[故乡的芦苇读后感]观看生本课堂教学实录这是第二次，在今天的《故乡的芦苇》这节课上又让我看到了孩子们尽情的在课堂的展示的情景，这种自由洒脱给人一种形散神不散 的感觉，你看老师就像是一个主持人，引导着孩子们展示自己，在这节课中从孩子们回答问题中可以看出，学生的知识面很广，其中就涉猎的古诗就有六首左右，像春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺等等，出口成章，真是让人羡慕！我想这有两点原因：一是孩子的课外阅读量肯定是惊人的，二是孩子们课前的预习是十分认真的，故乡的芦苇读后感。联系自己的学生想要在课堂上有这样的表现，那么如可来引导孩子进行课外阅读应是我们思考的问题，也是我们下一步语文教学的主方向，像我们一年级，学校为我们准备了几本绘本，另外我还搜集了很多的电子版的绘本，我想在阅读课上与孩子们一起来共读，另外积极的发动我们的家长在家长与孩子一起阅读我推荐的书，让孩子幼小的心灵得以文学的滋润，以智慧的洗涤。另外这节课还有一个环节给我的印象很深，在最后的小组展示自己制作的课件中，可以看出孩子们制作课件的水平绝不在我们老师之下，画面精美，内容丰富，孩子们就是这样在制作的过程中开拓了视野，增长了智慧。我想在四五年级的学生可以放手给孩子们，大胆的给孩子提供展示的舞台，也许我们的孩子也会给你一个惊喜！生本课堂——学生的课堂，学生展示的舞台，课堂的主人，这我是我们努力的方向！-------------------故乡美丽幽静的环境，让一些远离故乡的人十分怀念。我的故乡十分幽静，在河中长满了芦苇。在别人的眼中我的故乡可能是一个破烂的农村山野，可是在我的眼中我的故乡，非常美丽，到处洋溢着欢声笑语、充满了温暖。在作者的故乡里，故乡的一草一木、一情一景牵动着作者的一起一波的怀乡之情，文中所讲到的小河、野花、油菜花、棉花，虽是略写但是足足可以表明作者对他的故乡的思念和作者对故乡风景的赞美和喜爱，更让我感觉到了作者故乡风景的美丽、迷人，读后感《故乡的芦苇读后感》。最主要的还是作者故乡的芦苇，他利用花花草草们的衬托，更生动的描写出了芦苇的朴实、有蓬勃的生命和极其广泛的作用，赞颂芦苇乐于献身的精神，思乡之情才得以升华。作者在文中这样描写芦苇：对于故乡的农民来说，他是取之不尽的建筑材料：常用它搭瓜棚、豆架，打篱笆，编苇席、苇帘子。用芦苇盖得房子，冬暖夏凉;每年春节，给孩子做花花绿绿的马灯、八角灯，少不了要用芦苇做支架；芦蔑又可以做风筝，编制各种工艺品，散花着特有清香的芦叶，可以用来包粽子；雪白的芦根，又甜又脆,可以食用，还可以治病......芦苇的用处极其的多，而且它对于人类的生活非常有用，希望大家可以保护芦苇、不乱折损芦苇。在大家过端午节的时候吃的粽子就是用芦叶包裹的，如果没有了芦苇就没有了芦叶，那香甜的粽子少了芦叶的清香，会不好吃的。芦苇对于我们大家，非常重要，一定不要折损它。--------------------橡树和芦苇主要讲了一棵橡树和一棵芦苇是邻居。一天橡树对芦苇说：上苍对你太不公平了，你长的这么瘦小，连一只小小的麻雀都能把你压弯，当微风在水面上吹过，你就不停的打颤，还左右摇摆，那副样子真叫人心疼。再看看我身材高大魁梧，我不仅能遮住太阳的光线，还敢和旋风雷电搏斗。我傲然屹立在天地之间，任何力量都不能把我摧毁。芦苇说：橡树兄弟，我并不像你说的那么柔弱。当狂风袭来时我会弯腰但不会折腰，狂风对我也没有办法。它的话还没说完，一阵狂风吹来。风暴过后，芦苇抖落身上的雨水，挺直了腰，发现他的邻居橡树只剩下一堆枯枝了。这个故事告诉我们橡树虽然高大魁梧但是经不起风雨的吹打，所以我们不要拿别人的短处和自己的长处比，要学会取长补短。　　〔故乡的芦苇读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

　　读完了文章《芦苇的赞美》，我很喜欢那段描写芦苇集群而长、众志成城的段落，因为它突现出了芦苇的一个很令我欣赏的品质——团结。一根芦苇，应该说是很渺小的.，微不足道的，也是脆弱无力的。但它们能够团结起来，把微薄的力量凝聚起来成为一簇簇，一片片，变得气势磅礴，这一点是难能可贵的。

