当看完一本著作后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是我帮大家整理的《杜十娘怒沉百宝箱》读后感，希望对大家有所帮助。

　　《杜十娘怒沉百宝箱》是三言二拍中最有名的一篇，也是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。它写的是一个悲剧，但这个悲剧又有其他悲剧所没有的特别之处，那就是一种震撼人心的力量。

　　故事的开头是非常普通的，富家公子李甲在京读书，遇见了名妓杜十娘，从此日夜厮混，花掉了大把大把的银两。李娃传，霍小玉传，我们熟知的古代爱情小说基本都是这样的开头。但在杜十娘与李甲相处的过程中，她为李甲的付出，是其他小说中的女主人公没有的。杜十娘是名妓，所以钱财尚且不论，单单她在离开时对鸨母所说的话，就足够震撼人心的了。她说“倘若妈妈失信不许，郎君持银去，儿即刻自尽。恐那时人财两失，悔之无及也。”在斯时斯地光景下，她敢这样说，肯定是真的敢在鸨母不答应的情况下去自尽的。为了离开，敢赌上自己的性命，足见她对李甲的深爱了。正是这样的付出，这样的爱，把结局的悲剧反衬得更加壮烈。

　　历尽千辛万苦，总算是凑够三百金，逃离了鸨母的魔爪，故事到这里也过半了。如果到此为止，那真是一个完美的happy ending。可风云突变，孙富垂涎杜十娘的美色，摇唇鼓舌，一席话说得李甲就决定把杜十娘给卖了。其实想想看，孙富说的那些问题可能也不是问题。为什么非得明媒正娶，往父母的枪口上撞，就为了要那一个名分？像司马相如和卓文君那样，那不也是挺好，在异乡过日子，谁知道你们是明媒正娶的还是怎么回事呢。可李甲为了区区千金，就甘愿把为他付出了那么多的杜十娘给卖了，送她走的那天甚至还有一点高兴的样子。其实故事进行到这里就已经是很大的一个悲剧了，杜十娘是这样一个有血有肉有感情的人，就这样被李甲物化了，变成一件可以拿来卖的商品了。更何况她为李甲付出了那么多，李甲却仅仅为了拿一点钱来讨父母开心，说不要她就不要了。飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，杜十娘帮助他度过了困难，却要在平静的日子里被他抛弃了，这已经是悲剧了。像霍小玉传、莺莺传，就是以这样一个被抛弃的悲剧作结的，但本篇显然与它们不一样。

　　杜十娘冷笑着对李甲的负心决定表示了赞同，甚至还细心地嘱咐李甲兑足银子，自己又亲自检看，确保分毫不差。平静的表面下，是起伏的暗潮汹涌，而这表面的平静，与后文怒沉百宝箱的高潮形成了鲜明有力的对比，更强烈地凸显了杜十娘坚贞刚烈的性格。最后，她让公子打开百宝箱来看。这些宝物本来是她想用来讨好李甲父母，以求得明媒正娶的，也是恩情的一个证明。可现在什么都没有了，恩情都烟消云散了，她也就把它们都投进了江里，因为这些都没有意义了。这时李甲“抱持十娘恸哭”，可他在哭什么？把十娘卖掉是他的意思，送走十娘时他不但不悲伤，反而“欣欣似有喜色”，他现在又是在哭什么？这些宝物价值万金，本来都可以是他的，可他一个决定，让他拿万金换了千金，他只是在心疼钱啊。这个时候是杜十娘自尽的前一刻，作者着意一写李甲的恸哭，也是别有用意的。人命都已经在旦夕之间了，可他居然还在为了钱财恸哭，这是怎样的负心、怎样的绝情啊。

　　最后杜十娘一番痛斥。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。妾不负郎君，郎君自负妾耳。然后纵身一跳。这一跳，把全篇的悲剧推向了一个巅峰。鲁迅先生说，悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，而全篇中最有价值的东西莫过于这个如花似玉的杜十娘了。美人和钱是男人的最爱，但因为被辜负，只好一起毁灭。它们的一起陨落带有消极而凄美的.气息。杜十娘想要的是爱，那样一种身份的女子，不得不终日为了换取金钱而生活，因此她们将真情看得无比重要。可李甲为了金钱，轻易地践踏了她的真情，粉碎了她的幻梦。她没有像霍小玉那样，哀哀怨怨，一病不起，也没有像崔莺莺那样，说着“始乱之，终弃之，固其宜矣”这样的蠢话。她选择了一种最为壮烈决绝的方式。既然恩情已经断绝了，那就把物质和精神也都一同毁灭了，这样的方式，比霍小玉的死后厉鬼复仇要壮烈得多，不光是对孙富和李甲的控诉，更是对命运不公的抗争。俗话说，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸，最重情的人反而遭遇了最无情的对待。杜十娘用这纵身一跃，表达了对命运的愤怒与抗争。

