昨晚跟同事吃饭，我们大姐还说呢。

说我们这个小团队有一个来自于湖北的南方人，结果人高马大的，一个说一口流利东北话的大白胖子。一个来自于黑龙江的东北人，结果瘦瘦的，说话还有些南方口音。完全对调的。

那个瘦瘦的就是我。

我只瘦，还有些矮，净身高只有171cm。

大姐说完，我接过茬，说虽然我家已经在东北十几代了，但我祖籍是云南的，我家人中极少有那种人高马大的，多是小胳膊小腿的，看上去就像南方人。

接着，我就给他们讲了我家的来源。

其实我也是听我太爷爷和我爷爷说的，否则的话，我根本就不知道我的祖籍来自于哪里，我会以为我家就是世代生活在望奎的呢。

小时候，太爷爷讲过家里的历史，那是凭借口口相传的家族史。

我家以前不是农民，我太爷爷的爷爷及以上的每一辈都是大夫，是救死扶伤的。

据说很厉害，厉害到什么程度呢？我太爷爷的爷爷的爷爷当年在赶路时路过一个村子，在村头的地头看到一个人在割地，他过去讨水喝，那人给了，结果喝完水，他看了一眼那人，说你活不到明年这时候。

这话是很重了，你去讨水喝，居然说这话，这是讨打呢嘛。

好在那人淳朴，也没当回事。第二年晚些时候，我太爷爷的爷爷的爷爷去别地出诊，又路过那个村，那个人已经病死了。

细节我记不清了，据说是当时看一眼，就看到额头上有淡淡的黑色，还有其他的一些症状，虽然那人当时表面上还很健康，能走能撂的，这是病已经肌体的症状。

我不是学医的，这些东西我也不懂，反正说的是很神奇的。听上去像是扁鹊见蔡桓公改的。

更神奇的是他临死前，据说他临死前的那个早上，把家人全召集过来，说自己今天就要走了，还说了具体的时辰，所以要交待一下后事。大家本来都是不信的，医者不能自医，况且他看上去佯梆的，也不像要死的样子啊，但因为他是大家长，也没人敢反对他，就听他说呗。

他把所有事交待完，就转身进了自己的屋子，过一会穿着装老衣服出来了，径直走到自己为自己准备的拍子上，躺下去，然后就咽气了。

这样的事我听着都太悬乎了，觉得非常不可思议。但我太爷爷一辈子都不撒谎，他说原本家里一直没有钱，家里以前的地都是太爷爷的爷爷的爷爷在世的时候赚下来的，因为医术实在是太高，所以攒下了钱。

后来到我太爷爷的爷爷去世的时候，家里的医书和地契都被我太爷爷的爷爷的弟媳妇卷走了，当时我太爷爷的父亲还没成年，文化程度不高，刚学了几年医，医书就没了，地契也没了，所以就改行学了木匠，然后我太爷爷的父亲也去的比较早，我太爷爷跟我二太爷兄弟俩只好去当更容易速成的毡子匠。但我太爷爷小时候也是学过木匠活的，所以我小时候我家里的一些家具还是我太爷爷亲手打的。

后来到我爷爷的时候，毡子匠更不流行了，我爷爷就跟我太爷爷一起种地了。我妈说我太爷爷弹棉花可好了，她结婚时候的被子就是我太爷爷亲手弹的，比外面卖的强十倍都不止，但我小时候并没见过我太爷爷弹棉花，只见到他每晚睡前打坐，打坐后就给我讲故事，有的是类似聊斋的那种谈鬼说狐的故事，有的是人情世故的小故事，有的是家族的历史，我现在只记得他讲的家族历史中的这么一丁点了。

我听他说，之前世代为医，在燕王扫北的时候，随军来到东北，之后就定居到赤峰。他活着的时候，我们家是供“老祖宗”的，我们些人都要对着那一排排的名字磕头，他给我讲，“钱顺”就是我们到东北后的第一代，他的坟就在赤峰，但具体在赤峰哪里，他是不知道的，因为他是在望奎通江出生长大的，通江那只有他的父亲、叔叔、爷爷、二爷几块坟，他把家搬到奋斗以后，也把坟都起过来了。

以上就是我知道的我家的全部历史了，小时候知道的会比现在多，这么多年，我一个人在外边闯荡，也没有人在跟我共同回忆家里的历史，我也就逐渐忘却了。我太爷爷去世后三年，我爷爷就去世了，我爷爷去世后几乎就没有人再供“老祖宗”了，那上边的名字，除了第一代“钱顺”以外，我还记得有一代哥仨分别叫“钱文钱武钱斌”，剩下的名字就只记得我太爷爷、我二太爷、我爷爷的名字了，我的二爷虽然在近年去世了，但因为我已经好久没有近距离看过“老祖宗”了，并不清楚是否也登记上了，我的三爷爷四爷爷还健在，自然是不能上去的。