　　曾经听过这样一个古老的故事：从前有个国王，他有十个儿子，这十个儿子平时因争权夺利，而相互勾心斗角。一天，老国王把十个儿子都叫到身旁，拿出十支箭来，让儿子们每人折一支，十个儿子都轻而易举地将箭折断了。然后老国王又拿出十支箭，并紧紧地捆扎在一起，让十个儿子折，可他们用尽力气，谁也折不断。这时十个儿子都明白了老国王这样做的目的。这个故事告诉我们什么道理呢？对，团结力量大！

　　其实，在生活中团结的影子也处处可见：许多许多的石头堆积起来可以变成一座巨大的高山；许多许多的砖头垒筑起来，可以砌成万里长城。蚂蚁虽小，但许多蚂蚁团结在一起，能拖动一根很大的骨头；一个人的力量虽小，但许多微弱的力量汇合在一起，就能排山倒海，战胜一切！

　　新中国的成立靠的是什么？靠的是全国人民一条心；抗洪抢险的胜利靠的是什么？靠的是军民齐心协力；成功战胜“非典”靠的是什么？是所有同胞众志成城！

　　一滴晶莹的水珠虽然美丽，但经不起太阳的曝晒，个人的力量再大，也不能单枪匹马杀出天下，只有团结才会让人生之路更平坦，天时不如地利，地利不如人和！

1、怎样理解“会思想”？是头脑的念头吗？像饥饿的动物看到食物？像绿叶将笑脸转向太阳？只要是生物，应该都有这种自控的活动吧。那么，哪些思想是只属于人的呢？对自我的认识吗？狗会吠镜中的自己，但我不敢说，就没有动物有自我意识，应该有吧，像大猩猩，这么聪明又像人，说不定就有自我意识。如果有，应该就与人差别不大了，因为只是多与少的问题。同理，对周围世界，也即宇宙的认识，也应该与此类似。

“思想形成人的伟大。”“我们全部的尊严就在于思想。”我想，根据上一段的逻辑，我们也可以说任何一种生物是伟大的，是有尊严的。

地球上曾经存在过，而现在已经灭绝了的生物种类，也因为“思想”而伟大，而有“尊严”。

我是个文科生，对理科并不在行。看纪录片《霍金论天道》，其中一段竟然说思想只是一种物理现象，如遭雷击！如果思想也只是一种物理现象，那生命和物质还有什么区别呢？“伟大”，“尊严”还有何意义？

2、“由于思想，我却囊括了宇宙。”这句话不知翻译得准不准，但无论怎么翻译，都显得口气大了。分享一个佛经古事，“瞎子摸象”：

过去久远,是阎浮提地(又名南赡部洲,佛教传说中的四大部洲之一), 有王名曰镜面。讽佛要经, 智如恒沙。……敕使者:“今行国界,取生盲者, 皆将诣宫门。”臣受命行, 悉将国界无眼人到宫所, 白言:“已得诸无眼者,今在殿下,”王曰:“将去, 以象示之。”

臣奉王命, 引彼瞽人,将之象所, 牵手示之。 中有持象足者,持尾者,持尾本者,持腹者,持胁者,持背者,持耳者,持头者,持牙者,持鼻者。瞽人于象所,争之纷纷,各谓己真彼非。

使者牵还, 将诣王所。 王问之曰:“汝曹见象乎?”对言:“我曹俱见。”王曰:“象何类乎?”持足者对言:“明王, 象如漆筒。”持尾者言:“如扫帚!”持尾本者言:“如杖!”持腹者言:“如鼓!”持胁者言:“如壁!”持背者言:“如高机!”持耳者言:“如簸箕!”持头者言:“如魁!”持牙者言:“如角!”持鼻者对言:“明王,象如大索!”复于王前共讼言:“大王,象真如我言!!”

镜面王大笑之曰:“瞽乎!瞽乎!尔犹不见佛经者矣!” 便说偈言:

“今为无眼曹, 空诤自谓谛,睹一云余非, 坐一象相怨。”

——佛经寓言(《六度集经·镜面王经》)

瞎子们之所以闹笑话，是因为他们只能接触到大象的局部，而不能看到大象的全貌。人类对宇宙的认识，不正如这些瞎子对大象的认识吗？人类现在虽然有了很大的进步，但足迹也只是刚刚迈出了地球，连太阳系都没能力走出，更遑论远超太阳系的银河系，乃至整个宇宙。说“我囊括了宇宙”，不正如瞎子们的争吵般的可笑吗？

3、还是中国人的三观正：横渠四句说

“为天地立心”，这是说人要虚心向自然学习，努力掌握宇宙社会人生的规律。

“为生民立命”，这是说人要认识自己，了解自己，做自己的主人；然后推己及人，帮助天下人认识自己，了解自己，做自己的主人。

“为往圣继绝学”，这是说要继承圣人的学说，因为这些学说正是教人认识宇宙，认识自我的工具。

“为万世开太平”，这是说中国人的使命，是谋划长远，眼前也要为长远服务；且是开放心态，这太平绝不只是中国人的太平，而是天下太平。