电影《谭嗣同》观后感
《谭嗣同》这部电影是我最喜欢的一部。它刻画了清朝末年的一位猛士，一位敢于直面困难的勇士。他，就是谭嗣同。
电影从谭嗣同与妻子诀别的一幕开始。我被谭嗣同那坚定的信念所感动。他是一个有担当的男人，一个有抱负的青年。他希望通过自己的努力，能够改变这个国家，改变这个社会的局面。他的信念，让我为之动容。
电影中的每一个角色都有自己独特的性格和故事。谭嗣同的妻子、父亲、朋友，甚至是敌人，都以他们自己的方式，展现出那个时代人们的矛盾和挣扎。我惋惜谭嗣同的早逝，更为他留下的精神和信念感到骄傲。
看完电影后，我深深地被谭嗣同的精神所感染。他让我明白，人生在世，要有追求，要有信念。只有这样，才能无愧于自己的内心，无愧于这个时代。

　　当认真看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是我整理的北京法源寺读后感范文，希望对大家有所帮助。

　　北京法源寺读后感1

　　《北京法源寺》以袁崇焕的死亡为序，以康有为访法源寺为始，以别法源寺为终。北京法源寺，见证了几个朝代的衰亡。这本书以法源寺为线索，记录了许多大人物的故事，这是一些悲剧的人物，为时代生，为时代死，与其说法源寺是佛寺，不如说是一个亡灵的超渡所。

　　最让我印象深刻的，是谭嗣同的死。以前读史书只知道，戊戌六君子，却不知者六君子中有人是被迫死，有人是不甘死，有人是淡定死。而谭嗣同，便是后者，原以为是书生形象，却发现有了几分侠骨柔肠。有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉！快哉！何等气概，才能在死前说出这番话，何等气概，才能在大义面前放下对妻子的小爱，对父母的小孝，对朋友的小义？

　　然而，可能是因为时代的差距，读到文后，我还是无法理解他为何非死不可。李敖先生的解读是，谭嗣同以自己的死来证明改良之路不通，而这种证明，需要鲜血。可我不认同，的确，改革需要鲜血，可是，改革同样需要人才。我想不通，我反而宁愿相信李敖先生在文中梁启超对谭嗣同的质疑，他质疑谭嗣同是为君而死，而不是为事而死。我宁愿相信这个理由。

　　忠君在他们心中可能代表着守旧，这个他们中任何一个都不会承认的。也许是时代的差距，我总觉得，有信仰的人，都是值得尊敬的。不同不过是，有的人忠于君主，有的人忠于朋友，有的人忠于自己的国家，有的人忠于自己的人民，而这归于一句话就是，他们都忠于自己的信仰。

　　光绪是君，的确。可是，在谭嗣同革命的岁月中，是光绪的开明和康有为的引导使得他改了方法，在一起奋斗的日子里，光绪信他，他也忠于光绪，这是君臣之义，同样，也是朋友之谊，承认为了心安而死，并没有什么不妥。没有改良派的出现，光绪虽然毫无作为，但至少衣食无忧，不至于落得个囚禁瀛台，不明而亡。光绪对他坦坦荡荡，他若逃走，便是树倒猢狲散，为人所不齿，在江湖中打滚了这么多年，有这么多侠义朋友的他，是断然做不出来的。

　　所以，从江湖的角度来说，他不可能逃；从君臣的角度来说，他也不可能逃；从朋友的角度来说，他更不可能逃。而为事，多多少少有些成分，但我总觉得不是内心所真想。

　　当然，我这么说，不是代表我不觉得他伟大。我说过了，为信仰献身的人，都是值得尊敬的人。他们将在历史的尘埃中永存。

　　对于康有为，这是另一种形式的人生路。

　　我最为感慨的是，最后他与李十力（普净）的对话。“‘袁督师的不幸是，他生前死后正好碰上明清两个朝代，明朝说他是清朝的，清朝说他是明朝的。个人在群体斗争的夹缝中，为群体牺牲了自己，竟还牺牲得不明不白。’如今，轮到他康有为自己了，他也正好碰上清朝，清朝说他太前进，他承认；可是民国到来说他太落伍，他却不服气。”

　　康有为是有抱负的人，同样为着心中的信仰而努力着，我不支持他的方式，但却佩服他的勇气。同样的，梁启超也是，李大钊也是，这些人，精神永不幻灭。我观点同李先生一致，就没有过多想法了。

　　北京法源寺读后感2

　　《北京法源寺》成书于1991年，是李敖在狱中构思所得，读过此书的人有两个极端评价，批评者说这压根算不上一本小说，没有任何情节推动，只有李敖的显摆，赞誉者说此书代表了近百年来知识分子思想的最深刻境界，是继《道德经》之后一部可以从宏观上把握中国人思想的书籍。窃以为一个成年人读书，不可只图快活，应从书籍里汲取先进的思想，完善自己的知识体系，更加科学地认识这个社会，从这个层面而言，《北京法源寺》是一部伟大的作品。

　　李敖大才自不必言，各种典故信手拈来，借书中人物之口，表达了自己对生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果等主题的深刻思考，随便一个见解拎出来，都能砸死半数国人。整本书洋溢着百折不回的斗士精神，充满了堂堂正正的阳刚气质，写透了大丈夫的豪侠、忠义、决绝、悲壮，相较之下，其他历史小说只是替杨贵妃洗澡、替西太后洗脚的无聊故事。

　　法源寺始建于唐朝，初名悯忠寺，是李世民为哀悼北征朝鲜的阵亡将士而建，北京的寺庙名字大多喜气，而悯忠寺是追念为家国天下而死的先烈与国殇，充满了阴郁与苍茫。这座寺庙历经千年风云，送走了软骨头的宋钦宗，迎来了更加软骨头的晚清。此时正值中国数千年未有之大变局，仁人志士救亡图存，曾李左张发起洋务运动学西方器物，甲午海战把我们打醒。康梁又发起戊戌变法学西方制度，历时百日而亡。陈李胡蔡又发起新文化运动，转向更深层次的民众思想，终又失败。尝试不可谓不丰富，苦难不可谓不深刻，但仍在近代化社会的'门槛外徘徊，根源到底在哪里？

　　一为两千年中央集权的惯性太大。古雅典时期，梭伦、伯里克利、克里斯提尼改革，不断扩大公民范围，奠定了直接民主的雏形，后又经文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，催化出君主立宪政体，德先生深入人心。而我们自秦始皇一统天下，后世皇帝只专心做两件事，削弱相权和地方权力，清朝君权达到顶峰。李敖在书里狠批慈禧，但更该狠批的是四万万国人，跪了两千年的膝盖已经不适应直立，以一国奉一人，竟没人觉得不对。偶有一两个清醒的先驱，却被视为异类，郭嵩焘出使英法，领略其先进之处，回来说几句实话就被迫辞官。郑观应的思想体系之先进完整，今人看来都觉惊叹，但当时却无人理会。晚清的苦难不是慈禧一个人的孽，是全体国人的孽。

