相关传说
　　琅琊八绝： 在明代定名的“滁州十二景”中，“琅琊古刹”、“让泉秋月”、“龙蟠叠翠”、“丰岭祥云”等景观，都在琅琊山区。可是，一州景观，分布广泛，不都在琅琊山。浏览现存的几部旧志，从明万历《滁阳志》到民国《琅琊山志》，都没有明确的记载。 早在盛唐时期，滁州已有记载琅琊史话的《图经》问世。二百多年以后，北宋至道元年（995年），著名诗人王禹偁任滁州知州，查阅《图经》，漫游琅琊，写了不少诗篇。 唐宋《图经》没有流传下来，琅琊寺里的《八绝诗》碑也早已毁废，有赖于王禹偁《小畜集》中收入的《八绝诗》，琅琊八绝指的是庶子泉、白龙泉、明月溪、清风亭、望日台、归云洞、阳冰篆和垂藤盖。双泉亭台、碑篆岩洞、清溪古藤，有的至今尚存。 宋庆历五年（1045 年），欧阳修来到滁州，对琅琊山上的佳丽景点，有了新的品评，写下了组诗《琅琊山六题》——题咏六处胜景：归云洞、庶子泉、琅琊溪、石屏路、班春亭、惠觉方丈。前二景与“八绝”相同，其余都有所改易。这“六题”，大概是欧阳修最欣赏的“琅琊六景”吧。他的挚友、宣城诗人梅尧臣曾经和诗六首，题为《和永叔琅琊山六咏》，同欧阳修的组诗一起流传至今，成为琅琊山史话中的又一美谈。 继“八绝”、“六题”之后，由欧阳修命名的醉翁亭后来居上，著称于世，成为如今琅琊山上最为有名的胜迹。
　　历史： 琅琊山以人文荟萃为最大特色，而人们又公认，在遨游琅琊的文人韵士中，醉翁是最受敬慕的前贤，最负盛名自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，达官显贵为之开发山川、建寺造亭、赋诗题咏，留下大量、卓越的文化遗产，拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名胜境。其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。山林幽谷中重修和复建的南天门、野芳园、深秀湖、同乐园等景点和历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。琅琊山特有的自然景观、人文景观相互交融，相映生辉，令中外游客叹为观止。南天门上为纪念碧霞元君修建的古碧霞宫是著名的道教场所，琅琊山流传千百年的“琅琊山初九庙会”至今沿袭。 的代表。

