呵呵，楼主 权威答案来也
　　摘之：古龙作品全集序：江湖一怪侠
　　1，金庸：射雕三部曲 天龙八部
　　2，古龙：楚留香系列，陆小凤系列，七种武器系列，小李飞刀系列
　　3，梁羽生：女帝奇英传 七剑下天山 江湖三女侠
　　4，卧龙生：金剑雕翎 岳小钗 飞花逐月（特点：擅长心理描写 尤其是女主角刻画突出）
　　重点是 四大天王中 金庸、古龙、梁羽生小说各有什么特点：（摘之：古龙作品全集序：江湖一怪侠）
　　以作品内容而论，梁羽生、金庸的武侠小说法重历史环境表现，依附历史
　　，从此生发开去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又
　　有明显差别 梁羽生是虚构人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛
　　围 金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金
　　庸写来煞有介事，常能以假乱寞。两者都对历史进行了再认识、再评价，从作
　　品含有的历史厚度而论，金庸比梁羽生更高一层 其写作技巧也高明得多。古
　　龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生
　　。古龙的小说不是注重于对历史的反思，回顾，而是着重在对现实人生的感受
　　。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。

　　就小说人物的主流倾向而言，梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正
　　邪严格区分，人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺
　　陷。金庸武侠小说人物性格复杂，具有 种反传统精神，小说人物亦正亦邪，
　　危步于道德的悬索之上面能不失其坠，具有“一半是野兽，一半是天使”的复
　　杂、矛盾性格，面人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基在生话本身的复杂、矛
　　盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛的社会意义。古龙小说最注重的
　　是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死
　　、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格，
　　以此来揭示生命的意义和人生的实话。在古龙小说中，多写变态人格，追求外
　　化怪异人物性格的刻画，其作品主人公大多怪诞、神秘、孤僻、行事固执 自
　　尊心强，又是性情中人，多情种子。这种情况可能与古龙的身世、心境、经历
　　有关。

　　谈到小说情节，古龙武侠小说也和梁羽生、金庸小说有明显不同。三位大
　　家都善于编织故事，他们的小说情节都十分曲折，构置巧妙，悬念层出不穷，
　　伏线引出千里，环环相知此呼彼应。梁羽生武快小说情节前工后拙，开篇十分
　　吸引人．以后的情节则渐趋平谈，显得有点才气不足。金庸武侠小说恰恰相反
　　，往往开局平平，随着情节的展开，人物纷纷涌现，情节盘根错节 主干巍峨
　　，枝叶繁茂 宏大缜密的构思，诡异莫测的布局，奇迹联翩，回环波动，摄魂
　　夺魄，回肠荡气。金庸的才思如同一炉火．小说情节犹如炉火上的一壶水，火
　　越烧越旺，水越来越滚。古龙武侠小说的情节又不相同。他的小说从头至尾都
　　跳动着最强的音符，情节奇中有奇，巧中合巧 偶然中有若必然 事事不可料
　　，事事又得宜，计中套计，真中套假，假中存真，真真假假，变幻莫测。小说
　　情节的发展根本无法预料 惊险频出，令人喘不过气来，而全书的续密无隙又
　　让人口服心折。古龙武侠小说的情节营构的确堪称一绝。

　　至于小说武功描写 梁、金、古三大家也有各自的风格．梁羽生武侠小说
　　中的“武功”，虚幻中写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真 紧
　　张激烈，夸节有致。粱羽生的“武功’也具备道德倾向性，有正派武功，也有
　　邪派武功 正派武功力道柔和 象征着善良、仁慈，既利于攻敌防卫，又有益
　　于修心养性，而邪派武功则非常霸道，歹毒残忍，意味着邪恶 如修罗阴煞功
　　、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，发展缓馒，但根基扎实，邪派武功进
　　展神速，却容易走火入魔， 贻害终身。凡此种种，造成了梁羽生“武功”的既
　　精彩又单调。比起梁羽生来， 金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与
　　中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画 九官八卦，医道
　　，用毒，皆可化为绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的
　　最高境界。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰
　　如其分地描述出主人公因祸得福、置之死地而后生的必然寓于偶然之中的道理
　　意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”还有一个特点，就
　　是诙谐有趣，在激烈的打斗中插入笑料 令人捧腹。古龙的“武功”风格与众
　　不同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式 如《边城刀声
　　》中写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪
　　里，也没有人知道刀是怎么发出来的。刀未出手前，谁也想象不到它的速度和
　　力量 ’。刀一定在它应该在的地方！…天土地下，你绝对找不到任何人能代
　　替它。若不能了解他那种伟大的精神，就绝不能发出那种足以惊天动地的刀！
　　飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人
　　胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格，
　　伟大的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正
　　义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”

　　又强调“攻心为上’，举凡人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境，乃至
　　肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的发挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫
　　错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站着的姿势，都是绝对完美的。”
　　在这种情境中，“武功”已不需套路，一招之间，生死立判。古龙的“武功”
　　还表现出一种境养—禅的境界。它以彻心见性为宗旨，对敌手的体察*的是忘
　　我和物我合一的境界， 能消除认识的局限性，才能迅速而准确地体察敌手武
　　功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练后所达到的随心所欲的自如状态
　　，在这种忘我状态中，战斗者已成为“无意识的人”，心中已不存在作为观察
　　者的“我”，有的只是手中的武器和对面的敌人；在这种状态中，身剑合一，
　　战斗者可以最大限度地发挥武功的威力 一去之下，毁灭敌手。正因为古龙“
　　武功’有这些 “怪招’，所以他“武功”的风格别具特色无招无式 简短有
　　力，重在精神，一击见效。

　　古龙小说在语言、技巧上，表现出与众不同的独家风格．梁羽生小说的语
　　言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗
　　语点缀其间 ，以创造优美的意境、气氛 烘托人物的内心世界。他的小说技法
　　以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，叙事中有着明显的说书人的
　　口气，表现出民族风格和民族气派。金庸才如大海，浩瀚奔腾 文笔俊爽、潇
　　洒、谈谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如
　　西方小说直探人生、命运的真谛。他在继承传统的基础上，大胆地吸收西方小
　　说的创作技巧，中西结合，使小说结构既精巧、繁复，又谨严、完整。古龙小
　　说的语言句式短，句法多变，简洁、俐落、洒脱。文章随意挥洒、虎虎有生气
　　，叙事力避平铺直叙，行文多跳跃抖动，情节惊险蹊跷而又不违情悖理，辟境
　　造意，刻意求新。如果说梁羽生是恪守典雅，不失武林大家风度的话，那么金
　　庸就是博采百家，融合中西技法，既典雅古朴、慷慨糠概多气，又浓谐幽默、
　　妙语解颐，挥洒肄纵，多样统一地开创了一代武林新风，是“武坛’的绝顶人
　　物 至于古龙，则是大胆恣肆．不守成规 逞才搞藻，笑傲“江湖”，力求新
　　颖变化而又意蕴深邃的武林怪杰。

金庸的小说主题就八个字“侠之大者，为国为民”，主人公总有奇遇，总是以家国大任为重，以《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》三部曲为代表。
古龙的小说更多的是快意恩仇、酣畅淋漓的人生，主人公多是浪子，都很有自己的个性。我比较喜欢他的小说，活得更潇洒些，代表作《楚留香》《陆小凤传奇》
梁羽生的小说比较沉重，文笔很有自己的特色，而且一个很有趣的特点是他笔下不管什么身份的人都喜欢吟诗，很囧。代表作《白发魔女传》《塞外奇侠传》《绝塞传烽录》三部曲
卧龙生的小说里面总有很多女的喜欢男主，总是以两派纷争贯穿全书，而且几乎每本都有正邪武林大会，其他的没啥感觉，不过他的作品里面多有奇门遁甲之类的而且跟金庸一样喜欢让主角碰到仙丹仙药，代表作《飞燕惊龙》《金剑雕翎》