　　二为小农经济导致王朝循环怪圈。小农经济最重要的生产资料是土地，每个王朝后期土地兼并都极其严重，农民只有两个选择，苟延残喘或揭竿而起，农民反地主的终极目标就是当地主，对武装起义的领袖来说，当皇帝是天经地义的事，功成身退从来不是他们的选择，所以李唐走了，赵宋来了，朱明走了，爱新觉罗来了，我们的历史只是一年重复了2000多次。怎样才能不走重复的路？变法者做了尝试，却被慈禧阻断，谭嗣同选择死事，他是真正的殉道者，几百年后百姓不会记得太多帝王，却一定能记得谭嗣同。该书对谭嗣同着墨甚多，志在缅怀逝者，激励来者。

　　三为缺少训政阻碍了民智开化。孙中山曾言：余之革命方略，规定革命进行之时期为三：第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪政时期。由军政时期一蹴而至宪政时期，绝不予革命政府以训练人民之时间，又绝不予人民以养成自治能力之时间，于是第一流弊，在旧污未能荡涤，新治无由进行。第二流弊，在粉饰旧污，以为新治。第三流弊，在发扬旧污，压抑新治。更端言之，第一为民治不能实现，第二为假民治之名，行专制之实。第三，则并民治之名而去之也。

　　以上三条，为千百年痼疾，非一朝一夕可改，不要指望毕其功于一役，尝试的路有很多条，但能否少流血或不流血？如果非要流血，流谁的血？关于这个值得思考的问题，李敖虚构了一段情节，1927年康有为重回法源寺，遇到了当年的小和尚普净，此时已改名为李十力（董必武、熊十力、李大钊的化身），李十力主张尝试新主义，失败也在所不惜，康有为说：我们试验失败了，流的只是我们自己的血，人民是草木不惊的。可是你们呢，你们流的，是人民的血。李敖的态度很明确，不能牺牲群体的利益满足个体的私欲。

　　《北京法源寺》是一部启蒙的好书，读懂了这本书，就读懂了我们的缺点和优点，就读懂了我们的正确与失误，如果配合袁伟时的《晚清大变局》一同阅读，体会将更加深刻。

　　北京法源寺读后感3

　　《北京法源寺》构思于李敖坐牢期间，前后历经15年才得以完成。先来了解下李敖本人：

　　（1935年4月25日—2021年3月18日）男，字敖之，思想家，自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人；台湾省无党派人士，曾任台湾"立法委员"，2008年任满，宣布退出台湾省政坛。因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为"中国白话文第一人"。

　　"以玩世来醒世，用骂世而救世"，有《北京法源寺》、《阳痿美国》、《李敖有话说》、《红色》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史记录，被西方传媒追捧为"中国近代最杰出的批评家"。《李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80册，凡3000万字。2005年9月访问大陆，在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表了名为"金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡"的系列演讲。

　　2021年3月18日，李敖在台北不幸过世，享年83岁。4月25日，李敖的儿子李戡在电视节目中公开父亲生前所写的亲笔遗嘱。

　　本书取材地：坐落于北京，法源寺，初名"悯忠寺"，这是一座有故事的寺院，和一般的寺庙不同（书中有介绍），它的建立本身是唐太宗为了安抚征高丽的死难将士的英魂，清雍正时更名"法源寺"，取"法海真源"之意。1956年在寺内成立中国佛学院、1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆，是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。

　　法源寺坐北朝南，形制严整宏伟，六院七进。主要建筑有天王殿，内供弥勒菩萨化身———布袋和尚，两侧为四大天王。大雄宝殿上有乾隆御书"法海真源"匾额，内供释迦牟尼佛及文殊、普贤，两侧分列十八罗汉。观音阁，又称悯忠阁，陈列法源寺历史文物。净业堂内供明代五方佛。

　　全书字数不多，但读来时而令人深思，时而令人悲愤，时而令人扼腕痛惜。

　　在读康有为、佘法师辩证关于"善与不善"、"有所为、有所不为"、"个人和群体"的讨论时甚是精彩。"有心为善，虽善不赏"，"有所为有所不为"，"个人只有和群体的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待"时，你会感觉在运用哲学、道家、佛学的思想方法辩证思维后，很多事情会有精彩而耐人寻味的发展方向，而不是简单地对立面。

　　在读谭嗣同、梁启超二人法源寺论佛，于佛前结拜时，你会发现有才之人的惺惺相惜，以及对家国何去何从的满心忧虑。

　　全书读一半之后你会发现清末时这群有志之士为国家，为人民做了多大牺牲，面临的挑战是多么困难，你会感到守旧派是多么让人憎恨而无能为力。最后以戊戌六君子慷慨就义，谭嗣同的一首：有心杀贼，无力回天，死的其所，快哉，快哉！！！达到情感的顶峰。

　　全书结尾在给人留下很多无法考证的悬疑同时也道出了很多不为人知的秘密，比如大刀王五和佘法师的真实身份，还原了二人的历史渊源和矛盾由来，最后以二人之死，小和尚普净（李十力）的叙述消解读者心中谜团。

　　历史的滚滚车轮从不会为谁而停留，一代一代人的努力，牺牲也不是简简单单的悄无声息，总会或多或少的改变历史发展方向，我们能做的就是汲取历史经验，就像谭嗣同与众好友、康有为与普净的辩论"改良"还是"革命"，只有实践了才能知结果。

　　全书读来使我对近现代历史人物有了更清晰的认识，不再是简单好与坏，而是全面的结合历史背景的理解。

　　强烈建议阅读，而且《北京法源寺》作为李敖唯一一篇长篇小说，曾在2000年被提名诺贝尔文学奖的作品。当然如果你实在读不下去，也可以考虑去看本书的话剧版，反响也很不错哦。

　　当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是我收集整理的国学经典读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

国学经典读后感1

　　在我床头的书架上有一本《三字经》，那是二年级的时候妈妈帮我买的。我经常会拿出来读一读，我知道《三字经》要朗朗呤诵和细细品读才能更好的领悟其中的精髓。

　　人的一生都在不断地学习，儿童时期是学习的黄金时期。正如《三字经》里所说：“子不学，非所宜。幼不学，老何为?”这段话告诉我们：小孩子不努力学习，这是很不妥当的。如果幼年不好好读书学习，那么到老的时候还能有什么作为呢?所以我要更加努力地学习，因为我知道：花有重开日，人无再少年。

　　《三字经》中这一段：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。”我也印象特别深刻。这段话说的是：宋朝著名文学家苏洵(号老泉)年少的时候不努力学习，直到二十七岁才开始发奋读书，当他年事已高的时候尚且悔恨自己的年幼无知因而发奋补救。我们这些小孩子更应当趁早努力读书，用心思考问题。通过这段话我也更深刻地体会到：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的深刻道理。所以我们应该珍惜眼前的大好时光奋发图强，要不就真的只能“少壮不努力，老大徒伤悲”了。

　　《三字经》中的经典还有好多好多，真是举不胜举。我每次读它都如同沐浴在先贤的灵光下，受益匪浅。它真是我们一生中不可不读的国学经典，以后我一定要多读这类的经典。

国学经典读后感2

　　“国学”是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，国学透射着人文的光芒，其价值历久而弥新。

　　《弟子规》作为国学经典，对世人的影响自是不必多言，同时也让我受益匪浅。弟子规虽浅显却极富哲理，能够给人以生活上的指点、学习上的教导，成长中的导航……它教会我们：为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等方面应有的礼仪与规范；它还特别讲求家庭教育与社交礼仪，这也是我们父母长辈的行为准则，因为只有以身作则，才能教育好下一代。

