上下五千年读后感，当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我收集整理的...
上下五千年读后感
当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我收集整理的上下五千年读后感（精选7篇），希望能够帮助到大家。
上下五千年读后感1《上下五千年》是一本名著，这本书不仅记录了中华民族的历史，还让我们知道了关于古代的时候一些民族英雄为国为民的事迹。说起中国的历史，给我印象最深的还是卧薪尝胆、老当益壮的将军、虎门销烟这几篇文章。
夏商两周时期，卧薪尝胆也许是大家都听说过的。这个故事讲述了吴国和越过打仗，越国大败，最终求和愿做吴王夫差的奴仆。一次，吴王病了，越王（勾践）竟尝了他大便的味道，以给治病，吴王见他忠诚，便放了越王勾践。回国后，勾践吃尽了苦头，每天吃饭前尝苦胆，以表示自己不忘艰苦、不忘雪耻的决心。靠着越王勾践的发奋图强终于将吴国彻底打败。这个故事给了我一个启发：一个人可能第一次尝试以失败告终，但只要你发奋图强，不断努力加油，胜利总会是属于你的。文中的越王勾践依靠自己的努力，取得胜利。
马援是一位将军，他小时侯就胸怀大志。成年后，他做了官。一次抓了一个犯人，路上觉得犯人可怜，便偷偷放了，因为这件事，他丢掉了官职。后来，他靠着自己辛苦的种田，金银财宝多的是，但是他对这种富裕的生活并不满足。老了的时候，他又随光武帝刘秀立下了战功，他对自己的妻子说：“将军应该战死在沙场，让别人用马革褒着尸体埋葬，算什么将军！”。虽然马援在平定南方五溪一带叛乱时，由于身体不适，在返回途中死了，但是马援这种无私奉献、不怕牺牲、为祖国为人民的可贵精神值得我们学习。宋代文天祥先生说得好：“人生自古谁无死。留取丹心照汗青！”这篇故事激发了我的理想，那就是：长大以后做一个心甘情愿为祖国人民效劳，对社会有帮助的人。
到了宋元明清时代，虎门销烟是一伟大壮举。1839年6月3日，是一个有纪念意义的日子，林则徐等各朝官员和老百姓在虎门寨举行了销烟仪式。虎门销烟这一伟大壮举，沉重地打击了外国侵略者的嚣张气焰，它向全世界世界表明：中国人民是不可欺侮的！！！
我感慨，我赞叹，中华民族是有一个悠久，灿烂文化的民族，日往月来，物换星移。几千年来，人类走过了一条不寻常的道路；兴盛与衰微，辉煌与悲沧和风和日丽与腥风血雨，多少事如烟而逝，多少事流传百代，多少人悄然而去，多少人浮沉史海……那些威名远扬的英雄豪杰，因为他们演示着人民的壮举，所以他们才在历史的画卷上书写浓重的一笔；那些流芳百世的志士仁人，因为他们呼喊着人民的心声，所以他们才在历史的柱石上镌刻下深沉的印记。
上下五千年读后感2我读了《上下五千年》这本书，里面有许多小故事都深深地吸引了我：有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷。在那么多的小故事中，有几个故事我印象最深。比如，《越王勾践卧薪尝胆》，《刘备三顾茅庐》等等。
《越王勾践卧薪尝胆》说的是：春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。每天吃饭时都尝尝苦胆。总扪心自责：“你忘了会稽大败之辱吗?“就这样勾践跟同甘共苦共同命运，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。
从中，我们可以体会到：越王给吴王当了三年奴仆，受尽了屈辱，在极其困难的情况下，他始终没有放弃心中的信念——重振越国，找回失去的尊严。他在麻痹了吴王被放回越国后，安抚百姓，操练军队，吃饭前品尝苦胆，晚上就睡在柴草上，时刻提醒自己不要忘记曾经的屈辱和复兴越国的雄心。他身为一个高高在上的君王，能够这样做，真是难能可贵。经过自己的顽强毅力，勾践终于打败吴国。勾践这种坚强的意志和坚持不懈、奋发图强的精神值得我们学习
《刘备三顾茅庐》说的是：刘备听徐庶说诸葛亮很有学识，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。前二次去请，诸葛亮都不在家。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮出山后，关羽、张飞说：“诸葛亮能有什么本事?”
刘备听了以后说：“我得了孔明，就像鱼得了水一样。”关羽和张飞听到刘备这么说，也就不再说什么了。果然，诸葛亮出山后的第一场战役刘备就大获全胜。从中可以感到刘备求贤若渴，很敬重诸葛亮，前两次去隆中拜访他，可他都不在家，刘备还要第三次去拜访他。见了诸葛亮在睡觉，他一声不吭，一直等到诸葛亮醒来才和他谈话。
在《上下五千年》里还有许许多多这样有趣动人的故事，有兴趣的话可以买来看看哦!
