《人生十讲》读后感季先生用平实的语言讲述了晚年对人生、自我、情感、时间、读书、修身、养性等方面的理解感悟，有必要把这十讲的题目摘录下来：，第...
《人生十讲》读后感
第一讲，人生的意义与价值；
第二讲，做真实的自己；
第三讲，不完满才是人生；
第四讲，人间自有真情在；
第五讲，一寸光阴不可轻；
第六讲，天下第一好事还是读书；
第七讲，容忍是一种美德；
第八讲，怡情养性自怡然；
第九讲，人到无求品自高；
第十讲，养生无术是有术。
从这十讲的目录即可看出想表达的核心思想，越往后越是看到一位老人随着年龄增长而越发显现的淡定、从容的智慧。
文字表达方面，善于以小见大，古今之人事、书中之典故信手拈来，文学内功藏于平实的字里行间无声处，深感读书积累是多么重要呀！
书中有两段话出现很多次：
在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。我真正感觉到，我负担不了，也忍受不了，我想摆脱掉这一切，还我一个自由自在身。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
——陶渊明《神释》
季老说自己是陶渊明的信徒，这四句诗出现7次，我想这才是他晚年最想表达的吧。
我的感悟：一寸光阴不可轻，切不可因无所事事而多虑，读书思考工作是一辈子的事。
《三十六计》读后感
当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我帮大家整理的《三十六计》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《三十六计》读后感1我看了《三十六计》这本书，其中第一计是唐太宗征高丽—瞒天过海之计。
那是早在公元673年的事情了：那一年唐太宗率领几十万大军亲征高丽，来到海边时，只见白浪涛天，一片汪洋漫无边际，险些栽来。大军登船渡海时，唐太宗怎么也不肯上船。张士贵见了，连忙和其他大将商量对策。
薛仁贵说：“有一位老人精通法术，可助我军东征成功。”唐太宗迫不及待地说：“哦，快快带路，让我亲自见见他。”于是，他们来到一个华丽的房间，不一会儿薛仁贵就带着一个鹤发童颜的老人来了。
唐太宗叫老人献上法术，谈笑间，唐太宗忽然听到风声四起，涛声如雷感到一阵摇晃。唐太宗问：“怎么回事？”近臣揭开帷幕。唐太宗看见自己正站在一艘大船上，眼前大海茫茫，天水一色。唐太宗大吃一惊，问：“这是什么地方？”薛仁贵告诉他：“这是臣的主意，三十万大军成功渡海，到达东岸了。”唐太宗又问：“你用的是什么计？”薛仁贵跪下说：“这正是瞒天过海之计。”
唐太宗恍然大悟！薛仁贵为了不让唐太宗受惊，故意制造假像，真是绝顶聪明呀！
《三十六计》读后感2前苏联的伟大作家高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”我想：“人可无师自通，但不可无书自通。”于是，我在这个寒假里阅读了中国古代的著名兵书——《三十六计》。
《三十六计》是针对我国古代卓越的军事思想和丰富的战争经验的总结，向人们介绍了战争中的谋略，以及在各种处境下克敌制胜的智慧，为后世留下一个个精彩绝伦的成功战例。书中主要分为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战记。不过聪明的同学听名称就会发现，前三套计谋是在自己处于优势时所用，后三套是在自己处于劣势时所用。其中每个故事都让我明白——智慧的力量是无穷的。史上多少个真实的例子证明了使用蛮力的下场：少年将军李信，勇猛有余，但智谋不足，在城外中了楚军的埋伏，导致秦军损兵折将，几乎全军覆没……
尽管现在没有战争，但这些计谋在做生意中、在生活中都用得上，并且还时刻提醒我们要提高警惕，以免遭他人的“毒手”，中他人的奸计。