　　国学激励着我们，当发现自己不如别人时，应乐观积极，努力争取向上，不要被挫折打倒，要从中吸取经验教训，指导自己的人生。

　　古人所言：“百善孝为先。”《二十四孝》记载：“周朝闵损因母亲早逝，父亲怜他衣食难周全，便再取了后母，而后母却虐待子骞。在寒冷的冬天只给他穿单衣，父亲知道子骞受后母虐待后，便要休了她，子骞便为后母求情，最终一家人生活和谐美满――单衣顺母。想想我们呢？身为人子，我们对父母却知之甚少，关心更是不多，任性的我们往往忽略了父母对我们的关心，还天真地说着他们不理解我们的话语。真的觉得自己不懂事。

　　细细体会，其中包含着尊重师长、孝敬长辈、诚实守信等可贵的品质，它是中华民族五千年传承下的民族精神，是流淌在中华民族文明血管中生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。

　　让我们一起了解国学，一起走进知识的海洋；跟我们共同走进《弟子规》，体会国学的经典；让我们一起诵读经典国学，品味精彩人生；让我们一起倡导经典国学，完善自己的人生吧！

国学经典读后感3

　　最近学校给我们推荐了一本书名叫《国学经典》。我虽然才读了一半都不到，但我深感受益匪浅。

　　《千里送鹅毛》这个故事是《国学经典》里的第二个故事，它说得是在唐朝时，云南一少数民族首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。缅伯高在过沔阳河时，他想给天鹅洗个澡，从笼子放出来时，天鹅展翅飞向天空。缅伯高伸手去抓，只抓住几根鹅毛。礼物飞走了，缅伯高想了一个办法，将一个精致的绸缎小包敬献给了唐太宗。太宗一看，是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”

　　这个故事深深的打动了我，它让我明白了，做人应该诚实守信，象缅伯高那样，天鹅飞走了，只剩下鹅毛，就诚实的将鹅毛敬献给了唐太宗，送给别人的礼物，重要的是情意，而不是礼物本身。每个人都希望得到别人的真诚相待，要想别人真诚待你，你就应当首先主动真诚的去对待别人。你怎么待人，别人也会怎样待你，你与人为善、真诚待人，别人通常也会如此待你。就如庄子在《庄子。渔父》中写到“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。

国学经典读后感4

　　国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓；是华夏沃土灿若晨星的瑰宝；是一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮中孕育。

　　我国最著名的国学经典是“四书五经”--《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书；《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》为五经。《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

　　《论语》主要讲述记录了孔子的言论和做人的准则与学识的方法；《孟子》主要讲了孟子与其他思想家的争辩和对弟子的言传身教；《大学》主要讲了弘扬光明的品德；《中庸》主要讲了怎样修养人性；《诗经》中主要记载了各种诗词曲乐；《尚书》是一本历史典籍；《礼记》是一本门类杂多的典章制度书籍；《周易》主要讲了古时的八卦之术；《春秋》主要记载了鲁国的编年史。

　　作为一个小学生，我不仅仅要学习现代的文学，更应该继续领略和发扬古代的经典文学，使华夏的精髓得以保存。国学经典用记叙语言的方式引导着华夏人民做人处事的方法与历史的传承，让人们学会怎样将书本上的知识运用到实际中。不说将“四书五经”、“四大名著”等文学宝典一一记之，但你心中也必须存有一盏指引你向往社会与生活的“明灯”，如果你没有，那你就是一位盲目前进的徒行者。所以无论你性质如何也应该拥有一盏“明灯”。

　　而“明灯”出现的唯一途径就是--探索国学经典的奥秘与神奇，并发扬它，使它得以保存。

国学经典读后感5

　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 !

　　《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。

　　曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。

　　从这个故事中我们可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。

国学经典读后感6

　　我是一个爱读书的人，我看过许许多多的书，今天我就来说说礼仪方面的《三字经》吧，礼仪三字经读后感。《三字经》，这本书虽然不长，但对我来说可是意味深长啊！

　　我感受最深的是：“人之初，性本善。性相近，习相远。”它是说人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。

　　但随着各自生存环境的不同,每个人的性情就会产生差异。每个人都会有一些芝麻绿粒大的坏习惯，只是这种坏习惯在有些人眼里并没有引起太多的关注，比如乱扔垃圾，有些父母看见了并没有严肃地进行批评，而是随手拿走了，这样下去这个孩子哪里还有什么卫生意识啊！而有些父母看见孩子随手乱扔垃圾之后会很严厉地进行批评，不仅要他把垃圾放进垃圾桶，而且还会进行小小的惩罚，比如我妈妈就会罚我负责一周的垃圾清理，受罚当然不是好事情，但是我也因此明白了其中的道理。

　　还有两句话我也挺喜欢的：“融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”它是讲汉代人孔融四岁就能让梨，这种谦让尊重他人的礼仪，每个人都该先知道。中国是个礼仪之邦，千百年来的这种传统美德都是值得我们学习的。比如我每一次拿到新玩具都要给弟弟先玩，或者每次有好东西都要让大人先品尝。这就是我们生活中的礼仪。古人说：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》，让我懂得了许多的道理，我喜欢《三字经》这本书。

国学经典读后感7

　　“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成绩。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一气呵成！

　　书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校园。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校园的生机和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。

　　这里是一个工厂，专门负责生产经营的地方；这里是一个围城，城里城外的人们各显神通；这里更是一个集市，到处都是呼喊叫卖的声音。

　　文章还在陆续的连载之中，我还没有读到故事的末尾，我不知道文章的作者会以什么样的结局来结束这所谓的大学。暂且不去谈那些领导们的尔虞我诈、勾心斗角，杜小春的见异思迁，高歌的形骸放荡，马长有的拾阶而上，这哪里是大学教师的模样！

　　正如一位网友评论的那样，到底是我上了大学，还是大学上了我？在这样的校园里，这样的潜规则作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章开头的杜小春很像现实中的我，所以读到她出现的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因为我知道，我是永远不会成为杜小春那样的人。我可以与名利无缘，我可以生活得辛苦贫寒，但我要永葆我心中的明灯不灭，走过悠长的黑暗，迎来的定会是灿烂的黎明。

　　去留无意，望天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落，人生最好的境界莫过于此吧！

国学经典读后感8

　　弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。

　　一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？

　　泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

　　学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。

国学经典读后感9

　　大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

　　《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。

　　这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。

　　所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。

　　亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

　　苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。

国学经典读后感10

　　中华民族文化有着，上千年灿烂的历史，《国学经典》这本书里就融汇着中华民族文化的精髓，我觉得这本书很适合我们小学生阅读，每首古诗都有注释，文章还配有插图，使繁冗的文句变得浅显易懂，而且生动有趣。

　　刚开始读《国学经典》这本书时比较累，但坚持下来发觉并没有那么难理解。读多了，读书的速度就变快了，读完一本书后我感到非常有成就感，让我更加喜欢经典了。经典诵读中，孔子关于学习态度的言论也让我们值得去学习和借鉴。在《论语》中，给我感触最深的一则是:“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触很多人，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，又可成为我们的良师益友。

　　虽然我成绩很一般，但每次考完试骄傲情绪不断滋长。对于身边学习比我差的同学总是不理不睬，家长、老师说过很多次，但每次都是收效欠佳。当我读了孔子的话时，又反省了自己，觉得很惭愧。连知识渊博的孔子都那么谦虚，何况一个小小的我呢？从此以后，改变了我的学习态度，经常谦虚地向我身边一些平凡的人学习就像置身于百万绿丝中的小苗吸收营养的成分。

　　《国学经典》这本书,让我明白了许多人生哲理，读之如沐浴春风，我会让它永远伴我前行!