上下五千年读后感3书是人类进步的阶梯，读书使人明理，读书使人进步。前不久，我读了一本好书———《上下五千年》。
这本书是一本历史读物，以一个一个历史故事为线，把中华民族近五千年的历史再现在读者面前。这些故事既生动有趣，又充满哲理。在了解我国历史的同时，又深受教育。
这本书从盘古开天辟地，炎帝黄帝率部族在中原地区定居，开启中华文明讲起，叙述了西周东周，春秋战国，各国纷战，到秦始皇统一中国，然后经历西汉东汉，三国争霸，唐宋元明清兴衰轮回，最后到辛亥革命孙中山推翻帝制，一路讲来，让人仿佛回到了历史长河里。这本书以故事讲历史，简洁明了，通俗易懂。通过一个个故事，我们知道了，在上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了自己的足迹。这正说明了一个道理：历史是人民群众创造的。书中的每一个故事都很精彩，其中有一个故事我印象很深。东汉末年的华佗医术高超，医德高尚，被人称为“神医”。
他独创“五禽戏”，教老百姓强身健体。三国时曹操长期受头痛困扰，听说华佗医术高明，就派人请他来给自己治病。华佗来了，给曹操扎了几针，不一会就手到病除，曹操很高兴。曹操是个自私的人，他想把华佗留在自己身边，只给他一个人看病，而华佗是个具有博爱胸怀的人，他要为天下的老百姓看病，所以找借口辞别了曹操，回到家乡，继续为老百姓看病。曹操多次催华佗回到自己身边，华佗坚决不从，后来，胸襟狭小的曹操派人把华佗抓回来，残忍地将他杀死。华佗临死前还不忘救治百姓，他把一部写好的“青囊经”交给狱卒，想托狱卒带出去传给大家。可是这个狱卒胆小怕事，没有接下来，华佗只得将该书付之一炬。这个故事讲了华佗胸怀天下，为老百姓看病的高尚情操，也说明了曹操的自私狭隘。书中还有很多其他有趣而有意义的故事。
读了这本书，我为我国具有的古老而悠久的历史和文明而骄傲，同时，心中也生出一种崇高的使命感，那就是，我们要好好学习，努力工作，为使中华民族继续屹立于世界强国之林而奋斗。鼓楼区镇江路小学五年级成笑非简评：打开尘封的历史，从那一个个神奇的足印里，我们拾起的不仅是沉甸甸的文明，更有续写历史的使命。作者点面结合的感慨很是精彩！
上下五千年读后感4高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”好书能治病，亦能治心……
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。而《上下五千年》是一本记载历史事件的书，这本书讲述了中华民族从远古到现代的五千年仓鼠巨变，涌现出的无数精彩故事和英雄人物。
其中，令我印象深刻就是明著名医学家------李时珍！李时珍家是世代行医，李时珍也想做医生，但是他的父亲却不愿意他也做医生，因为医生在当时是一种让人看不起的职业。可是，李时珍却不顾家人的反对，做了一名医生。他和他的父亲一起帮助穷人，而且不计回报，百姓们都非常感激他们！
在长期的行医和采药过程中，李时珍发现古代医学书上的记载有不少的错误，而且有许多后来新发现的药草，古书中也没有记载，所以，他下定决心要编写一本全新的药书。有一次，他在民间听说曼陀罗花用酒吞服会令人手舞足蹈，严重的还会麻醉。李时珍为了寻找曼陀罗花，远离家乡，来到北方，经过艰苦的寻找，终于发现了独茎直上高有，五尺，亲自尝试“割疮炙火，宜先服此，则不觉苦也”。李时珍在做曼陀罗花毒性试验时，联想到本草书上关于大豆有解毒的记载也进行了多次试验，证实了单独使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就会有不一样的效果，并说：“如此之事，不可不知”。经过不懈的研究，终于在晚年完成了辉煌巨作—《本草纲目》。李时珍这种亲力亲为，永不放弃的精神值得我们学习。
体育课上，跑800米都是女生的苦海啊！没想到今天要跑800米，我们都哭天喊地的。马上要到我们这一组了。第一圈，第二圈，我完全没有问题。但到了第三圈，和平常不一样的，我感到呼吸有一些困难，想放弃了。我的脑中顿时出现了两个小人，它们在争执，一个说：“受不了就别跑了，没人会怪你的。”另一个说：“加油！你能成功！相信自己！”但我又想起了李时珍的故事，还是决定不放弃，坚持跑完。快到终点了，我眼泪都出来了，我忍痛冲了，尐大步大步的挎着，在最后的跳跃动作后，成功到达终点，还是第一呢！我想说，只要坚持过暴风雨，之后会出现绚丽彩虹。
是呀！可能我不是最漂亮的，也不是最聪明的，但我坚持做好自己，不放弃。我相信总有一天，我会骄傲的说，我成功了！
我想，每个中国人都应了解的历史，学习历史最大的益处也就是以史为鉴吧！
上下五千年读后感5寒假里，我读了《上下五千年》，经一次又一次地阅读，我终于“啃”完了这一本厚厚的《中国上下五千年》。虽然只是浅浅的读，不够精细，但我还收获了很多很多······
这本书让我了解了中国的.历史，给我留下了深刻的印象。我经常看到一些电视剧，剧中有大量历史细节，反应中国古代社会的生活，这些故事情节曲折，我也听过一些历史故事，所谓王侯将相、才子佳人，这些都不是历史，有的被夸大，有的与历史不符，虽然这本书里有风云的历史人物，王权霸业，也有血雨腥风的杀戮，强盛与衰败，让人激动，让人疼惜，但这些都是真实的。中华民族历史悠久，中华民族智慧伟大，尽在历史的细微之处，这些细节充满活力，直达人的心灵，故事充满哲理，蕴含丰富的生活经验，故事传承下来，成为我们的财富。“开天辟地”、“卧薪尝胆”、“商鞅变法”、约法三章“、”三顾茅庐“、”岳飞抗金“、”郑和下西洋“，哪一个故事不惊心动魄？
我从事看出了人品：从《大禹治水》中：禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。从这我看出来大禹治水的责任心之强，有这大公无私的精神。
从《姜太公钓鱼》中：太公望是周文王的好帮手。他一面提倡生产，一面训练兵马，周族的势力越来越大。我从这短短两句话，就看出来了姜太公正确的治国安邦之道。从《女皇帝武则天》中：武则天当了皇后以后，就使出她那果断泼辣的手段，把那些反对她的老臣一个个降职、流放，连长孙无忌也被逼自杀。我从这看出了武则天凶狠毒辣的性格······
本书虽然讲述的是历史，但书中描写的人物形象鲜明突出，其中”忠“一词格外突出。
忠是兵法的一个关键。如果人与人、人与物之间没了忠，那世界会变得苍白灰暗。就拿狗说吧，家犬对主人十分忠诚。如果主人留它看门，它不会没反应。它会吐出舌头，摇头摆尾地在主人身边撒欢。主人会摸摸狗狗的脑袋说一声：”乖狗狗，谢谢你！“接着，给它点食物，就走了。而狗狗会听话地守在门边，竖起耳朵时刻保持警惕，黑亮的眼睛会不停地打转，有动静就叫不停，这就是忠诚！
连一只狗都对人如此忠诚，人为何做不到”忠“呢？
中华民族已有五千年的历史了，也已有五千多岁了！这本书我应该更多一次去读去品味······
以史为鉴，可以知兴替，了解历史，可以开阔眼界，启发我们的智慧，对我们的生活有借鉴意义。
上下五千年读后感6合上《上下五千年》的最后一页，我感到无比的兴奋与激动。闭上眼，脑海中浮现出书中的画面：一鸣惊人的楚庄王；卧薪尝胆的勾践；三顾茅庐的刘备；纸上谈兵的赵括；不肯向命运低头的武则天……各种历史在我眼前犹如幻灯片一样播放起来。
