目录一、泥塑的哪吒行宫雕塑供奉何为仪式的场所二、叙事的哪吒司命人生存档再开意难平的宿命三、现代的哪吒高速变化重生的人无形之手仙魔大战元叙事者

我说怎么群里的大家都在回答这个问题，原来是新春放映室的观影挑战赛啊。

本文稍微有一点点长，但是不是讲故事，本文将分成三个部分进行。

我印象中的哪吒精神、重新回到哪吒哪个时间段和神仙在现代社会的生活。

本文图片都来自网络。

没想到我竟然整出了一个长回答……

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一、泥塑的哪吒

想必已经有很多讨论哪吒的各式各样的资料，在前几年哪吒魔童降世的时候，那一两个月，我已经看了很多这样的文章了。有从这个神话民间传说诞生之初开始也有从不同的作品的倾向性开始讨论的不同的问题。

比如我记得土逗公社就曾经讲过，我们现在认为哪吒如此朋克，如此反叛的印象其实来自于早年的国产动画电影。

那部电影其实产生的文化时代背景是有所深意的，李靖所代表的那一群人，以及他背后的天庭和龙王，在那个时代代表的是封建制度，封建文化，还有隐约内涵民国政府的意思。

可是到了哪吒魔童降世的那部作品里，哪吒说要反抗天命，那么天命的统治者是谁呢？他所反抗的根本就不是天命，他如果真的要反抗天命的话，应该打到原始天尊。当然这个故事的后续就被姜子牙这部作品跟下去了。

行宫雕塑

在我印象中的哪吒，最早出现的并不是这些故事，而是在我读小学的时候，我的母亲会带我上翠屏山，一是为了发泄我童年时候特别的精力，就爬山嘛，第2个也是为了呼吸新鲜的空气，翠屏山上有一个哪吒行宫。

听说是中国唯一的哪吒祖庙？（待查证）

我就看到哪吒三太子被当做一个神来进行纪念，哪吒行宫下面是千佛崖，那里也供奉着很多不同神话故事的佛。翠屏山的后面是真武山，真武山上面还有很多的供奉的神仙，比如说真武帝君，文昌君，财神君，药王庙，林林总总不一而足。

我那个时候就想啊，如果我能够变身成为哪吒，那我肯定要接受世人的供奉啊，等到这个晚上这些游客都走了，那我就从金身上面下来吃一吃大家供奉的水果呀，供奉的香油啊啊等等。

毕竟小时候必须要坐在桌子面前学习，要必须去不断的翻书，有时候还要上培训班。我读小学的那几年，有很长的一段时间都是在父亲的自行车的车后座上过的，为什么呢？因为我去上培训班，英语培训班和写作培训班的地方，距离我家非常的远，就需要父亲骑自行车接送我。每次上一个培训班一来一回将近有40分钟都是在车上度过的，那个时候迎风吹来刮在自己的脸上，觉得很舒服，有时候我在想，如果我坐的是风火轮，会不会也是这样的舒服？

我很羡慕像哪吒这样的小孩子，就能够获得和其他的神仙相同的被供奉的地位。

供奉何为

可是很好奇的是，我后来天天长大了，小学五年级的时候我就在想，为什么哪吒这样的小孩会被像这些年纪看起来很大的神仙，同样的被供奉呢？

我要去拜一个文昌君拜一个药王庙，那肯定是我对他有所求嘛，我希望文昌君就能够保佑我学习好，药王能够保佑我身体健康，可是我拜哪吒是图啥？保佑我要反叛父母吗？

同样是在哪吒行宫，为什么托塔天王李靖没有被供奉呢？

那个时候我还非常的想，我还不能够想到十多二十年后的今天，我能够从更多的网络中去获得关于哪吒的那些传说，关于李靖的那些故事，他们原本不是父子，他们只是被民间的习俗慢慢的传成了这个样子。

那个时候，我在想，哪吒和我都是同样大小的孩子，他何德何能被供奉？民间供奉他到底是因为什么呢？反抗天命吗？那天命又是什么呢？

可惜我没有办法这么想，因为我只能够坐在垫子上做出虔诚的姿势去崇拜哪吒，真是我们小孩子的骄傲，堪称孩子王。

宜宾真的是哪吒的出生地吗？陈塘关不是靠着海边吗？宜宾是一个内陆城市呀。谁又管这些呢？小时候去哪吒行宫，妈妈会照着行宫上的壁画给我讲哪吒的故事，那些比较耳熟能详的故事，变成了一副一副的静态的画面，他忽略掉了哪吒成长过程中的种种细节，变成了一个又一个的叙事高潮。

