1、王安石改诗

王安石的七言绝句《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山;春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗是王安石乘船停泊镇江对岸的瓜洲时所作，写好后很快就流传开来，不少人为这首短小精悍、生动形象的诗击节赏叹。

尤其是第三句中的“绿”字，将形容词用作动词，把春天来到时江南的一派勃勃生机极其巧妙而逼真地勾画出来，使抽象的文字成了一幅极其传神、富有动感的图画，把人们带进了美妙的艺术境界。

后来见此首诗的草稿，发现总共只有二十八字的《泊船瓜洲》，竟有很多处进行过修改，其中那个最为人称道的“绿”字，竟然前后修改了五次，先是“到”字，后来在一旁写了“不好”两字，又改“到”为“过”。

大概是觉得“过”仍嫌死板，复又改为“入”字，但“入”字显然也不称心，又再次被改为“满”字，“满”字当然没有“绿”字好，最后还是被改掉了。可以想见，在这张涂得乱七八糟的诗稿上，王安石不知耗费了多少心血。

2、三不足

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。

后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。

3、点金成铁

“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是唐人的名句。诗人以“噪”衬“静”，益显其静，用“鸣”托“幽”，逾显其幽，这两句诗把静景写活了。

但王安石看后，却不以为然，大笔一挥，改为“一蝉不噪林逾静，一鸟不鸣山更幽。”王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎当时的诗人黄庭坚讪笑他“点金成铁”。

4、乱改明月诗

广东有个秀才写的诗：“彩蝶双起舞，蝉虫树上鸣。明月当空叫，黄犬卧花心。”他看了第一、二句，点头称赞;看到第三、四句，便禁不住暗笑起来：“明月”怎么会叫，“黄犬”岂能卧于花心，必然是少年学子乱弹琴。

于是，进屋把这两句改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。自以为改得好，既用了原韵又切合实际，同时诗味又比较浓。

王安石变法失败，被迫辞去宰相职务。真是无官一身轻，王安石到各地去游玩。一天，他来到潮州，偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。老秀才捻须笑笑说：“大人有所不知，在我们这一带，有种小鸟叫明月鸟，常在夜晚鸣叫。

又有一种小虫，色黄，形体依稀若犬，民众习惯称它叫黄犬虫，夜晚喜欢蜷息在花心里。”说得安石面红耳赤。

王安石感到内疚，想起几年前乱改那位秀才写的“明月诗”，完全是因为自己无知而铸成的失误。后来，王安石还专程拜访了那位秀才，并当面表示了歉意。

5、王、苏书童斗诗

北宋年间，有一年春季，桃红柳绿，风光无限，苏轼携书童前来泰山游玩，两人走走停停，不知不觉中来到了佑庙前。佑庙里有不少碑刻，大都是历代帝王将相所立，名家名人所书，苏轼与书童随人流进了铺庙，观赏碑林。

这时，打东边过来一位气宇轩昂，风度不俗之人，苏轼仔细一看，不觉大喜过望，那人竟是他的好友王安石。苏轼连忙招呼：“王大人，怎么这么巧，你也来游泰山？”

王安石见是苏轼，一边观赏碑文，一边回答：“只许你这位大诗人观赏泰山风光，铺庙碑刻，就不许我也来凑凑热闹？”苏轼急忙辩解：“哪里话，能与王大人同游佑庙碑林，实乃人生一大幸事！”说完用手一指身后：“这是书童福德。”王安石用嘴一撇右前方那位年轻人，说：“我的书童学智！”

王安石话音刚落，福德便跑过去与学智打招呼，谁知学智一副拒人千里之外的样子，只是“哼”了一声，算是打招呼。

四人不紧不慢边看碑文，边朝前走去。来到一块微微向东倾斜的石碑面前时，四人止步，评头品足。福德因刚才看了学智的脸色，心中不快，就上前一步，抢先说道：“安石不正影子歪！”学智何等聪明，一听人家福德在讽刺自己的主人抛岂肯罢休，脱口接道：“轼前倾根基斜！”

