高良佐著《孙中山先生传》读后感
一部有特色的孙中山传记
应该说，我与高良佐著《孙中山先生传》有些缘分。45年前，我当了中外知名的孙中山研究专家陈锡祺教授的研究生，陈师要求我多读书，在给我开的一长串需读参考书目中，就有这部传记。我好不容易从中山大学旧书库中找到了这个孤本，读后颇有所获。我向陈师汇报了读后感，那时正是以阶段斗争为纲、大举批判资产阶级之时，陈师刚经历过“拔白旗”的批判，但他仍然对我说：“很好!这部书确是写得较扎实，有特色，值得一读。”本着这一深刻印象，我于上世纪90年代参与主编《孙中山辞典》(1994年由广东人民出版社出版)时，就约请存有此书的广东省立中山图书馆的一位先生撰写此书的介绍条目，列入该辞典的《孙中山研究论著、史料汇编简介》中。再过10年，同窗老友刘纬武先生转赠我一本刚翻印出版的此书；不久纬武又介绍我与此书著者的贤嗣高宁人先生见面。高先生向我介绍了其父长期孜孜于从事国民党史和孙中山研究的艰苦阅历，高宁人先生又从上海到广州，告以此书将再版，望我写一篇“序”。面对前辈硕著，岂敢言“序”，但作为与此书长期结缘的热心读者，写点读后感，却也情不可却，义不容辞。
这部孙中山传记之所以在历经半个多世纪、孙传联翩纷出之后，仍然令人注目，仍须再版以飨读者，主要是因为它具有至今还值得回味的如下特色。
首先，著者虽非历史唯物主义者，但也较好地理解到时代潮流、社会环境和伟人言行的互动关系。此书的第一章就明确表述，孙中山之出现是“因为时会之所以转移，潮流之所激荡，自然会诞生出一个伟大的人物，来做新时代的开创者”；孙中山之所以适应时代潮流和人群需要，决心改变现状，改造中国，是“他到处静默地观察，便发生了改造中国的宏愿，终究因他所处的环境发展了他领袖的精神……他这种救国救民族的志愿，潜伏在他的意识之内，有一种压力似的逼迫着他不断地努力，不断地前进”。而当他成为一位革命开创者之后，又以他的非凡智慧和能力，推动了中国民主革命的进程。这种正确的治史观，贯串于全书之中。基于此，著者没有囿于党派之见，谈论孙中山言行的上述特点时，毫无忌惮地引述马克思、列宁的类似情况作比照。
其次，著者本着他自定的治史须“根据事实，加以论述”和“实录直书”的原则,在撰著此书前，利用其先后师事研究国民党和孙中山历史多年并卓有成就的邵元冲、黄季陆先生，以及著者在国民党中央党史史料编纂委员会长期工作的条件，广泛地阅读了有关孙中山的已刊和未刊的史料；对不清楚之处，还请人作了实地调查；对一些问题还做了认真考证。如此辛勤笔耕，历时20年。其写作提纲亦广泛征求同行意见，数易其稿。写作时，又对所搜集整理的大量史料，结合与孙中山有关的一些人的论述，多加比较研究、核实利用。这就是使得这部传记与同时期出版的其他孙传相比较，显得立论有据，比较扎实，内容也较为丰富。
再次，由于著者对孙中山抱有无限崇敬的心情，而又作了长期研究，因而这本传记写得比较系统，其中不少精到论述，特别是对孙中山革命思想的发韧和早期思想的演进，写得较细致，而且很富感情，基本上勾画出了孙中山的言行特点和早期形象。而著者的生动、平实的笔调，又增添了此书的可读性和感染力。
诚然，孙中山研究是不断深入、发展的。尤其是近年来，随着各类档案、报刊资料的大量发掘与整理，与孙中山有关的人物、事件的各种结集陆续有出版，以及研究方法的不断推陈出新，因而使孙中山的文集、年谱、传记、论文以及各种资料结集纷纷问世，有如百花竞艳、各极其致，真是日新月异，美不胜收。于此回眸前此有关著作，自必有其时代局限和缺陷。又由于此书是在许多中外重要史料尚未充分发掘的情况下撰写的，因而对复杂的国际国内环境和人际关系，缺乏更完整、更清晰、更准确的论述，孙中山的形象和内心世界也就展现得不够完整。此书由于种种具体原因未能将立论的史料标明出处，又使这些立论不够明白和有力。著者对孙中山景仰之情溢于言表，但孙中山是人而不是神，在那样错综复杂、诡谲多变的情势下，有其缺点和错误自是难免，但此书极少指出，更欠剖析。尽管如此，此书诞生于战乱年代，能写得如此有特色，历久而未衰，迄今在孙中山研究学术史上仍保有一席地位，确是难能可贵。现此书在久已绝版很难找到一阅的情况下将予再版，对读者自是一件乐见幸事

谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
千万年后，那个拄着手杖，在风雨中疾行的医生，该是怎样的形象？有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影；另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清；还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸；或有一些人看来，他不过是一具医生的骸骨。
走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的阴霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰——如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。
这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清澈的灵魂：天下为公之魂。这是一个朴素的名字：孙文，他是一个医生。这具医生的骸骨，这个灵魂的名字，具体又是怎样的形象？
一百多年前，他是少数几个医学博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，可他选择的是不幸。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的“国民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆仑之巅。按过去、现在、将来无论哪一个时代的眼光，这都是疯子般的念头。
可他开始了。“朴学”的故纸堆里追求“立功立言立德”三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气——以卵击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之卵，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中，学那孤芳自赏的天涯客，归隐红尘，终老于东篱渔波。但是，就如同十个、一百个、一千个鸡蛋不停击向那块奴役的顽石，如同百片、千片、万片飘散风中的绿叶不断敲向那口自吅由的古钟，他毅然决然地开始了：广州起义、惠州起义、潮州起义、钦州起义、南宁起义、河口起义……黄花岗起义，他也失去了：陆皓东烈士、邹容烈士、陈天华烈士、吴樾烈士、史坚如烈士、秋瑾烈士、林觉民烈士、徐锡麟烈士……甚至宋教仁、黄兴在枪声和汽笛声中永远离他而去。
不知他的勇气从何而来，他的力量——灵魂的力量——又如何而来。他的陵墓上镌刻着“天下为公”，意味着他立志做黄帝魂的拯救者——这也许能解释：重扬黄帝旗的同盟会在武昌的一声枪响，十六年的鸡蛋终于一朝撞碎了石头，这个医生却没有摇身变作历史上成百上千画地为隅的枭雄，而是将自己作为最后一片蛋壳，向摇摇欲坠的巨石发出了最后一击——他竟以唾手可得的龙椅，换取鞑虏内部的最后一逼。那一刻，模糊不清的尧舜禅让，被永远定格的现实一刹，赋予了一个医生对一个民族毫无保留的付与。他又怎知，被后世戴上“国父”“革吅命先行者”两顶桂冠的自己，却面临着更多的暴风冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四处驱赶的国父，成了被东西两洋栽赃构陷的国父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而这，究竟是竟辛亥之功的挫折过程，还是用全部的挫折和无止境的奋起，写就的一个民族走向彻底胜利的开始？
