当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？以下是我收集整理的喻世明言读后感，希望对大家有所帮助。

喻世明言读后感1

　　一部作品之所以会成为名著，必有其骄人之处。如《红楼梦》，它不仅反映了当时的社会风俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有动人的可歌可泣的爱情故事；不仅是当时社会生活的真实写照，更兼有极高的艺术成就。

　　《喻世明言》这本书亦如此。

　　这本书有四十个小故事组成，其中有一条主线贯穿其中，那就是做人要讲求“仁、义礼、智、信”，要讲求“忠、孝、节、义”，其目的我觉得是告诉人们如何做人，如何从这些故事中吸取教训。这应该是这本书的骄人之处。

　　另，本书四十个故事并不限于作者当时时代，而是辑录了从古自今广泛流传下来的名人故事亦或流传已久的让人听之有益的故事。比如《穷马周遭际卖槌媪》、《羊角哀舍命全交》、《裴晋公义还原配》、《众名妓春风吊柳七》等，都是王侯将相抑或是才子名人，而如《蒋兴歌重会珍珠衫》、《新桥市韩五卖春情》等，则是发生在名不见经传的小人身上的故事，对于这些故事的辑录，则有利于故事的延延及流传。

　　总之，《喻世明言》这本书写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差异”。

　　《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。

　　读书是不能死读书的，要批判地继承，也就是鲁迅说的拿来主义。古为今用，洋为中用是要有选择的。

喻世明言读后感2

　　《喻世明言》，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，由明末冯梦龙编辑整理，大约成书于1621年（明朝泰昌、天启年间）。与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并称三言。

　　这本书有四十个小故事组成，贯穿其中的一条主线就是儒家一向倡导的仁、义、礼、智、信和忠、孝、节、义，这是过去做人的基本原则。其实，这是中华民族传统文化思想的综合反映，是炎黄子孙们的根。即使今天，仍有借鉴意义。

　　在《喻世明言》中，也有揭露封建社会的腐朽，官场的黑暗，炼丹的荒唐，贫富的对立。这是一种进步思想的体现。社会永远都不会公平，对于不良现象，就要大胆抨击、揭露，以利引起世人的警觉，以利改良社会，推动社会进步。

　　不过，在这部作品中，也有以消极的因果报应及宿命论为主题的文章，反映了科学滞后时代人们的思想意识，也反映了普通百姓面对邪恶势力的无力和无可奈何。

　　从整卷书来看，《喻世明言》写作的目的，就是告诉人们如何做人如何处世的，也告诉人们要做善事做好事，不要做亏心事。俗语云，离地三尺有神仙，正如作者言人心或可昧，天道不差异。

　　《喻世明言》是本教人如何处世为人的好书，然其毕竟成书于几百年前，虽其可取之处不少，然亦有许多观点不足取。比如妇女从一而终，男子一妇多妾，忠君思想等，都已被历史所淘汰。

　　如果从写作角度看，有几点可资借鉴。

　　一是在人物形象塑造上，作家通过小说人物形象去反映社会生活，去表达思想倾向的深度与广度，因此，人物描写多有成功之处。如，蒋兴哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻画得都是活灵活现，栩栩如生。

　　二是在情节的设置和叙述上，更加追求完整与曲折，既行云流水，亦波谲云诡；每于意料之外，又在事理之中。可贵的.是，作者努力突破此前基本上是单线结构的模式，而是尝试用复线结构或板块结构等，使故事更加摇曳多姿。例如《蒋兴哥重会珍珠衫》，在情节结构上的特点是以珍珠衫为道具，贯穿小说的首尾，连接蒋兴哥一家与陈大郎一家，它始终结构着整篇小说，使小说波澜起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小说中出现四次。第一次是三巧将珍珠衫赠与陈大郎，是谓蒋兴哥失去珍珠衫；第二次是陈大郎在苏州邂逅蒋兴哥，是谓蒋兴哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陈大郎行囊中发现珍珠衫，是谓陈平氏疑藏珍珠衫；最后一次，平氏嫁与蒋兴哥，是谓蒋兴哥重会珍珠衫。小说用了珍珠衫作为题目以后，珍珠衫就始终成为读者阅读的悬念，这在结构情节上是十分成功的。