国学经典读后感11

　　我们中华民族有着五千年的悠久历史，在悠悠的岁月长河里，我们的祖先给我们留下了无数优秀的国学经典。

　　如《弟子规》、《论语》等。尤其是《论语》，在二十世纪八十年代末，75位诺贝尔奖获得者联袂宣言：人类要想在21世纪生存下去，必须回过头到2500年前学习孔子的智慧！只要打开《论语》，我就仿佛看见一位充满睿智的老者向我走来。他就是我国伟大的思想家、教育家，一个影响了中国两千年教育文化、社会礼仪、道德体系的伟人——孔子！他的言行涉及面十分广泛，有孝道，为政，立德，治学等四个方面。

　　“三人行，必有我师焉”。这句话讲得到一点也没错。我的表妹，她虽然学习成绩没有我好，可是动手本事，社会实践本事这方面十分棒，是我生活中的好教师。“温故而知新，能够为师矣”。这句话，我的感悟十分深。我表弟平时常去图书馆看书，每次都是带了一本本子去做读书笔记。并且经常拿出来看，反反复复这样，时间久了，他的作文水平提高可谓是突飞猛进。“交友儒雅，友人高尚”。

　　这是激励自我向上的一种方法。交的朋友要比自我强，这样才能令自我奋发向上，成为人上人。我堂妹的朋友读书读得十分好，可是因为她交友不慎，她跟那个朋友经常一齐逃学，自然而然的，她的成绩就每况愈下，以至于落到了每次考试在及格线左右徘徊。我表妹最终深有体会“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

　　于时，我表妹也渐渐疏远这位朋友了。读《论语》，使我受益匪浅。今后，我要更加细读，《论语》，细读中华民族悠悠的千年智慧。国学是国粹；是一个民族的根基；是一种智慧；是一种精神；是一种经验。我们要学习并把它发扬光大！

国学经典读后感12

　　上小学后，我一直非常喜欢《中华诵·国学经典诵读》这本书，它每学期的文章都不同，每次读完后我总是感想很多，受益匪浅，现在我就和大家一起慢慢来分享吧！

　　《国学经典诵读》里记载的都是我国历史上流传下来的许多精美华章，内容很丰富，既有最美的古典诗词以及《弟子规》、《千字文》、《三字经》等经典，又有《论语》、《孟子》、《大学》等诸子典籍。其中我最喜欢的就是每个单元后面的《千字文》，尽管每期书上选登的都只有短短几个字，却字字是经典，内含着很深刻的道理。比如在三年级上册的第十六篇《千字文》中仅有“尺璧非宝，寸阴是竞”八个字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也要努力争取利用”。但通过这简单的八个字它却告诉了我们这样一个终生适用的道理：在这个世界上，很多东西都是有价的，可以用金钱来衡量，但只有时间是永远也买不来的，失去了，就永远不会再来。所以，必须好好珍惜时间。

　　“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，现在我已经是一名三年级的小学生了，我一定要懂得时间的宝贵，好好珍惜，充分利用每一分每一秒来做有意义的事情。上课时专心听讲，下课后认真完成作业，空闲时多读各种像《国学经典诵读》这样有益的.课外书，还要合理安排时间，把我的围棋和乒乓球爱好坚持下去，争取做个“德智体美劳”全面发展的好孩子。

国学经典读后感13

　　国学，你是沙漠中的绿洲，给了我期望;国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明;国学，你是阳光雨露，沐浴我茁壮成长。国学，是我的最爱。

　　此刻，我已经跨入了国学的大门，准备去这浩瀚的知识海洋畅游。国学，能让我读圣贤书，立君子品，做有德人，与经典通行，与贤为友;国学能让我了解更多的课外知识，让我学习做人的道理。让我们做国学的好伙伴，国学的读者吧!

　　《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德;《弟子规》教导我们为人处事的规范;《孔记》告诉我们修身做人的准则;而《大学》教导我们要格物致和……

　　说实在的，我觉得古人挺幸福的：小时候就有这么一套叫你怎没做人的书，使自我不断改善。“德”是《弟子规》主要讲的资料，他教会你如何尊重长辈，爱护小辈，孝敬父母教师，关心兄弟姐妹。时时刻刻都要以“德”为先，分分秒秒都要以“孝”为重，真正的做到尊师重道、尊老爱幼。

　　学习《弟子规》之后，我感触异常深刻，因为自我平日里的一些举动，使自我对《弟子规》有了更深刻的了解。当我读到“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”的时候，我想到自我，脑子里浮现出了一幅画面：在学习的太少太少了!时间抓得不紧;在处事做人上还有很大差距。

　　记得有一次，我正在聚精会神、津津有味的看着电视，忽然听到奶奶叫我：“吃饭了彤彤!”而我对着电视机跟奶奶说：“明白了，一会就来。”之后又埋头看电视，奶奶一而再再而三的催促才来吃饭，这是多么不应当啊!

国学经典读后感14

　　我最爱的经典就是《三国演义》了。这本书的内容脍炙人口，人物栩栩如生，是中国古代四大名著之一。

　　在东汉末年，汉灵帝昏庸无能，过惯了“纸醉金迷”的生活，根本不理国事，不管老百姓的死活。老百姓个个怨声载道。这个时候便有很多的能人志士想要“起反”。其中的“黄巾教”，把当时的朝廷官兵打得狼狈不堪，这时结拜兄弟刘、关、张挺身而出屡力大大小小的战功。可他们三个人的战功，汉灵帝却没有好的奖励赐予他们，只给刘备做了个“七品芝麻官”。他们三个和曹操等人看透了朝廷的昏庸和腐败、宦官的“鱼肉百姓”，最后把掌握大权的董卓给灭了。在此之后，便出现了“三国鼎立”的局面。在这一段历史中，有许许多多足智多谋、斗智斗勇的故事。比如：刘玄德三顾茅庐、赵子龙单骑救主、诸葛亮草船借箭······。

　　其中，我最喜欢的人物就是诸葛亮了。人称“卧龙先生”的他，非但有高深的学识，而且很通情达理，被刘备请“出山”后，一心一意辅佐他的主公刘备，就连刘备逝世后，还不曾有自己做蜀国主公的念头，仍兢兢业业辅佐刘禅。在“诸葛亮病逝五丈原”这一章节中，诸葛亮虽然知道自己快要不在人世了，为保住先帝的江山用“七星灯”来增寿，写下来著名的《出师表》。诸葛亮一生可谓是“鞠躬尽瘁死而后已”。

　　《三国演义》这本书它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我懂得在失败面前要勇于承认，吸取教训决不气馁。

国学经典读后感15

　　《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！

　　国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。现在就请你跟着我们一起进入这诗歌的世界吧！

　　通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢！我知道不少呢！比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊！

　　我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢！就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花刚刚开的时候样子。