中国是一个伟大的国家，是一个有着五千年历史的文明古国，在漫长的历史进程中，发生了许多历史事件，涌现过许多优秀的人物。而《上下五千年》这本书则把这些事和人描写的更加的淋一漓尽致。它概括了中国远古至辛亥革命时期的重大历史事件及各时期的科技、文化、艺术和经济，给我们提一供了一个更加透彻的了解中国的载体。
这本书里我最喜欢的人物是诸葛亮。诸葛亮是一个充满智慧的人。他神机妙算、聪明绝顶。《草船借箭》是个很著名的故事，其中有一个章节内容讲的是：周瑜让诸葛亮在十天之内打造十万枝箭。诸葛亮动用了他的智慧，算出三天后必有大雾，所以马上回答：“都督不用十天三天就给造好。”三天后大雾来临，在曹操的军营前敲锣打鼓。曹操以为是敌军乘大雾来袭，于是下令放箭，不一会儿功夫草人身上长满了箭。等大雾散去，曹操方知上当。诸葛亮满载而归。读到这里我不由得为诸葛亮的足智多谋所折服，他在如此不利的情况下，急中生智，转危为安。这与他“上知天文，下知地理”以及良好的心理素质是分不开的，所以我们要从别人的成功中获取经验，择善而从，勇于挑战自己。
这让我想到了这样一件事。就在前几个星期一，我们如往常一样进行升旗仪式。可这天我却特别紧张，因为我将要代表我们班在全校发表国旗下讲话。我的胆子是很小的，从来没有当着这么多人说过话，所以我本来不想去，但我知道，机会难得，我却又没有这勇气，内心很是纠结。经过一段时间内心的挣扎，我答应了老师。可当这一刻到来的时候，我的心仍像十五个吊桶打水，七上八下。但我知道我已经不可以打退堂鼓，于是我从容镇定的走了上去，发表了我的第一次演讲！我终于战胜了自己！我想，在以后的路上，会有更多，更难的考验等着我，但我一定会勇往直前！
中国，一个泱泱大国，有着五千年的文化与历史，的确，悠久而深远的历史正是中国古城的魅力所在。作为一个炎黄子孙，了解中国历史是理所应当的，在认识中国历史的过程中，也应吸取经验教训，成就自己，所以《上下五千年》成了我的良师益友。
我永远记住这句话：少年兴则国兴，少年强则国强。我坚信如果我们每一个人都拥有积极向上的美好心态，不向困难低头，不向失败屈服，努力学好科技文化知识，永远做一个阳光少年，那么中华民族的美好前途就一定好如初生的太阳，蓬勃向上，日益生辉。
上下五千年读后感7在这个世界上，时间无疑是最永恒的，一切事物都会改变，时间则永远不会改变。如果把中国的年龄总计起来，就有五千年了，这虽只是时间长河里的一朵浪花，可是在这记录中华民族兴衰的五千年中，发生了多少故事呀！中华历史文化源远流长，是世界四大文明古国之一。而在几千年前，在广袤的华夏土地上，曾上演了一幕幕惊心动魄的故事。这些天，我阅读了关于中国古代的一本书——《上下五千年》。这不，我就怀着澎湃的激情阅读了《上下五千年》。
《上下五千年》分为3册，共821千字，记述了我国古代盘古开天地至呀片战争这段故事。本书主要写了中国从古至今，从民族创建到现代这五千年间的历史。夏启创建夏朝、秦王赢政统一六国、三国时期群雄纷争、林则徐虎门销烟、建立新中国等等，故事内容十分精彩，一波三折，有将士出谋划策，如巧施连环计的王允，火烧连营的陆逊。有将士善于战斗，如单骑退敌兵的郭子仪，统一北方的李存勖。有爱国的勇士，如投江而尽的爱国诗人屈原，无辜而死的岳飞这些人物都令我十分敬佩。这都是我国历史长河中泛起的朵朵浪花。另外，也有我感到憎恨的人。如杀人不眨眼的商纣王，残害无辜的秦桧，乐不思蜀的阿斗——刘禅。其中，有一件事令我十分难忘，说的是司马迁发愤写《史记》的故事。
汉朝的司马谈立志要编一部完整而详实的编年史，他的儿子司马迁承接了父亲的遗志，继续编写这部史书。就在司马迁全力以赴地编写这部史书的时候，一件令他自己都意想不到的事情降临到他的头上。由于汉朝一位高级将领自行出征，讨伐匈奴，结果惨败被虏，汉武帝大发雷霆，司马迁勇敢地为这位将军辩护，却因此受到了汉武帝的酷刑。他痛不欲生，悲愤交加，想要了此残生，但他想到父亲的遗志，想到了史书还没有编完，又想到人，固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山的道理，于是咬紧牙冠，坚持下来，最终完成了前无古人、后无来者的《史记》。
悠悠五千年，弹指一挥间。《上下五千年》真是一部古代人民的杰作！它传承着一段段叹为观之的文明，进入了美好的21世纪，启迪我们走向社会。它是华夏子孙不可磨灭的记忆！
通过阅读这本书，我明白了只要坚持不懈、不屈不挠，无论多难的事情，多么不可超越的困难，都会被我们解决。想到这里，我就不禁想起一件事情。一个下午，我正在写卷子，眼看着就要写完，已经写到了思考题时，我被难住了，随后我想出了一种方法，却发现还是不对，之后又想了好几种方法，做了好几遍，但是都不成功。最后，我忍不住了，把笔往桌子上狠狠地一扔，大喊：我不做了！事后，想起《上下五千年》中那些国君、名人的成功之路上有多少挫折呀，他们不都是通过坚持不懈才成功的吗？
论语读后感
读完一本经典名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我帮大家整理的论语读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
论语读后感1《论语》是记录孔子和他弟子言行的一本书。他是中国历史上伟大的思想家和教育家。因为他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名为丘，字仲尼。“论语”的“论”是编排的意思，“语”是语言的意思，“论语”就是把孔子师生的言谈记录下来的意思。
今天，我翻开了《论语为政篇第二》细细的品味着这篇。这篇主要色剂涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系，孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法。
其中，给我印象最深的一句话是，子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。
这句话的意思是：君子勾结但不团结，小人团结但不勾结。孔子在这一章提出君子与小人的区别之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处：而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
在社会上我们要做胸怀广阔，与众人和谐相处的人。
论语读后感2赐，是子贡的名。往，是已曾说过的。来，是未曾言及的。孔子因子贡引《诗》证学，遂称许之说：“《诗》有三百篇之多，其言词微婉，意味深长，非有颖悟之资者，不足以语此也。如赐也才可与言诗也已矣。”盖处贫处富的道理，是我所已言的，切磋琢磨的意思，是我所未言的。今因我已言的道理，就知我未言的意思，这等样聪明的人，与之论诗，必能触类旁通，而不至于以词害意矣！岂不可与言《诗》矣乎。然子贡悟性虽高，而学力未至，犹不得闻性与天道之妙，此可见美质之难恃，而学问之当勉也……
论语读后感3孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。
其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
意思是说就像草随风动一样，,为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促进生产，使人民富足。