　　三是这部小说集在小说的构件、要素，诸如语言的、环境的、心理的等方面，都精制巧编，相当成功。

喻世明言读后感3

　　道破善恶，《喻世明言》，只是黄粱一梦。又何必惊觉，愁已愁人？

　　在《拍案惊奇》的引动下，我又在书海中寻寻觅觅到一至宝《喻世明言》。与《拍案惊奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更讲求侠士豪爽之意。细读全书，我似乎已将江湖漫游了一遍：如义，羊角哀舍命全交；如信，吴保安弃家赎友；如缘，张舜美灯宵得丽女；如德，葛令公生遣弄珠儿……

　　《喻世明言》并不总歌颂美德，更是揭露了封建社会的腐朽，官场的黑暗，炼丹的荒唐，贫富的对立可消极的因果报应的宿命论也伴随左右。但就是这有善，有恶，有缺陷的描写更形象地描绘出一个善恶有分，人心险恶的大明社会，让我更感到现代社会的自由，富强，美好的生活。

　　但如今生活同样也有好有坏，与封建社会的男尊女卑相比，现在的妇女开始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各业中，女人的智慧，毅力，细心开始展露，不再像从前般地位低下，自强自立已证实：谁说女子不如男！但在农村，丢弃女婴的现状仍让我发愁，想能有更平等的社会。

　　后继有人，明言喻世，又续前人古梦，览醒人宝典，再接再厉。

有这样一个人:他出身于湖南省湘乡县一个普通农家，考进士时连续六次名落孙山；中年后却能官至清朝两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。毛泽东曾评价：愚于近人，独服曾文正公。蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，视若神灵，认为曾国藩“足为吾人之师资。”后人给他的评价很高：

“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。”

此人就是曾国藩。

究竟是什么特质，让他在中年后大器晚成，转身蜕变为“千古第一完人”

少言务实、制气养心、与人共利、万事持中。

这是他留给后人的四条警世通言，也是他一生智慧的浓缩。

短短16个字，却告诉我们，只有不断地完善自己，才能迈向更高级的人生。

              少言务实是福相

“少言少语少风波，不言不语无罪过。”

快言快语，并不是爽朗直率的标志，反而会招致不必要的麻烦。

真正有智慧的人，都懂得三思而后行的道理。

曾国藩常常提醒子女“戒多言”。这样的处事原则，是他在多次吃亏后，得出的感悟。

年轻时的曾国藩，在数次言语中，多次中伤他人而不自知，以至于得罪了许多人。

他有个同乡好友，叫郑小珊。两人因同为京官，所以关系十分密切。

有一次，正逢曾国藩父亲过生辰，郑小珊前来祝寿。

此时的曾国藩，刚入翰林院，正是得意之时。他在与郑小珊谈话时，口若悬河，有意炫耀自己的威势。

郑小珊听不下去，自觉被羞辱，于是一气之下拂袖而去，再不与曾国藩来往。

事后，曾国藩察觉到自己言行有失，懊悔不已。他主动去郑小珊家赔礼谢罪。

郑小珊看他态度恳切，便息事宁人，二人这才重归于好。

经此一事后，曾国藩在言语行事上也愈发严谨，赢得了很多同僚的认可。

古训有言：“出言有尺，戏谑有度。”

看一个人有多大本事，未必要以功名来评判，从他说话的分寸中，便可知一二。
聪明的人有一百句话在心里，却没有一句在嘴边；愚蠢的人有一千句话在嘴边，却没有一句在心里。
逞一时的口舌之快，永远不会得到别人的赞赏；
忍一时的沉默寡言，才能避免诸多的是非。
与人交谈，开口慢半拍，才是处世之良方。

        制气养心是寿相

曾国藩的一生，可谓是跌宕起伏，其仕途也是一波三折。
处在清末的官场，要面对皇帝的猜忌，克服敌对势力的刁难；作为湘军首领，他还经常带兵打仗，伤痕累累。

在这种身心都受到压迫的情况下，他还是活到了61岁。这在当时医疗资源匮乏的年代，不可不不说已经是高寿了。

究其原因，无非是四个字：制气养心。

咸丰四年，曾国藩率军讨伐太平天国。

苦斗数年后，曾国藩好不容易等到其势力渐弱的好时机，皇帝却担心他功高震主，下令剥夺了他的兵权。

天大的功绩拱手相让，又正逢此时亲人离世，曾国藩愁城难解，便患了“怔悸之症”，卧病在床。

在养病期间，曾国藩一边学习《庄子》，一边反思自己的境况。

从前遇事时，他总是脾气火爆，与别人针尖对麦芒，导致如今在官场被排挤，尽失人心。
在找到问题所在之后，他便开始调整自己的心态，改正以前的爆脾气。

几年后，皇帝再次启用他。
复出后的曾国藩，已平衡了官场上的各方势力，待人接物也更加谦逊知礼。

最终，他成功赢得了左宗棠、李鸿章等重臣的认可。

《无常经》中说道：“相由心生，境随心转。”