我记得很清楚的有：怀胎三年的肉球、大闹龙宫抽敖丙的龙筋、自刎将身还父、太乙真人重塑金身和武王伐纣。

仪式的场所

在整个故事中几乎也看不到与父亲决裂又和好的过程，当然也没有他和孙悟空对战的场景。

哪吒所传递的精神总是与所在时代的当权者不太吻合，但是香火却一直被民间所延续。

这让我想起了奥祖夫的一本书《节日革命》，实际上节日的狂欢在时间上承担了非教育系统的教化的功能。而这些带有固定的空间的异托邦式的场所，也同样提供了教化的功能，只不过是一种固定行动方式的教化。

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二、叙事的哪吒

对于一个已经完成的故事来说，想要重新回到他的身上，似乎观众掌握这一个已经全知全能的剧本。

要么我们可以重演这样的剧本，在这样的故事里面获得原本表述的结果，要么我们想要偏离这样的剧本，在既定的人物关系下走出一条新的平行世界。

可是如果是前者，就进入到了历史决定论的表达个人的心理性情是不一样的，但是在重大事件的选择中，却只能够做出如此选择，似乎一切都是被司命所掌控。

司命人生

如果人生就像一个已经确定了的说明书，这样的经历不知道还有什么意义——我想可能还是有意义的，那就是以第一视角感受当事人的心情。毕竟说明书是第三视角所表达的内容，那些旁观者的所见所闻，只能够记载或者摄影下一言一行。

可是如果是这样，那我们倒不如去12座理想之城里面的小巴拉姆之城。

在这座城市里，人们可以通过佩戴上VR系统完全的体验某一个历史上的伟大人物的一生，只要你给钱。

参观这座奇妙城市的方法:抵达之后，停好车，至售票处购票，票价为参观时间每分钟0.5美元。您另外需要支付一笔保证金，以防在参观期间造成任何破坏，费用是参观时间每分钟1美元，且保证金不得少于900美元。接着您会收到一把“城市之钥”，那其实是一张电子卡，里面有您的数据和参观时间。之后，您与其他参观者一起前往电子大脑，到达“选择”点，将钥匙插进相应的插槽内，当面前的指示灯从红色切换为绿色时，您就可以向“大脑”说明您想扮演哪一个角色。如果想要化身为名人，不管此人是否在世，都无妨，只要说出名字即可。真挚希望您的那位“英雄人物”在我们汇总的十万个名单上，否则您必须重新选择。这时候最好闭上眼睛数秒钟，以免头晕，当睁开眼睛时，您已经来到城市里，请记住，从此刻开始，您身体做的每一个动作,都会通过连身衣这个电子导电弓装置自动运送给您选定的机器玩偶，它会依循您的脉冲反应在城市里行动。您的电子探测器感受到的视觉、嗅觉、听觉、触觉、味觉等，会准确地传递到您的神经中枢。[……]请记住，您可以做任何想做的事，因为没有人会认出您，不用担心警察，他们其实跟您一样只想着玩乐，如果有人想说教，别忘了您身上有把好枪。说明完毕。亲爱的朋友，不要再浪费时间了，快到小巴纳姆城去，买票后就可以进入这个全世界最自由、最有趣的城市，这里不只是精彩可期，还可以让您实现每一个愿望。

这当然也就不存在，到底要变身回哪吒的哪一个叙事点上去，因为你的任何一个叙事点都不会改变什么。

@大狸

选择了这一种，VR系统的扮演。

我的左胳膊到现在还隐隐作痛,那龙王咬我的一口,好像真的把我的胳膊咬断了一样。

存档再开

哪吒的一生还是会像壁画所描述的那样进行，不会有一丝一毫的改变，直到千百年的后世，成为人们口耳相传的一部分。

当然我们也都知道这是民间传说，在民间传说中，哪吒的形象一变再变，哪吒的故事也有所增删。如果被某一个系统完全固定化了那样的叙事，它的民间传说就变成了一个官方语境下的宏大叙事了。

于是变身向另外一条路，重生到哪吒的身上，帮助他改变命运。当然这就不再是哪吒的人生了，而是你的人生。

每一个人的生活阅历都有所不同啊，为什么他会改变原本属于这个人物的命运呢？我想就是因为重生过去的人性情不一，尽管拿着可能世界的剧本，但是再往前走一步，那就完全不同。

哪吒会意难平吗？或者是我们认为的哪吒会意难平吗？

意难平的宿命

如果是我的话，我当然希望他能够拥有一个足够美满足够幸福的家庭，我甚至希望从他出生一开始就不是以一个肉球的状态出现——如果可以的话，我还希望他根本不用参加武王伐纣这样的战争。

但是好像在某一个神话故事的版本里，哪咤投身到李靖的家庭，被殷夫人怀上本来就是命运所致。他可能不用自刎，但是它终究也会变成莲花之身。

哪吒的前身原本就是太乙真人的弟子，不是吗？

在中国古代明朝的神仙小说名著《封神演义》之中，灵珠子是阐教仙派的镇教之宝，乃玉虚宫掌门元始天尊赠给乾元山金光洞的奇宝，后来成为太乙真人的弟子。在封神大战中，他奉师祖法旨下世，灵珠子化身哪吒，闹海伐纣，天命保周，成就大任，再造传奇，最终肉身成圣。