琅琊山，古称摩陀岭，后因东晋开国皇帝琅琊王司马睿避难于此，改称“琅琊山”。又名“琅玡山”。
北宋绍圣二年（1095年）滁人为纪念知州王禹偁和欧阳修而建。堂内有王禹偁和欧阳修塑像并陈列有《欧阳文忠公全集》、部分欧阳修手迹照片和相关史料，墙壁上挂有《朋党论》和《醉翁亭记》条屏。 宝宋斋 为明代天启二年（1622年）南太仆寺少卿冯若愚所建。斋内立有宋元佑六年（1091年）苏轼手书《醉翁亭记》碑刻两块四面。“ 欧文苏字 ”为金石珍品。斋东侧外檐下嵌有明冯若愚《宝宋斋记》和明代《重修醉翁亭记》碑。 冯公祠 冯公祠
始建于明代崇祯年间(1628-1644年)，是滁人为纪念明代南太仆寺少卿冯若愚及其子冯元飚修建“宝宋斋”保护“欧文苏字”碑有功而建。 后损毁。现建筑为1988年琅琊山管理处在原址上重建。
欧公祠
欧公祠原建筑位于醉翁亭景区醒园内。是由滁县知县陈文权建于民国十五年（1926）。是当时人们纪念欧阳修的场所。原建筑内有许多先人纪念欧公的文章、诗词，建筑规模为七间平房，四合院形布局，抗日战争时期，被日军毁坏。随着旅游事业的发展，为了使醉翁亭文化得以延续，也让旅客更多的了解琅琊山、醉翁亭，我们重建了欧公祠。重建的欧公祠内建有醒心斋，斋内刻有乾隆时间琅琊山的镇山之宝“欧阳修像”、北宋徽宗时的吏、户二部尚书孙觌撰写的、对欧公有着高度评价的对联、北宋著名人物苏轼、苏辙、王安石、曾巩为欧公所撰写的祭文，另在斋内重新再现了明朝时的“滁州十二景”壁画和北宋以来近三十位名人对欧公的评价。“欧公祠”内还按照当年建设者的构思，依山就势，斜山岩石裸露，广植花草树木，重现藤蔓回廊。整个院落园林风格别样，睹景视物，“欧公祠” 定会成为追忆欧公的绝佳景点。 影香亭 影香亭
位于琅琊山意在亭西侧。建于明洪熙年间，原名“见梅亭”。清康熙二十四年（1685）滁州知州王赐魁因坐在此亭中能看见亭北古梅的倒影，又能闻到梅花的香味，所以把此亭易名为“影香亭”。 意在亭 于琅琊山菱溪石南侧。明嘉靖四十年（1561）南太仆寺少卿毛鹏建“皆春亭”。明万历三十一年（1603）滁州知州卢洪夏在皆春亭四周凿石引水，仿东晋书圣王羲之“兰亭集序”中的场景建“曲水流觞”，是游人戏水饮酒的场所。后人仿照苏州园林建筑格调重建“皆春亭”，并改名“意在亭”。 古梅（欧梅） 原名“梅瑞堂”，明代嘉靖十四年(1535年）滁州判官张明道为观赏古梅花而建。民国十七年（1928年）州人书法家黄艺五在堂后崖壁题“古梅亭”篆刻一方，将其改名“古梅亭”，亭内壁嵌石碑六块，系清代文人张鹏翮等人所题。
让泉
位于琅琊山，即《醉翁亭记》中的让泉。“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出与两峰之间者，让泉也”。让泉位于琅琊山中醉翁亭近旁的玻璃沼南岸，泉眼周围用石块砌成方池，方池三尺见方，池深不过尺余。方池上方有清康熙四十年(1701)滁州知州王赐魁重立“让泉”二字碑刻。让泉从不干涸，水温终年保持在17-18℃，“甘如醍醐，莹如玻璃”，又被称为“玻璃泉”。此泉水注入杯中，虽满而不外溢，甘甜适口。始建于明代崇祯年间(1628-1644年)，是滁人为纪念明代南太仆寺少卿冯若愚及其子冯元飚修建“宝宋斋”保护“欧文苏字”碑有功而建。 后损毁。现建筑为1988年琅琊山管理处在原址上重建。
琅琊墨苑