　　夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。

　　总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。

　　读完一本经典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，为此需要认真地写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是我整理的《横》读后感，欢迎大家分享。

《横》读后感1

　　我在写情诗给小溪，比如“沙漠与黄金”、“等待苹果掉下的牛顿”等句子，我想小溪一定欢喜。发现小溪居然写了《横》。

　　我想我是自私的？我欢喜小溪更多是因为……诗歌艺术吧？有着幼稚的崇拜情结？假如是这样的爱情？我想，这是有些自私的爱情吧？不过小溪能够接受我，唯独一个的我，尽管只是目前，而已，我亦满足的了。并且相信，不再有着第能够如我般爱小溪，所以，我有私心，总有一天，说不定有天，小溪会改变了主意，和我结婚的。因为大概似乎应该是只有我能够懂得她，全世界只有我一个，懂得她。比如《横》。小溪不会跟我谈为什么这么写，我也不问探。我只写写感觉，两个字：“陪伴”。这张字条，小溪读了很是欢喜。小溪微微笑起来时候是她的最美的一刻了。

　　假如多写点，缀一个“读后感”？今天这么闲，我又写了张字条。这张字条小溪也会满心欢喜应该。我就简单地写：至少我，感到南方回来后对生活在可能性里的人的残忍和同情；但在生分的乐队内部闪烁的眼神，我是个乐手，也是个学者，却无脱离的企图，含蓄的强调指向精神及其一致；竹不如肉，古人所言肉声——歌喉——人体天然共鸣器，是一种欢喜；肉声与肉体不同。肉体的有限、偶然，肉体的功利，与肉声的寓所之间存在“歌”的距离，与作者的精神寓所之间有着不可企及的物理势能。现实生活里肉体往往是、往往被生活所迫被扭曲为精神寄居者，或，换言之，现实的肉体往往是精神寄居者，这决定了它无法承担陪伴的重任。

《横》读后感2

　　中华五千年，历史渊源流长，一代又一代的中华儿女，谱写了一曲曲壮丽的诗篇，他们为振兴中华，付出了他们的一生，涌现出了一位位可歌可泣的英雄，谭嗣同就是其中一位。

　　谭嗣同出生在动荡不安的社会，列强的侵略，清政府的无能，人民的流离失所，使他痛苦、绝望，也使他深深感到，只有变法维新才能救中国。于是一场轰轰烈烈的变法运动缓缓拉开了序幕，然而由于叛徒袁世凯告密，变法运动终于以失败而告终。

　　变法失败后，康有为、梁启超被迫逃亡日本，谭嗣同却不肯出逃，决心以死来唤起人们更大的觉醒。他对劝他逃亡的友人说：“各国变法都是经过流血才成功的，中国还没有为变法流过血，所以国家不能昌盛，现在就让我成为第一个为变法献身的人吧”。这充分体现了他不独善其身，兼济天下的优秀品质。他在狱中墙上题写了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈诗句。临刑前，他面对围观的人群高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”

　　直到今天，当我们缅怀这位英雄人物时，你是否联想到，我们现在的美好生活正是由一个个像谭嗣同一样的英雄创造的，是他们给了我们一个充满光明的世界，我们应该用什么样的行动来回报他们在九泉之下的英灵呢？

　　谭嗣同和无数民族英豪早已长眠不醒，但他们伟大的爱国精神却永远照亮着我们，指引着人类走向欢乐的天堂！英雄，我们永远不会忘记您；英雄，我们永远缅怀您，您是指引我们走向幸福的明灯，永远是我们前进的方向！你们是一座座永远的丰碑，永远令我们仰视。

《横》读后感3

　　好久没有读书了，这次利用坐高铁去上海的机会好好读了两本书，其中一本就是《战国纵横：鬼谷子的局》，作者寒川子，原名王月瑞。

　　在读这本书之前，对于战国时期的历史认知只剩下无血无肉的大框架，也就是商鞅变法、荆柯刺秦、战国七雄、秦始皇统一天下这么点东西。对于鬼谷子以及他的四个徒弟庞涓、孙膑、苏秦、张仪，虽有耳闻但了解却不是很多。这次读这本书正好可以补充我这方面知识的欠缺。不过读完这本书才发现，原来后边还有五本，这第一本只是个开头，相当于一个引子。看来要马上买来继续攻读了。

　　本书从商鞅变法时期开始，也就是魏国最强大时说起，让我们对当时的战国有一些了解。在周王朝四分五裂之时，各诸侯国均在积蓄实力，力图在保有一席之地之际能有更大突破。秦孝公任用商鞅变法逐渐使秦国强大，同时通过各种谋略将最强大的魏国拉下马。这中间也穿插着各国的其它战事。本书主人公鬼谷子以及他的四个徒弟庞涓、孙膑、苏秦、张仪在本书只还是刚刚介绍出场而已，孙膑更是还没有提到，而鬼谷子也还没有收一个徒弟。因此这第一本书，还真看不出鬼谷子的局，到底局在何处？

　　不过，从本书中还是学到不少东西，对我们后人也是个警示。一、魏国自视强大欺周王，引众怒！二、魏王未做到亲贤臣而远小人；三、夸夸其谈的魏国公子在别人的奉承中妄自尊大，最终祸国殃民；四、秦孝公能在父母兄弟面前顶住压力，任用并信任商鞅，最终改变了秦国的命运；五、在秦弱魏强的初期，为避免战争，秦示弱称臣并将亲妹妹嫁给魏国公子，励精图治且运用各种谋略，终于取得决定性胜利。

　　好了，要赶快看下一本了。再给大家说两句鬼谷子的介绍凑凑字，呵呵。

　　战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上（今河南鹤壁市），隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩），他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。

　　但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。

《横》读后感4

　　你向往那无拘无束的冒险生活吗？你想去领略那大自然的神奇美丽吗？跟我一起走进这本书的世界吧！

　　这本书是大文豪马克·吐温撰写的《汤姆·索亚历险记》。它是我8岁生日那天，妈妈送给我的。这是一本历险小说，才读了几行，我就爱不释手了。

　　这本书主要讲述了这样一个故事：汤姆是个不幸的孩子，幼年父母皆不在人世，住在姨妈家。他怀着乐观、积极的心态去古墓地探险，抓住了一个杀人凶手；去郊游，找到了迷路的朋友，可村民却以为他们被狮子吃了；去荒山冒险，找到了一大堆金光闪闪的财宝。作者用自己对童年的'不舍勾勒出一个调皮、聪明、胆大心细的深入人心的角色。

　　故事的主人公汤姆？索亚是个有理想、有抱负，也有烦恼的男孩子。他叛逆，在他的心目中，强盗是劫富济贫的英雄好汉，于是，“西班牙海上黑衣盗”、“血手魔王”、“海上霸王”便成了他十分向往得到的头衔；他顽皮，在学校总是惹老师头痛，还用巧妙的方法让别人心甘情愿地帮他背黑锅；他正直，去墓地探险，亲眼目睹了一起凶杀案，在无辜者即将遇难时拔刀相助，指证出真正的罪魁祸首；他勇敢，去郊游不仅救出了小伙伴佩琪，而且与凶恶的海盗周旋，把他们耍得团团转，最终拿到了属于自己的，价值连城的财宝。汤姆？索亚，一个貌似普通却又不平凡的男生，他不寻常的经历已超过了我们所有人，内心的成熟与他的年龄相比，超出甚远。汤姆不仅是一个多面性人物，更是一个为使我们梦想童年、享受童年、回味童年而生的小精灵。汤姆告诉我们：只要有理想，有欢乐，美梦便可成真。启示我们，要自由自在地发挥自己的天性，要过着不拘一格的生活，不断磨练自己的意志力，创造出属于自己的梦幻天地。

