后妃玄马金爵。所言所见无非王土宫苑罗裙幽妇，这是理学家正解，但他自己也未必全信，“然不可考矣”，既不武断，也不落后人褒贬，可见严谨。
朱熹其实很会读诗，他完全领会诗本内在的情感，只是极为内敛。面对女子难以抑制的情感，“怀，思也”，他只用一个“思”替代了“怀”，两个字虽然差不多，但“思”是个中性词，“怀”就有些沉甸甸的，如此一转换，就把可能引起的一切情绪起伏抹平了。
学儒注解就是这样不动声色，“我马瘏tú矣，马病不能进也。我仆痡pū矣，人病不能行也”。马为何不能进，人为何而病，这些重要的关节都不提，凡思维发散点也是有争议处，他都避开了。看着似乎无情，其实朱大师的考据非常严格，作为博士生导师的教科书标准答案，他是小心谨慎的。
妙的这一句：“后妃以君子不在而思念之。”
说个笑话，如果文王在场，岂非当场掀翻御案，“君子”？后妃有这样称呼寡人的吗？还是“爱妃另有所念啊”！
不知是苦心还是狡黠，朱熹也算煞费心机，这一句悄然从文王推及君子。君子不止一个，人人可当，范围更广意义更加普遍。而后妃思念日深以致于“云何吁矣，”，掩面长叹之声隐隐传来。朱熹终于也动容了，他说“可见其贞静专一之至矣”。“之至”，之极，这是一个深情忠贞至极的女子呐。
“岂当文王朝会征伐之时，羑里拘幽之日而作欤？”朱熹给了个解题的方向。羑(yǒu)里城，周王朝禁苑，囚禁女子所在，原始部落男人在外征伐狩猎时期女子被圈囿起来，以待养息期。此间若有情，岂非伸手不见五指。野蛮时期，遇到爱，陨于命。
朱熹解诗好比给王讲课，太有分寸感了。
宋人考个进士太难了，重要的是要具备一种雍容和顺，带有殿堂气的文风。如果是那种“醒握天下权，醉卧美人膝”，大约连乡试也过不了。
朱熹之外，都很轻。
退而求赏，赏读是这位学儒说的好：
“怀人，怀字极妙。怀者怀诸心而不能舍也，故下章曰永怀，曰永伤，又曰云何吁。伤深于怀，而吁又深于伤，总本一怀字。太精了。
明世宗年间的姚舜牧在《诗经疑问》对这首诗的评点非常有名。
“怀”如诗眼，由怀入诗，则见一妇人形销骨立满腹心事。忽而弃筐登高，忽而饮酒长叹，举止荒疏，丢魂失魄。久爱成疾，皆因怀人。姚儒一个字梳通了全诗，以下章节豁然洞开，非怀字不能茅塞顿悟。所谓高人点醒。有情人为情奋不顾身，也是一种满足。
明僖宗新兴知县姚舜牧，凭一字与古人神遇。从文学角度读经一身轻，难怪80高寿。
第二个是明代万历进士戴君恩，也是神品：
“情中之景，景中之景，宛转相生，摹写曲至，故是古今闺思之祖。好一个“闺思之祖”，直接把《卷耳》置顶，并载入了文学史。
只是闺思被定在一个守望者的姿态上。怪不得后世普天下多情女子心中都郁结着一股缠绵不尽之意，而我总担心，这样一位麦田里的守望者，有一天会不会走上悬崖，然后，像玉娇龙那样纵身一跃。不过李安也说了，为了实现愿望而跳崖是一种传说，传说是达到了一种新的境界。
戴进士还有“诗贵远不贵近，贵淡为贵浓。唐诗如“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采桑，昨夜梦渔阳。亦犹《卷耳》四句意耳。戴君恩是个传奇人物。仕途不利隐居湖南太清山溶洞内出了不少书。除了少数黄冠白衲者几乎不与人相往。度娘评价很高。
但《春闺思》“袅袅城边柳”这几句比较清浅，与《卷耳》中的力度是不好比，不如另择几首：如温庭筠的，“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”柳永的“望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。”还有“伫立桥头经四季，只见孤鹤不见人。”都含有“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的深忧。
但再回过来读一读《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，云何盱矣。”诗句的本真意象的悠远在唐宋盛世的华彩乐章中蓦然成仙，崔巍云起，阡陌风声，美人无形而情无限，这是盛装丽姬哑然失色的。
第三个 ：
何大抡：“沉吟想幽梦，闺思深不说。“可作“嗟我”之评。又唐人诗曰，“妾梦不离江上水，人传即在凤凰山。”可拟“怀人”之致。又诗曰“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采桑，昨夜梦渔阳。”即首章意也。又云“梦里分明见关塞，不知何路向金薇。”即后章意也。思望之辞，虽非经历实事，然而寄意深矣。这种细赏也挺有滋味的。
四首诗分解四章，博采众长，见微知著。背后有十年功，也有十年赏。
第四个：
刘宁之：《卷耳》有思念之意而无情欲之感，所以为性情之正。且亦不言饥渴劳顿，疾病死亡，非不念也，不忍言而心独悲之也。然亦可想见盛世光景。后半段可谓深入诗境：“不忍言而心独悲”戳中女人心，弱善之故。“可想见盛世光景”，曾经美好历历上心头，而今种种犹如《为奴十二年》。《卷耳》又可以从这里翻空添一段佳话。但前面讲的“有思念之意而无情欲之感”，无情怎会思念，情而不欲，倒又虚伪了。
这些赏读都出自明代《诗经》学史论。有人说，最没有学问的也就数明朝人了。而诗学研究者发现晚明十年最是《诗经》研究繁盛期。乱世风云，你以为你能抗拒命运吗？谁也无法超越历史。学诗如参禅，只缘空灵，顿得了义，而步入无牵无挂的自由之境。
“云何吁矣”，贞静专一之至矣。
至情一往终不悔。
一个人最大的幸运是发现了他值得守候的事情。
我们都是麦田里的守望者，你感受到一丝暖意了吗？
感谢最早在麦田里的守望者，我们今天才得以坐享其成，拈花微笑。
私语：
前天去上图翻书，输入“诗经”二字，列出有十页之多，有两本挑中的还被借阅在外。手上拿着的一本还有旁人划过的痕迹。此间痴者也无数，黯然相呼，遥遥问候。（蓝今在武汉，5/18）
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