论语读后感4读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是这么重要啊！
论语读后感5《论语》是孔子写的。孔子是春秋末期的一个大人物，他是鲁国人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，逝世于公元前479年。他是中国伟大的思想家、教育家，也是儒家学派的创始人。《论语》分为奉道、尊礼、崇仁、重孝、尚德。
我最喜欢的是这几句话：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说学习了又常常温习和练习，不也是很愉快吗？有志同道合的人，从远方来，不也是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子吗？还有就是”见贤思齐“这句话，让我明白了看到品德好的人就要和他看齐，要和品德好的人多学习。
读了《论语》的一些文章，使我又多了些知识。我以后要多读一些关于论语的书籍，更好的提高自己的本事，将来更好的卫祖国做贡献。
论语读后感6暑假里，我读了《论语》这本书，从书中我认识了思想家和教育家孔子和他的学生们，从他们的语言中，让我懂得怎样做人，怎样做事，怎样学习。
在《论语》中，我最喜欢的一句话是”三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“这句话的意思是：三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己又没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。
读《论语》，使我受益匪浅。这就是经典的魅力，他将伴随我成长。
论语读后感7孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。
然而，起初我却对孔子有着极大的成见，认为他是一个腐朽的老头子，只因为孔子曾经说过：惟小人与女子难养也。我对这一句话感到愤愤不平，认为孔子歧视女性，还时常想着孔子的母亲不也是女人么，当读到孔子的文章时，便和同学用恶毒的话来数落孔子，直到现在，我才明白是自己误会了孔子，孔子所说的：小人与女子难养也。并没有歧视女性的意思。而古时候的语言文字和现在的语言文字是有很大的区别的。我真应该要学好文言文，以免再出现同样的笑话来，我也明白了不能够只因为个人的片面观点去评价一个人的好坏，而是要根据长久的观察才能看出一个人的品质优劣。
论语读后感8我从三年级开始读论语，到现在会背好多了。里面的每一章都使我有新的感悟，但是让我最受益非浅的还是那句话，温故而知新，可以为师矣。
这句话讲的是学习方法，意思是学完新东西后一定要去温习，每次温习就会有新的发现和新的体会，说是这么说，可日常生活里的我并不是那么做的。记得有一 次，我去上奥数课，在课堂上老师讲的一个新知识我听的不是太懂，下课时也没有去问老师。一回到家就跑去和妹妹玩了，早就把这件事情抛到九霄云外了。现在想 想的确不应该这样，从此以后遇到不懂的就问，有时间的话我还会把三年级地题拿来复习，每一次我都会更深地理解，偶尔还会发现一些以前没有注意到的知识。从 这一点，我就认识到了复习的重要性。
论语中不单是这一条，还有许多其它对我有益的知识，通过学习，我明白了，学习要讲究方法，遇到困难，就要去克服它。
论语读后感9近来，外国语学院英语系的学生忙者摘抄论语，交谈中还时不时说几句“子曰”、“诗曰”。究其原因，原来是教授语言与文化的姚丽华老师布置了作业——全篇抄写论语并写出读后感。
论语是儒家学派的经典著作，由孔子及其再传弟子们编撰而成。古人说：“半部论语治天下。”它对中国历史和民族文化的影响可谓深远。论语之在中国，犹如圣经之在西方。目前，“英语潮”、“韩语潮”的兴起，却让我们将古代的精华遗忘在了角落。为了让大家对中国的经典著作，对中华民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素质，更为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师才特有此布置。
要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应该对本国的文化十分熟悉，这样才能将正确的信息传达给外国人。“双语人才”是要掌握两种文化，并会熟练应用两种语言的人才。假如连自己本国的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢？
论语读后感10《论语》是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国著名的思想家和伟大的教育家。
《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。
《论语》是一本“老古董”。年轻人很少由喜欢它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊！尽管这样，还是有人喜欢它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜欢《论语》的，就决定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。
我认为，沉迷于漫画书的朋友们，偶尔看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有益处的。
论语读后感11读过《论语》以后，我在这本书里学到了做人要有仁德。孔子说过这样一句话：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”就是说“居住在有仁德的地方才是好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？”它的意思是让我们多和有仁德的人交往。
这本书还告诉我，做人要懂得孝道。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”现在所谓孝道，总说能够奉养父母就可以了。但对狗对马，也都能做到饲养它。如果对父母只做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？“它的意思就是让我们要诚心孝敬父母。
读了这本书以后，我不仅懂得了做人要有仁德，而且还要诚心地去孝敬父母。
论语读后感12其实论语中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，这里就是我一点浅微的看法。另外我认为还有一点不得不提到的.就是孔子在《论语》中体现出来的封建、专制、等级、愚昧、努力的宿命论思想。
以及在现代社会制度下、现代文明条件下，他的礼乐制度，他对封建等级制度的秩序追求都不是我们现代社会所能接受、认同、推崇的，甚至还可以说是有害的，但是尽管如此，在当时看来，他的这些思想仍然是杰出的、顺应历史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成为集权制度的基础，历时数千年，由此也可以看出孔子和《论语》都是历史上伟大的产物。