　　我印象最深的是索亚的这样一句话：“让课本、作业见鬼去吧，我们去野营！”是啊，我从中看出汤姆并不是个书呆子，他向往那无拘无束、自由自在的冒险生活，他坚持“实践出真知”，这就应验了一句古话：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”啊！这种精神实在是难能可贵啊！

　　走！让我们一起随着汤姆·索亚去神秘莫测的大自然探险吧。

《横》读后感5

　　《苏秦始将连横》这篇文章讲述了苏秦游说秦惠王失败后，遭家人冷落，经他一番引锥刺股，苦读《音符》，最后说服了赵王约纵散横，以抑强秦。待他再次经过家门时，受到了热情的款待。故事虽短，却讲述了一个人如何从失败走向成功，其中说到苏秦“引锥刺股”以抵抗睡意是让我最为印象深刻的，这一举动引发了我无尽的思考……

　　通过对这篇文章的学习，我真切地感受到我们所处的时代是一个充满竞争的时代，如果自己没有真材实料，恐怕会在竞争中败下阵来，只有通过不断地学习，掌握扎实的理论基础知识和丰富的实践经验才能始终立于不败之地，此所谓：“可以说当时之面试官矣！”

　　但是，引锥刺股是否是明智之举呢？我试着分析了其中的利与弊。

　　利的方面是，根据当时社会并没有咖啡之类的提神食品，也许自残以祛除睡意显得更容易做到，这是最直接的方法，能让人疲惫的时候坚持工作。但其弊的方面是不容忽视的。首先，同样是当时的社会条件导致医疗落后，刺股留下的伤口很容易感染甚至危及生命，其次，疼痛的感觉会让人分心，无法专注于学习，第三，犯困说明人已经到达了一种疲劳的状态，即使意志坚定也无法改变身体的疲劳，因此，学习效率会很低。所以，引锥刺股的方法是不可取的。

　　可是，人们是否真的不再需要“引锥刺股”了呢？不是的，当“引锥刺股”作为一种精神状态存在的话，这恰恰是人们走向成功所需要的。人们不是要学习引锥刺股，但是要学习这种精神。很多70后的成功人士不禁感叹道：80后是垮掉的一代，90后是脑残的一代，这不是毫无根据的。随着物质条件的丰富，好逸恶劳的人越来越多，在父母的保护下，富二代富三代像雨后春笋般拔地而起，这些人根本不明白读书的目的和意义，忘记了刻苦耐劳的民族精神，引锥刺股也就与我们渐行渐远。因此，我们也是时候反省自己了……

　　在看了苏秦从失败到成功之后，我已开始思考我的人生，思考着如何通过引锥刺股来实现自己的理想。发出这样的感慨，是在我发现这一代人人格的缺失之后的，人们真的需要有引锥刺股的精神，特别是在这个浮夸的年代……引锥刺股，作为一种精神状态的时候，应该是万世不朽的存在。

《横》读后感6

　　我们人类居住在一个蓝色的星球上。这个神秘而又多姿多彩的星球到底是怎么样的呢？打开纵横八万里这本书，它会给你一个完满的答案。在这本书里，你可以知道看到富士山的壮丽景色，认识到素有“玫瑰之国”称号的保加利亚，见到肯尼亚那争艳，绚丽多姿多彩的兰花，游览小学生读后感怎么写到悉尼美丽迷人的风光……它可以做你的向导，带着你作一次环绕地球八万里的旅行。地球不仅有美丽的风光，而且还是一个大宝库。在这个星球上，还有许多不解之谜：到底有没有尼斯湖怪兽，“雪人”是怎么回事？……这些不解之谜还需要我们去探索，去解答。这本书的奇趣深深地吸引着我，它使我增长了许多知识。它使我认识到大千世界的奇妙，看到了异国他乡的美丽风光；也使我知道，在这个美妙多姿多彩的世界上，人们需要的是共同发展，共同进步、繁荣。人们渴望的是和平，渴望这个世界变得更加美好。啊！美丽的大千世界，纵横八万里让我更加了解你。我一定要学好本领，争取有那么一天，我要对你作更深入的了解，我要探索你的奥秘。

《横》读后感7

　　《横向领导力》其实是一本我的老板推荐的书，老板买了二十多本在部门里传阅，觉得对大家都会有用。然而也许由于翻译水平的原因，其实这本书在阅读的时候是略晦涩不通顺的。鉴于老板的推荐，我就耐着性子读完了整本书。然后在这里分享一下书里的主要思想。

　　这本书里列举了我们在日常中跟他人合作经常会遇见的问题，追求的目标是，当你还不是领导的时候，你如何通过一些技巧去影响和带领整个团队，使自己成为‘’领导‘’。

　　如何带团队

　　第一，如果一个人想成为一个团队的灵魂，你必须是专业的，这个专业度不单是对自己负责的那个部分很了解，也需要了解平时工作在一起的配合团队的工作内容和需求，这样才能比较理解对方，知道怎么在一起互相配合着工作。

　　第二，与他人沟通的时候，不能一意孤行的去想给别人灌输自己的想法，而是也要多听取别人的意见，当自己想给别人建议的时候，也许直接说出怎么执行不是最好的办法，容易让人觉得自己在责怪对方，而是可以适当的提出一些问题，寻求他的帮助，然后用启发式的方法表达出自己的想法，让对方更容易接受。

　　第三，当团队在一起制定计划和目标的时候，需要多跟团队的成员一起沟通和制定目标并征求意见，当然也需要适当的表达，虽然征求了意见但也不代表会全盘接受。当你会考虑一些别人的意见的时候，等计划执行出来，团队成员的认可度会相对更高。在提出这些问题的时候，也要尽量的提很具体的问题，这样才能引起注意和思考。也可以提出建议的时候去鼓励别人去怀疑你的建议，引发讨论和思考。

　　第四，不要把工作都给团队中能力最强的，能力最强的负责最有挑战的工作，其他的工作可以让其他人分担。塑造工作的趣味性和可挑战性。

　　建议好的团队目标

　　当一个团队目标明确以后，才能共同的往一个地方使劲。所以一个优秀的目标是十分重要的。

　　1. 了解每个目标背后的背景和期待的结果。让团队成员知道自己做的事情最终是为了什么。

　　2. 目标需要制定长期目标和短期目标，长期目标是用来鼓舞人心的。短期目标用来让人着手现在的工作。不要去选择去长远目标方向不一致的短期目标，不管这些目标有多简单。

　　3. 好的目标要有好的衡量标准，比如在某个时间节点要完成什么成果。

　　4. 需要把目标和当前会做的每一件事情都连接起来。这样团队会知道哪些工作是必须的而哪些是没有优先级的。

　　迭代式项目管理法

　　1. 不要等计划完美再行动。

　　2. 工作需要经常总结，经常改进。

　　3. 尽早行动，比花很长时间计划更好。

　　4. 计划-行动-总结-改进-行动-总结-改进 式迭代法。

　　思考问题的四象限法

　　书中介绍了四象限法去帮助理清思考问题的思路。于我而言，这种方法还是会有一定用处的，至少这种思维方法，会让你的思路看起来是有条理和有逻辑的。

　　第一步：问题是什么?可以列出相关的具体数据去说明现在遇到的问题。并且可以尝试从自己的角度，利害方的角度和公立方的角度去思考出现的问题。

　　第二步：分析问题的可能的原因。

　　第三步：针对不同的原因，我们对应的有什么对策。

　　第四步：针对这些对策，我们下一步的行动应该做什么。需要具体到做什么?谁做?什么时候完成?