金庸写的是义。对国家对父母对师长的义，金庸小说其实恢宏，前面的义不能笼统盖之。主要的就是那种身份不高，从小角色成长为大人物的故事。从中体现出一个人的品性之类的，然后就是金庸那种思想。
古龙的写的是侠，比如李寻欢，傅红雪等等等人物。写他们成名之后的事，写的是他们那种操守，或者说是古龙寻找的一个精神上的根，那是对爱，对人性的深入思考。
梁羽生的故事比较繁琐。类型上大概以人物为主，从我看过的几本中，差不多就是一个人的种种遭遇，由于看得少，我就不怎么评论了。
卧龙生的书没看过，谅解下！

梁羽生最为传统和袭承评书，金庸的武侠小说也比较正统构架严谨，古龙的小说最自由注重人物胜过情节，卧龙生没看过
个人感觉粗略总结武侠迷不要怪我。
代表作什么的因为个人喜好很难取舍，搜搜很快的吧？

我来最真实的告诉你
金庸的 代表作 应该都有电视剧 大概什么类型 知道吧
古龙 最经典的是《陆小凤传奇》 悬疑 ，古龙写的故事和人物很适合年轻人看，因为古龙的故事很新颖，但古龙也有一些垃圾的 只能看代表作
梁羽生 我看过一本 冰川天女传 我觉得是这人写的书很掉链子 也只能看代表作 萍踪侠影
卧龙生 没怎么看过

金庸小说版本历史及比较

金庸先生的小说，经历了两度修订，总共有三个版本。

自一九五五年于香港《新晚报》连载《书剑恩仇录》开始，至一九七二年于《明报》刊载完《鹿鼎记》为止，不论是报上的连载，或是结集成册的初版本金庸小说，在读者群中统称为「旧版」，这才是最原始的版本。

其后，金庸以十年的时间，细细修订旧版小说，后来在远景与远流出版公司的版本，都是修订后的「新版」（即包括金庸读者口中的「远景白皮版」、「远流黄皮版」、「远流花皮版」），有些读者在提到金庸旧版小说时，都以为是远景的版本，事实上，远景的版本与远流的版本是同一版，只是封面及装帧有所不同而已。

有趣的是，在金庸将「新版」修订为「新修版」时，读者发出的反对意见几乎都是批评金庸「改变了共同回忆」；回想当年，在「旧版」修订为「新版」时，倪匡等旧版读者也对金庸提出过类似意见。历经七年的改版工程，新修版金庸小说终于在二○○六年七月全部面世。有心的读者在现时可以读到三种版本的金庸武侠小说。

三种版本比较：

一、《飞狐外传》
旧版：
1、袁紫衣的父亲名叫凤人英；
2、结尾时，袁紫衣将骆冰的白马留下转交给了胡斐，而她却一个人独自离去，留下无限的愁怅！
新版：
1、袁紫衣的父亲叫作凤天南；
2、结尾时，是胡斐让袁紫衣骑上白马，袁紫衣摇头，悄然上马，缓步西去。从而使得白马“不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。”
新新版：
1、飞狐的结局多了些修饰，快结束时，胡斐在父母坟墓前，碰到南兰那一幕，变成了袁紫衣把南兰劫持给胡婓；
2、主角胡斐初恋对象，更是变成了马春花。在书中的第三章中，补写一段马行空教徒弟、女儿练通臂拳，而后练习疲倦的马春花睡在草地上，让胡斐偷看到了“她高耸的胸部、还有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……”继而引起胡斐对少女美丽胴体的遐想，还想亲亲这么美貌的姐姐；
3、雨夜湘妃庙，袁紫衣为救凤天南而与胡斐大打出手，让胡斐一招抱住袁紫衣，却因袁紫衣一声：“放开我！”而松手；
4、“天下掌门人大会”上，凤天南被汤沛揭发暗射银针。
我之见：新新版结局弱化了南兰的悔过之心，似乎不让人改过，不如新版；胡斐的想像可有可无，不过倒恰合了小说后面，胡斐为马春花赴汤蹈火、在所不惜的情节；湘妃庙的故事，点明了两人日后依依不舍、难以放手之情；凤天南与汤沛本来最会狗咬狗，这样写更符合人性。

二、《雪山飞狐》
旧版与新版，没多大差别。
新新版：多了些脏话，刚开始时，曹云奇骂了一句“***！”，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的话，也比较糙；还有增加了一些文字的润饰，提到了胡斐少年时候的两位红颜知己的结局：一位出了家、一位为己牺牲。
我之见：脏话的出口，对于这帮草莽人物是很贴切的；胡斐少年的描述，使得两本书（《飞狐外传》与《雪山飞狐》）更加连贯。

三、《连城诀》
旧版：书名为《素心剑》，书中的剑谱亦为“素心剑谱”；
新版：改名为《连城诀》，书中的剑谱亦为“连城剑谱”；
新新版：
1、详细介绍了大宝藏与吴六奇的关系：原来六朝梁元帝的宝藏，后来被一个高僧发现了。那高僧把宝藏所在地编成密码写入了"唐诗选籍"，并想将此送给吴六奇作为反抗清廷的经费。这就使得只有会"唐诗剑法"的人：高僧、吴六奇、梅念笙，才能破解密码。可惜吴六奇过早的被归幸树误杀了，选辑也因此落入梅念笙手中。这也间接点明了吴六奇与梅念笙之间的关系；
2、增加了戚长发说出如何在师兄弟三人相互严密监视下，仍在客栈中盗走连城剑谱的过程；
3、将连城诀中“西藏”血刀门改为“青海黑教”血刀门。
我之见：吴与宝藏的故事，说明了此书的年代应在康熙晚年；戚长发的话，为金迷的连城剑谱为何凭空消失、又突然出现的问题作了合理解释。
四、《天龙八部》
旧版：
1、段誉的梦中情人名为王玉燕；
2、段誉老妈的名字本为舒白凤；
3、段誉所学的神功为“朱蛤神功”；
4、天山童姥的返老还童功是“天上地下唯我独尊功”；
5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：凌千里，萧笃诚，董思归和朱丹臣；
6、游坦之在丐帮的名字是王星天；
7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“红花香雾”；
8、刚开始时，钟灵有两条灵蛇；
9、哲罗星曾经坐着两条大蟒蛇从天竺来到中原；
10、段誉曾在杏林子中用其“朱蛤神功”与游坦之的“冰蚕神功”对掌，一时难分胜负；
11、慕容复出场时曾与叶二娘交战。
新版：
1、段誉的梦中情人名为王语嫣；
2、段誉老妈的名字本为刀白凤；
3、段誉所学的神功为“北溟神功”；
4、天山童姥的返老还童功是“八荒六合唯我独尊功”；
5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：楚万里，古笃诚，傅思归和朱丹臣；
6、游坦之在丐帮的名字是庄聚贤；
7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“悲酥清风”；
8、开头时，钟灵有一只闪电貂；
9、结尾时，增加了慕容复有阿碧陪着，坐在土坟上假扮皇上，接受小孩子扣拜的情景。
新新版：
1、王语嫣的外公，从无崖子变成了丁春秋；
2、皇宫中的王语嫣担心年华老去、青春不在，为了永保“神仙容貌” ，决定跟丁春秋修习驻颜术却不幸失败。并因此无面目回到段誉身边，而暗示其最终投入慕容复的怀抱；
3、虚竹因为“抢了西夏公主而不好意思”，便把梅兰竹菊连同西夏公主的婢女一并送给段誉，而木婉清、钟灵也住到皇宫中，加上阿碧，八名美女陪着段誉住在皇宫里；
4、为符合史实段誉最终还是出家为僧；
5、乔峰修改降龙廿八掌为降龙十八掌。
（注1：新新版《天龙八部》尚未修订完成，以上所说来源纯是小道消息。）
我之见：王语嫣回归慕容复，是有必要的，我一直认为王语嫣是配不上段誉的，王语嫣嫁给段誉，只不过是想找一个失去慕容复的替代品，并不是真正的爱。段誉出家就没必要了，段誉有那么高的武功就不符合史实，何必强求？段誉和八个妹妹共同相处，削弱了段誉这个情痴形象，不可取。新版中的武功富有诗意，比旧版更胜一筹。但旧版中的有些神奇情节，不一定要删去。