现代医学研究发现，人类65%至90%的疾病，都与心态和情绪有关。

负面情绪，就像一座大山，既阻碍了我们前进的道路，又遮住了希望的阳光。

我们需要有愚公移山的乐天精神，不要让一时的困顿，成为一世的困境。

养生先养心，心态不好，所有的养生都是徒劳。

          与人共利是富相

曾国藩在《治兵语录》中讲到：

“凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。”
直面功利的诱惑，只有足够清醒的人，才能明白共利的重要性；

而独占利益的人，则容易招揽仇恨，被众人弃之。

曾国藩在年轻时，便栽过这样的跟头。

他初入官场，城府尚浅，认为只要自己有勇有谋，就能赢得人心。

1854年，时任两江总督的曾国藩攻下了武汉。但奇怪的是，此事之后，麾下许多部将都辞他而去，转投胡林翼那里。

曾国藩百思不得其解，他向军师赵烈文寻求答案。

赵烈文回答说：“人人都有私心，与你共事，既不能升官，又不能发财，若不另寻出路，又该怎么办呢？”

曾国藩听后，恍然大悟。

从此，他对于有功的部下颁赏保官。追随他的人也越来越多，他的军队实力也因此愈发强大。

菜根谭有云：

“当与人同过，不当与人同功，同功则忌。”

利益，最考验一个人的品性。

远见者虽吃了一时的亏，但能赢得众人的赞誉，人际关系得以维系；

短视者为了眼前的蝇头小利，机关算尽却尽失人心，最后反而落得满盘皆输的下场。

共利是一种智慧，更是一种修行。

只有放下眼前的黄白之物，才能抬头看见更辽阔的天空。

散财于人，得利于己；锱铢必较，失道失心。

            万事持中是慧相

生活是一切不确定的总和，既有意外之喜，也有无妄之灾。
面对事变，急躁冒进，就容易忙中出错；温吞磨唧，就容易错失良机。
人生沉浮，唯有处变不惊，万事持重，才是通透的人生态度。
曾国藩深谙为人的进退之道，他不仅保得忠君爱国的名节，还顾全了家人的安危。

在平反了太平天国内乱后，朝廷赐封他为侯爵，其弟曾国荃为伯爵，并予以重赏。

但曾国荃心存傲气，认为自己战功显赫，应当获得更高的官职。

曾国藩明白兄弟同为高官，必定让人忌惮。

于是，他一面急流勇退，一面屡次劝说弟弟隐遁，以免功高震主，惹来祸患。

之后，在曾国荃被削去官职，意志消沉之时，曾国藩赠他一副对联：“千秋邈矣独留我，百战归来再读书。”

意在勉励其弟，即便处于乱世困境，也不要忘记修身养性，保持一颗平和的心对待人生际遇。

正因为曾国藩深谙“月盈则亏，水满则溢”的道理，不汲汲于功名，才使得他们兄弟二人，虽经历了朝廷的打压，但最终性命无虞。
俗话说：

“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

智者行事懂节制守分寸，在风谲云诡的境遇下也能够独善其身；

愚者做事随心性无顾忌，在一成不变的境遇下也容易不得善终。

人的一生就像车越山路，有直冲云霄之时，有下坠平地之日，我们无法保证一生顺遂平和，但求把握自己上山下坡的速度。
唯有保持适度，才是明智的生活态度。

遇事急躁，只顾蛮冲蛮撞的人，多半是头破血流；

碰壁退缩，一味逡巡不前的人，多半会碌碌无为。
登高时不自满，跌落时不自苦。
万事持中，方能得福。

曾国藩说：
“为官一阵子，做人一辈子。”