论语读后感13翻开书本，闻见淡淡的书香，使我耳边仿佛响起了孔子那孜孜不倦的教导，让我明白了许多人生的道理。
《论语》这本书主要讲孔子与他的两位学生的对话。其中为政篇中，“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是说，学了而不思考，就没用了，思考而不学，就会很疑惑。
联系生活来说就是，有些学生很用功的学，因为总不思考，所以成绩提不上去。而另一些学生呢！是很喜欢思考，因为从来不学习，就很疑惑，成绩也提不上去。我发现，学习有两面性，不光要学还得思考，不光学习有两面性，很多东西都有两面性，就比如说看书，不光得看，还得理解；人生也有两面性，一面是好，一面是坏，往往人们在生活好的时候太骄傲，当生活变质时，我们要懂得宽容一点，多理解别人一点。我们每个人的理想都不同，不管贫穷还是富贵，我们都要向着自己的梦想前进才行。
让我们一起向着梦想前进吧！
论语读后感14孔子是伟大的教育家，他的论语流传至今，这位清廉的圣人教给了我们知识和各种礼节、学习方法、交友之道、处世之道等，他从7个方面将这些写得淋漓尽致、由浅而深，而且适用现代社会，会给我们以启发。
例如学而篇(学习之道)是给我最大启发和教育的。
学习并不是死记硬背，要经常去温习功课，每次都要用心去学。每天提醒自己为他人办事是否尽心，同人相守是否诚实守信，老师传授的知识是否用于实践，学习不仅仅是读书写字而是如何在学习中领悟文章深处的真谛，所以孔子提倡实践，将所学到的东西反复揣摩真正掌握才能体会到喜悦。
真正好学的人，应该多与他人切磋，与远道而来的朋友一起讨论、交流，我认为这样才能体会到真正的快乐。
这一位智慧老人在中国悠久文明的历史上写下了辉煌的一页，通过历史的镜子照亮了我们
论语读后感15这个寒假，我读了一本非常有名的国学经典名著，名叫《论语》。这本书讲述的是中国古代各个名人名家的经典故事，在中国流传了几千年，它指导我们树立正确的人生观和价值观。
虽然这本书里的很多文字及意思我还不是很懂，但是通过爸爸妈妈的讲解，我也学会了很多道理。
这本书里面的温、良、恭、俭、让，让我学到了做人要温和、善良、恭敬、节俭、礼让，这样就可以交到更多的朋友，进而可以学到更多的知识。
我也很喜欢这本书里面的孔融，他少年时为了帮助被坏人诬陷的一位好官张俭，他们一家人被朝廷抓了起来，他们把责任都往自己身上揽，希望自己的家人能被释放，不要受到处罚，最后是哥哥顶罪，母亲和弟弟被释放了，通过母子三人争死的情景，让我感受到了孔融一家人浓浓的亲情浓浓的爱。
求助一篇关于《古籍》的读后感
《东坡志林》读后感
一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的对象不同，感受也会不同，因而，同样的文本、视频，总能得到不同的读后感。下面，为大家带来“《东坡志林》读后感”，更多内容尽在，欢迎大家的阅读。
《东坡志林》读后感1很多年前，一次逛书店，在打折书角落里看见了一本《东坡志林》，36开本，装帧古朴。
知道《东坡志林》，是因为其中那篇著名的《记承天寺夜游》，文中空明如水的月色，月色中飘逸洒脱的身影，以及“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”的无奈惆怅与恬淡旷达交织的复杂情绪给我留下了深刻的印象。
随手翻开这本《东坡志林》，第一篇是《记游合浦》。元符三年，宋徽宗即位，苏东坡奉诏内迁，从被贬谪的海南儋州渡海北上，行程艰难曲折。当六十五岁的苏东坡携带稚子，受困于茫茫大海之上时，他看着“天水相接，星河满天”的景象叹息：“我为什么会多次遇到这样的险阻呢?”他抚摸着随身携带的自己研究经学的心血之作《易传》、《书传》和《论语说》，感叹道：“老天也不想让我从此遭难，我们必能渡过难关!”读到此，感觉心灵震动了一下，那种历经沧桑的感慨，那种天无绝人之路的信念深深吸引了我，我当即就买下了这本《东坡志林》。十几年来，不时翻阅，常读常新，从无厌倦。
《东坡志林》是北宋文学家苏轼的随笔集。“志”是记录的意思。去世前一年，苏轼曾自嘲总结自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州、惠州、儋州是影响了苏轼生命走向的三个贬谪之地。《东坡志林》正是收录了他从谪居黄州一直到遇赦奉诏从海南儋州回到内地二十余年里所写的随笔小品五卷共二百零三篇。文章内容广泛，无所不谈，皆信笔写来，不拘长短，挥洒自如，其中又以短文居多。
苏东坡是我国古代文学艺术史上罕见的全才，他是个于学无所不窥的大学问家，对于经学、史学乃至诸子百家都很有研究，他精通儒道释三家，思想上兼融贯通，他是散文家、诗人、词人，又是书法家、画家，精通医学，还是个美食家，可谓“杂家”。光是看看目录，便知《东坡志林》的内容有多博杂了：卷一记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送别，卷二祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事，其他卷中，还有技术、古迹、玉石、人物、论古等。
《东坡志林》中谈佛论道的文章，读来是颇有意思的。
比如《卓契顺禅话》一篇。苏州定惠院的一个做杂役的居士叫卓契顺，不远数千里，陟岭渡海，来看望谪居在惠州的苏东坡。东坡问他：“你带了什么土特产来呀?”卓契顺两手一摊。东坡说：“可惜了你数千里空手而来。”卓契顺做出挑担的姿势，信步而去。佛家禅语有时是不用语言而用动作来表示的，卓契顺的这个动作就表示他是负荷而来，而不是空手而来。是啊，卓契顺是带着苏东坡远在宜兴的两个儿子的牵挂和他满腔的情义不辞辛劳，徒步数千里来到惠州的，东坡诙谐地记录下卓契顺的这个禅语，想必心中也为这古道热肠、深挚情意而感动吧。
卷一“修养”中记录了一个白居易炼丹的故事，叫《乐天烧丹》，道家有炼丹求长生之术，当年白居易被贬江州司马期间，曾经架炉炼丹，快炼成了，炼丹炉却坏了，第二天，朝廷任命他做忠州刺史的诏书就到了。东坡由此感慨：入世做官和出世炼丹不可两全。自己久有炼丹之志，只因世间之事未了而不能有成，而现在我在官场彻底失败，终于可以去实现我的炼丹之志了。话语中到底透着点难掩的伤感，不过文末引用了《尚书》中的一句“民之所欲，天必从之”，意思是，百姓所想要做的，上天一定会顺他们的意，又幽默自嘲了一把。
苏东坡还对道家的养生颇有研究，比如他说“已饥方食，未饱先止”，意思是饿了再吃，没到饱就要停下来;他还在空腹时修炼静坐，眼观鼻，鼻观心，数自己的呼吸次数，直至身心俱静。
他对医者的妙手仁心也有自己的精辟见解，他认为两个医术相差无几的医者，性格平和，品行纯美善良的那个就要远胜另一个，因为他更令人亲近，也会专力于治病救人。
他论史、评论古人也多有独到见解。比如他说晋朝的刘伶旷达得还不够彻底。刘伶向来是以饮酒旷达而出名的，他常常乘着鹿拉的车，带一壶酒，让人背着挖土的锹跟着他，说：“如果我死了就把我埋了。”苏东坡却说他并不是旷达之人，因为他还想着死后要人埋葬他，还没做到彻底遗忘自己的形骸。他批评南唐后主李煜，说他亡国之时应当在宗庙之外恸哭，向百姓谢罪然后再归宋，怎么只知道挥泪对宫娥，教坊听离歌!