琅琊墨苑是进入风景区的第一个景点。该景点为苏州园林建筑风格，亭、堂、台、轩、廊、小桥、假山曲径相通，景色宜人。墨苑碑廊是游人了解琅琊山、研究琅琊山的好去处。中收集、整理了与琅琊山、醉翁亭文化有关的珍贵诗文，并征集了名人书法墨宝两百多篇，镶刻于此，其中有原全国人大常委会委员长乔石、全国人大常委会副委员长李铁映、著名书法家沈鹏、萧娴、陈大羽、赖少其、范曾、旅美书画家李山及原国民政府行政院长孙科、著名教育家蔡元培等人的书法作品。步入琅琊墨苑不仅可以欣赏琅琊园林美景，更是游人了解琅琊山、研究琅琊山的好去处。 欧阳修纪念馆 欧阳修纪念馆位于醉翁亭西400米处，分东西两院，以亭廊相连，动静相宜；馆名由郭沫若先生亲笔题写，馆内塑有欧阳修塑像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画，充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文，以历史本来面貌，将一代文宗欧阳修的形象再现于广大游人面前。庭廊两侧镶刻了苏轼、苏唐卿、祝枝山、赵孟兆页、文征明、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻，置身其中，令人叹为观止。
深秀湖景区
深秀湖取《醉翁亭记》中“蔚然而深秀”而得名，湖水上源琅琊溪，清澈透底，九曲桥、湖心亭、玉带桥与四周山色相映，泛舟垂钓，其乐无穷。
琅琊寺
为唐大历六年由滁州刺史李幼卿与山僧发琛所建，是著名的佛教胜地，景区内有85处景点和遗址，其中吴道子画观自在菩萨像为稀世至宝，缅甸捐赠千尊玉佛为全国之最，寺庙终年香火缭绕，为全国重点保护寺庙。 千尊玉佛殿 北宋绍圣二年（1095年）滁人为纪念知州王禹偁和欧阳修而建。堂内有王禹偁和欧阳修塑像并陈列有《欧阳文忠公全集》、部分欧阳修手迹照片和相关史料，墙壁上挂有《朋党论》和《醉翁亭记》条屏。 濯缨泉 在琅琊山琅琊寺大雄宝殿北侧，明月观北院的山脚下，原名“庶子泉”。泉水出自石罅中，晶莹澄澈，甘甜滋人，由唐大历六年（771）滁州刺史李幼卿开发，著名书法家李冰阳篆其铭，世人奉为珍宝，现铭刻已失。后张忆又书“庶子泉”三字碑，断卧泉下。明嘉靖三十二年（1553）莆田人郑大同来游琅琊，见泉水清洁无比，可洗帽缨子，题“濯缨”两字于崖壁之上，故后人亦称此泉为濯缨泉。今仍存前人题书的“庶子泉”三字摩崖于泉侧石壁。 无梁殿 位于琅琊山琅琊寺内，亦称“玉皇殿”。该殿始建于后周显德年间。但是很多人却以为是东晋所建，民国七十七年版《琅琊山志》载“俗云东晋琅琊王驻跸于此所建筑，究竟不知何时所建造”。该殿为灰砖拱形垒成，门额有砖刻浮雕的龙、凤、狮图案，殿内有玉皇大帝坐像及相关塑像。 大雄宝殿 是琅琊山琅琊寺的主要建筑，始建于唐大历六年（771），殿高约14米，进深15.3米，正殿五间，殿前的“大雄宝殿”匾额为原中国佛教协会会长赵朴初所题。现殿建于民国五年（1916），殿内塑有释迦牟尼、观音菩萨、十八罗汉等塑像。 古磨刻 琅琊寺范围内，唐代以来石刻有一一七方，其中唐代本幼卿、皇甫曾、明代柳遂等磨刻。尤以唐代画圣吴道子的观音石刻像和《金刚经》碑最为珍贵。
琅琊古道
位于琅琊山，是人们登山的一条道路。始建于明嘉靖年间，长约1200米，青石铺成，是目前国内保存较完好的古道。古道两边古树参天，鸟语花香。 南天门 南天门
位于琅琊山东南制高点，有会峰阁、古碧霞宫等古建筑群。碧霞宫现有全真华山派传人主持管理；登天门可远眺长江如带、钟山似螺，瞰群峰汇聚，似潮奔涌；一九九二年七月三日，在这里拍摄到的“海市蜃楼”景象被誉为“千古奇观” 南天门
碧霞宫
山顶上建造了一座宫殿，这就是碧霞宫。每年正月初九，人们纷纷前来烧香祭祀，这样，逐渐形成了规模盛大、热闹非凡的“琅琊山庙会”。
有关琅琊山的重要习俗
正月初九是天日，传说次日为玉皇大帝生日，所以琅琊山在这天会举行大型的庙会，滁州人在这天会到琅琊山里赶庙会。主要活动就是祭拜玉皇大帝。
编辑本段相关传说