《三十六计》读后感3我在前一段时间读了《三十六计》这本书。三十六计是从《孙子兵法》中提炼出来的三十六条人人都知道的计策，但往往是这些计策，却总能置人于死地。
就拿其中的一条——空城计来说吧。诸葛亮在一出祁山伐魏时，错用了马谡，街亭丢失，致使全局崩溃，这位学富五车的汉相诸葛亮无奈退守西城。单凭当时西城内的兵马根本不可能抵挡即将到来的魏国追兵。情急之下，诸葛亮智摆空城计，命令各处城门大开，自己端坐城门之上抚琴，等待着魏军的到来。
等到司马懿率领魏军追到西城的时候，看到大开的城门，还有足智多谋的诸葛亮在城头悠闲地抚琴，反而不敢前进了，害怕中了埋伏而主动撤退了。这可应了一句话：虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。意思是说：空虚的地方要让它更加空虚，可疑的地方让它更加可疑。就从这一仗看，诸葛亮在智谋方面无疑要高过司马懿。
读完这本书，我深深地了解了古人的智慧，知道为将帅者应多动脑子思考，不能一味冲杀，动静结合才是兵法之要也。
三十六计不仅适用于战争，而且其它地方也能适用。我们平常做事情要有计划，知己知彼。危急时刻不慌张，理智看待问题，这样才能成就一番事业。
《三十六计》读后感4最近，我读完了《三十六计》。我明白了：只要冷静处事，什么都有可能成功。
《三十六计》讲述了：古人从一次次战争中明白出来了三十六种策略。其中第二十一计金蝉脱壳中的一个故事吸引住了我。在宋朝的时候金兵几次要攻打宋军，可几次都是败仗。几天后，金兵又要和宋军决战。但那时宋军只有几千人，肯定打败仗。宋将毕再遇冷静了下来，想出了一条妙计，他叫十个士兵把羊绑在树上，在把鼓放在羊腿下面，这样就会有敲鼓的效果。宋军趁机逃走。
毕再遇这种能够冷静处事的精神值得我们学习。
记得我四年级的时候经常和乔玺华闹起矛盾，一闹矛盾就要打架，常常打得两败俱伤。老师还经常对我们说要忍耐，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。但我们却毫不悔悟。那时的我多么需要这冷静的头脑，我觉得一个冷静的头脑很重要。如果遇到了不会写的作文，冷静地思考就一定能想得出来;如果遇到了一道难题，冷静地分析就一定能做出来;如果遇到了……只要能冷静处事，万事皆有可能。
《三十六计》让我深刻地明白了：如果不能冷静处事，什么事都做不好。
《三十六计》读后感5前几天，我看完了一本中国经典书籍——《三十六计》，从中体会到了中华古代智慧的精妙。
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久遗产之一。我读的这本《三十六计》是拓展阅读本，里面不仅有古代三十六条计谋的原文，还有译文，而且每一计后面都有一个精彩的故事，每个故事里都有一个富有谋略的英雄人物，比如：南朝宋国著名将领檀道济、才智过人的班超、设计救国的大夫黎弥等，他们都是把计法灵活用到战场上的人。三十六计中给我留下印象最深的是指桑骂槐计。这一计就可以用在事业生活中，经过对别人的处罚，警告他们，以显示出自己的威严，威慑不服从自己的人，从而对一个团队实现有效的管理。
计谋无非说就是用来使自己脱离困境的一种谋略，也可以说是让自己变得更强大的一种方法而已。《三十六计》这本书告诉我们，遇到困难时不能坐以待毙，而应该积极想办法解决。
《三十六计》读后感6《三十六计》是指中国古代三十六个兵法策略。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。
三十六计中有“无中生有”、“抛砖引玉”、“擒贼擒王”、“反客为主”等计。蜀国的军师——诸葛亮他曾用过一计：空城计。
空城计讲的是诸葛亮和司马懿之间的故事。意思是诸葛亮兵力不够，他却故意打开城门，把士兵打扮成平民模样，自己在城楼上弹琴。等到司马懿军队到了这里，就起了疑心：“里面肯定有伏兵，我们不能进去，快撤退！”于是，诸葛亮和士兵们就用这个计脱离了危险。