我的家族颜姓，在中国14亿人口中，那个分布绝对是少数，但是在历史上还是出过很多的名人的，我们的祖先，有历史起源地在山东，大家都知道孔子是山东人，孔子的母亲颜氏，那肯定也是山东人，那是最早的我们祖先的在历史的上的第一个姓氏记载，而孔子的七十二贤颜回，也是山东人。

毕竟年代久远，所以没有记载说明我们是颜回的直系后人，也只能说明，我们颜氏最早的起源地是山东。

到了南北朝时期，有了族谱记载了，我们颜姓主要分布还是在山东。那个时期我们家祖先曾经出过一个大儒，颜之推，他的《颜氏家训》那可是开创了家训的先河，他的出生地是山东临沂，可是后来他的官越做越大，而且时局动乱，不得不迁居到当时的京城——长安，今天的陕西西安，但是山东仍然保留了大量的颜姓族人。

后来再往下发展，颜姓家族出了一个大名鼎鼎的人物——大书法家颜真卿，这位唐代名臣出生地虽在陕西，但其后人又回到了祖籍山东。因其生平和书法都在历史上留下了很高的地位，我们颜姓后人都对他推崇有加，他的“三更灯火三更鸡，正是男儿读书时”一直做为后代子孙座右铭被挂在家中的正屋显眼位置，家中男儿全部培养读书，而到我父亲辈，颜体一直是每天必炼的科目。所以我们家族虽然没有再出一个大书法家，但是一直是当地有名的书香门弟，也是大家公认的书法造诣很高的家族。

根据族谱记载，我们颜姓家族一部分成员明朝早期迁至江苏苏州，到明末，张溥写《五人墓碑记》时，颜氏家族已在苏州有了一定的规模，后来为避阉党迫害，有一部分人又从苏州迁至今江苏泰州，而后我的祖先就在泰州这个人文地灵的祖先生根发芽了。

如今我们颜氏宗族人已在全国遍地开花，但是大部分的族人，还是留在了发源地山东。

    这是个很严肃的问题，所以我打算一本正经的来说，虽然我要提到的是个道听途说，并且完全有失逻辑的故事，但是你们仔细想想，我们古代的各种故事本身都不怎么符合逻辑，大多夹杂着不怎么高明的手段，当然也分政治，经济，等等因素，能够肯定的是，这些事情多少会有一丝丝真实的成分，不然仅靠凭空捏造，我们的祖先们也太过强悍了，这个脑洞，堪比一个个小说家了。

   接下里是故事内容：在明朝时期，闯王李自成刚刚在陕西发迹，带领着大批民兵反抗，我的老家和陕西只有一个弯道之隔，老人们经常说，过了那个村子里唯一的大桥，就算是出了一趟省，也就是这个原因，我的奶奶作为陕西人，就嫁到了山西，我也有了跨省的亲戚。具体的年限没有记载，但是可以确定的是，当你闯王在这一代还是比较得民心的，我们村子的名称就是理由。

   刚刚起义的农民军队，自然会被各种官兵围追堵截，我们的闯王就被迫在进军北京的路上铩羽而归，到了我们村，山穷水尽的他想要带领大部队回到陕西，就在这时，那条黄河天险挡住了他的路，我们村的老辈们纷纷参与，一人一把黄沙，往河里扔，知道一小部分被沙子铺实，闯王才得以侥幸从官兵的手中逃脱。为了纪念救民的村民们，闯王就给村子起了名字：叫做掷沙。甚至还留下了据说一二十人，作为连接两边的据点。而这些人，也在村子里生息繁衍，成为了我们的祖先。

   所以，可以这么说，我是闯王李自成军队的一员后代。这是在我们当地广为流传并且光荣的事情，至于更早，或者之后，都没有了历史踪影。

  知道啊！我的现在的这个家族是从外省搬过来这边的，这个地方的祖先的坟墓也能够找到，据说当时是因为躲避什么灾难搬过来的，是一对夫妻，到今天壮大到我现在这个小家族的样子，有一个村子的人。要是真的追随到更远的祖籍的话，拿我就不知道了，我们这边也有了自己的辈分名，算起来有了14代人，加上我的侄子。

  这些本来是没有谁统计的，是家族里面开会，决定做一本家谱，而主要的负责人就是我的父亲，所以我就算不看，我也了解了不少，何况我还要帮忙检查错漏，人物故事还是知道的。他也去看被人家的家谱怎么样的，自己也找了一下样本，后面自己要做成什么样子的。因为就在身边，我也参与了一点，所以现在，族史的了解，我们这一辈一定是我最清楚了。

  在收集资料的过程也是最长的阶段，也是让我清楚认识自己的先祖和他们的故事。在这个过程主要是一些记忆的连接，还有就是有些文字上遗留下来的东西，最后就是在墓碑上面寻找了，所以那个时候放假、周末就满山跑，有些是嫁出去的老人，也是要跑过去了解。这个过程说辛苦，其实很有意思，不过我参与少。

  我参与多的就是码字了，我觉得我喜欢计算机可能和当时有关系，那个时候除了码字当然也玩玩别的，也差不多是读了很多先祖们的事迹。我觉得家谱的存在就是让我们铭记这种血脉间的联系，后人互助。