琅琊八绝：
在明代定名的“滁州十二景”中，“琅琊古刹”、“让泉秋月”、“龙蟠叠翠”、“丰岭祥云”等景观，都在琅琊山区。可是，一州景观，分布广泛，不都在琅琊山。浏览现存的几部旧志，从明万历《滁阳志》到民国《琅琊山志》，都没有明确的记载。
早在盛唐时期，滁州已有记载琅琊史话的《图经》问世。二百多年以后，北宋至道元年（995年），著名诗人王禹偁任滁州知州，查阅《图经》，漫游琅琊，写了不少诗篇。 唐宋《图经》没有流传下来，琅琊寺里的《八绝诗》碑也早已毁废，有赖于王禹偁《小畜集》中收入的《八绝诗》，琅琊八绝指的是庶子泉、白龙泉、明月溪、清风亭、望日台、归云洞、阳冰篆和垂藤盖。双泉亭台、碑篆岩洞、清溪古藤，有的至今尚存。 宋庆历五年（1045 年），欧阳修来到滁州，对琅琊山上的佳丽景点，有了新的品评，写下了组诗《琅琊山六题》——题咏六处胜景：归云洞、庶子泉、琅琊溪、石屏路、班春亭、惠觉方丈。前二景与“八绝”相同，其余都有所改易。这“六题”，大概是欧阳修最欣赏的“琅琊六景”吧。他的挚友、宣城诗人梅尧臣曾经和诗六首，题为《和永叔琅琊山六咏》，同欧阳修的组诗一起流传至今，成为琅琊山史话中的又一美谈。
继“八绝”、“六题”之后，由欧阳修命名的醉翁亭后来居上，著称于世，成为如今琅琊山上最为有名的胜迹。琅琊山以人文荟萃为最大特色，而人们又公认，在遨游琅琊的文人韵士中，醉翁是最受敬慕的前贤，最负盛名的代表。

可以写欧阳修建醉翁亭，种植古梅（欧梅）之类的事~
还有什么“峰回路转”之类的~在这我就给个概括，前面的两位老兄所给资料总结一下就可以了~
哈~

http://www.tourunion.com/spot/jq/327/history.htm?MD=Over
这里的比较详细，我就不占字数了

栖霞山位于南京市栖霞区，又名摄山，被誉为"第一金陵明秀山"，南朝时山中建有"栖霞精舍"，因此得名，是中国四大赏枫胜地之一。
栖霞山古迹名胜众多，最为出名的深秋红叶、"东飞天"石窟是招徕海内外游客的名片，深秋的栖霞山，满山红叶，好像一幅美丽的图画作品，所以南京民间有"春牛首，秋栖霞"的说法。
栖霞山有三峰，主峰凤翔峰海拔286米;东北有龙山;西北有虎山。栖霞山的地学内涵极为丰富，古生物化石众多，是许多地学名称的命名地，被专家称为"天然地质博物馆"、"地学教科书"。