五、《射雕英雄传》
旧版：
1、由一首宋诗作为开头，并说明了当时的局势；
2、曲灵风出场时已经是一堆白骨；
3、杨过的母亲是曾被杨康奸污的秦南琴
4、秦南琴与郭靖曾有一段情，并深爱着郭靖；
5、《九阴真经》的作者是达摩，并是黄药师“赖以成艺”的武学奇书；
6、郭靖有一只小红鸟，也称“血鸟”；
7、曾有一段蛙蛤大战及铁掌帮行凶的情节；
8、铁枪庙中，穆念兹用铁枪杀了身负剧毒的杨康，随后自杀了断；
9、欧阳锋竟能在冰住中生存三天；
10、裘千仞所练“五毒神掌”，系以毒物浸泡双手，故掌力含有毒；
11、洪七公刚开始教黄蓉的是“燕双飞”；
12、黄药师的成名绝是“落英掌”；
13、段皇爷的神功是“先天功”，而王重阳的绝学则是“一阳指”；
新版：
1、以张十五说书作为本书的开场；
2、多了曲灵风盗宝及与郭杨二人的对话；
3、将秦南琴与穆念兹合二为一；
4、增加了黄裳撰写《九阴真经》的经过；
5、将欧阳锋因在冰住中的时间改为一个时辰；
6、加上了黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨两段情节
7、裘千仞的看家本领变成了“铁掌神功”，手上无毒；
新新版：
1、详细说明了《九阴真经》原始本、首抄本、二抄本的来龙去脉；
2、深入描绘了黄药师与梅超风之间的一段若有似无的暧昧情愫；
3、合理解释了“蛤蟆功”的潜在威力；
4、书的结尾处，郭靖与黄蓉镇守的襄阳城变成了青州城；
5、九阴神爪、摧心掌、四仗长鞭原为《九阴真经》中的光明正大武学，这回变成了黄裳专要破的阴毒武功；
6、将“九阴神抓”、“四仗长鞭”改为“摧坚神抓” 、“白蟒鞭”；
7、对九阴作出解释，按易经，阳为奇数，阴为偶数，所以《九阴真经》的最高境界应为阴阳相容、刚柔相济；
8、《九阴真经》的“篇”改为“章”；
9、陈玄风并未把九阴真经刻在肚皮上；
10、九阴真经的下卷末多了梅超风的一行话；
11、对降龙十八掌做了更多更完善的说明补充，"鱼跃于渊"和"战龙在野"，皆以"或跃在渊"和"龙战于野"称呼；
12、稍微交代了乔峰改降龙十八掌的过程，原来“神龙摆尾”来自虚竹的“覆虎尾”；
13、傻姑提前登场(郭啸天杨铁心时代)；
14、马钰“三花盖顶掌法”改成“履霜破冰掌法”
15、特别在每个章回末或多或少的增加了一些注释（主要是对一些评论观点的反驳）。例如网友所论的“宋代才女唱元曲”、“守宫砂是否真有其事”、“蒙古军队如何有汉人大将”……等。
1 6、合理解决了靖蓉的年龄问题。
我之见：旧版开头异常乏味，新版出手不凡。可惜新版删去了秦南琴这个人物，有点得不偿失。黄药师少处年时代的一段恋情，不写也罢，一切尽在不言中，还是含蓄一点好。新新版中弥补了前二版中的漏洞，使本书更加精益求精。对于降龙十八掌的讲述，加强了“天”书与“射”书的联系。

六、《白马啸西风》
由于篇幅较短，旧版、新版、新新版三版之间，没有多大变化。

七、《鹿鼎记》
旧版：韦小宝以陈近南的秘诀为辅，练成了《四十二章经》里的四图，并将两者结合在一起，武功并不很低。
新版：韦小宝几乎不会武功，学得最好的也是那套逃命功夫“神行百变”。
新新版：据传闻，金庸先生会给韦小宝安排一个比较坏的结局：可能是韦小宝最终财丧尽、穷困潦倒；或者是老婆一个个离他而去。
我之见：但最近又听说金庸不改了，不好置评。

八、《笑傲江湖》
旧版：
1、魔教十长老为风清扬所杀；
2、日月神教教名为“朝阳神教；
3、莫大先生被左冷禅手下的瞎子砍掉了头颅。
新版：
1、莫大逃过大难，还出现在令狐冲与任盈盈的婚礼上；
2、魔教长老为五岳剑派所困。
新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更浓了，如令狐冲为了讨好小师妹而故意刺伤自己时，盈盈竟一怒而去，然后令又去追盈盈.还有结尾令狐冲去看望林平之时,林平之竟说:"令狐冲你用下三滥的手段打败了我,你没资格和我对话.”令也没和他争辩......感觉不爽。
我之见：第二版莫大未亡，给小说结局留下韵味，改得好。最新版还有多处反映了盈盈的醋意,总之感觉没有第二版读得爽.

九、《书剑恩仇录》
旧版：周仲英为顾武林同道之义将儿子周英杰立毙掌下。
新版：周英杰是被周仲英误掷铁弹而伤了性命。
新新版：
1、增补了一章“魂归何处”：主要讲述了阿凡提用可兰经及陆菲青用孔孟之道对陈家洛的说教，使得陈家洛登悟前非，也不再自杀了；
2、加强了陈家洛不敢爱霍青桐的内心描述；
3、将曾受争议的玉瓶美女由香香公主变成玛米儿；
4、用较多笔墨刻化了乾隆的机心重重。
我之见：新版的改变，更加贴近人性，旧版太不近人情。新新版的补充，有点多余。

十、《神雕侠侣》
旧版：
1、杨过被郭芙砍断的是左手；
2、杨过的母亲是秦南琴；
3、瑛姑身边有三头灵狐；
4、大雕给杨过吃的是朱果。
新版：
1、杨过被砍断的是右手；
2、杨过的老妈是穆念慈；
3、杨过吃的是神雕抓的大蛇的蛇胆。
新新版：
1、杨过与小龙女之间多了些打情骂俏，小龙女不在冷若冰霜；
2、郭襄把自己想象成了大龙女；并幻想如果是自己和杨过第一次见面而不是小龙女，那么杨过一定会爱上她的。以后还有襄暗中和小龙女“较量”的情节，哎，可爱的襄儿也变俗了。
3、郭襄真心诚意的拜金轮法王为师；
4、将西藏金轮法王改为蒙古金轮国师。
我之见：小龙女多了一份俗气，已不是以前那个不食人间烟火的翩翩仙女，而是降落凡间的实实在在的人。这不符合小龙女长期居住古墓的“冷女”形象。郭襄经历的改写，值得推敲。

