据说联合国大厅镌刻着孔子的一句名言：“己所不欲，勿施于人。”这句话出自于《论语·颜渊》，原文是：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”文中孔子回答仲弓什么是仁：出门如接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祖一样严肃庄严。自己不想要的就不要施加给别人，在诸侯国做事、在卿大夫家做事不怨天尤人。“仁”是儒家学说的核心，对仁的解释最集中的也是这八个字，儒家学者甚至把它作为一生奉行的准则。
　　
跟这条原则相似的理论还有一段，《论语·雍也》写道：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这是子贡与老师一段完整的对话，子贡问：“如有人能广泛地施惠于民众，并给民众以帮助，怎样？可以说是仁吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧舜大概还做不到！仁就是，自己想要立足于世就要使别人立足于世，自己想要通达就要使别人通达。”《论语·雍也》中这一句“己欲立而立人，己欲达而达人”刚好与《论语·颜渊》中的“己所不欲，勿施于人”互为补充。前者是否定性的原则，因为它强调人“不要”做什么；后者为肯定性原则，因为它强调的是人“要”做什么。在我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为，自己期望幸福，就要使别人幸福；自己期望顺利，就要使别人顺利；自己期望得到尊敬，就要使别人得到尊敬。一句话，将心比心，推己及人，凡事多站在别人的角度思考问题。
　　
孔子关于“仁”的这种道德观，彰显了孔子乃至中华民族极为纯粹和崇高的精神品质。古人给我们留下很多这方面的故事。东晋大臣庾亮，他骑的马很凶，有人让他卖掉。庾亮说：“我卖它就会有人买它，那样也会伤害它的新主人，难道因为这匹马对自己不安全，就可以嫁祸他人吗？”还有一个脍炙人口的“六尺巷”的故事，清代康熙年间，桐城境内大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家地界，双方发生纠纷，告到县衙，县官难以定夺。相府家人遂驰书京都，张英回信只写了四句话：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人旋即拆让三尺，吴姓深为感动，也让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。两家礼让之举顿时传为美谈。其实，这正是孔子“推己及人”道德观的体现。
　　曾在电视上看到记者暗访上海大超市“毒馒头”地下生产作坊的工人，该工人“信誓旦旦”地说：“我是绝对不吃馒头的。”还有，地沟油、苏丹红、三聚氰胺、瘦肉精、塑化剂……请问这些生产者们，他们和他们的父母子女们，吃这些东西吗？“己所不欲”，为何要“施于人”？
　　今天，经常听到一些出国回来的人批评中国人，有很多不文明的行为举止，如随地吐痰，乱丢纸屑，公开场合大声喧哗，买东西不排队，开车闯红灯……更有甚者，任凭落水大学生在水中挣扎，不给钱不打捞；任凭小悦悦生命垂危，过往行人只顾加快冷漠的脚步……于是，“该不该扶起摔倒的老太太”这种最基本最简单的道德规范却成了全民大讨论的话题。
　　如今，中国经济已经腾飞，绝大部分中国人已经解决温饱问题，然而公民道德修养似乎没有跟上经济的发展，反而有所降低。所以，在提出建立“和谐社会”的今天，在展望实现“民族振兴”的今天，我们更应该从《论语》中学习生活的智慧，始终牢记“己所不欲,勿施于人”，凡事推己及人，多站在别人的角度思考问题，这正是实现和谐社会的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。

听过一句话：你对别人所有的好，最终都会回到你自己身上。

这就让我想到了推己及人。这正是一个为人处事基本的道德原则。

孔子曾说过： “己所不欲，勿施于人。”

意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

出自《论语·颜渊篇第十二章》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
南怀瑾先生讲到孟子和齐宣王关于声色货利的对话，认为两人就像打太极拳一样，表面风平浪静，却是绵里藏针、波涛暗涌，隐藏的锋芒直指对手。
最后孟子的建议就是齐宣王好乐就与民共享，好色就让人间的家庭幸福，好货则藏富于民，要推己及人，正所谓：“ 己欲立而立人，己欲达而达人。”
社会是一个很大的江湖，每个人在社会上都不是孤立的，周围有许多与自己共同学习、工作和生活的人。