听见两位书童斗嘴，王安石插话说：“学智说得一点没错，此碑确实因为根基斜了，才轼前倾啊！”苏轼“嘱”了一声，说：“王大人言之有理，不过，咱福德说得更有道理，身子不正影子才歪么！”说完，王安石与苏轼相视着“哈哈”大笑起来。

见主人大笑，福德与学智也跟着吃吃地笑了。

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元v元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥文，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为通儒，创荆公新学，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用五行说阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题新故相除，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列唐宋八大家。其诗学杜得其瘦硬，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 王荆公体。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

王安石的轶事典故有哪些

拗相公

明末冯梦龙纂辑的《警世通言》，有《拗相公饮恨半山堂》，写王安石变法失败的事。王安石告老还乡时，沿途所见所闻，都是百姓对变法的不满和怨愤，因之抑郁、悔恨而逝。文中写道：因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公’。三不足

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，这话并不是王安石所说，却符合他的思想，因此，一般都将它归到王安石名下。天变不足畏指的是对自然界的灾异不必畏惧;祖宗不足法是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，人言不足恤指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神态度。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。

清廉朴素

王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座，菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。

不迩声色

王安石任知制诰时，王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：你是谁？女子说自己是家欠官债、被迫卖身而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。

有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。

千锤百炼

王安石作《泊船瓜洲》（京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还），第三句最初写作春风又到江南岸，觉得不好，后来改为过字，读了几遍，又嫌不好;又改为入字，然后又改为满字，换了十多个字，最后才确定为绿字： 春风又绿江南岸。

囚首丧面

王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：衣臣虏之衣，食犬惫之食，囚首丧面而谈诗书。

庆历五年（1045年）三月，韩琦任扬州知府，王安石为签判，成了韩琦的幕僚。王安石经常通宵达旦地读书，因此当差的时候时多来不及洗漱装扮。韩琦以为王安石夜夜寻欢作乐，就劝他不可荒废读书。王安石也不辩解，只是说韩公不能知我，后来韩琦才发现王安石非常有才华。

1、宋代文学家王安石写过一篇文章叫《伤仲永》。讲的是宋朝有个叫方仲永的“神童”，5岁就会写诗，而且达到了“指物作诗立就”的程度。按说，他长大应该才能出众。

但由于他的父亲经常带他到处炫耀会客，使他不能继续学习，智力日益走下坡路，后来神童也逐渐变成了平庸之辈。由此可见，即使天资再高的人，如果后天不勤学苦练，也不会有多大的成就。

天才需要勤奋，勤奋成就事业，我们一定要始终把勤奋当作实现人生价值的法宝，依靠勤奋去创造自己精彩的人生。

2、守株待兔的故事：宋国有个农夫正在田里翻土。突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。

农民走过去一看:兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折了。农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;：要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。

从此,他再也不肯出力气种地了。每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。

世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。因为没能再次得到兔子，农民自己沦为了宋国的笑柄。

3：《金斧头的故事》是一个流传很广的民间故事。讲述的是：勤劳、勇敢、诚实的孩子，得到了奖励；懒惰、胆怯、自私和说谎的孩子什么也得不到。

《金斧头的故事》的故事中有欢乐和痛苦，有成功和失败，为孩子们所喜爱，富有教育意义。《金斧头的故事》内容取材于现实生活，编成简明的文字脚本，据此绘制多页生动的画幅而成。

以线描为主，根据传奇故事和民间故事改编而成，在保留了原著的精华的基础上，让故事情节更加集中，人物形象更加鲜明。是一本集童趣、情境为一体，图文、旁白为一体，富有故事性、通俗性的连环画读物。