十一、《侠客行》
旧版：张三李四来自龙木岛。
新版：张三李四是从侠客岛出来的。
新新版：
1、回目的更改：第一章，由“烧饼馅子”代替“玄铁令” ；第二章，由“荒唐无耻”取代“少年闯大祸”；第三章，由“不求人”替代“摩天崖”；第四章，由“抢了他老婆”改换“长乐帮帮主”；第六章，由“腿上的剑疤”顶替“伤疤”；第十章，由“太阳出来了”换取“金乌刀法”；第十一章，由“毒酒与义兄”替换“药酒”；第十三章，由“变的忠厚老实了”抵换“舐犊之情”；第十五章，由“真假帮主”换掉“真相”；
2、长乐前任帮主司徒横的外号，由“八爪金龙”改为“快马”；
3、侍剑并没有被叮当所杀，只是被点了穴，后为石破天所救；
4、紫烟岛上，石破天与阿绣多了些卿卿我我，石破天竟会对阿绣说出“你是我的心肝宝贝”等肉麻情话。
我之见：紫烟岛一段，富有情趣！但对于石破天的性格描写就似乎是前后矛盾了。该庆幸的是侍剑并没有遇害，那么好的小丫头，我见忧怜，感谢金大师的怜香惜玉之情。

十二、《倚天屠龙记》
旧版：
1、赵敏原为赵明，殷梨亭为殷利亨；
2、张无忌原有一只“玉面火猴”；
3、周芷若是明教部属周子旺的女儿，最后出家为尼。
新版：
1、明教教主杨破天改为阳顶天；
2、阿朱的“千蛛绝户手”改名为“千蛛万毒手”；
3、周芷若似乎跟张无忌、赵敏生活在一起。
新新版：张无忌妄娶四美的想法甚至都和赵敏说了，而这在第二版里是没有的，第二版只是说张无忌梦中妄想同娶四美。
我之见：张无忌在最新版中变的更俗了。

十三、《碧血剑》
旧版：开场人物是《桃花扇》传奇中的明末四大公子之一侯方域。
新版：开篇介绍的是渤泥国“那督”后人张朝唐。
新新版：
1、石梁派改成了棋仙派，其住的地方现在叫静岩；
2、洞中的金蛇剑很容易便拔出来了；
3、袁承志喜欢阿九，但因对青青有约在先，无法处自拔，书中着力描写袁承志对阿九的矛盾心理；
4、结局时，阿九并未落发为尼，随师父去藏边练功时；
5、袁承志立志还组建了“金蛇王营”；
6、李自成打入北京后，内部发生一场内讧，部下被他杀的殆尽；
7、青青眼见承志对阿九柔情深重，一怒之下跳崖，终赢得袁承志之身（心是唤不来的）；
8、增加对李自成内心世界的描写。
我之见：袁承志变“花心”了是最新版最大的变化。