读《东坡志林》，不仅可以读到一个“杂”字，更可以读到一个“趣”字。书中时不时蹦出的东坡妙语总会让你忍俊不禁。
东坡并不是一个虔诚的佛教徒，《诵经帖》一文写苏东坡吃肉后诵佛经，有人说：“你这样是不可以念经的。”于是东坡用水漱口，有人又说：“一碗水怎么漱得干净!”东坡说：“惭愧惭愧，阇黎会得(——有道高僧能理解我的)。”大有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的境界，你会忍不住为他的真实可爱而笑。
元丰二年，苏东坡刚到湖州任太守没几个月便被弹劾，罪名是作诗诽谤朝廷，于是他被关入御史台的监狱，严加勘问。这就是有名的乌台诗案。《书杨朴事》一文，写苏东坡在湖州因“作诗诽谤朝廷”的罪名被捕，妻儿送行之时皆伤心痛哭。他却对妻子说：“你就不能像杨处士妻那样作诗为我送行吗?”这是他听来的一个故事，隐者杨朴被皇帝召见，皇帝问他：“临行可有人作诗送你?”杨朴说：“我的妾送了我一首诗：更休落魄耽杯酒，切莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”皇帝大笑，便放了杨朴回去。此时的苏东坡身陷冤狱，却还能用杨朴的故事来宽解家人，生死未卜之际仍妙语连珠，生趣盎然，可见其心胸。“妻子不觉失笑”，笑中想必带泪，读者笑过之后，恐怕也会体会到一种心酸。
卷一“疾病”中有一篇《子瞻患赤眼》。苏东坡得了红眼病，有人说得了这个病要忌口，不能吃鱼和肉。有趣的是，苏东坡竟然由此演绎出一番眼与口的对话。口不答应忌口，说：“我给你当嘴巴，它给你当眼睛，你为什么待它厚，而待我薄?因为它患病而不让我吃好吃的，这可不行。”东坡一时难以决断。口于是又对眼说：“有朝一日我久病不愈的话，你想看什么就看什么，我是决不会来禁止你的。”这让我想起了马季、赵炎等人的群口相声《五官争功》，原来，五官对话的想象力，早在一千多年前的苏东坡就有了。当然，苏东坡不是胡思乱想，他是寄寓着深刻的思想的。他引用了管仲的话：“敬畏法令之威严像害怕生病的人，是人民中的上等，放纵情怀像流水一样任意流淌的人，是人民中的下等。”管仲还说：“如果沉湎于安逸享乐之中，就等于喝毒酒自杀。”东坡又引了《礼记》中的话，意思是：君子庄严恭敬，就会一天天地强大起来，如果安乐放纵，就会一天天地苟且偷安。苏东坡知道，人的欲望有时是不能随便满足的，还是得严格要求自己，不可放纵。
苏东坡有一个朋友叫黎錞，为人老实，反应有点慢，于是另一个朋友刘贡父就给他取了个绰号叫“黎朦子”，那时候他们都不知道真的有一种水果就叫“黎朦子”。卷一“记游”《黎朦子》一篇中回忆了他们几个一起骑马出游的情景：听到市集中真的有人在大声叫卖 “黎朦子”，不由得大笑，几乎从马上摔下来。友情的无间，相处的情趣，在东坡笔下历历在目。文章最后，东坡说，现在我谪居在海南，所住的地方就有这种果木，果实累累，然而我的两位朋友都已过世。坐在这里想念故友的风貌气韵，如今怎么还能再见得到这样的人呢?话语中流露出对友人由衷的赞赏和深深的怀念。
读《东坡志林》，你一定能读出一个“达”字。苏东坡一生几起几落，风风雨雨，坎坷磨难也修炼出了他的乐观通达和超然洒脱。这种处世的态度在《东坡志林》中几乎随处可见。
谪居黄州时，有一次他到沙湖去看所买之田，得了病，因为治病而结识了当地善医而聋的庞安常。庞安常非常聪明，苏轼在纸上没写几个字，他就明白了他的意思。苏东坡开玩笑说：“我以手为口，你以眼为耳，我们都是这个时代特殊之人啊!”一句玩笑话，隐含了多少感慨。庞安常颖悟绝人，却隐居乡间做一名村医，耳虽聋，却心明眼亮，而东坡因诗文获罪，被贬谪黄州，身处逆境，却仍率性独立，“一时异人”的调侃之语蕴含的是一种乐观，是一种自信。病愈后，苏东坡与庞安常同游清泉寺，看到兰溪溪水不是向东而是向西而流，便作了一首词：
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人间无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
白居易的《醉歌》一诗中曾用“白发”、“黄鸡”叹时光易逝，人生易老，而苏东坡却在这首《浣溪沙》中反其意而唱：“谁道人间无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”意思是:谁说人不能再年少，你看流水还能向西而流呢!不要去哀叹时光易逝，人生易老吧!字里行间流露出一种积极进取的精神，表现了东坡的乐观豁达的人生情怀。
乌台诗案后，苏东坡侥幸逃脱了死罪，被贬谪到黄州当一个虚有其位的团练副使，先寓居在佛寺定惠院，在那里他曾写下《卜算子·黄州定惠院寓居作》，表达当时的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境，留下“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的名句。后来苏东坡得当地太守照顾，搬到了临皋亭。