胡映西所著的《金斧头的故事》取材于现实生活，编成简明的文字脚本，据此绘制多页生动的画幅而成，以线描为主，根据传奇故事和民间故事改编而成，在保留了原著的精华的基础上。

让故事情节更加集中，人物形象更加鲜明。是一本集童趣、情境为一体，图文、旁白为一体，富有故事性、通俗性的连环画读物。

4、以前听过一个笑话：每一个人心里都有一个勤奋小人和一个懒惰小人，当我们犹豫不决时，他们俩就会打架。

小学的时候总是勤奋小人获胜，初中的时候他们就平分秋色了，高中时懒惰小人赢得次数渐渐增多，但是大学以后他们就不打架了，因为勤奋小人被打死了。

其实不单单是勤奋与懒惰，人的内心似乎总有两个声音在说话。

一个声音非常善良，叫我们要拾金不昧、包容友爱，另一个声音却非常邪恶，告诉我们很多理由，叫我们把钱偷偷收起来、斤斤计较。

5、有一个故事，讲一个很有智谋的将军，打仗百战百胜，面对自己的成绩开始骄傲，在一场胜仗后，就开始松懈，军队慢慢的懒散下来，整天吃喝玩乐，不练兵，也不整理军队，纪律涣散，慢慢的军人都变懒了，将军也变成了胖将军，胖的走路肉都发抖，几年后，之前被他击败发敌军发起了进攻，由于多年没练兵，没有整顿，武器都生锈了，军人都懒惰没劲儿，被敌军打得落花流水，败得一塌糊涂，敌人一路追击，将军落荒而逃。

在几名部下的拼死相救下，他跑进了山里，敌人一路追来，前面两条路，将军犹豫不决，一条直走进山，一天小路很难行走，而且下面是悬崖，这时候突然下雨，将军来不及考虑，从小路下去，发现下面有个岩洞，刚好可以躲人躲雨。雨停后，远远听见了搜山的敌军声音，将军吓得不敢出声，几个人越来越近，到了洞的上面，只听见几个人在争吵，几个人说往小路下去，有一个人说:你们都傻，下面是悬崖 。另外几个人说:下面可能有洞藏人。听得将军面色发青胆战心惊。这时候，那个人又说:你们都是笨蛋，看见没有，这下面有蜘蛛网，怎么可能有人下去过。另外几个人说:对呀！那还是走大路。

敌军离去，将军松了口气，看着洞口上面，自己下来的地方，一只蜘蛛正在盘旋着补网，基本上看不出来网被破坏过，将军叹了口气，是蜘蛛救了自己一命，蜘蛛如此勤劳，刚下完雨就补网，原来蜘蛛只要发现网破裂就会及时补回来，想到这些，将军不由得感到惭愧，看看自己的身体，要是再胖点，估计这洞要藏不下自己，都是自己懒的结局，要是自己加强练兵，搞好军队建设，也不会落到今天的地步。此后将军召集残余部队，重新苦练，几年后身体减下来，部队越来越壮大，终于一雪前耻将敌人一举歼灭。

人的一生有时候只是一念，一念成佛，一念成魔，对于多少人来说最大的敌人莫过于心魔，莫过于懒惰，勤劳的双手一但荒废将会碌碌无为，一旦懒惰变成习惯人的一生就没有了希望。

感谢邀请

本期我就来谈谈关于在王安石笔下“年少成名，日后终成伤”的伤仲永的故事吧。

1

宋朝的时候，金溪县一个姓方的人家出了一个神童，叫方仲永。方家人祖祖辈裴都以种地为生，家里人没有几个识字的。

小仲永5岁的时候，有一天忽然哭着嚷着向大人说他要写诗，父亲感到很惊奇。笔墨纸砚拿来了，小仲永接过来，立即写了一首诗，父亲更奇怪了，就拿着诗给乡里的秀才看。秀才一看，原来小仲永在诗里表达了孝敬父母、团结亲朋的心愿。