计，是智慧、是才华、是勇敢。会用计的人，是聪明，勇敢的。读了这本书后，我对这些各种各样、丰富多彩、厉害的“计略”有了一定的了解。我要学习这些计，并把它用来建设，保卫我们的祖国。为了祖国，我们可以不惜一切代价。所以，我们现在要好好学习本领，将来才能用我们的知识和本领报效祖国。计是什么？计是一种“防身术”，它可以保护你。计是什么？计是一种“麻（ma）醉弹”，它可以迷惑对方。关键看你把它用在哪里。我们要让他保护自己，保护好人，迷惑恶人。惩罚坏人。
《三十六计》真是我国古人智慧、勤劳、勇敢的结晶。
《三十六计》读后感7今天，我看了《三十六计》。里面共有三十六个计策。看了这本书，我学到了好多知识。
三十六计主要分为胜战计、敌战计、攻占计、混战计、并战计、败战计。
瞒天过海是胜战计。“天”是皇帝，原意是瞒着皇帝，让他平稳地渡海。李代桃僵是敌战计，是指用小损失换大胜利。调虎离山是混战计，是指调动敌人，己方再乘虚而入，轻取胜利。关门捉贼也是混战计，是指把敌人包围一下子消灭敌人。反客为主是并战计。是指自己先是客人。过了一阵就是主人了。反间计是败战计。是指让敌人产生矛盾，自相残杀，消灭敌人。
《三十六计》是我国古代著名的军事家孙武所写的一部兵书，这部书是他的智慧结晶。我为祖国有着如此辉煌灿烂的历史而感到万分骄傲与自豪。
《三十六计》读后感8今天我读了一篇很有意思的故事，讲的是三十六计的围魏救赵。
在战国时期，诸侯争霸，征战频繁。中山国隶属魏国，赵国却对它虎视眈眈，中山国被赵国攻占。魏惠王听说后大怒，派大将庞涓征讨赵国，庞涓献计围困赵国国都邯郸，以解救中山国。赵成侯派人去齐国搬请救兵，如果齐国出兵解了赵国邯郸之围，就愿以中山国为礼物赠送给齐国。于是齐威王派大将田忌和军事孙膑带病去解救邯郸，孙膑施展计策让田忌带领大军攻打魏国，庞涓听说后立刻放弃继续围困赵国邯郸，去解救魏国，结果魏国军队经过长途跋涉后疲惫不堪，在经过河南长垣县北时中秋遭到了齐国大军的伏击，魏国军队打败回国。
这就是三十六计中“围魏救赵”的由来，故事中庞涓和孙膑都使用了避重就轻的计策，最后还是孙膑技高一筹取得了胜利。
《三十六计》读后感9看过《创业成功三十六计》后，心灵上受到了很大感想，油然产生了一种对陶教授的敬佩感。从中也得到了一些启发。
每个人都盼望着成功，然而并不是每个人都能够走向成功。走向成功必须要有正确的方法。成功需要着许许多多的物质和精神基础。首当其冲的便是健康的心理。
心理健康集中体现在人的思想和思维上，是一种潜在的意识，更是一种内心活动。因此，心理问题比起身体问题更容易被人忽视。殊不知心理问题是一个非常严重的问题，它很大程度上决定着一个人的前景，更是走向成功的必备条件。一个人走向成功并不仅仅需要文化知识，而且要有很高的心理素质，心理是否健康更是是否成功的见证。清华学子刘海洋算是一位高才生，本将有着美好的前程，然而他所做出的事件能体现出他这位高才生的高人之处吗？一个本有着大好前途的学子，最终却走向了毁灭性的道路，可见，心理健康的重要性。
《创业成功三十六计》让我们认识到了成功的奥秘，更让我们对成功有着深刻的理解。陶教授的话让我们明白了心理的健康是人民走向成功的前提。
人生漫漫长路，机遇与挫折同在，时刻保持健康的心理。或许，成功就将在你身边。
《三十六计》读后感10寒假里，我带着极大的兴趣阅读了儿童彩图注音版《三十六计》。
《三十六计》是根据中国古代重要的军事思想和丰富的战争经验总结而成的一部关于兵法和智谋的奇书。这部兵学奇书提炼出了中国古代智慧谋略的全部精髓。全书共分为六套计谋，分别为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计。每套计谋又由六个计策组成，总共三十六计。