我不知道别人的想象是什么，我想可能有两种可能，一是让哪吒挥斥方遒，打破一切束缚一切枷锁；二可能就是我这种，我希望哪吒远离纷争，不受命运的控制，好好的当一个种田文的男主角。

@囧叔

选择了第一种（假如有机会变身为哪吒，你会做些什么？）（囧叔可能是《宝莲灯》电视剧看多了）

杨戬望了望了窗外，又看了看我：“反叛，需要更多的火种”。

@许多的小兵器

选择了第二种（假如有机会变身为哪吒，你会做些什么？）

如果给我一个机会，让我变身哪吒。我想让哪吒回归他自己温暖的家庭。

当然还有，让哪吒忍辱负重，卧薪尝胆，最后一招击败天庭的腹黑人设。

或者我们放弃掉他那悲剧般的宿命，只留下他的设定，不过这样的话，我们找到的不是哪吒，找到的是一个和他长相一模一样的人吧？

这就是叙事性作品和日常系作品的不同，叙事性作品由于故事已经完结，角色的人物弧光获得了丰满，如果在重生到他的身上，可能就会成为东浩纪所说的解离性人格。

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三、现代的哪吒

《非人哉》《天工谱》《非人学院》都曾讲述过哪吒在现代社会中的生活。春节时节即将上映的《哪吒重生》也是如此，不过一竿子跨越到了后现代社会，或者说未来科幻社会。

可怜的敖丙，因为人物设定的关系，背上的龙筋又被抽走了。

我想最值得期待的就是，哪吒如何以一个上古时期神仙的身份经历现代人的生活呢？

高速变化

哪吒会对现代方便的社会生活有所诧异吗？别说哪吒了，我想可能10年20年前生活的人们骤然之间折叠时间进入20年之后都会非常的难以理解，为什么世界变化的如此之快。

当然在日常系的作品中，这种极其强烈的对比是不会在角色里呈现的，而是通过叙事产生的反差体现给读者。

《非人哉》就是如此，哪吒剩下的只有那永远无法忘记的过去以及设定。所以哪吒只能够一直读小学，不能升到初中，身体不能长高。

@锦曦日

火影忍者有哪些不会或者衰老缓慢的生物？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。

和一个日常式作品，要讲什么逻辑呢？

观众看藕丝泥巴的直播间就好了，看一看那些拥有相似的人物关系和人物设定的神仙们如何生活，就已经让人足够忘却现实生活里的平凡、困窘和内卷了。

重生的人

又或者是他以重生的身份占据了另外一个全新的身体，这个身体从一出生就已经在现代生活之中了，但他却记得前世的记忆以及命运轮回。

这不就是《哪吒重生》想讲的故事吗？

宿命也好，循环也好，这就成为了德勒兹所说的“两种木偶提线的结构”，看似是在日常生活中所形成的羁绊，那些羁绊却依托于更加远古的记忆——我们以为的因为生命中的偶然邂逅相遇形成的友谊，都成为了意识形态宏大叙事无形之手的一部分。

无形之手

德勒兹 | 两种疯狂体制_战争

三条线既不同步，速度也不一致，它们各自的领域不同，而且也没有相同的解域化运动。分裂分析的一个主要目标，在我们俩人这里，都在寻找一条跨越线，这就是欲望本身的线：逃逸的无形的抽象之线，也就是解域化；环节化之线，无论是灵活，还是坚硬，我们要么卷入其中，要么逃逸而去，在抽象之线的地平之下运动，从一条线到另一条显得转换如何发生。

就像我以前的关于鸣人和佐助的回答所谈到的那样，当羁绊成为血统，甚至是灵魂转世，羁绊的意义就被解构了。

在木叶高层的政治博弈中，二人的关系是被认定为“相互克制”的危险品。佐助与鸣人的家，木叶高层都能长驱直入如无人之地，卡卡西甚至还拿起鸣人喝废掉的牛奶盒子端详一番。鸣人或没有知觉到，在整个漫画/动画进行过程中，他都是被严密监控的，不管是三代的水晶球、耶鲁卡的关心、卡卡西的教授、自来也的陪伴，还是佐井的介入、大和的贴身守护。观众在观影过程中，也几乎不会感觉到这种监控的存在——除非笔者提起，才会发现。而佐助长时间可以孤身一身，脱离视野（甚至是影片视野）之外（或曰写轮眼一开始就是用来监控九尾的）。而在更高维度来看，鸣人与佐助是转世血缘，这才是真正的让他们能够成为羁绊的根本性、结构性原因。作为因陀罗与阿修罗的转世，作为被黑绝（第三个儿子）布局献祭的双子，在挑拨离间中一次次积攒复活辉夜的力量。