人生在世，要越过多少沟壑、翻过多少险峻，才能到达下一场命运的轮盘。
我们能做的，就是在这场修行中，百炼千锤，将这一撇一捺写得圭端臬正。
慎言，才能胜友如云；

养心，才能延年益寿；
共利，才能守望相助；
持中，才能一生厚福。

前人留下的箴言，如今当与君共勉。

余生，希望我们每个人都能在人生的旅途中，收获熠熠生辉的自己。

过去，我最不爱看京剧。总嫌它磨磨唧唧，本来一句台词，一说便了，而京剧却要唱半天，让你急得不行！尤其在这快节奏的社会中，哪有时间去消耗这宝贵的时间！况且，无论什么剧情，都是那几个曲调，真听得腻了！因此，我从不看京剧，我爱人有个同事，她原是京剧演员，后来调到图书馆做了馆员，他时常在大家面前唱两句，我只是感到她唱得很好，有京剧味，吐字、嗓音清晰而宏亮，其它的就说不出什么了。由于外行，我很少看京剧。
　　　　今天，在看电视时，无意中看到中央一个电视台在演《玉堂春》。记得父亲在世的时候说过，三堂会审中，潘、刘两位大人真是风趣极了的话。但我一直不知道剧情。出于对玉堂春剧情的了解，耐着性子，看个开头，每当一句台词出现，就放在小画面中，监视这句台词，我在大画面去看别的节目，当看到这句台戏快完了，就打开小画面，再看下一句台词。这样可以节省一些时间出来，看些别的节目。但是，我没想到的是，渐渐的我竟然在大画面中把京剧《玉堂春》看完了，看完以后还觉得意犹未尽！
　　　　《玉堂春》只记得在冯梦龙编订的《警世通言》卷24《玉堂春落难逢夫》里有过。是写苏三和王三公子的一段曲折的爱情故事。说的是明朝名妓苏三从6岁卖入娼门，16岁接客（第一个客人就是吏部尚书之子王金龙），三郎挥金如土，最后囊中财尽，被鸨儿赶出妓院，流落乞讨，直到后来得官，钦放山西巡按，调审此案，知犯妇即为苏三。一直没有见到苏三的主审王金龙得知苏三一直信守当初和他誓偕白首的诺言。鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林作妾。沈妻妒，订计害之，不料却让沈燕林误食毒面而死，苏三被诬。定为死罪。起解途中，解差崇公道同情苏三，认为义女，受尽磨难。苏三一诺千金，至死不渝！最后，通过三堂会审，在潘司潘必正、臬司刘秉义两位大人的协助之下，终于使有情人终成眷属。
　　　　剧情曲折而凄婉，催人泪下！
　　　　其实，京剧的欣赏可不完全是剧情，更重要的是他的艺术。我在这里谈京剧艺术，肯定是班门弄斧，因为我实在不懂京剧。可是，《玉堂春》之后，我却心情久久不能平静，有一种想把我所感、所悟说出来的冲动。让朋友们知道我的感悟，哪管它只是京剧以外的沧海一粟，被内行看来会笑为小儿科。还是想有感而发，不吐不快！
　　　　对京剧艺术，虽然我是个外行中的外行，但是演员的京腔京韵，却越听越有滋味。如果单纯去看剧情，那可真是大大的辜负了京剧的精华。京剧的唱腔需要你慢慢的咀嚼，细细的品味才行（难怪一些老人会闭起眼睛，手在膝盖上打着拍节听京剧）。只有这样，你才能体会出演员深厚的功底和曲牌的优美婉转。它毕竟不是那种快节奏的流行歌曲，旋律五花八门、一词一曲。京剧的唱腔只有那几个曲牌，但是，曲调和唱词的配合紧密而贴切，简直让你分不清是曲调为唱词而谱，还是唱词为曲式而写。京剧的唱词，尤其古装戏，虽然是白话文，却又古香古色，精雕细琢。听起来十分过瘾！曲调和剧情的跌宕起伏、凄婉悲切紧紧相扣，浑然一体，天衣无缝。尤其她的拖腔，几乎囊括了京剧旦角西皮唱腔的全部板式，尤以《女起解》、《三堂会审》二折精彩备至，声腔艺术成就极高。真是把人物的感情拖出得真真切切，淋漓尽致！
　　　　还有它的动作。京剧中的武打动作气势磅礴，宏伟壮观，但在《玉堂春》里没有武打，算是文戏吧！但那一招一式、一颦一笑，就是一个眼神，简单而细腻，都好像是内心感情的涌动，不夸张、不炫耀，却对人情感的触动有着雷霆万钧的震撼力！
　　　　《玉堂春》肯定是使京剧里的一个有名的段子，是中国戏曲中流传最广的剧目之一。要不然，怎么会如此的精雕细刻，引人入胜！