这本书以讲故事的形式讲述计谋，通过实战来演变出三十六计的精华。书中所选择的故事通俗易懂，生动贴切，并配有栩栩如生的彩图，便于给读者留下更深刻的印象。为了帮助读者更好地理解每一个计策的内涵，故事的开头还配有“用计锦囊”。它用简练的语言总结出每一个计策的使用要诀，便于读者在阅读故事的时候，充分而深刻地了解每一个计策的使用方法。除此之外，每一个计策的后面还附有“扩展见闻”，易给读者加深印象，拓宽视野。
相信，只要大家细心地去品读这本书，就能从这本书中得到不少的收获。
《三十六计》读后感11这几天我读了一本特别的书——《三十六计》，为什么特别呢，因为这本书是根据中国古代卓越的.军事思想和丰富的斗争经验总结而成的一部智谋全书，它精练地概括了中国历代智慧谋略的精华，是一部“益智之荟萃，谋略之大成”的兵学奇书。这本书共讲了六大战计，分别是胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计，每个计谋又分为六个计策，共三十六计。
这么多的计谋中我印象最深刻的一计是“偷梁换柱”，它讲的是宋、卫、蔡三国要攻打戴国，郑国得知这个消息后，想趁此夺取戴国，就假装派上将公子吕去援助戴国，郑庄公藏在公子吕的车里，在进到戴国后，郑庄公从车里出来指挥军队，轻而易举地战胜了戴国守城的士兵，并联合外面的士兵一起夺取了戴国，击退来攻击的宋、卫、蔡国。
从这个故事中，我体会到了“偷梁换柱”的真正含义是：在别人不知道的情况下，暗中调包，使他们内部发生矛盾或使他们力量减弱。当时的人们之所以那么聪明，是因为他们有很多的知识，读过很多的书，学富五车，才能想出这些计谋。我们，也应该向他们一样，多读书，才能变得更聪明，才能干成更多的事！
《三十六计》读后感12三十六计是古代人用智慧写出来的。这本书主要说军事谋略的类型、军事谋略的哲学底蕴等方面。其中，我印象最深的是第三十二计“空城计”。虽然空城计早在汉高祖时期被作为谋略，但真正闻名，却是因为诸葛亮的使用。是典型的以少胜多例子，但这个计要成功必须有一个条件：那就是胆量。一定要想别人所不敢想，从容应对，才能成功。还有“瞒天过海”、“围魏救赵”、“借刀杀人”、“趁火打劫”、“明修栈道，暗渡陈仓”……都很精彩。有机会大家都可以去看看啊。
三十六计不仅在战斗时可以用，在其它方面也可以运用。我经常用于打游戏、下棋，有一次在网上下棋，双方势均力敌。我见到了一着好棋，但对手盯得太紧，没办法，只好装做一边失守的样子，引着对手在我势力范围内下子，当他一走完，我就去他阵地里突围，哈哈，最后以半目胜出。我这招“声东击西”，用得好不好。
前人总结的经验对我们来讲真的有好多用处。
《三十六计》读后感13我读了很多书，但给我留下了深刻印象的只有一本，它就是根据中国古代丰富的斗争经验总结而成，又是中外政治家、军事家、企业家最为重视的智慧宝典——《三十六计》。
上面先是总说。“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”这话多么富有深奥的道理啊！
三十六计中有空城计、反间计、美人计等众人皆知的著名妙计，还有一些非常具有代表性的故事，让人百看不厌。其中最吸引我的是“以逸待劳”之计。
公元前684年，齐桓公命鲍叔牙为大将，率兵攻打鲁国，鲁庄公带着曹刿在长勺与齐军相遇。鲍叔牙不把鲁军放在眼里，他求胜心切，两军刚一接触，便下令擂鼓进攻。而曹刿却迟迟不动兵，齐军人马疲惫，士气低落，无心恋战。鲁军以逸待劳，杀向齐军，齐军大败。
我看了《三十六计》之后，只想说一句话：它是一部使大家能在通俗生动的文字和精美形象的图片中领会“用兵如孙子，策谋三十六”的精彩的好书！
《三十六计》读后感14常听人们说：“三十六计，走为上计。”何为三十六计？怀着这样的好奇，假期里，在爸爸的指导下我读了《三十六计》这本书。这是一部兵法和智谋的奇书，凝聚了中国古代的重要军事思想和丰富的战争经验，里面的每个计策都让我着迷。许多事不一定都要靠武力来解决，也可以靠智慧。