所以海马濑人一直想要打败游戏，打败那个过去的暗游戏，他认为记忆是没有意义的，重要的是开辟未来——当然那个记忆指的是，更加更加遥远的神话时代的记忆。

生活于现代社会之中的哪吒，它所具有的反抗父权乃至君权，更上达天命和统治者的精神已经几乎被消磨殆尽了。

仙魔大战

留下的是什么？留下的是物语消费中的那些可以无限扩展的故事，正好哪吒又是神话人物，为什么不来一场仙魔大战或者现代的大乱斗呢？

那么“仙魔大战”又为何物？它是乐天公司1977年发售的巧克力点心，1985年加入了“恶魔VS天使”系列贴纸，引来爆发式流行。与假面骑士或水浒英雄卡不同，大塚先生认为“仙魔大战”有更妙的物语操作机制：1、没有既成的故事文本；2、一片贴纸（商品）一个角色，并附上简短的角色信息；3、数片贴纸信息串联起来，形成角色间的小故事；4、所有小故事积攒起来，形成如神话史诗的大叙事；5、消费者为了获得大叙事，购买巧克力。如此，消费对象不仅是碎片化的使用价值（巧克力）与符号价值（单片贴纸画片），更是这些符号商品组合而来的故事背后的秩序或者“世界观”。

仙魔大战也好，大乱斗也罢，作为已经被前世的人们讲述了一次又一次神话故事里的人物，哪吒始终已经无法逃避数据库消费的束缚了。

说到这里，我便突然想起一个很有趣的设定。

亲爱的朋友，你知道堂吉诃德吗？在堂吉诃德的第2部里，堂吉诃德和桑丘，一路走着一路谈论着那些市面上的续作。

书中的人物谈论着写着自己故事的作品是一种怎样的心情？那当然是一种元叙事的心情。

元叙事者

我想处在这种设计下的哪吒，可能会生出全新的想法。

@岸边的塞涅卡

《头号玩家》是一部烂片吗?

所以说玩家的故事就让玩家自己来讲啊，只有玩家才能理解虚拟世界对于现代人的重要性，指望导演编剧啥的替你发言还是算了吧

博尔赫斯《圆形废墟》如是说。

你在现实生活了数10年之后，突然有一个人来告诉你，你其实是一个虚构出来的人物。你自己所经历的一切，所有的记忆，所有的亲身的体验，都是在别人的梦境之中或者别人的小说之中，只不过因为一些原因你走出了隶属于你的小说作品，进入到了现实生活，你会怎么想呢？

《非人哉》里的白泽，他说他知道自己身处在一部漫画作品或者动画作品之中，他也知道那些神仙都是他笔下的人，白泽既是作者又是角色，元叙事到此结束，不会再引发更大规模的认知恐慌。

可是哪吒会不会有朝一日发现这个设定呢？

时至今日，我们仍然不知道哪吒是否知晓自己投身到李靖家中，其实就是命运的驱动，他的前世是另一位人物。就像他不知道自己是《非人哉》白泽笔下的人物一般。

当然，如果是已经在现实生活了很久的哪吒，他会觉得自己是活生生的存在呢？还是活在别人想法里的虚构推理呢？还是在那些不断流传的说法之中，逐渐形成有魔力的贝阿朵莉切呢。

《楚门的世界》如是说。

你如果知道了，你是一直在别人的观看下的生活，你会怎么做呢？你会不会将自己的一言一行主动放置于别人的视野之下呢？或者你在想着无论你做什么都会有人发现，那你就索性开一个直播间吧，一天24个小时的不间断直播，直播之后还可以在自己的直播间上架很多小商品，比如藕粉，反正一定会被推送到眼前。

一个男人和他的网站，后911时代的波普艺术

身为一名传播学领域的专家，Hasan Elahi 将自己的反击行为定义为“自拍主义（selfism）”。他认为，在资讯爆炸的年代，监控无处不在，隐私已经成为奢望，而反抗的方式便是“公开地生活”。他所发布的照片看似暴露了自己的全部隐私，事实上有没有给监控着透露任何关于他个人有实际意义的信息。我们无法推断负责Hasan Elahi 监控任务的 FBI 探员每天是以什么样的心情浏览着这些照片，甚至有点怀疑，这所谓的监控不过是臆想。但如果他愿意站在一个艺术欣赏者的角度，这大约可以被看作是一种“后911时代”的波普艺术。

所以在世人的眼中，哪吒是永远不会长大的小孩吗？这个小孩在现代社会的生活只能够是在小学吗？

他可不可以是骑着帅气的摩托车在风驰电掣的赛博朋克里奔跑呢？

（全文完）