一本好书，或者说一本能让人投入阅读的书，其实就是一台时光机器，让读者持有它，穿越时空，与作者，或者作者笔下的人物会面。
《正红旗下》，是老舍的绝笔之作，虽然没有真正写完，但现在再想找个续貂之作能力的人，怕是也绝不能够实现。因为这不只是作者的绝笔，也是时代的绝笔。

三十年前国内出版的书，如若不是为了收藏，一定要统统扔掉，因为其出版单位循着上层建筑的意志把所有灵魂巨击之作，都删改的面目全非，以至于我曾当真天真的以为以为这些老一代巨匠，其实不过如此。当然，我错了，即错在浅薄无知，也错在拿错了本子，吃错了狗食。

老舍，不只是在语言组织，遣词造句的高人，更是每每可见神来之笔。假若拿王尔德做个比较，我又要斗胆说，老舍先生的功力不知高处了多少个层级，而且这其中有他对社会现实，对人性深刻的洞察。

他自己就是满人，而且还是正红旗人，对祖先三百年前创下的荣耀自然是有相当的自豪，但更多的是对后来者，只会吃会玩会穷讲究，而且不学无术一肚子草包的后，有着深深的鄙夷。曾经刀弓的战斗民族，最后靠寄生苟延残喘，成为社会进化过程中被必然淘汰的民族，而且是真的如浪花一般，如今是一点影子都不见了。

从这个角度来看，老舍先生所指的那群人，其实现在的社会中还有一批，同样是父辈里浴血拿的了天下，而今还是靠全靠资源靠食利寄生于这个社会中，虽然看似依旧光鲜，可谁说的好还能风光多久呢？

所以，我想想这位投湖自尽的文人，其实投湖的那一刻，心中应该并不是绝望，而是把世道人情看的太通透，一面是不愿与肖小之辈低头，一面也自觉人间无趣，所以选择一走了之。

我有此感，其实也是来自于作者在作品中所体现出的那些品格和思想。
以下为文中引用：

他们都有聪明、能力、细心，但都用在从微不足道的事物中得到享受与刺激。他们在蛐蛐罐子、鸽铃、干炸丸子等等上提高了文化，但是对天下大事一无所知。他们的一生像做着个细巧的、明白而又有点糊涂的梦。有钱真讲究，没钱穷讲究。生命就沉浮在有讲究的一汪死水里。

这是我攒的……=V=
请凑合看看吧反正也没有分分~~~（稍稍修改下就好了~绝对不会重！）
《正红旗下》读后感
《正红旗下》通过大姑子支使媳妇表现姑母性情乖虐和母亲的坚韧,通过婆媳关系表现大姐婆婆的凶蛮豪横和大姐的贤淑隐忍。就是一般生活的描写也闪烁着性格的光辉。通过祭灶表现了姑母的狭隘自私鬼祟,大姐婆婆的野蛮豪横,大姐公父子的庸俗无聊;一个“洗三”更是牵出并刻划了不少人物!大姐勤劳聪慧,大姐婆婆刁钻歹毒,福海有能干,王掌柜热情随和以及母亲的要强,父亲要的脸面,白姥姥的愚昧虔诚,众贺客的客套讲究俗气……。
这就是他们的生活内容和生命的价值!作品通过这些无事的悲剧和无聊的生命深刻地提示了庸俗败露的北京文化是怎样阻碍了社会的正常发展,把民族引向灾难深渊作者站在时代历史的制高点上,对表现对象作全面观照,把性格和文化批判同社会政治批判结合起来,在表现国民劣根性和庸俗文化的同时,揭示造成这种性格文化的社会历史根源。
所以,《正红族下》表现了民族性格和民族文化的弱化。作品以全部的描写表明:二百年积下的历史陈垢剥蚀了一个民族的灵魂,使一个充满生机的民族走向衰老腐化,在世界潮流面前,不仅失去了竞争能力,而且也失去了自守、甚至生存能力。佐领父子就是最好的就明。寓庄于谐,用轻松活泼的笔调表现严肃的社会问题,是幽默的标志,这不仅可以说明老舍的创作。这里有满清统治的腐朽腐败,有帝国主义的虎视耽耽,有民族矛盾和阶级矛盾严重激化关头八旗子弟们固守旧的生活方式在刺激里寻找乐趣,广大人民在艰难竭蹶中痛苦呻吟……
这部小说的语言艺术也很值得称道，老舍把理性的反思融入形象的描绘之中，从而形成一种含蓄的讽刺笔调，特别适合小说所要表现的民族风习与反思国民性的需要。
学者认定它的悲惨，可是我却读得欢快，从一个出生孩子的视野写满人的落寞、家族的兴衰。除了贫穷和死要面子，我倒读不出其他什么了，可笑，人们都这么无法承认自己的失败，我想老舍先生是有先见之明的，他可能知道在现在的今天人们也是如此的生活，死要面子活受罪、打肿脸充胖子老祖宗说的多好啊、多形象。。。那时的国民是可笑麻痹的，现在的我们不也是一群跳梁小丑吗？

老舍的小说显示了他艺术视野的宽阔，塑造人物抽象的多样和新鲜。小说中人物的身份是三教九流，无所不包。老舍对人物重视揭示个性。不外老舍的作品中也有不少对社会、文化的批判，但老舍的散文、作品少不了对生命的感悟。

母亲那薄弱的身体全然不是一副顶天立地的容貌，但确然扛起了整个家的分量。

曾看过对老舍先生着作的品论：他的每一部作品，好像都是从生活大树上撕下来的。没错，贴近生活，贴近大众，老苍生的生活，用最朴实的言语抒写出我们这个民族。也许这就是老舍作品的成功之处。

可惜的是，当时中国文坛呈现了极“左”势头，迫使老舍先生搁笔，只写到了定大爷请牛牧师吃饭一节。然而我们仍能从现存的十一章里窥探到清末北京城内飞万千景致。如大姐公公一家，他们能赊就赊，发下银两再还钱。但是还钱之后又所剩无几，只好再赊。福海二哥等人则是“工商兵”一体，并为民族的前途担心。牛牧师呢，虽然没做什么坏事，但任其信徒们胡作非为。多大爷等人呢，仗着洋人的势力横行霸道，吃饭不付钱，赊账并不还，让人敢怒不敢言。而十成等义和团成员受不了洋人、大毛子、二毛子的欺凌，进行了反抗。在老北京，不单老苍生赊欠东西，连官僚都靠赊欠生活，可见当时社会的暗中、朝廷的败北、不同人的不同性格。