今甲午三春，吾四十乃六，回首过往，荡荡然不改其志，惶惶乎春秋五载，学艺虽有所获，未感言小成尔。曾忆壬辰三春，山人痛写【罪己书】，罪己之心，纠察己罪有五：一曰不敬，二曰嗔怒，三曰怨在不舍小过，四曰非致知，五曰易业。言己有不一不中之罪。何为一哉？吾遂思一而作【沉思录】，问诸于己能一乎？继而修吾性，行吾知，坚吾志，攻吾一。

　　 自【罪己书】，山人习文练武，惟修股技，别无它念。文读诸子先王之学而格一知一，得上古之精，着《心灯-中华心法》，言谨慎观察研究、精一执一之道;武练太极、八卦、形意养气之术，得自然平衡内动之挣力，食气补阳，述【真人呼吸法】;术精修均线之技术，打造【牵牛花开操作系统】。然山人处身于嘈杂之世，独行奋进中，时而夹杂激情及欲望，摆脱这些激情、欲望，从而身处冷静而达观的生活之境界，乃是山人之所思，惟一能之。生为何生，死为何死，将独特的灵魂渗入生命之中。将个人之志和个人之德行、个人对社会之责任合而为一，时时自省以达到内心之平静，摒弃一切无关、无用、琐屑的思想，正直地思考，从而达到思行合一的纯粹专一之真境。

　　 朴素一词今多释为简朴，然古之朴素乃是专一纯粹之本义，故有抱朴之说即指抱一，返朴归真乃是返一真一。山人为一而生，生而养一、炼一、学一(精一)、着一、传一、正一，为一而沉思，为达一境而健行，沉思如何将己之一进行到生命之尽头。

　　 养心一：嘈杂激愤之音绝于耳，繁复炫耀之相目无见，愤世击人之词亡于口。欲达此景，假想之功可入佳境，非一勿思，非一勿语，非一勿为，笑而五岳朝天，言而赞人之一长(赞一)。此养心也。

　　 炼体一：一练一口气，阳布四肢;二练形正方圆，沉浮、上下、左右;三练意念随起，坐卧行拳，养气、力、精、意、神。此养体也。

　　 精学一：人当各有所长，独善其一，此有用之道。学一乃速成之法，人之技能不能有二，不可无一，有二其力必不能凝聚，无一乃无用之才，不如草木。山人专修股技，精炼操作系统，继而制定铁律法规。

　　 着传一：一乃上古绝学，原道之原，古德之本。一者专一纯粹也，一者大道也。山人将集平生之力修着一学，架构一学之体系，此著名为《北极星-天道一学》。

　　 修正一：一得以正，世则得以治。【中华心法】乃上古4300年前的治世绝学，其核心一也，如世人多能独善其长，世则大治也。

　　 专一纯粹，是一种美德，学一是人类速成的法则。养一净化人之品质，练一(守一)得以健康保体，精一(学一)为速成之道。吾生而养一为明心，炼一为养体，精一为资本，着一为正一也。一不可不思，无一者必无所成，吾辈慎思之，山人仅作此文曰【沉思录】示于仁者。山人曰; 能一者中，中者，中用也。