十四、《鸳鸯刀》
三个版本没有多大区别。

十五、越女剑
三个版本没有多大差别。

我只有《天龙八部》敢肯定，它的主题是民族大融合。

按你这么说都是爱情

　　“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这十四个字包含了金庸的十四部作品。
　　我的看法是《鹿鼎记》确实已不再属于武侠小说的范畴，应该归为讽刺小说。因为武侠小说以武林为发生环境，以武为手段，以侠为目的，而《鹿鼎记》大多在讲官场中的人的所作所为，《鹿鼎记》尽管不是直接描写文革的时代，但书中多处虚写文革的情景，也算是聊补一下这方面的空白吧。
　　五本长篇中我的排行是射雕为武侠小说的经典之作，应排为第一，笑傲排为第二，天龙排为第三，神雕和倚天只能和《飞狐外传》《连城诀》《侠客行》《碧血剑》归入仅是一般的行列。下面我将详细说明我对各部小说的看法。
　　金庸武侠作品之我见之二：射雕英雄传
　　射雕与其他的几本不同，传统小说的味道非常重，人物比较有始有终，人物的性格鲜明，表现的题材也是传统的儒家思想，“侠之大者，为国为民”。第一次华山论剑，五位高手的各自性格分明，分别代表了中国人对人处事的五种态度。王重阳为全真教的教主，以抗金保宋为民为自己奋斗宗旨，他可以代表儒家中的王道。洪七公独身行走江湖，行侠仗义，惩奸除恶，算是侠道。欧阳锋听到别人说他是坏人反而高兴，算是恶道。另外的一灯为隐道，黄药师为邪道。新一代中的四人郭靖是王重阳的精神化身，周伯通讲他是王重阳的知己，并将王重阳的九阴真经传给了他，可以算是王道的继承人。杨康坏事作尽，却不后悔，夺丐帮帮主，几乎毁了丐帮；设计杀江南五怪并嫁祸黄药师，一举成功，凭西毒的性情和自负，当时愿意收他为弟子，我想应该是杀江南五怪的计谋给西毒一个好的印象，他可以算西毒恶道的传人。黄蓉为洪七公的知己，性之所至，不受拘束，行善助人，洪七公最喜与她在一起，又传有洪七公的打狗棍法，继任为丐帮帮主，可算洪七公的传人。欧阳克自命风流，小才无德，自高好大，洪七公称他轻浮，人品不端，而黄药师却对他青眼有加，所以可说他是与黄药师同道。文章最后仅郭靖和黄蓉能有好结局，肯定王道与侠道，警戒世人不可作恶，也正是中国传统小说最喜爱的手法。传统小说从民国以来，这一部可算成就最高，而且也为传统小说开辟新的创作空间，注入新的活力。
　　射雕中的每个人物由于作者有意塑造鲜明的性格特徵，每个人都刻化得活龙活现。正面描写侠者行径的洪七公，曲笔对比的小人黄药师，大家回忆中的忧国的王重阳，自持身分自承恶人的西毒，自己讲述身历经过的仁心禅意的一灯大师。作者对各个人物描写的重点与手法都精心构思与计划，明显超出一般通俗小说的框架，进入了文学作品的范畴之内了。
　　在金庸小说中，男子的角色一直比女性要著重的多，唯有射雕中黄蓉和郭靖的比重是一样的，而黄蓉更让人喜爱。在桃花岛上十几年与黄药师生活在一起，却与黄药师在性情上判若两人，她与桃花岛上的仆人学习哑语，送好酒菜给被关的老玩童，展现善良的一面；流浪结识郭靖并一见终情，也知道一般的人是追求她的美貌或她父亲的名声，可知她对人注重内心；与江南七怪斗嘴，与丘处机为难，可见她活泼开朗的一面；与瑛姑斗智、为黄药师洗刷冤枉，设计欧阳锋等都体现她聪明多才和急智；对性事无知，说明她天真无邪；为父亲护短，说明她体贴温柔；接手丐帮，认真负责，说明她守诺重信；为郭靖而长年坚守襄阳，可见她的深情。作者将黄蓉刻化成如此可爱的女子，让人不爱也难。看看金庸其他作品的女性形像都非常单调，性格不丰满，只是善良温顺体贴而且都没有主见，仅是男主人公的陪衬。作者让黄蓉风采压过郭靖，特别是最后夺得天下第一的欧阳锋被她三言两语就骗得疯狂，隐隐地，作者在暗示这天下第一的名号应归黄蓉才对。洪七公和欧阳锋一灯都夸她是黄药师的好女儿，洪七公更讲要生女儿就要生一个象黄蓉一样的，颇似那句“生子当如孙仲谋”的评语。我再举一例：在一灯疗伤后，一灯自述与瑛姑恩怨时，讲到“朋友如手足，妻子如衣裳，区区一个女子，又当得什么大事”，黄蓉立即道：“伯伯你瞧不起女子，这句话简直胡说八道。”然后又讲：“他讲话不对，我定然要驳的”。另外郭靖在华山与黄蓉重逢时，郭靖讲到成吉思汗害死他母亲，自然不能再作驸马，黄蓉即刻说到：“难道我是低三下四的人么？你给大汗赶了出来，当不成驸马爷，才又来找我这个穷丫头。”这样的话，追求男女的平等以及双方感情上的平等，金庸笔下其他的女性都是无法讲得出来的。
　　射雕中的恶人西毒欧阳锋的形像也很高大、独特。为了天下第一的名声，真正从各方面著手准备，这样的人无论做什么事都会成功的。为瑛姑筹划计策以弱克星一灯，绝境下伤得洪七公，在牛家村杀谭处端，破了全真七子，再偷袭黄药师，如非梅超风，黄药师非死即重伤，为夺天下第一的称号，用尽手段。西毒才是真正的至情人物，王重阳一死，就直接去抢夺九阴真经，做自己心中想做的事，在机会到来时不假仁假义，破全真七子，偷袭黄药师，伤洪七公，每次都把握机会，认真实行，这样踏踏实实做事的人正是中国文化中最缺少的。他信守承诺，黄蓉以毁书为挟，欧阳锋一句话，让她放下书，走人，他为守郭靖三饶之诺，直到华山论剑的最后一天才对黄蓉微起威逼之意。他对郭靖的看法比洪七公和黄药师都要准确，当郭靖说到将来老年时终将胜过他，西毒表现出非常成熟和实际的看法，而且十分尊重郭靖地与他三击掌为誓，也是前辈中唯一看到郭靖潜力并同等对待的人。他真正注重自己的名声，为了西毒的毒字，潜心钻研毒学，成就非凡。他以君子之心对待郭靖，因为他认为郭靖是君子之人，可惜君子可以欺之以方，竟被洪七公骗了。最让人佩服的是，即使是一部假的九阴真经，他也能凭自己的才华和刻苦的修练，创出一门绝世的武功。最后大家都不得不承认他是天下第一，有志者，事竟成，欧阳锋求仁得仁，虽疯也可以含笑了。在桃花岛求婚一节中，有一场西毒与东邪二人的对手戏，得知周伯通已有九阴真经，欧阳锋就讲天下第一是老玩童的了，黄药师则依然自视奇高，然后二人到洞口时都被老玩童的尿淋了，这时文章中：“黄药师气极，破口大骂，欧阳锋喜怒不形于色，却只笑了笑。”这一骂一笑，两人的高低，天地之别也。
　　射雕中唯一让我看得不过瘾的是杨康的情节太少，前一辈高人中洪七公和欧阳锋的情节几乎相等，而后一辈的恶人代表杨康则显得马虎，杨康这个人其实应该再多写一点才好。丘处机和江南七怪的意气之争，不仅误了他们自己，也害了杨康和郭靖二人。郭靖由于有一个全心教子的母亲，他的母亲德行之高甚至可以说超过了岳飞的母亲，郭靖才没有象杨康一样陷入对胜负的苦苦追求。杨康为丘处机所传授武功，尽管文中未直接讲丘处机胜负之争的压力对杨康影响有多大，但从郭靖的压力也可以想象了。这就象那位少林高僧所讲的，他们多了一份暴烈的武功，却没有教给他们化解这种暴烈的方法，郭靖如果没有他的那个伟大的母亲，大概也会象杨康一样毁在这上面。只看杨康的所为，杀欧阳克而拜欧阳锋为师，可说是大勇；设计嫁祸黄药师，并且成功，可说是大智；夺丐帮帮主之位后，立即拿来对付郭靖和黄蓉，而且南迁之计几乎毁了丐帮，可说是大才；对完颜洪烈和穆念慈的感情，可以说是深情。如果他的师父是马钰那样德才兼备的真人长者，杨康本是可塑之才，因为他的是非之分一直是很清楚的。他临死前既讲“你不是我爹爹，害死我妈，又想来害我。”又讲“父王，父王”，可知他的心灵上正邪之争的压力是我们不能想像的。而且从他对穆念慈由无情到深情，可知这人是能改好的，不过需要一位长者的谆谆教导。杨康在丘处机的武功传授下，时刻受他师父意气用事的影响，再在从尹志平处得知郭靖的水准不如自己，一开始就在他心目中留下自己高过郭靖的当然想法。等到比武招亲到后来归云山庄再会再到争夺丐帮帮主之位，每次下来杨康都占不了什么上风，而且两人的间距越来越大，所以使得他精神意识上已走入死胡同了，转而追求邪恶的恶道，终于埋下后来死亡的祸根。就因为他没有大德，无论怎样的挣扎反抗，都无法摆脱命运对他的安排，当他拜欧阳锋为师之事成功时，却也是他死亡的前夕，不能不让人为他惋惜。作者没有安排他象欧阳锋能有一个公平的机会与王重阳和洪七公进行竞争那样，杨康一直都没有机会能与郭靖来一次正恶的真正对决，他的失败只能怨命运对他不公平，不过我想这也是作者的本意吧。

　　射雕有的另一个优势是：这是金庸的第一部心血之作，在射雕之前的书剑和碧血剑只能算小试牛刀，作者将射雕的男女主人公的名字取为郭靖和黄蓉，让二人的名字暗扣作者自己的姓名金庸--靖蓉，说明在写作的开始作者就有意要将这部作品写成传名之作。这使得在选材时，作者每方面都能取最好的，无论人物的性格、情节的发展、武功的高下、开始结尾的安排等都没有顾忌，采取最完美的组合。这部之后的其他作品为了不重复人物、情节、武功，作者再进行构思创作时就不得不有许多的顾忌，令狐冲、张无忌、萧峰、杨过等都不能再是一个郭靖，而黄蓉的完美使得作者无法再塑得起一个与之同样美丽完整的女性，反而郭靖的不完美使得作者能在其他男主角上另外得到发挥，得到大家的认可。同样的道理，其他几部作品中的坏人反角都没有欧阳锋那样的人格和气质，也是因为把西毒刻化得太完美了，无法突破。一般人的作品续集很难有机会达到与第一部同样的水准，其中不能重复也是一个原因。