他的形象清晰了起来：恢复中华，他胜利了；创建共和，他胜利了；重焕黄帝文化，他胜利了；揭开现代建设，他胜利了；黄埔肇基两岸国防，他胜利了；他的继承者们废除了不平等条约，赢来了港澳回归，他胜利了……这位医生在天上会怎样俯瞰着这个苦难的民族呢？是依旧忧郁地凝望着她的病痛？是仍然抚摸着被虚骄的讪笑所掩盖的病灶与伤痕？还是悲悯地注视着她膝盖之下被风化已久的盐碱地，恨不能再生人间、再尝一遍俗尘的辛酸，以将她脊梁里潜伏的“强掩弱、众暴寡”的辫子连根拔起，重生那个“大道之行也，天下为公”的华夏原型，再现她“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的华夏姣颜？
前所未有的使命向你我他发出了召唤，泪水早已打湿了我们灵魂的信笺——我们的灵魂，就是黄帝的灵魂，就是中山的灵魂；我们每一个灵魂，不论是过去的、现在的、将来的、呐喊的、彷徨的、遥远的，都早已在黄帝和中山为我们注入的血脉里，回荡着黄河的号角。在这号角中，我们每一个炎黄子孙都不再属于自己，同时每一个炎黄子孙都从此属于我们自己。革吅命远未成功，同志仍须努力，每一个炎黄子孙，正在那具前无古人后无来者的医生的骸骨下瞻仰着凡十三亿、历八千年的灵光，他告诉我们：从这里开始吧，迈开新的步伐，向一切苦难与耻辱挺进，为了我们所爱的华夏。
孙中山传读后感2000字二：读《孙中山传》有感（1960字）
有的人，不仅其生前活动为社会和历史的发展作出了巨大贡献，而且在其去世后，仍保有着持久、强大的影响，人们会从他的遗产中汲取教益，获得力量，继续推动社会和历史向前。孙中山就是这样一位人物。十九世纪末叶，中国积弱积贫，孙中山最初喊出“振兴中华”的响亮口号。从那一时期起，无数中华儿女为之奋斗；在今后的若干世纪内，中华儿女也仍将继续为之奋斗。
孙中山，于1866年11月12日出生于中国广东省翠亨村的一个贫困家庭，七岁时进入私塾，从青少年时起就博览群书，勤奋好学，而在檀香山接受的五年西式教育，使他不受传统忠君观念的束缚，接受了“博爱”、“平等”的新思想，从而萌生了拯救民族、改造中国的雄心壮志。1894年11月，他创立了中国早期的资产阶级革命团体——兴中会，以此来开展积极的革命活动。20XX年8月，中国同盟会在日本东京成立。孙中山被推为同盟会总理，确定了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命政纲，并在《民报》上首次提出“三民主义”。
经过艰苦的斗争，辛亥革命取得了胜利，推翻了满清王朝的统治。因为其对革命工作的巨大贡献和在全国人民心中的威望，被选为中华民国临时大总统，于20XX年1月1日在南京宣誓就任。并于1月3日宣布中华民国正式成立，这是先生的最大的历史功绩。
由于受到帝国主义，封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山经过斗争后被迫接受与袁世凯妥协的条件，在清帝退位后，于20XX年2月13日辞去临时大总统职，让位于袁世凯。袁世凯一心妄图独裁专政，孙中山领导了二次革命，并两次发表讨袁宣言。袁世凯称帝失败后，为了捍卫革命的果实，孙中山展开了护法运动。20XX年1月，在中国国民党第一次全国代表大会上他宣布实行联俄联共政策，促进了革命统一战线的成立，直接推动了国内第一次革命高潮的来临。他参加工农群众的集会，称赞工农是革命的先锋和基础，提出“耕者有其田”的口号。并于3月组建黄埔军校。
艰苦的革命工作，使他积劳成疾，于20XX年3月12日因肝癌病逝，享年58岁。先生刚强不屈，连遗言都是：“革命尚未成功，同志仍须努力”。孙中山是中国第一个非仕宦出生的政治领袖，在其长达三十年的政治生涯中，从未领导过一个统一的中国，但他和同时代的大多数政客不同，他时刻践行着自己“不做大官，要做大事”的人生哲学，未曾用政治来谋取私利，而是时刻在为一个现代的，强大的，独立的和民主的中国而奔走呼号。孙中山思想的核心的部分是坚决的、完整的民主主义。在他的领导下，中国历史实现了从“帝国”到“民国”的转变，古老的中华大地升起了“共和国”的大旗。此后的历史虽然反复多变，但是，将我国建成具有高度民主水平的现代国家始终是中华儿女不变的奋斗目标。