主要景点
明镜湖
栖霞山风景区的第一景是明镜湖，它位于栖霞寺大门西面，面积约3000平方米，是清乾隆年间兴建的，湖中有湖心亭，并有九曲桥与岸相连，造型精巧，景点名"彩虹明镜"，有《彩虹明镜》碑立于湖边。向东有月牙池，然后就是栖霞寺大门。因岩溶、地下采矿等原因，明镜湖已不能储水，有待治理。
栖霞寺
明代 张宏《栖霞山图》局部南齐永明元年(483年)，隐士明僧绍舍宅为寺，称"栖霞精舍"，后成为江南佛教三论宗的发祥地。栖霞寺是南京地区最大的佛寺，现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等主体建筑。栖霞寺坐落在栖霞山中峰西麓。唐代时称功德寺，增建了殿宇40余间，规模很大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。清咸丰年间毁于火灾。清光绪三十四年(1908 年)重建，现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，为南京地区最大的寺庙。
千佛岩
千佛岩在凤翔峰西南麓。
南朝齐永明七年(489年)，明僧绍之子与智度禅师合作开凿三圣像以纪念明僧绍。南朝梁大同六年(540年)三圣像佛龛上出现佛光，惊动齐梁贵族，于是纷纷前来凿石造像，从南朝齐永明二年至梁天监十年(484-511年)逐渐开凿而成。
传说，栖霞寺创建人僧绍曾梦见西岩壁上有如来佛光，于是立志在此凿造佛像;他病故后，其子在南齐永明二年(484年)开始与僧智度禅师在西壁上凿佛龛，镌刻了三尊佛像，这三佛合称"西方三圣"，该殿也称"三圣殿"。所有佛像或五六尊一龛，或七八尊一室。佛像始有515尊，分凿于294个佛龛中，号称千佛崖。
唐、宋、元、明各代相继在纱帽峰都有开凿，连南朝在内，共有700尊。佛像大者高数丈，小者仅盈尺。其中"大佛阁"为开凿时间最早、规模最大的一座石窟，凿于南齐永明七年(公元489年)，正中无量寿佛坐像高达12米。
东飞天石雕像就在中102号佛龛中，这个洞龛非常小，共有5座佛像，洞顶的两组飞天为橙色，线条清晰可辨，中间佛像头顶的火焰隐约可见。虽然仅有这么两对飞天，但这是中国所发现的最东部的 "敦煌遗迹"，又传来消息称在千佛岩旁的舍利塔上又发现了飞天浮雕，其所用技法和人物线条皆与敦煌相似，这一发现进一步丰富了"东敦煌 "的文化内容。
舍利塔
舍利塔始建于隋仁寿元年(601年)，原为木塔，后毁于唐武宗会昌年间舍利塔。现存之塔系南唐时高越、林仁肇建造。从栖霞寺南侧围墙外山路向东行不远，就可看到舍利塔，该塔用白石砌成，五层八面，高约18米。塔外壁上刻有浮雕，形象姿态生动传神。塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅盘。该塔为五级八面密檐式石塔，高18.04米。塔基上浮雕释迦八相图和海石榴、鱼、龙、凤、花卉等图案;塔身刻有高浮雕天王像、普贤骑象图和文殊菩萨像，像上还刻有"匠人徐知谦"等题名。塔檐下雕飞天、乐天、供养人等像。第二层以上每面都刻两个圆拱形龛，均内雕一酋跏趺坐佛，共计64尊，雕刻精细，甚为生动。全塔造型典雅、秀美，雕刻细腻、精湛，装饰华丽，为佛教艺术在江南的代表作，在中国古代建筑史上占有重要的地位。1988年舍利塔被列为全国重点文物保护单位。
纱帽峰