为使学习顺利、事业成功、生活幸福，我们都愿意建立良好的人际关系。而推己及人则是实现人际关系和睦、融洽的重要之道。

要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后再进一步做到“ 己欲立而立人，己欲达而达人”。

就是说，一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也要帮助别人站得住，自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。真正做到己立、立人，己达、达人。

听过这样一个故事：
有一天，一个富翁在家中被杀，财物被盗。警方后来抓到了两个犯罪嫌疑人，并从他们的住处搜出被害人丢失的财物。但他们都矢口否认自己曾杀过人，辩称自己先发现富翁被杀，然后只是顺手牵羊偷了点儿东西。
于是警方将两人隔离审讯。检察官分别对每个人说：“你们的偷盗罪已经成立，所以可以判你们1年刑期。
但是，我可以和你做个交易。如果你单独坦白杀人的罪行，我只判你3个月的监禁，但你的同伙要被判10年刑。

如果你拒不坦白，而被同伙检举，那么你就将被判10年刑，他只判3个月的监禁。但是，如果你们两人都坦白杀人的罪行，那么，你们都要被判5年。”
显然最好的策略是双方都抵赖，大家只判1年刑就可以了。但是由于两人处于隔离的情况下无法串供，这样两人都选择了坦白的策略。因此分别被判刑5年。
为何会出现这种困境？其实他们正犯了“己所不欲”而施于人的毛病。他们都从利己的目的出发，宁愿别人陷入灾难的境地而不顾，从而损人不利己。

本来是自己不喜欢的东西，反而去强加给别人，其后果向来是反诸己身，即搬起石头砸自己的脚。

推己及人，就是用自己的心思去推测别人的心思，设身处地地为别人着想，就是将心比心。
南宋诗人杨万里的妻子在古稀之年，每到天寒时，天不亮就早早起来，然后径直走进厨房，熟练地生火、烧水、煮粥。满满的一大锅粥要熬上很长时间，杨夫人每次都耐心地等着。清甜的粥香顺着热气渐渐充满了厨房，飘到了院子里。
院子的另一边，仆人们伴着这熟悉的香气陆陆续续地起床，洗漱完毕后，来到厨房，并接过杨夫人盛起的满满一大碗热粥喝了起来。
杨夫人的儿子杨东山看到母亲忙碌的身影，甚是心疼，一次，他劝母亲说：“天气这么冷，您又何苦这么操劳呢？”

杨夫人语重心长地说：“他们虽是仆人，也是各自父母所牵挂的子女。现在天气这么冷，他们还要给我们家里做活。让他们喝些热粥，心中有些热气，这样干起活来才不会伤身体。”

慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，为别人着想。

随着社会的不断进步和发展，人们的交往越来越密切，人际关系也越来越复杂。培养推己及人的美德，搞好人际关系显得尤为重要。

我们要以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去想象别人的处境，站在对方的立场上，将心比心，把别人当作自己来对待，设身处地地为别人着想。
当然，并不是所有的事都要己所欲而施于人，推己及人要有道，毕竟并不是所有于己有益的东西也同样适用于他人，也并不是所有对他人有益的东西，别人都能接受。

在他们不想接受时，绝不可以“这是为他们好”为由，强迫其接受，因为每个人都有自由选择的权利，如果侵犯这一权利，不是也掉进“己所不欲，勿施于人”的陷阱了吗？

“将心比心,推己及人”.指的是拿自己的心去衡量别人的心,用自己的心意去推想别人的心意,设身处地替别人着想,要站在别人的角度看问题,推及他人,去理解他人,对待他人.
“己所不欲,勿施于人”是孔子说的,这句话道出了做人的真实意义.基本意思是自己不喜欢的事情,别强加给别人.这是一种推己及人的过程,它告诉我们每个人都要设身处地地为他人考虑,怎样对待自己,就应该怎样对待别人.它的核心就是“爱人”,实质就是关心他人、帮助他人、尊重他人.