孙中山不仅期望国家富强，人民民主，而且期望民生幸福。孙中山高于他的同时代战友的地方就在于，他在领导人民进行一般的民主革命的同时，还创造性地提出“民生”问题，要求建立一个新社会，人民普遍享有“文明之福祉”，达到“家给人足，无一夫不获其所”的境界。孙中山是一位与时俱进的思想家。从提出“驱逐鞑虏”，到提出“中国境内各民族一律平等”；从提出“创立合众政府”，到提出国家政权应该“为一般平民所共有，非少数人所得而私”；从提出“平均地权”，到提出“耕者有其田”：处处体现出，孙中山能随着时代发展，不断更新、发展自己的思想。孙中山又是一位大公无私的爱国者。他将自己的一生都献给了救国救民的伟大事业。民国初建，他将临时大总统的崇高地位让给袁世凯，固有“知人不明”之憾，但同时不也反映出他以天下为公，视个人权位如敝屣的博大胸怀吗？
孙中山还是一位勇敢无畏、不屈不挠的革命家。最初他只是一个人，然而，却毅然、决然向清王朝这个庞然大物发起冲击。民国建立，是孙中山理想的成功，然而，失望与挫折接踵而来。孙中山一次又一次掀起革命斗争。在晚年，他更改组国民党，和中国共产党合作，重视和扶助工农力量，为推翻北洋军阀、统一中国的北伐战争打下胜利的基础。用无数次失败，换取了最大的成功，失败与成功的交替，铸就了他的人格。公而忘私，救国救民，百折不悔，愈挫愈烈，是他留下的遗产。
孙中山的革命史，吸引了各党派，使他们有了对民主、和谐的追求，以及推翻旧社会，建立新中国的向往。孙中山为中国人民的革命事业鞠躬尽瘁，是中国人民的伟大儿子。其经历、事迹、精神、思想都将永远是中国人民的珍贵财富。对中国近代的影响，不可谓不大。作为中国第一个非仕宦出身的政治运动领袖，他不能说不是成功的。即使过程很坎坷，进行得不是很顺利，但是他使中国人民看到了一个非帝制的社会的雏形，让后人朝着那希望之光不断地奋进。在中华民族最终完成国家统一、实现伟大复兴的历史征程中，我们必须了解孙中山、学习孙中山、继承孙中山事业的义务和责任，充分发挥这一珍贵财富的作用。
孙中山传读后感2000字三：读《孙中山传》有感（2171字）
19世纪后半叶的中国在遭受外国侵略者的欺凌后，封建统治更加腐朽不堪，整个社会更为动荡不安，广大中国人民的生活变得更加困苦艰辛。然而就是在这样一个风起云涌的中西各种势力大撞击的动荡年代，在一个贫苦农民家庭里，一个伟人诞生了。这个伟人也就是后来第一个喊出“振兴中华”，建立中华民国的革命先行者——孙中山。他是伟大的民主主义革命家。在中华民族争取独立、民主和富强的艰难曲折而又宏伟壮丽的事业中，孙中山先生建立了不可磨灭的丰功伟绩。孙中山的一生是战斗革命的一生。在近代中国风起云涌的革命浪潮中，孙中山由一个怀揣强烈的爱国之情的热血少年逐渐成长为一位坚定执着的革命者，并由此登上了资产阶级民主革命的政治舞台。
作为民主革命的一面旗帜，他以政治家卓越的组织才能，倡导建立并壮大了兴中会、中国同盟会和中国国民党；他以百折不挠的大无畏气概，策划并指挥了一次又一次的武装起义；他领导了伟大的辛亥革命，推翻了腐朽没落的清王朝，结束了在中国持续两千多年的封建君主专制制度，创立了中华民国。此后为保卫共和制度，他又带领人民进行了维护统一、反对封建军阀割据的长期不懈的斗争。晚年，在新世纪曙光——苏联十月革命的映照下和中国共产党的帮助下，他通过总结失败的经验教训，不断追求真理，确立了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，改组了中国国民党，建立了革命的统一战线，实现了国共合作，从而推动了第一次国内革命战争的发展进程。