纱帽峰处千佛岩之巅，被千佛岩众佛龛环抱。乾隆南巡到此，嫌其名俗，遂赐名"玉冠峰"。乾隆在给两江总督尹继善的批文中就有:"旧名纱帽峰嫌其近俚，闻摄山名秀如玉而冠即以易之"的记载，另在《玉冠峰》中也说:"我欲易名难揣称，僧绍有知应默肯"。但今人们仍习惯称之为纱帽峰。就在纱帽峰佛龛中有一空穴碑槽，那里原镶嵌乾隆第一次南巡至此留下的《登栖霞山》的第一块御碑，后"失窃"达200余年，直到2000年才在栖霞寺佛学院墙体被发现。
碧云亭
碧云亭位于虎山栖霞山红叶 之巅，又名"望江亭"，登临仰天而望，但见碧云万里，俯视平野，不尽长江滚滚来。这条貌似半岛的平顶岗峦，向北伸出，三面均是悬岩，仅一石与山道相连，构成别具一格，是以险取胜的景点。其东侧深谷陡壁，岩石裸露，峻峭无比，西侧，由松涛林海铺成的起伏岗峦，蛰伏于脚下，不时随风传来呼啸而起的林涛吼声，恰似"沙场秋点兵"最气派的景色是向北眺望，大江尽收眼底，洪涛涌过足下，两岸沃野千里，旷阔无限。这里虽不如武汉黄鹤楼的闻名遐迩，但其胜景却不减黄鹤楼气派，黄鹤楼有张之洞题写一联道的好:"爽气西来，云雾扫开天地恨，大江东去，波涛洗尽古今愁，"看来用于"碧江亭"上也很贴切。
枫岭
栖霞山西侧的枫岭，有成片的枫树，深秋的栖霞，满山枫树长满了红色的叶片，使栖霞山被誉为"金陵第一明秀山"。
其他景观
栖霞山还有若干自然奇观，饶有情趣。如栖霞寺东北，平山头的南坡上有一处青灰岩石，表面呈波浪状，人称"迭浪岩"，十分罕见。此外还有"青锋剑"、"天开岩"、"一线天"等大自然鬼斧神工的奇观。秦淮八艳之一的李香君，在爱情不顺后于顺治十二年(1655年)的暮春独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。
折叠编辑本段节庆活动
春节期间，到栖霞古寺撞钟祈福是南京市民和游客的传统活动。古时每到元宵节期间，栖霞山周围的村民都要上龙王山，祭拜龙王，家家玩龙灯的习俗一直流传至今。
折叠编辑本段景区规划
栖霞区与南京大学城市科学研究院合作，制定了《栖霞山文化产业集聚区概念设计和发展规划》，指出集聚区将以栖霞山现有景区为核心，规划面积19.19平方公里，将滨江区域、北象山、南象山、何家山、栖霞老街、江南水泥厂等纳入统筹考虑，充分整合栖霞山及周边地区浓厚的佛教文化底蕴，丰富的历史遗存，大规模的工业遗产，滨江通达的地理区位，重点建设九乡河国际商贸商务休闲产业带、滨江高端文化休闲产业带、民国印象影视文化产业带、智慧创意产业带这"四带";打造栖霞山佛教文化旅游核心片区、老街公共服务片区、滨江商贸游憩片区、"民国印象"工业遗产旅游片区、何家山灵慧生活片区、南象山国际创意创业片区、北象山生态市民公园片区这"七区"。
栖霞区风景区
折叠编辑本段地理环境
栖霞山红叶栖霞山公园位于南京市栖霞区，距太平门20公里，西北与北面环绕长江，南有沪宁铁路，东与江南水泥厂毗邻，西临栖霞镇，总面积312.34公顷，周长约7.5公里，绿地率99.28%。园内景观有栖霞寺、千佛崖、舍利塔、唐明征君碑、彩虹明镜、霜红苑、珍珠泉、白乳泉、桃花涧、叠浪岩、碧云亭、太虚亭、畅观亭、试茶亭、桃花扇亭、德云亭、湖心亭等。
折叠地理历史