秀才对小仲永的文才很欣赏，就对小仲永的父亲说：秀才对小仲永的文才很欣赏，就对小仲永的父亲说：

“您的孩子是个神童，将来一定能光宗耀祖！”父亲高高兴兴地回去了。过了几天，方家出了个神童的事传遍了整个县城，来找小仲永的人络绎不绝。无论他们出什么题目，小仲永都能一挥而就，众人赞不绝口。

2

后来县里的一些有钱人经常设宴请方家父子。宴席上，小仲永写的诗成了有钱人的抢手货。仲永的父亲就觉得这是一个发财的捷径，就天天领着小仲永去赴宴，小仲永再也没时间学习了，他做的诗也越来越来平庸。

就这样，等方仲永长成少年的时候，他再也写不出诗了，变得和平常人一样平庸。宋朝的大文学家王安石听说了这件事，就惋惜地说：“天生的神童变成了平常人，这都是不努力学习的结果啊！”学习的结果啊！”

王安石认为如此天资卓越的少年，本应该在未来大放异彩，却因为他父亲的目光短浅、忽视对仲永才能的持续培养而日渐蒙尘，使得五岁就惊才绝艳的仲永在十二三岁时就几乎消耗光了自己的天分，二十岁左右与王安石再见的他已然泯然众人矣。

3

《伤仲永》中从未提到过“伤”字，但是通篇文章看下来却处处是“伤”。《王荆公年谱考略》中曾说道：余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人。

1、宋代文学家王安石写过一篇文章叫《伤仲永》。讲的是宋朝有个叫方仲永的“神童”，5岁就会写诗，而且达到了“指物作诗立就”的程度。按说，他长大应该才能出众。但由于他的父亲经常带他到处炫耀会客，使他不能继续学习，智力日益走下坡路，后来神童也逐渐变成了平庸之辈。由此可见，即使天资再高的人，如果后天不勤学苦练，也不会有多大的成就。天才需要勤奋，勤奋成就事业，我们一定要始终把勤奋当作实现人生价值的法宝，依靠勤奋去创造自己精彩的人生。

2、守株待兔的故事：宋国有个农夫正在田里翻土。突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看:兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折了。农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;：要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。

从此,他再也不肯出力气种地了。每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。因为没能再次得到兔子，农民自己沦为了宋国的笑柄。

3、长期以来，人们一说起懒惰就深恶痛绝。其实，“懒”从某种角度来说，既能成为一种创造的动力，也能提高生产的效率。

犹太人汉弗特就是推崇这种“懒惰”哲学的人。他在加拿大渥太华开设了一家豪华宾馆，处事甚为“懒惰”，凡是能吩咐别人为他干的事，他绝不亲躬。宾馆业务虽然繁忙，他却整天悠闲自在。年终时，他让宾馆分别评选出10名最勤快和10名最“懒惰”的员工。汉弗特叫人把10名“懒惰”的员工叫到他的办公室。这些员工心里七上八下，心想老板肯定会要我们滚蛋。可是他们万万没想到，一进门，汉弗特就说道：“恭喜各位被评为本宾馆最优秀的员工。”他们被弄得丈二和尚摸不着头脑。看着他们一个个目瞪口呆的表情，汉弗特招呼他们坐下后，笑着慢慢解释道：“据我观察，你们的‘懒’突出表现在总是一次就把餐具送到餐桌上，习惯于一次就把客人的房间收拾干净，一次就把工作干完，讨厌多走半步路，讨厌做第二次。因而在别人眼里你们整天闲着，在偷懒。但依我看，最优秀的员工全无例外的都是‘懒汉’，因为他们‘懒’得连一个多余的动作都懒得去做。而勤快员工的‘勤’，大多表现在他们整天忙忙碌碌，不在乎把力气花在多余的动作上，做一件事不在乎往来多少趟，花多少时间，这样能有效率吗?”