书中让我印象深刻的是第七计-—“无中生有”。原文是：“诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。”意思是指本来没有的东西却硬说有，形容凭空捏造。汉代谋士东方朔就很好地运用了“无中生有”这个计策。东方朔一开始不受汉武帝重视，他对自己的处境很不满。为了改变这一处境，他利用宫中看马圈的侏儒，和“无中生有”这个计策，使汉武帝重新重用东方朔，任命为金马门待昭。
“无中生有”在现实生活中事例也有很多。比如我们班上的某位同学故意把别人的东西弄坏，然后硬说是别人弄坏的，嫁祸于人，在同学之间制造不必要的矛盾，影响了同学们之间的关系，这是不对的。“无中生有”对敌人可以使用，但是在同学之间万万不能使用，否则会伤了和气，影响同学们的团结。
读《三十六计》这本奇书，使我增长了智慧，增强了明辨是非的能力，让我受益匪浅。
《三十六计》读后感15《三十六计》是一本古代军事谋略书，上面记载了古人在军事领域上善用的计谋，我非常喜欢看这本书。
《三十六计》顾名思义就是共有三十六条经典计谋，比如说孙膑的“围魏救赵”、韩信二施“暗渡陈仓”、张巡巧用“擒贼擒王”……还有令我印象深刻的“假道伐虢”。
《三十六计》中的有些计谋虽然精妙，但不能用于生活中。比如，学习不能“浑水摸鱼”，要勤学好问，打牢基础知识;遇到自己喜欢的东西，不能“顺手牵羊”拿走;和同学相处要真诚相待，不能“无中生有”、无事生非;犯了错误不要心存侥幸心理，以为能“瞒天过海”，要向家长老老实实地交代，并及时修正自己的错误。
《三十六计》让我知道了古人的大智慧，他们不管有多大的困难，都能反败为胜，打了一次又一次的胜仗，真令人佩服!也让我知道了：只要肯动脑筋，凡事都有解决的办法。
谁有《国史十六讲》的读后感？？
只要给点参考就行。《国史十六讲》讲述了从中国起源到清朝灭亡的所有精彩片段，介绍了各个朝代不同的风情，各国的友好往来和各式各样的古玩。就这些足以让我们大开眼界了。其中我最喜欢第7讲与第16讲。他们分别讲述了中国的兴盛与衰败。让我一会为祖先喝彩，一面为他们忧虑。 来自：作文大全
唐朝被人陈为“活力四射的世界性帝国”，从李世民到武则天，从盛唐气象到东西方文明的交汇，从佛经进国土到佛教繁荣，都能体现出唐朝那时是如此兴盛、庞大。在唐朝618－907年中国家统一，南北朝运河的开通，几座雄伟的京地的修建，与国内的贸易扩大，均刺激了世界各国。唐代的中国发展成了世界大国，亚、欧两洲各地的商人，留学生……那个时候的中国人眼界格外开阔，对其他各国的文化光采博收，将印度的佛教以中国本土的学识与仪式来变化着使用。
假如唐朝比作中午的烈阳的话，那清朝便是傍晚的夕阳，真是“夕阳无限好，只是近黄昏”呀！虽然拥有贤明、武功与文治都无与伦比的康熙皇帝，还是政绩颇为可观的雍正，但经受了八国联军的踩踏，清朝变得不堪一击，最后灭亡了。
樊树志教授说过：“这是一个不容易到达的境界。谁不能至，心向往之。”虽然我没经历中国的文明史，但我能从《国史十六讲》中深深感受到一穷二白任人宰割,繁荣昌盛受人喝彩，让我们这一代中国人发奋努力吧，使祖国更加强大！
《近代中国史学十论》300字读后感
史学在中国有悠久的传统，我们今日实行的仿西式学术分科确立时间却不算长。不过，在20世纪初年中国“新史学”滥觞之际，章太炎、梁启超就已提出了类似今日所谓“跨学科研究“的主张。这一取向近年来在中国内地更得到大力提倡，然而若从社会视觉看，史学之下各子学科的畛域又还比较明显。譬如各大学的中国近代史和中国现代史现在大都“整合”为一科，单从课程的设置、学会的组成到学科研讨会的召开，大体仍可见比较明晰的“边界”
前半部分或考察一本旧籍在近代学统里的沉浮，或关注学术的多旋律并进，或揭示学术典范的转移，或分析新旧史料观的错位、或探索历史记忆的损益。