在读完《孙中山全传》之后，我了解到孙中山之所以会成功就是因为他选择了正确的道路。我个人认为在孙中山成功之路上有五大转折点（纯属个人观点，仅供参考）：首先，孙中山在广州行医之时，想要通过上书以救时局来将他的“医国”的想法付诸实践，草拟《上李鸿章书》，谋划北上天津投书。文中一些于我们至今耳熟能详：“欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利、垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流此四事者，富强之大经，治国之大本也。”然而，此次上书终究失败。怀抱“改良祖国”大志却痛感报国无门的孙中山愈益忧愤，遂赴檀香山在华侨中揭露清王朝的腐朽残暴，倡议集结团体，共谋救国大计，成立了兴中会。通过了孙中山草拟的《兴中会章程》，强调了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的宗旨。兴中会的成立，标志着中国资产阶级民主革命运动的开始。这是孙中山成功的第一大转折点。其次，于1905年，孙中山成立了同盟会。按照西方资产阶级“三权分立”学说组建本部机构。同盟会的成立从根本上改变了以往革命小团体存在的领导机构组织不健全的缺陷。
它的产生，标志着以孙中山为首的民主革命派在组织建设方面的一次理性飞跃。遗憾的是，在实践过程中并没有坚持最初的“三权分立”，而是“总理负责制”。中国同盟会的成立，使中国资产阶级民主革命派以新的面貌和新的姿态走上历史舞台。这是孙中山成功的第二大转折点。再者，1911年辛亥革命爆发，孙中山得知消息回国后，于1912年1月1日在南京成立中华民国临时政府，并任命为临时大总统。辛亥革命对历史产生了不可磨灭的意义，首先，它推翻了封建清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进；其次，辛亥革命沉重打击了帝国主义的侵略势力；第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利条件；第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响。这是孙中山成功的第三大转折点。然后，伴随宋教仁被刺事件引发的“二次革命”的失败，孙中山被迫流亡日本，这是孙中山革命生涯中最困难、最感孤独的岁月。而在这段艰难困苦的岁月里，孙中山得到了宋庆龄的巨大支持和鼓励。孙中山和宋庆龄的结合是中国近代革命史上的一个重大事件。此后的岁月证明，这桩婚事对孙中山最后十年的革命活动具有积极而深远的意义。同时，孙中山在
日本东京建立了中华革命党。这是孙中山成功的第四大转折点。最后，1922年因陈炯明叛变，退居上海。在中共和苏俄的帮助下，将中华革命党改组为国民党。1942年1月召开中国革命党第一次全国代表大会，确立联俄、联共、扶助农工的三大政策，重新解释三民主义，实现了第一次国共合作，建立革命的统一战线。国共第一次合作加快了革命的步伐，威慑了帝国主义列强，使广大人民群众接受到革命的洗礼。然而，无法否认的是，孙中山先生领导的这场旧民主主义革命并未成功。正如孙逸仙先生所说的“革命尚未成功，同志任须努力”。
我们都清楚革命的果实被袁世凯窃取了。辛亥革命后，中华民国虽然成立，但是民主共和制度并没有真正实行，北洋军阀首领袁世凯靠武力和政治欺骗，窃取中华民国临时大总统职位，后来还一度恢复帝制。虽然孙中山领导的中国资产阶级民主革命未能彻底实现革命目标，但正是这场轰轰烈烈和正义悲壮的革命，为其后的新民主主义革命取得胜利作出了演示、提供了经验、准备了条件。故而，不可不谓之伟大的革命先行者。越南民主共和国主席说道：“我们越南人民，深切崇敬孙中山献身的奋斗精神和崇高道德。孙中山毕生的民族民主革命活动，曾大大地鼓舞了越南人民争取独立和自由的斗争。”贾卡尔（印度国大党领袖）曾说“孙中山先生不仅唤醒了中国人民，也向全人类指明了一条自由之路，我们在印度把他看做如同我们的国父圣雄·甘地一般。”我想“孙中山”这三个字将烙印在我们千千万万人心中，直到永远