栖霞山公园因山得名，栖霞山是茅山楔入南京地区之北支，全明镜湖山峰峦叠嶂，沟壑纵横，幽谷深邃，林木茂密，巉石俊秀。《栖霞寺修造记》云:"金陵名蓝三，牛首以山名，弘济以水名，兼山水之胜者，莫如栖霞。"还有称栖霞为"第一金陵明秀山者"，清"金陵四十八景"中的"栖霞胜境"亦此，1983年4月新评"金陵四十景"中亦有"栖霞丹枫"景名。传说昔时山间盛产甘草、野参、当归等养生滋补中草药，皆有摄生之效，故俗称摄山;又因整个摄山自主峰以降，形如雨伞，亦名伞山。
栖霞山由三山二涧组成。中峰最高，海拔284.7米，称凤翔峰，因古有三茅宫庙宇一座，故又名三茅峰。1972年，江苏省人民广播电台建调频台于山顶，山峰被削平约10米高度。中峰绵延向东，一脉逶迤而下者称东峰，形若卧龙，名龙山。中峰西侧山梁状若伏虎，曰虎山。中峰与东峰间一谷，称中峰涧，中峰与西峰间一谷，称桃花涧。
栖霞山自南朝以来就是佛教圣地，栖霞寺为众寺之首。明 张宏《栖霞山图》明永乐、万历二帝南巡时，都曾游历此山。地方官府还在寺后中峰建行宫，为万历驻跸之所。1634年，明代画家张宏以栖霞山为画题，创作了一幅《栖霞山图》，真实地描绘出了明朝时期栖霞山的风貌。整幅画面气势恢宏，以千佛岩为主体，纵深地铺洒出一片葱郁的森林，使人看后心旷神怡，仿佛置身于那片清凉世界之中。《栖霞山图》是明朝时期栖霞山的唯一历史影像资料，为国家一级文物，现藏于台北故宫博物院。
清代咸丰年间(1851~1861)，清军与太平军在此激战，人文景观与自然景观皆受严重破坏。清末民初，宗仰禅师重建。
建国后，南京市人民政府重视栖霞山风景资源开发。1956年辟栖霞山为寺庙园林，成立栖霞山管理处，随之修缮寺殿庙宇、亭台楼阁，绿化方丈庭院。1958年整修竣工，对外开放。1963年7月27日，栖霞山管理处与栖霞寺签订协议，栖霞山产权归栖霞山管理处，管理处每年补贴寺庙7000元。"文革"期间，寺庙被作为华东煤炭勘探队四营驻地。山上停止植树，原有林地亦缺少抚育管理，致使山林荒芜，寺庙与山亭颓废。
1979年后栖霞寺开始修复，整修工程于1980年10月竣工，并移交佛教协会管理。1981年开始继续每年补贴寺院7000元。1986年5月21日，市政府决定，将大门至千佛崖畅观亭，两侧以山沟为界，面积约7公顷的景区，划交栖霞寺管理。
折叠园区绿化
栖霞山的植被以落叶栎、槭、枫香和常绿松柏为主，次为毛竹、刚竹。春夏季栖霞山满山满谷树木苍翠，郁郁葱葱。秋后，栎、槭、枫香树叶渐由绿变红，层林尽染，山梁幽谷一片绚丽的红色，展现"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"诗情画意景观，故栖霞山向有"秋栖霞"之称誉，成为南京人秋游的胜地。
建国初，即开始对原有林抚育管理，并在可林地植树造林，树种以马尾松、黑松、刺槐为主。"文革"期间，抚育与造林被迫停止。1978年后，每年继续造林，1979年与1980年从青岛、北京、庐山购进黄栌、火炬槭树种，自繁苗木以增加红叶树的品种和数量。虎山南坡叠浪岩，由于水土难保持，是唯一光秃山坡，连年植树不见树，职工采取黑松小苗带土球带水移栽提高存活率。1988年始，又改造平山头矿区13.3公顷刺槐林，栽植枫香、火炬槭等红叶树3万余株。1989年，桃花涧、霜红苑、景致岗植红枫、鸡爪槭1.4万株。1990年红叶林建成。山林经精心养护，保持了原有栖霞丹枫满山岗胜景。栖霞寺前的园林布景亦优美动人，有开阔的草坪，有古干盘曲的紫藤，有近百年的翠柏绿荫，亦有50年树龄的大枫香。那红叶园"霜红苑"，配植四时红叶花木，四季皆能观赏栖霞丹枫景观。