　　假如平时分析问题用这四步去引发大家思考，整个过程会显得更有目标性，而不是天马行空的去想。

《横》读后感8

　　《横向领导力》也是因为战隼公号里推荐的文章才注意到这本书，激起我阅读欲望是因为一句话：不是领导怎样与他人合作完成任务，更具体一点来说意味着：当你跟同事、其他部门进行沟通时，不用拥有高于同事的权利，也能与同事实现高质量的合作，达成目标。

　　买了纸质书，拿到书后，封面上写着：哈佛大学最受欢迎的职场沟通教程，小心脏沸腾了，我想我可能捡到了一个宝贝。这本书原定计划读二周，实际一周就完成了。

　　整本书读下来，我觉得这本书，对于一个职场新人、条理逻辑性不足的人，帮助更大。对于我这样一个工作了20多年，且常年做协作性项目的人来说，在确定目标、围绕目标制定计划、适时反馈、调整计划方面作者提出的一些技巧，指导意义不足。当然，这仅仅限于书中提到的技术xxx。

　　这本书对我的启发有：

　　1、任何人都可以成为领导。在所有人都袖手旁观、工作没有任何进展时要敢于站出来，就能变成一个领导。这让我想到，工作这么多年，太习惯了体制内的思维，觉得我在自己的职权范围内尽力就好，不要去想着影响上级领导，实际上这是缺乏了责任和担当的意识，尽力其实是未尽全力。

　　2、总结。书中提出了一个观点，总结除了要立足于使用的方法、需要改进的地方两个方面，更要对合作方式提出总结。这个让我猛然惊醒，我在总结的时候确认只关注了好的方法和需要改进的地方，对于合作没有很深入的分析过。现在的新项目，我要立足这点，看是否能产生有趣的结果。

　　在团队协作中，作者建议用系统思维饼图框架让所有参与者在一个大框架内思考，这样团队比较容易在认识方面达到一致。

　　对分析结果进行检验，作者建议用推演阶梯的方法去检验，只有检验通过了，才能围绕分析结果制定下一步动作。

　　以上这两种方法，作者都强调要再“数据”的基础上开展，我想，这就是“务实”。

　　向同事提出建设性的建议为什么不理想?

　　作者认为原因是因为直接告诉同事你的想法，给人感觉在“发布命令”，建议听起来就变成了指责。好的做法是，描述现状对你造成的影响，提出想法，征求对方的意见。你向别人提供方向时，一定要说清楚，你并不是在向他们发布命令。你只是从旁观察向他们描绘可能的图景，供他们选择，就像内阁官员提出建议供总统选择一样。看到这，我乐了起来，这条也非常适合用在家庭生活中。

　　作者特别提醒

　　当出现了问题时，要从责怪别人转移到如何调整自己的语言。这看上去有点勉强自己，但换个角度看，只有争取合作，结果才能变成自己想要的样子。

　　看过一些关于沟通技巧的书后，真心觉得情商的修炼是一辈子的。书中讲到的各种技巧，其实最终是帮助人建立“站在对方的立场上想一想、控制好自己的情绪、争取合作”的思维方式，让自己成为一个温暖的人。

《横》读后感9

　　当我去看这部电影的时候，也并没有看懂。也许是因为没有字幕，也许是因为语速很快，没听懂。虽然我看不太懂，但我只知道陆光然带领等人去研究原子弹。当时的环境很艰苦，那时又在革命时期，中国人民遭到日本侵略者的残酷手法。而且八国联军没有援助我们，他们也趁中国有危险，来入侵中国，还签订了不平等合约。参加研究原子弹的人还需要宣誓，重点保密。前苏联的人还来到我们的实验室嘲笑我们用算盘。

　　看到这，我很气愤。中国人经济与科技并不发达，当然要用自己的算盘计算。这些数据，都包含了中国人民的决心和心血。而前苏联的人用的是先进的技术，他们的数据是冰冷的无情的。这些研究人员，他们很辛苦，每天都夜以继日的工作，他们的工作也有很强的生命危险。但是他们毫不惧怕，是强烈的爱国之心，一直支持着他们的灵魂。经过这些研究人员呕心沥血，终于，这些工作人员完成了第一颗原子弹，当原子弹爆炸时，他们激动不已。所以参与的人员看着那巨大的，似蘑菇的云朵烟雾，心中泛起了涟漪……这爆炸声是他们用无数汗水和鲜血完成的，是对他们最好的回报！他们是我们的英雄，他们是最强的中国人！

　　祖国因为有他们而强大，祖国因为他们而美丽他们是我们心中永远的英雄！

《横》读后感10

　　如果十年前就能读到《横向领导力》就好了。

　　十年前，对于如何混职场，根本就是毫无概念。好在还有自知之明，虽然抓不住工作要领，唯唯诺诺扮演好学生还是可以的。总之一句话，多看多听少说话。公司是一个大型的机械类的企业，管理比较僵化，我在行政部门工作，顶头上司是一个是个刚过而立之年的科长。这位科长满脑子理科生的思维，为了做好行政工作却偏要表现得八面玲珑，把部门上下弄得很别扭。大领导对他是七个看不上八个看不惯，因为暂时没有合适的人选，只能不尴不尬地维持着现状。

　　我就在这样一个不被认可的部门工作，表面上对科长安排的工作样样照办，心里头却十分不以为然。作为一个底层跑腿的，你除了服从指挥，还能做什么呢？时间一天天过去，看到别的同学在职场上混的风生水起，心里开始着急了。世界那么大，何妨去看看。于是，这一份工作干了10个月之后，我打了一份辞职申请，一走了之。

　　与我一同进入这个部门的，还有另一个毕业生。这位同学整天乐呵呵的，和部门内几位阿姨级别的老员工打得火热，工作很上心，遇到什么不懂的问题，喜欢向同事请教，对于工作流程还常常能提出改善的意见。一开始，大家觉得他爱多管闲事，后来渐渐离不开他了，因为他成了部门内的一个活字典，无论遇到什么问题，问他就行了，大家似乎养成了凡事听他的意见的习惯。

　　一年之后，我辞了第二份工作，继续在人才市场上漂泊。原部门的科长回归了研发岗位，而那位同学就是接任者！回头看看这些年的职场生涯，常常感叹自己“不会来事”，以至于就到现在还一事无成。如今读了《横向领导力》，猛然发现，所谓“横向领导力”，某种程度上就是“会来事”啊！