临皋亭本来是黄州长江边上的一座驿站，是给江上过往的官员差役小住用的。苏东坡对这个依山傍水的居所颇为喜爱，又在屋旁加盖了一间小屋做书斋。在《临皋闲题》一文中他写道：临皋亭下八十几步便是大江，江水一半来自于我故乡峨眉山上的雪水，我饮食沐浴都是取江中之水，又何必回家乡呢?江山风月，本来就没有固定的主人，谁有闲欣赏，谁就是江山风月的主人了。听说范子丰新造了一个园子，不知道和我这里相比，谁更胜一筹?我比不上的地方，只是不能缴税罢了。言语中颇有自得其乐之意，末了还不忘嘲讽一下王安石的新法。
其实，临皋亭风景之美，一半来自自然风光，一半则来自欣赏自然风光之人——苏东坡自己。苏东坡住在黄州临皋亭的日子，并不是像他说的那样悠游安逸的神仙般的日子。为了养活自己和家人，他开始在东坡开荒耕种，为了耕种方便，他在地边盖了几间茅屋，在茅屋墙壁上亲自画上雪景，给茅屋取名“雪堂”。他种稻麦，种桑麻，成了真正的农夫，日晒风吹，脸都黑黝黝的了，索性就将他耕种的“东坡”拿来做了自己的号，“东坡先生”的名号从此名扬天下。这样的日子，虽然辛苦，却让苏东坡享受到了他最崇拜的田园诗人陶渊明那样的生活境界，他在这样的山水间，远离了黑暗残酷的官场，虽然无奈，虽然不甘，但也逐渐找到了内心的宁静平和，以这样的心境去欣赏江山风月，江山风月便也给他美的回报。他著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《记承天寺夜游》都写在这个时期。
绍圣初年，苏东坡被贬谪到广东惠州，寓居在惠州的嘉佑寺，经常在松风亭附近散步。《记游松风亭》讲述了他的一次脱胎换骨的顿悟：一日在松风亭附近散步，感觉到脚力疲乏，想要休息一下，却见供人休憩的亭舍还在很远的地方，心想什么时候才能走到啊?过了很久，忽然领悟：这里有什么歇不得的!难道非要去亭子不可吗?这样一想，就如上钩的鱼儿忽然获得了解脱，心下无比轻松。苏东坡的这个领悟可谓洒脱得彻底，正像他文末所说：即使是在短兵相接，鼓声如雷的战场上，进则死于敌手，退则死于军法，无论身处什么样的艰难时刻，都不妨放开，歇足歇透。此时五十九岁的苏东坡对于人生的领悟已到了一个我等俗人难以企及的境界，不仅是旷达，更是一种超脱了，摆脱羁绊，不去想过往未来，只要尽情享受当下。有了这样的领悟的苏东坡在惠州乃至后来海南儋州这样的穷山恶水之地，都能感受到一种美好，从以往黄州的无奈之闲，上升为主动在闲中享受生活。这种超然洒脱在《别王子直》和《儋耳夜书》中也有鲜明的体现。这里我们讲一讲《儋耳夜书》。
苏东坡被贬谪到海南儋州后，当地州官因为敬重东坡，让他们一家住在官府里，定期发给官粮，可是后来他们被州官的上司赶了出来，无家可归，处境十分凄凉，是当地官民帮助他们在桄榔林搭建了三间茅屋栖身。苏东坡感受到当地百姓的淳朴善良，与他们结下了深厚的情意。这篇《儋耳夜书》，记录了他来到儋州两年半后正月十五上元节的一次夜游。儋耳就是儋州。
“那天晚上，有几个老书生来拜访我，说：‘这么好的月夜，先生能出来一游么?’我欣然答应，跟着他们去了。漫步城西，进入僧舍，穿过小巷，只见汉族百姓与少数民族百姓混杂在一起，卖肉的卖酒的各种小商贩很多，热闹得很。夜游归来已经三更了，家里人已经关门熟睡，鼾声连连了。我放下拐杖笑了，什么是得，什么是失?问自己为什么笑?我是笑我自己啊，然而也是笑韩愈钓鱼，钓不到鱼就想走开，却不知道钓鱼者未必要钓到大鱼。”
韩愈曾写诗说他钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，其实是暗指自己境遇不好，不得志。这里苏东坡用这个典故，嘲讽那些在意功名利禄的人，表达自己超然洒脱，抛却浮华名利，自得其乐的思想情感。
我不由得想到了他在黄州写的一首词《临江仙·夜归临皋》。词中，同样是夜归，只是不是与老书生们兴致勃勃地夜游上元灯市归来，而是在东坡雪堂饮酒归来，“夜饮东坡醒复醉”，酒醒后接着喝，又喝到大醉，这种情况多半是心中苦闷郁结，借酒浇愁。同样是被关在门外，但却不是像《儋耳夜书》中那般超然洒脱地“笑”，而是孤独地“倚杖听江声”，胸中涌起的是“长恨此身非所有，何时忘却营营”的感慨，产生的是“小舟从此逝，江海寄余生”的向往，表达出一种无法解脱而又渴望解脱的人生困惑与感伤，体现出飘逸旷达与悲凉伤感交织的复杂心境。而在《儋耳夜书》中，我们可以看到苏东坡已经放弃了无妄的追求，忘却了之前一直困扰他的“营营”，以一颗平常心来面对自身的处境。“盖自笑矣”，他笑自己什么呢?他为自己上元节夜游的欢乐而笑，他为儋耳市井热闹，民风淳朴而笑，他为自己夜游归来吃了个闭门羹而笑，他为自己能尽兴享受生活而笑——他已经完全实现了灵魂的自由，获得了心灵的解脱。也许，外人看他是身处“逆境”，而他自己则已经将它当作平常之境，泰然处之，并能充分享受生活的乐趣。这种纯然的旷达超脱是苏东坡经历了几十年的坎坷浮沉才获得的人生财富。
无论是“杂”，还是“趣”，或是“达”，其实我们读《东坡志林》，归根结底，读到的就是一个“真”字，这是一个真性情的东坡先生，这是一个真实的苏东坡的世界。当然，真实的苏东坡并不是一个不食人间烟火的神仙。他也有愤愤不平的时候，他也有简单偏激错误的判断。《戏书颜回事》中苏东坡就愤愤不平于贤人因贫困早亡，而盗贼却长寿不死的不公。《辨荀卿言青出于蓝》一文中，他批驳荀子提出的“青出于蓝而胜于蓝”，反对荀子的“性恶说”，说人家是“醉梦颠倒之言” ，就显得简单化和片面化，语言也过于偏激了。不过，这样的苏东坡不是更真实，更可爱吗?