“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的语言通 俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。
三言二拍"中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。
作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。与早期的“话本”相 比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技 巧方面有显著的提高。话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。终于看完冯梦龙“三言”里的《警世通言》，感觉还蛮不错。里面有很多我们大家都很熟悉的故事，其中有俞伯牙与钟子期相识相知的故事、王安石变法、包公断冤、白蛇传、唐百虎点秋香、杜十娘怒沉百宝箱等等，更多的是以婚姻为主题的篇章，在此就不一一介绍了。该书的主流思想是扬善惩恶，多方面的反映了宋明时期的社会生活，不但写尽了世态人情，更是对市井细民投以浓墨重彩的描绘，并打破传统，对虚伪的道德观念予以彻底颠覆，提倡个性解放，在认识价值和艺术价值上取得了双重突破。
初看时，觉得挺有意思的，看了几个往后，越来越让人不可思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来非常得熟悉，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。
文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩罚的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今天的人来说，肯定不会因此而被吓掉，现在很多人都是唯物论者，不信这一套的。
古代的人由于认识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信很多东西，对于很多东西都是惧怕的，但现在的人认识了一些东西，好像是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的很多事情，在古代人看来，肯定都是瞠目结舌。
“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的语言通 俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。“三言二拍”中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、 《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。
作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。与早期的“话本”相 比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技 巧方面有显著的提高。话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。
《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。

三言二拍是明代著名的拟话本系列，其在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》 一样，由于其中的色情描写，长期被统治者列为禁书。《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言 》合称“三言”，其作者为明朝冯梦龙。《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，其作者为明朝凌蒙初。由于“三言”和“二拍”编著年代相近，内容形式类似，后人将其合称为《三言二拍》，成为我国古代短篇小说集的代表作，在中国古代文学史上具有重要地位。
　　“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的语言通 俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。三言二拍"中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。与早期的“话本”相 比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技 巧方面有显著的提高。话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。终于看完冯梦龙“三言”里的《警世通言》，感觉还蛮不错。里面有很多我们大家都很熟悉的故事，其中有俞伯牙与钟子期相识相知的故事、王安石变法、包公断冤、白蛇传、唐百虎点秋香、杜十娘怒沉百宝箱等等，更多的是以婚姻为主题的篇章，在此就不一一介绍了。该书的主流思想是扬善惩恶，多方面的反映了宋明时期的社会生活，不但写尽了世态人情，更是对市井细民投以浓墨重彩的描绘，并打破传统，对虚伪的道德观念予以彻底颠覆，提倡个性解放，在认识价值和艺术价值上取得了双重突破。书中妙语连珠，有很多短句都富有生活哲理，现在摘抄如下：
恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。——《俞伯牙摔琴谢知音》

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。

夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。
不是冤家不聚头，冤家相聚几时休？
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
——《庄子休鼓盆成大道》

海鳖曾欺井内蛙，大鹏张翅绕天涯。强中更有强中手，莫向人前满自夸。
得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。不讨便宜不折本，也无欢乐也无忧。
是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇。
——《王安石三难苏学士》

冤家不可结，结了无休歇。侮人还自侮，说人还自说。

两叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
——《李谪仙醉草吓蛮书》
着意种花花不活，等闲插柳柳成荫。
——《三现身包龙图断冤》
有理言自壮，负屈声必高。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨！
——《金令史美婢酬秀童》
野花不种年年有，烦恼无根日日生。
恶善到头终有报，只争来早与来迟。
——《计押番金鳗产祸》
落花有意随流水，流水无情恋落花。
——《赵太祖千里送京娘》
不是姻缘莫强求，姻缘前定不须忧。任从波浪翻天起，自有中流稳渡舟。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。劝人行好心，自作还自受。

路逢尽处还开径，水到穷时再发源。
人逢运至精神爽，月到秋来光彩新。
——《宋小官团圆破毡笠》
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。

周郎妙计高天下，赔了夫人又折兵。
——《玉堂春落难逢夫》

常将有日思无日，莫待无时思有时。
别人求我三春雨，我去求人六月霜。
蝮蛇口中草，蝎子尾后针；两般犹未毒，最毒负心人。
——《桂员外途穷忏悔》
阎王判你三更到，定不容人到四更。——《白娘子永镇雷峰塔》
有缘千里能相会，无缘对面不相逢。——《金明池伍清逢爱爱》
逢人且说三分话，未可全抛一片心。——《杜十娘怒沉百宝箱》
作事必须踏实地，为人切莫务虚名。——《况太守断死孩儿》