　　书里并没有对“横向领导”下一个明确的定义。我是这么理解的，所谓横向领导，就是在没有职位的情况下，影响同级别的同事完成一个共同的目标，以达到改善团队执行力的目的。不可否认，要改变别人的做法，甚至于让别人按照你的想法来，是一件非常困难的事。所以，就要有技巧，也就是要“会来事”。

　　●目标整理术。给自己制定一个目标体系，包括长期、中期和短期的具体目标，让同事认同这个目标体系，使之成为共同的目标。

　　●思考整理术。书里提供了一系列思考管理工具，用这些工具规划完成目标的具体步骤，并努力实现共同思考。

　　●计划修正术。将思考和目标结合起来，开始行动；要知道思考绝不能解决实际操作过程中的所有问题，遇到困难，注意修正共同的计划，切忌一条路走到黑。

　　●激励管理术。给团队成员分配其能力范围内最重要的工作，给他表现机会，乐见其成功。

　　●反馈的艺术。不论目标是否顺利完成，寻找每个团队成员的闪光点，及时地表达感激之情，让同事们保持愉快的心情。

　　这些道理说不上有多么新颖，大家都懂，关键在于执行。作者是哈佛大学著名的教授，也是国际知名的管理大师。书里没有多少废话，通过大量的标题，对执行过程中可能遇到问题，都提供了解决方法。总之，凡是你能想到的问题，基本上书里都有答案，只要跟着做，你也就变得“会来事”了。

　　这本书是写给在职场新人的，也是写给像我这样混了许多年还没混个一官半职的职场老人的。如果工作不如意，除了辞职，逆来顺受绝非唯一的选择。不要再没完没了地抱怨了，行动起来，既然名义上的领导无能，你就站出来进行领导吧。

写在前面的话：
这一定是一个值得纪念的日子。2021年10月10日。在辛亥革命整整百年之后，坐落在当年革命源起之处的武昌起义门旁的辛亥革命博物馆终于与人见面了。在人们视野中渐渐淡去的辛亥革命又重回公众视野。百年前，革命烈士们为了中华的民主复兴在此相聚，相约一同争取国家的独立、民主和富强。百年后，已经过上了幸福安康生活的人们站在同一地方，一同拾起那些蒙尘的记忆，缅怀当年那些大无畏的先驱者，那些敢于直面现实，反抗现实，建立起资产阶级共和国，带领着中国在黑暗中摸索前进之路、民主之光的勇士们。2021年春，我与众好友一道，造访了这座坐落于张之洞路与彭刘杨路之间的辛亥革命纪念馆新馆及当年的中华民国军政府鄂军都督府旧址。即俗称的红楼。
3月底的一天，我们来到了辛亥革命纪念馆新馆，天气晴好。下车之后走几步，我们就看见了博物馆的尊容。博物馆主体为赤色砖岩铺就，以剑指起义门的造型立在我们面前。整个建筑就像是一个指向，一个航标。指引着当年的起义军们进发的方向。
我们先找到了入口，进了馆。整座博物馆一共有4层，包括地下一层。我们通过安检，入馆后首先看见的试衣服巨大的立体岩画浮雕。以赤色为底色，用粗粝的笔触刻画了档年黄花岗起义的壮烈。士兵们前赴后继，一往无前。给人以极强的震撼。
乘着电梯，我们来到了博物馆一楼。博物馆一共有5个展厅，其中1、2展厅就在1楼。我们先进入了第一展厅。展厅主题为“晚晴中国”。展厅光线昏暗，气氛压抑，一进去就看到晚清末年时期清政府与列强签订的一个又一个不平等条约如沉重的石碑一般矗立在我们的身边。南京条约。黄埔条约。望厦条约。天津条约。北京条约。中俄勘分西北界约记。一条又一条。如大石般压得我们喘不过气来。一旁的简介上写着：19世纪中叶已降，列强胁迫清政府签订了一系列不平等条约，竞相在中国划租借、派驻军、开银行、办工厂、设教堂，从政治、军事、经济和文化上加强对中国的控制。列强间的争夺愈演愈烈，偌大的中国被瓜分豆剖。大清王朝已垂暮，丧权辱国，日盛一日，社会动荡，民生维艰。面对日益严重的民族危机和社会危机，觉醒的中国人开始顽强的探索救国复兴之路。洋务运动、戊戌变法、立宪运动显示了体制内变革的尝试；义和团运动、自立则展现出民众救亡的力量。
再往里走，眼前出现了当年满清政府官员在与列强们签订辛丑条约的场景。任务都有蜡像做成，栩栩如生。列强们在谈判桌的一端，趾高气昂。满清政府的官员在谈判桌的另一头，对中国即将被瓜分的现实无能为力。整幅蜡像画面高度还原了当年谈判现场的情况。在一旁的展览墙上还有中日签订马关条约时的情况。再往前走，就是中日甲午海战介绍。有一首谭嗣同的诗刻在了墙上。那是他的“有感”。他写于1896年的。后一句中他悲叹道“四万万人齐下泪，天涯何处是神舟？”让我们穿越了百年，感受到了当年谭嗣同对中国未来去向的迷惘与悲叹。而甲午一战更是让中国人颜面尽丧。堂堂泱泱大中华，竟被我们一直以来看不起的东海近邻，只有弹丸之地的日本小国击得节节败退。中华就此彻底沉沦。从列强用坚船利炮打开大清的国门后，争相设租界，开商埠，划分势力范围，疯狂攫取中国的主权和经济利益。民众在内外压榨下，生活艰难，暴动频起。看着展厅里当年的江汉路一条街，上面的英国、法国、德国、俄国等各个领事馆，还有一边的19世纪末20世纪初列强在中国的势力范围示意图，就仿佛看到当年列强们围着中国，各人手持刀叉，面露凶残之色。中国就犹如他们的盘中肉、刀下俎一般，任人宰割。在清同治、光绪年间，慈禧以太后身份垂帘听政，掌控清朝朝政达48年之久。在她的统治下，清朝一步步走向衰败，趋于灭亡。
同期在晚晴的中国，也有仁人志士在进行自强救亡之路的探索。洋务运动、戊戌变法、义和团运动、自立军起事、立宪运动都是当时中国不同社会阶层的人民对中国自强救亡的方法探索。在这些运动中，代表人物有李鸿章、张之洞、左宗棠、梁启超、康有为人等。他们都站在不同的立场，以不同的方法，在不同的方面对救中国于危难之中做出了艰苦卓绝的努力。他们都已被铭记在我们的史册当中。
可是，尽管有了努力，但方向不对仍是白费苦心。但是，我们的伟大的民主革命先行者孙中山，受西方民主革命思想的影响，走上了革命的道路。觉醒的知识分子在他的旗帜下由爱国走向了革命。兴中会、华兴会、科学补习所、光复会等革命团体相继成立，民主革命思想广泛传播。各阶层人士为争取生存和尊严也与清政府、列强展开斗争。拒俄、抵制美货、收回利权运动，连年风潮不断，一场革命风暴即将来领。
在“革命原起”展厅，我们了解了孙中山倡导革命的历程。在他的青少年时期，它曾随母亲四处颠簸，在他的成长中，他主要受到的是西式的教育。他曾在伦敦蒙难，后被人救出。当时这一事件震惊一时，孙中山也因此成为国际知名的中国革命家。同期，惠州起义、广州起义在中国大地上蓬勃开展，星星之火大有燎原之势。孙中山从领导