　　射雕还有一项特徵与其他作品不同，就是没有各大传统武林门派的出现，所谓的少林、武当、华山等各大武林门派没出现在射雕中，这是武侠小说中十分罕见的情况，或许金庸当时想在武侠中另辟一片天空。
　　庸武侠作品之我见之三：笑傲江湖
　　接下来讲排名第二的笑傲江湖。笑傲的最大突破是抛弃了儒家的侠士观点，采用道家的无为观点，不抓住这点根本不同，就会觉得笑傲江湖中心思想十分混乱。整本书中任何人或帮派的任何作为与成就几乎都被作者放到坏人坏事的目录中了，书中的两个正派帮派--少林与武当之所以不讨厌就是因为他们什么事都没有做，任何想有作为的人：左冷禅、岳不群、东方不败、任我行、林平之等都是反面人物了。无为而治一直是中国传统中最高的治国之策，尽管从没有得到真正的实施。作者以主人公令狐冲的经历为主线，极尽所能地从各方面阐述无为的道家思想，并且取得了文章的成功。

　　笑傲江湖以令狐冲为主角，其他所有的人都是配角，从文章一开始仪琳转述令狐冲与田伯光的争斗起，就给读者一个不同一般儒家侠者的形像，他洒脱、不拘礼法之名、不拘正邪之念、好酒豪放、说自己心中想说的话、做自己心中想做的事，道家和佛门的观念中有许多相近之处，特别是在二者都反对儒家思想中对事物、观念的执著，但佛门仍注重正邪之分，道家比较注重人的所做所为。令狐冲在任我行逼他入魔教时，心中想如果任我行是诚心邀请他入教，他大概就答应了，这样逼他入教，反而是不能屈从，可以知道令狐冲心中的正邪之分并不严重，反而比较注重手段。所以我讲笑傲江湖应归入道家思维而不是佛家思维。

　　作者不仅在情节安排、人物性格上树立主人公的道家形像，也破天荒地在武功上为主人公设立“无招胜有招”的说法，这一点非常危险，因为金庸的武功体系一直都是内功占最重要的地位，内功深厚则兵刃加身时肌肉也会自动反弹或者滑过，全无法使出内力的令狐冲能打败多位武林高手，已经打破了金庸的武功系统，但从各位读者大都接受了“无招胜有招”这样的说法上看，作者的这次冒险是成功的，以无胜有的道家观念也才能更为大家所接受。

　　另外在情节上的安排，还有一种“祸兮福所依，福兮祸所依”的道家思想，令狐冲对人生不在乎，祸事和福事来时都静心地对待，符合自己心意的就接受，不符的就拒绝，有点“荣辱不惊”的味道。而事实上，每一件坏事跟著一件好事，好事跟著一件坏事，逐步地将令狐冲推上一代高手的境界。
　　但是我则认为作者在写令狐冲处理岳不群师恩和对岳灵珊的情意这两件事所表现出来的执著已经破坏到作品和人物的完整了。与其它几部作品不同，令狐冲一出场就是二十六、七了吧（估计），不是其他主人公那样只有十六、七岁，令狐冲应该保持人物性格的一致才对，他走江湖也有不少年了，不至于一些最基本的是非都看不出来。对岳不群不反目还可以理解，但在少林与岳不群比剑所表现的行为实在是有点过份了，对岳灵珊的关怀与爱也可以理解，但嵩山上五岳合派时对岳灵珊表现的行径也太离谱了，十七、八岁的段誉可以这么做，二十六、七岁的令狐冲这么做就影响到人物的性格的完整性了，虽说这样可以衬托岳不群的无义行为以及表现他的痴情，但牺牲人物的完整来迁就情节的发展，不是上上之策，有时使人产生没有任何人能做到无为这个主题思想的错觉。

　　女主角任盈盈的形像也单薄而不完整，反不如仪琳所表现出的那种情窦初开时心绪纷乱、患得患失的初恋少女的情怀更能让人信服，再加上她处在佛门中的压力，使得她的心理活动更得到进一步刻化，远远超过了任盈盈，给人留下的印象要深得多。
　　金庸武侠作品之我见之四：天龙八部
　　对于第三的《天龙八部》，我对它十分惋惜，如仅有萧峰一位主角，则可以与射雕并列第一，但加入段誉和虚竹两人后，将这篇文章的主题思想破坏尽了，尽管段誉和虚竹二人的形像都很成功，故事的情节也更曲折，坏处仍然超过好处，只好位居第三了。
　　萧峰是儒家侠者的最高境界，简直就是郭靖再加上聪明的才智、豪放的性格、爱憎分明、流露深情的十全十美的人物，将他写得这样完善，是为了写英雄无路、命运弄人的悲剧。在小说中作者每次在萧峰出场的时候，都尽力地完善他的形像，当我看到他在雁门关上确知自己是契丹人后，能立即解开这个心结，心中就有了不祥之感，因为这样的大智慧是一般人少有的，而金庸的作品艺术性又极强，萧峰不死，文章无法收尾。这也是我为什么认为金庸在写作时，本身就十分注重文学性，不是通俗小说的写法。将主角写成无所不能，机智又能干，运气又好，而写成喜剧结尾是标准通俗小说的架构，比如超人、蝙蝠侠、007等，奋斗几十年的侦探小说一直不被承认文学性，也是这个缘故。古龙杰出的《绝代双娇》、楚留香、陆小凤等其实就是标准的通俗小说的手法，文学性不够高，也是同样的道理，金庸将萧峰写得越完美，悲剧结果的悲剧性就越强。
　　萧峰一开始出场就遇到丐帮长老造反，萧峰当即一出手就制住全冠清，自伤法刀，收服丐帮子弟的信任，明知有人诬陷他杀马大元也不慌乱，表现出少有的以德服人、大智大勇。后来聚贤庄一战，萧峰几乎是战神的化身，武功到了能“化腐朽为神奇”的武学最高境界，口才可反驳大家对他杀父杀母杀师的指控，饮酒断义以成全他人之德，如果不是阿朱在一侧让他心乱，在一百多武林豪杰中如无人之境。金庸其他小说的主人公都有一定的弱点，只有萧峰是完人，不仅是文武上的完人，而且是道德上的完人，所以他无法容于这个世上。
　　我们来看萧峰一生的命运，他千辛百苦才继任丐帮帮主，一心为丐帮兴盛尽心尽力，而丐帮在他手中也确实有天下第一大帮的气势，然而他却被迫离开丐帮，一生的奋斗化为乌有，是命运的第一步。接著在被江湖认为是杀父杀母杀师的大恶人的情形下，带阿朱闯聚贤庄，在被迫杀人后，临死前却又被人救出，命运安排让他不能自己决定生死。再其后，确知自己身世之后，认为杀他父母、师父的人是带头大哥，报仇的结果误杀所爱的阿朱。后来带阿紫到东北，这时候的萧峰无所作为，却是他离开丐帮后最无忧的时光。等到他为耶律洪基义兄平乱后，一直就有南征的压力，又开始被命运折磨了，最后成就了宋辽和平，自己自尽身亡。他在少林时不肯为私仇而动干戈，连少林圣僧也说他唯大英雄能本色，萧峰当之无愧。
　　萧峰之死是大英雄之死，然而他是死在什么之下呢？我觉得他是命运弄人，被逼死的。他追求自己对命运的掌握，与其他的人物不同，他对自己一直是十分有信心的，这特别表现在他那句评慕容复的“萧峰大好男儿，竟与你这种人齐名。”他卑视的是慕容复的品格，萧峰他自己对自己的品德要求是极高的，最后也是死在这上面。他胁迫耶律洪基定下和盟，仁和义上是正确的，错的是礼法上面。以下犯上，非礼；联合外族，胁迫皇帝，非法。正因为他有自信而且追求品德完美，所以才不得不自尽。有人讲他可以隐居，这就是对萧峰性格的不知。萧峰每次一出场，就如天神一般不可侵犯，就在于他对自己品德上的自信极高，有正气凛然的感觉，如果他真的隐居活下去，这种正义的自信也就毁了，也就不再是萧峰了。他由于身世出于异族，从小汪帮主和少林玄苦一定特别注意对他品德的培养，再加上萧峰本身的才智又高，能力极强，所以才能维持这种品德上的高标准，最后仁义能做到，却无法再做到礼法了，欲成为完人的萧峰就不得不死了。
　　本来对这个问题有一个好的回答，那就是少林圣僧的答话。他讲少林每修一项武功，就应该多修一项佛法来抵制，如果一味地追求武功，就走入了魔道。道德也是这样，汪帮主和玄苦给萧峰极高的品德要求，却不能传给他抗衡的解法，让萧峰走上追求品德完人的邪路，他们二人也要负相当大的责任。我们一般人在得到学问和道德时，大多数都不是来自自己实际生活的真正体验，而是由长辈或书本里得来，而且也是一样没有提供解药，所以仅是多学而不思是非常危险的，这也是许多有识之士对道德和科技反对速求的原因。排列第一第二的两本书一本讲儒家的思想，一本讲道家的思想，这一本本来应该是讲佛家的思想（从本文的题目可知），然而由于段誉和虚竹的插入，使得中心思想不能贯穿，没能更进一步阐述圣僧的佛家道理，让人十分的惋惜。另外，人们常讲：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，萧峰求仁得仁，作者一意成全，可知他还是很欣赏萧峰的。象慕容复没能自刎于少室山，而后失常疯了，作者连那一死也不肯成全，可知他对慕容复那种为了一己之利的复国，不顾天下民众的行为是十分的憎恨的。
　　金庸武侠作品之我见之五：倚天屠龙记
　　倚天屠龙记的失败，我不把它归于文章没写好，而把它归于题材没选好，作者想写一个仁德无敌于天下的人物，尽管竭尽所能，却仍然无法让人信服。因为自古而来，写仁德无敌的人物很多，却没有一个成功的。三国中的刘备和水浒中的宋江就是代表，然而仁厚长者刘备给人一种虚伪的感觉，及时雨宋江除了虚伪外，一天到晚只是投降，更不要说西游记中的仁德长者唐三藏不分正邪。金庸敢在前人多次失败之后，再挑这个题材，虽然很敬佩他的勇气，然而张无忌的形像在大家心目中仍然是不成功的烂好人一个，他在大家眼中是没有决断、不敢担当的平庸之人，反不如谢逊、赵敏、周芷若三人成功。 从回到中土到光明顶，张无忌大部份时间是在与胡青牛学医，要了解他转变只能从这段时间加以推测。古人云：“医者仁者心”就是说做医生的人应该是仁德人的心思。张无忌长时间攻读医学书籍，书中应该有讲到这种道德，再加上他没有其它书读，也就接受了医学书中的这种仁者心的道德观念。尽管我觉得这种解释法仍嫌太牵强，目前也想不出其它的理由了。相对作者为射雕中郭靖的行为心态所做的详尽的铺述，张无忌的心理过程的转变实在是太快了、太马虎了。