这个问题你怎么看？展开想象。

神话类的：
盘古开天辟地：古时盘古生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐渐使
天空
高远，
大地
辽阔。他为不使
天地会
重新合并，继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过1.8万多年的努力，盘古变成一位顶天立地的
巨人
，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。盘古
生前
完成开天辟地的伟大业绩，
死后
永远留给
后人
无穷
无尽的宝藏
，成为
中华民族
崇拜的
英雄
。
女娲
造人：民间传说，天地开辟
之初
，
大地上
并没有
人类
，是女娲把
黄土
捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她
做女媒
。于是女娲就安排
男女
婚配。来让人生生不息。
女娲补天：水神共工造反，与
火神祝融
交战，共工被
祝融
打败了，他气得
用头
去撞
西方
的世界
支柱
不周山
，导致天塌陷，天河之水注入
人间
。女娲不忍人类受灾，于是炼出
五色石
补好天空，
折神
鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
夸父追日：夸父是古代
神话传说
中的一个巨人，是
幽冥
之神
后土
的
后代
，住在
北方
荒野
的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去
追赶太阳
。当他到达
太阳
将要落入的
禺谷
之际，觉得口干舌燥，便去喝
黄河
和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的
桃林
，为后来追求光明的人解除口渴。
传说类：
孟姜女：秦国时始皇帝修长城抓了孟姜女的丈夫万喜良去修长城，到了冬天孟姜女担心丈夫，便做了棉衣来到长城脚下，得到的却是丈夫已
死镇
入长城的噩耗。孟姜女哭天哭地终于天地被她感动降雷劈开了一段长城。
长城下
累累
白骨
，孟姜女抱起白骨咬破自己的手指滴血在白骨上来找寻丈夫的
尸骨
。他相信血滴在丈夫的尸骨上不会溅开而会渗入其中。闻讯赶来的始皇帝贪恋孟姜女的
美貌
要纳
其为
妃，孟姜女要始皇帝答应其好好安葬万喜良并要
百官
为其戴孝。始皇帝答应并做完这些后，
孟姜
痛斥始
皇后
跳入
大海
~~

　　民间传说故事

　　·纪念屈原---端午节的传说
　　·金江圣母三姊妹
　　·土皇公公管四季
　　·大禹治水
　　·后羿射日
　　·嫦娥奔月
　　·女娲补天
　　·盘古开天辟地的神话
　　·中华吉祥画与传说
　　·马头琴的来历
　　·八仙桥
　　·黔东南龙舟节的传说
　　·孔雀公主
　　·白蛇传
　　·神笔马良
　　·彭武、彭夷开辟武夷山
　　·“压岁钱”的传说
　　·双抛桥传说
　　·正月十五挂红灯的传说
　　·冰糖葫芦传奇
　　牛郎织女

　　·鱼峰山与刘三姐的传说

　　·三山不见、九桥不流

　　·吕洞宾与绍兴香糕

　　·沧州铁狮子的传说

　　·十二生肖的来历的传说

　　·七夕的古老传说

　　“压岁钱”的传说

　　除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。

　　最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。

　　关于压岁钱，有一个故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。

　　据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

　　女娲补天

　　有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。

　　那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！

　　天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。

　　从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。

　　然而，好景不长。

　　有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。

　　共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！

　　女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。

　　眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？

　　慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！

　　经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。

　　一切生物又都生机勃勃地活在大地上。

　　吴刚伐桂

　　炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。

　　月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

　　而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成兔，一个不详。

　　鲤鱼跳龙门
　　庙峡，又名妙峡。

　　两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的鲤鱼跳龙门，活灵活现，雄奇壮观。

　　进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天；

　　奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。

　　这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。
　　在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。

　　一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。

　　它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。

　　每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。

　　如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。
　　峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。

　　有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。

　　她仍不灰心，继续去找。

　　这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”
　　玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。

　　鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊！你能这样做吗？”

　　玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘！”

　　鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。
　　小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。

　　这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女，十头大黄牛，一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。
　　黄龙见百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。

　　就在这千钓一发之时，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等着，让我前去收拾这个害人精。”

　　话刚说完，只见玉姑纵身跳下水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下窜进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，浑身翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。

　　可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。
　　从此，宁河人民又过着安居乐业的日子。

　　人们为了缅怀玉姑为民除害，在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。

　　至今在宁河一带，还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。

　　七夕的传说

　　很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。

　　一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。科看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树要后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。

　　牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。

　　肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。