如《山海经》与近代中国史学；这一章里，详细重建《山海经》在历代学者认知中形象的演变这一长期历程，以该书为一面镜子来映照不同时代学人对其内容究竟是否可信或在多大程度上可以依据的态度之变化，应能对中国学术史甚至思想史长生不少启示性的认识。《山海经》在相当长的时间里被人看作与史相关的旧籍，且一般并不怀疑其为“先秦古书”；而乾嘉学风并不像过去认知的那样一统化，乾嘉时代的学者对《山海经》的看法是两歧的。到了民国时期，新文化运动队民国史学或史料扩充倾向在解放思想方面的影响进一步探讨，受到乾嘉学风的影响，不少怀疑这些文献的人都持一种看似更“严格”的“科学”史学观。而游学欧洲多年的民国新史学家傅斯年更加有意识地提出古代非正统史料的价值。尽管民初新派学者对《山海经》的态度各不相同，且其可用度今日或许仍存在争议，但大概已没有学者再怀疑其中保存了相当数量的上古史料。乾嘉时代开其端的学术多元化倾向能够有潜流而变为主流，正拜民初思想解放带来的“新眼光”之赐，《山海经》的沉浮也就映照出了近代中国史学的演变历程。
后半部分主要与青年史学从业者对话，讨论与“史学方法”相关的史料解读、史学表述、近代史研究方向、后现代主义对史学的冲击等面相。
如陈寅恪史料解读与学术表述臆解；陈寅恪这样一位不应该被遗忘的学术大师，在我们学界的集体历史记忆中却在相当一段时期里基本被“遗忘”直到近年又被“从新发现”。或者即因为这一度的遗忘，陈先生本人以及“陈寅恪学术”的形象似乎都已使人感到生疏，于是出现许多试图修订或重塑我们历史记忆中的“陈寅恪形象”的努力。由于“陈寅恪形象”的模糊，其史学所长究竟为虚为实，学界的见解也甚分歧。实际上，陈寅恪是民国“新宋学”的杰出代表，而“新宋学”是在坚固的史料基础上以史学诠释的“幽玄高妙”见长。赵元任回忆说，“寅恪总说你不把基础的材料弄清楚了，就急着要论微言大义，所得的结论还是不可靠的”。可知陈先生治史的最终目的是在基本的材料弄清楚之后就要的出微言大义式的结论，这是近代“新宋学”与乾嘉“汉学”和传统宋学的一大区别
史学区别与其他学科的主要特色是时间性，而其基础是史料。傅斯年曾提出史学就是是科学的说法，他的见解常受人误解，但其特别强调史料的重要，窃以为仍应引起今日治史者的关注。实际上。若“史科学”包括史料的搜集、整理、解读和运用，还真是大体上涵盖了史学的主要内容；其后两者即史料的解读和运用牵涉到一般所谓“史识”，相对来说更难，
要求也更高。在陈先生看来，解读和运用史料的、与史学表示直接相关，而史料的运用可以说是史学表述的核心因素，故他往往将史料解读与史学表述两者合而并论。史学的一大特点就是时间的隔阂，由于时代环境以及立说者意图的不同，同样的词语所表达的意思也可能也可能有很大的不同。陈寅恪特别提出，“解释古书，其谨严方法，在不改原有之字，仍用习见之义”。“不改原有之字”这一点仍尤应引起今日学者的重视。今人不能离今世，故史家面临的现实是不能不运用后起概念作为诠释历史的工具，但更必须强调以历史当事人的时代关怀和当时的概念工具为基础。
“表述”是学术研究中至为重要的一个环节，就连主张“道可道，非常道”的老子也还写下五千言，机内把自己研究所得陈述出来就正于同人更是“学术”的一个不可或缺的组成部分。陈寅恪在表述这一方面似不算特别成功，胡适认为，“寅恪治史学，当然是今日最渊博，最有识见，最能用材料的人。但他的文章实在写的不高明”。可知陈寅恪论学风格多“牵缠反复”的确是许多人的共识。
《近代中国史十论》各文均与近代中国史学相关，但又与一般“史学史与史学理论”领域的言说不甚同，大体遵循一种“史无定向”的取径，不固定从某一专史分科的特定方向看问题。愿此书对已将史学确立为专业的在校学生略献刍荛，希望后来者或不致重蹈覆辙，尽可能少走弯路。
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