　　其次，倚天中的两位女主人公让人不敢恭维，赵敏的手下对她如此尊重，赵敏对手下简直毫无人性。对强者趋之如骛，对弱者冷酷无情，我觉得她和天龙中的马夫人康敏性格十分类似，只是二人出身不同，经历自然天上地下。可以想象，如果她得不到张无忌，多半会想尽办法毁了他。（两个女子名字都叫敏，不知是巧合还是有意）。周芷若的转变也快得不可思议，自古以来，要盟不守是中国人的普遍观念，仅仅是一句誓言而且不为人知，能将一个好人变成坏人，情理上难以说得过去。很让人怀疑是不是作者认为反正张无忌已配不上小昭，乾脆送他两个烂苹果算了。

　　我虽不喜欢倚天，却十分喜欢其中张翠山和谢逊在盘龙岛上二人比武的情节，光明正大地以弱胜强在武侠小说中十分难写，然而这一战却让人心服口服，而且比武又那么有诗意和意境。真正地让人佩服金庸的想象力和他的文笔，不过，两个武人比武，却是比写字，有点黑色幽默的味道。

　　金庸武侠作品之我见之六：神雕侠侣

　　金庸的各部小说间虽有一定的呼应，但一般都是相隔百年以后，因为这样才不会出现作品间的互相掣肘，神雕紧接射雕之后，不可避免地会出现射雕的人物，如何处理好这些人物的行为，并不是想象中的那么容易。神雕将射雕中的各个人物的性格没能很好的发挥，反而进行大破坏，让人无法卒读。不过，也是由于射雕中的各个人物太完美了，紧接其后的神雕无法再造同样的效果，唯一的方法只能是破坏射雕的人物，才能够有所突破。

　　首先是在射雕中最重面子和名声的黄药师在神雕里面居然真的成了世外高人，李莫愁打败了他的弟子，他没有象射雕那样自己再来和李莫愁对一掌，也就放过去了。而且还收了程英做关门弟子，他不怕大家说他老了花痴，总之，射雕中他想做而做不到的事，神雕中居然做到了。子曰：年四十而见恶焉，其终也已。也就是说四十岁以后，一个人是很难改变本性了，神雕中的人一过四十，居然都改变了本性。当我看到老玩童和瑛姑生活在一起，觉得真的是笑掉大牙，老玩童还成什么老玩童了吗，老玩童过完八十还变成大人了。瑛姑仅因为周伯通一到，就饶恕了裘千仞，也将她的仇恨太表面化了，即使她口头上答应了，心中怎可能，要知道一灯仅仅是没有救她儿子，就被处心积虑地设计刺杀，杀她儿子的凶手不会这么轻易饶了的。仇恨这个东西其实也是很有写头，伍子胥鞭尸才是真正的恨意，无法饶的。一灯莫名其妙地一心要化解慈恩的心结，甚至不惜自己损伤身体，对比射雕中多次要搬家，逃避仇家的情形，心态如同两人。佛家讲究缘字，他一直让慈恩打下去，损害了身体，不仅不能化解慈恩的心结，只怕会逼得慈恩越走越远。结果，当小龙女深受奇毒时，他没有功力再施展一阳指神功了，尽管只有他才能解救小龙女，难道他没有再加罪孽之感。

　　射雕中善良的黄蓉，在神雕中叛若两人，一心一意地对付杨过。而射雕中无论什么险恶情景，蓉儿都能微笑间将之化解，小小一个杨过会搞得那么头大？聪明过人的特性在神雕中也不见了，需要装疯来骗慈恩，要知慈恩已接近疯狂的边缘，那时候的任何刺激都可能推他过了那条边缘，因为此时事情变坏的可能性大大地超过了变好的可能性，黄蓉这个险冒得太大了，不是谈笑间就制服了敌人的黄蓉了。黄蓉当时的行为，作为点化慈恩确实是非常好的举动，当头棒喝，慈恩能心归佛门，我能理解，但作为救人就不是好方法了，当时最重要的是要稳定慈恩的心情，而不是刺激他。射雕中深受指腹为婚之害的郭靖会要求将郭芙和杨过定亲，实在是有违郭靖本性，当时的黄蓉只要一提郭靖的过去，郭靖就会毫无理由进行坚持。郭靖为了大汗所指定的华筝公主和杨铁心所指定的穆念慈的纠缠，几乎毁了他的一生，象这种有切肤之痛的事实，郭靖不可能那么快就忘记了。