这样的一本《东坡志林》，放在手边枕旁，随时都可以翻阅几篇，读读，想想，有时会心一笑，有时感叹一声，有时沉思片刻……它不会像悬疑小说那样令你废寝忘食，欲罢不能，也不会像教科书那样面目严肃，甚至索然无趣，当然也不会像某些时尚读物那样简单浅薄，让你一目了然。《东坡志林》，就像它的作者那样，恬淡、洒脱、充满智慧、耐人寻味。它经过了千年历史的考验，经得起反复阅读，每一个时代的读者，每一个年龄阶段的读者，都能从中找到打动自己心灵的东西。
《东坡志林》读后感2是夜，余再读《东坡志林》，感慨颇深。
此书所载各篇，大多留有写作年月，早者为元丰年间，晚者系元符四年(公元1099年)，前后历时廿余载，始于被贬黄州，止于元符四年遇赦内徙。计二百零三篇。内容颇为丰富。正如万历二十二年(公元1595)赵用贤《刻东坡先生志林小序》所言：“皆记元祐(当为元丰)、绍圣二十年中所身历事，其间或名宦勋业，或治朝政教，或地理方域，或梦幻幽怪，或神仙伎术,片语单词，谐谑纵浪，无不必具。而其生平迁谪流离之苦，颠簸困厄之状亦既略备。
然而襟期寥廓，风流辉映，虽当群口见嫉、投荒濒死之日，而洒然有以自适其适，故有不为形骸彼我，宛宛然就拘者矣”。赵氏所述甚详，余亦有此感。
纵观《东坡志林》,足以窥见东坡之学养、思想及世界观，东坡不愧为是一位学无所不窥之大学问家，他于经学、史学乃至诸子百家颇有研究，且特重视经世致用和以史为鉴。毋庸讳言，尽管东坡所论时有偏颇，不足取之，但足见其用心良苦，古为今用，欲垂戒于后世。
苏子不是纯儒，且对儒、释、道三家兼容贯通，《志林》所载“佛教”、“道教”各篇中具见，在“修养”、“异事”亦可见。他佛学修养颇深，盖因其与和尚、道士交往甚密，又读过诸多佛经，对佛典之娴熟，如数家珍。然而，苏子不是一个虔诚的佛教徒，谈佛论道，时而近于戏谑，如《论修养贴寄子由》，即可管中窥豹也!《志林》涉及道家者，主干非道家之哲学观点，而是道家之养生、导引、炼丹、辟谷等。苏子对《易经》亦颇有研究，不仅著有《东坡易传》九卷传世，且精通占卜。余曾躬身拜读数遍，印象颇深，诸多阔论，熟记于心。特别是卷三《记筮卦》，系为其弟子由所占卦辞，他自以为“考此卦极精详”，且亲口传授其二子苏过，又“书之藏之”。
综观苏子论易，似觉其甚为迷信，且相信命运，“命分”类三篇足见一斑。他认为“人生自有定分”，韩愈以磨蝎星为身官，他亦以己磨蝎为命。所以“平生多得谤，殆是同病也”。又曾说马盟得与之同年同月而生，生日比其晚八天，“是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。”东坡又颇通医术，《修养》、《疾病》、《技术》三类，不乏有此记载，从《志林》一书，足见苏子乃是一位杂家也!诸位如有兴趣，不妨一阅，定会受益匪浅。
《东坡志林》读后感3近日读《东坡志林》，饶有兴味。尤爱其《记承天寺夜游》一文，读之忘神。全篇仅计八十三字，简洁得无以复加，却有涤肠荡肺之玲珑通透感，数度迷的我神魂颠倒——文言文就是能这么地风雅与性感。置身于快餐文化大行其道的当下时代，语言的精度和纯度一贬再贬，在不远的将来或许就要消匿了;有言道“尘沸乱心，草木润性”，能“润性”的何啻草木，偶尔去古书里肆意徜徉一番，也不失为一种精神的返璞归真之旅。由此看来，“埋头故纸堆”有时倒未必是件坏事儿。
然而翻到《论古》一章时，却有些大跌眼镜了：苏东坡这样的大文豪，作起政论来竟如此幼稚!只看《武王非圣人》一篇，便可知其“迂”。终究是书生体质，文人气太重。古之理想主义者每每在现实碰了壁，便总免不了要借笔杆子发一番牢骚，只是这牢骚发得有失水准，反倒贻后人以笑柄。
先秦以降，中国的多数古典文学固然有堪与西方比肩的美学成就(甚至在某些领域超越了西方，个人拙见)，但总归欠了点气度和格局。这原因就在于它始终在儒家的世界观价值观体系内转圈，即便是最富有谋略和见识的那一批智人，也极少有突破这一局限者(魏晋人物除外)，说来论去都是“忠君”“爱国”“治民”那一套，殊途同归而已。“致君尧舜上”的期许固然是伟大与美好的，却终究是海市蜃楼，这个梦陆陆续续做了几千年还颠扑不破，儒士之心诚可感矣——要我说，“Utopia”(乌托邦)这一理念，当起源于中国。
古人自古就有“天下观”，但这“天下”，其范围似乎也只涵盖了华夏大地及其周边部分属国，至于那遥不可及的域外，傲慢而务实的中国人必是不去费心的。这个风气长久一贯地沿袭下来，使得我们的精神土壤从根本上无法繁育出具有“世界性”意义的文学;而在儒家“官本位”文化下熏陶了一代又一代的士人，亦早已在不自觉中成为君权体制内的合作工具。早年周作人曾审视中国古典文学，看看到底有多少作品当得起“人的文学”，结果在浩如烟海的典籍中，寥若晨星(《红楼梦》应该算一个罢)。人文精神的贫乏始终是华夏文明的阿喀琉斯之踵，近代以来，是在西方文明的观照对比之下，我们才蓦然惊觉了自己的意趣阑珊。
苏子可谓盛德高才矣，尚且不能免俗。览其《雪堂问潘邠老》一文，分明在“入世为宦”与“出世归隐”间摇摆不定，犹难自决。“儒道双修”只是一种体面的说法，真实情况就是：想”儒“而不得，只能修“道”以遣怀。也幸亏此类人数千年以来不在少数，否则我们的文学史真是太萧条了。
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