人正是懒得推磨，才发明了风车;懒得走路，才发明了汽车;巧于懒惰的人，身上常常闪烁着创造的火花。

4、以前听过一个笑话：每一个人心里都有一个勤奋小人和一个懒惰小人，当我们犹豫不决时，他们俩就会打架。小学的时候总是勤奋小人获胜，初中的时候他们就平分秋色了，高中时懒惰小人赢得次数渐渐增多，但是大学以后他们就不打架了，因为勤奋小人被打死了。

其实不单单是勤奋与懒惰，人的内心似乎总有两个声音在说话。一个声音非常善良，叫我们要拾金不昧、包容友爱，另一个声音却非常邪恶，告诉我们很多理由，叫我们把钱偷偷收起来、斤斤计较。

有这样一个规律：每当我们想要为善，恶就与我们同在。你察觉到这个规律了吗?你若决心谦卑，骄傲就与你同在。你若决心忍耐，脾气就立刻与你同在。读书时 多少次睡觉前下定决心明天早早起来学习，第二天闹钟响起时却伸手关掉闹钟继续呼呼大睡。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。结果我们就活在了纠结痛 苦当中，甚至麻木久了，“勤奋小人被打死了”，完全在罪中也不自知。

宇宙万物各有规律。苹果成熟会落到地上而不是飞到天上;食物吃下肚，不需要按一个“消化”命令的按钮，就会自动消化;候鸟迁徙、四季变化各有各的律。在 圣经罗马书第七章，提到人里面有三个律：神的律，心思的律，罪与死的律 。保罗说：因为按着里面的人，我是喜欢神的律，但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，藉着那在我肢体中罪的律，把我掳去。我是个苦恼的人!谁要救 我脱离那属这死的身体?感谢神，藉着我们的主耶稣基督!

人的心思虽然寻求为善，就是寻求神的律，但是却被罪与死的律捆绑，不能解脱。感谢神!圣经中有第四个律：就是生命之灵的律!虽然我们凭自己无法与撒但那 罪与死的律抗衡，但是若我们转向神，凭神生命的律而活，一切消极的事物都会自然而然地被置于死地，我们也享受到神的生命。我们这样做，人的生命同其善的律 为善的愿望就得满足，神的律的要求也得成就。撒但那罪与死的律就被击败。一切都是律的事。不要努力去爱人或为善。反之，要将我们的人转向神，这样我们就能 享受他，他的生命就能叫我们自然而然地爱人并为善。

　　《荆公退居金陵》翻译

王安石退居到金陵。有一天，他头裹一块布，拄着手杖，在独自游览山寺，路上遇见几个人在那里高谈文史，议论纷纷。王安石便坐在他们旁边听他们道，没人注意到他。好久，有一个人问他说道：“你竟然懂得文书？”王安石只是点了头，人家再问他姓名时，王安石拱拱手回答道：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，羞愧的低着头离开。

《荆公退居金陵》原文

　　王安石退居金陵。一日，头幅巾手拄杖，独游山寺。遇数客盛谈文史，辩说纷纭。公坐其下，人莫之顾。良久，有一客徐问公，曰：“亦知书否？”公颔之而已，复问公何姓。公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，俯而去。

　原文注释

　　王荆公介甫：王安石，字介甫，封荆国公。退处金陵：退居金陵。金陵，今江苏南京市。幅巾：头上用一块绢遮裹。杖屦：穿麻鞋拄杖行走。唯唯：含糊。

　　启示

　　王安石虽然学富五车，但是他依然保持着谦虚谨慎、不骄不躁的态度，不失大家风范，让人由衷敬佩。

　大海广大而处于低位，所以才能海纳百川，成其大；人谦卑而恭敬待人，所以才能取长补短，成其强。很多事实也证明，只有做到谦虚谨慎，才能听进别人的不同意见和建议，从而做出正确的决策和判断，使事业走向成功。反之，则容易犯错误，受到挫折。