　　再来看主角二人，女主角小龙女的形像太单薄了，就一句不食人间烟火的仙子可以全部包括了，与杨过丰满的形像不成比例，让人无法有射雕中各个人物各有特色的感觉，算算神雕中，除了一个杨过，实在是没有其他任何人值得讨论了。

　　主角杨过一出场就陷入父仇的死结，而且成为文章发展的一条线索。与郭靖不同，郭靖从小时候就在母亲教导下，学武只为报父仇，杨过的母亲穆念慈应该不会教导他报仇，多半是教他学好文字，不要报仇，他那么大的恨意来自何处？而且他父亲杨康之死，是由于黄蓉告诉了西毒他儿子是被杨康所杀，算起来杀父仇人，西毒占了大头，黄蓉只是小头，杨过拜西毒为义父，对黄蓉恨意重重，虽是命运弄人，也不能不让人觉得杨过的自以为是了。其实，当初杨过询问父亲如何死的，黄蓉可以回答他一句“死在西毒的蛇毒下”，等杨过得知欧阳克死在其父手中，看杨过如何能跳出这个圈子。

　　杨过和小龙女尽管二人一起生活十年多，但二人的性情完全相反，一个爱清静，一个喜欢热闹，一个沉静隔世，一个活泼开放。少年时两人如真的生活在一起，很快就会闹翻天或一人闷闷不乐。作者为了加深他们间的感情，不得不安排一个接一个的生离死别，以维持读者对二人的同情，直到最后小龙女跳下绝情谷的断肠崖，杨过真的不能见到小龙女了，他才对小龙女的情意越来越深，完成了他从多情到深情的转变。
　　第三次华山论剑将杨过评为“西狂”，我觉得也是一个败笔，华山论剑安排在最后，自然应该起到总结全文中心思想的作用，但是将杨过的性情称为狂，则明显地错解狂的意思了。中国人一直定义狂士为恃才傲物，我在杨过的身上看不到一丝的傲气，而狂就是要自认为有才华，而看不起人。古书中推为狂士的一个是李白，一个是王安石，还有一个王羲之。一般说来，狂总是跟傲在一起，有才是狂士，没才是轻狂。根据杨过的情形，称他为邪比黄药师还恰当，不顾武林理义，娶了师父，而那黯然销魂掌只有悲伤离愁时才有威力，实在是邪门，不过黄药师还没死，这就难办了。所以说象其它小说那样，隔了一百年多，牵制较少，就比较好发挥，神雕紧接射雕，处处受到射雕情节的为难，本身就处于极不利的地位。全文讲述杨过感情从处处留情到钟情一人，或者可以将他称为“西情”也比叫西狂更恰当。

1.回归“人性”。 金庸塑造了丰富众多的人物形象，从侠到小人、巨盗，奸诈之徒到穷凶极恶之辈。纷纭复杂，而就其主人公形象来看，由其作品的先后顺序来看，他是沿一条儒—道—佛的思路来塑造人物的。陈家洛、杨过、段誉匀为代表。不管怎么样，这些人物中都有一些儒一些的思想，有时几种思想又不是清楚明白地可以完分割裂，而有一种混杂性。这样的结果，虽然着力不少，但讲到深刻鲜明，却及不上韦小宝。容其原因，就在于韦小宝的人格揭露最真实。这证明了作家的落足点主要地还是要放在人性上。正如“阿Q”的人性体现了一种国民劣根性，才有如此深远的影响。而现在不少作品却一味追求荒诞怪异，这是不成功的，起码不是高层次的创作追求。 2.让思想决定性格，由性格决定行为。 金庸笔下的人物绝不会让你觉得莫名其妙，全因其不是让自己的意志左右主人公的行动，而且让主人公用自己的思想来决定性格，从而做出与性格相符的行为。郭靖要做的是“为国为民”的“侠之大者”。因而他不会明哲保身以求安逸，最终他还是“战死襄阳”。陈家洛要救国救民，他一生信奉儒家思想，一贯中庸平和，什么都可以抛弃(为一救国救民)。因此他绝不应该美满地退隐，而只能是一种被逼的无奈。这样往往让作品更可信，也更具感染力。当代小说在人物塑造上也该努力做到不用作者的意志左右主人公的行动。给主人公以更大的自由空间，而不至于变为一具供作者随意驱使的行尸走肉。同时，从金庸对人物的刻划上，我们还看到了用通俗文化来传播精英文化的途径。严家炎先生的金庸是“以精英文化改造通俗文化的‘全能冠军’”。在我看来，金庸还是用通俗文化传播、阐释传统文化的高手。小时候，如秦琼、程咬金、岳飞等历史人物的熟悉主要还是通过通俗演义而不是正史经书。这就正印证了金庸的成功。精英小说、精英文化不一定非要走一条深奥高深而又苦涩的道路。不妨从道路上下下功夫。让更多的人能够接受。如金庸般，让通俗小说也透出文化的气息。然而，金庸的这种做法，虽然取得很大成功，却也不见得就是十分完善的。这种让一部作品有太多的思想做法，面面俱到，难免难以深入。因此，金庸的作品中许多思想尝试是欠缺的，不过，这样才是通俗，因此我们不能苟求金庸，毕竟他在精英文化与通俗文化的结合发展上迈出了很大的一步。真诚地希望当代小说能由此继续发展。把“雅”与“俗”更完善地结合起来。

主要是围绕“情”字来写的，有爱情、兄弟情、亲情、父子情、畸情等，如《倚天屠龙记》写了亲情、父子情，《神雕侠侣》写爱情。

由于金庸小说深受欢迎，不少文字工作者都提笔撰写感想、书评，于是就有了“金学”一词。不过金庸本身对这名称有点抗拒，认为有高攀专研红楼梦的红学之嫌。现在大多统称“金庸小说研究”。

　　而最先研究金庸小说，倪匡第一人。当台湾“远景”取得金庸小说版权后，出版一系列由沈登恩主编的「金学研究丛书」，由旗下著名作家分别评论金庸小说，分别有五集《诸子百家看金庸》（三毛、董千里、罗龙治、林燕妮、翁灵文、杜南发等）、杨兴安的《漫谈金庸笔下世界》及《续谈金庸笔下世界》、温瑞安的《谈笑傲江湖》、《析雪山飞狐与鸳鸯刀》及《天龙八部欣赏举隅》、《情之探索与神雕侠侣》（陈沛然）、《读金庸偶得》（舒国治）、《金庸的武侠世界》（苏墱基）、《话说金庸》（潘国森）及《通宵达旦读金庸》（薛兴国）等，其中倪匡写的《我看金庸小说》大受欢迎，一看再看直到五看才告一段落。期间「博益」及「明窗」亦出版了一系列名人谈金庸的丛书，当时任职《明报》督印人的吴霭仪亦写了《金庸小说的男子》、《金庸小说看人生》、《金庸小说的女子》及《金庸小说的情》，杨兴安的《金庸笔下世界》。当金庸小说在内地正式授权出版后，「金庸小说研究」更为热闹，除小说内容、人物、历史背景以至武功招式及饮食菜谱等，不一而足。其中比较不同版本之间的差别更是研究的重点。现时只有陈墨和潘国森依然经常评论金庸小说。

侠之大者，为国为民！
围绕着主人公写的！

侠之大者，为国为民！

没有的，金大侠说了，他说，他写小说就是要不
重复先前的小说，所以每部有每部的不同