　　最后写了一小段杜十娘死后托梦报恩的故事。因果报应思想本来是中国古代小说里的所谓封建糟粕，但本篇里的这种因果报应，却是在壮烈的悲剧结局过后，给人一种温暖的感觉。善良的人得到报答，绝情负心的人遭到报应，从某种意义上而言，这也是一种正能量吧。

　　全篇以一首小诗作结。不会风流莫妄谈，单单情字费人参。若将情字能参透，唤作风流也不惭。结局时李甲对杜十娘肯定是无情的，但在那之前呢？如果没有孙富的出现，如果没有他出的这么个馊主意，那李甲和十娘可能还会这样举案齐眉地幸福生活下去。从古到今说来慌，不过是情而已。情是什么，它到底有没有，不管什么时候，都是一个难解的谜。或许这样的模糊暧昧，也正是它的魅力所在吧。又或许，温暖的假象也总比残酷的真相要好，纯粹的东西死得太快了。想起王家卫电影里的台词。如果有一天我忍不住问你，你最喜欢的人是谁，请你一定要骗我。请你一定要说，你最喜欢的人是我。

　　在封建社会，妇女被压在最底层，斑斑血泪，向谁控诉？

　　妇女解放的程度是衡量人类解放程度的天然尺度，也是衡量人类社会文明程度的天然尺度。社会要向前发展，决不能后退。

　　妇女本身只有自尊、自重、自强、自立，有自己的事业和经济权，才可作为一个大写的人与男人共存，出卖色相是走向死亡的深渊。

　　社会必须男女平等，女性才有自由生存的空间，否则，即使女性拥有百万金元，也不能自由自在地生存。

　　女性不能轻信人言，要有独立思考的、智慧的头脑。

　　记住古人的话：“冶容诲淫，慢藏诲盗。”女性时时要“夹紧尾巴做人”。要是杜十娘不在深夜的船头上放声唱那首《小桃红》，不就可以避免恶棍孙富的注意和暗算了吗？

　　恶有恶报。杜十娘怒沉百宝箱，随之投江之后，李甲“终日愧悔，郁成狂疾，终身不痊”；孙富“得病卧床月余，奄奄而逝，人以为江中之报也。”

　　善有善报。真诚帮助过杜十娘的柳遇春过江坠铜盆于江心，觅渔人打捞，竟捞到装有无价之宝的百宝箱。

　　正是：湛湛青天不可欺，善恶到头终有报。

　　读《杜十娘怒沉百宝箱》，看到文末十娘投江处，想到了一个人——屈原。

　　似乎两人并不存在太大的关系，除了选择了投江自尽结束生命的方式。实则二人有着相同的本质。倘若娼妓意味着出卖，屈原亦不过是一个政治娼妓。十娘出卖的是肉体，屈原出卖的是智慧。略有不同偶的是，屈原的出卖是自始至终的坚贞，十娘的坚贞却来得颇费周折。二人还有着共同的悲剧：当认定的倾注体（倾注智慧，情感，金钱，青春）不复美好，不能继续供他们倾注时，二人用自尽成就了忠贞。

　　想来绝大多数人是可以称之为娼妓的（一个鄙俗的美称），他们有着向往，寄托，简单地说就是一个支撑点，一个存活的理由。一旦确定这样一个支撑点，他们的忠贞便开始了。（之所以也将忠贞授予十娘，是因为她的爱由李甲始，亦由李甲终，爱是忠贞的开始。为此十娘之前的风尘不过是对世俗，礼教的不忠。）为着这种忠贞，一切皆可因之失色，再多无所求的付出(出卖）亦不曾有丝毫吝惜。当人的一生只认定了一个支撑点，也就选择了忠贞。十娘唯倾情于李，屈子只效忠于楚。支撑点的消亡即是生命的终结。

　　但从人性而言，十娘的死令人惋惜。就支撑点人的存活意义而言，却是必然，自然，无可厚非的，与封建社会无关。任何社会情形下都会有如此的刚烈存在，而并非虚假的小说情节。梵高的举枪自杀，莫泊桑的银弹自尽，海子的卧轨自杀，老舍，三毛，张纯如显而易见，现实中的悲烈主角多执着于营造一片精神家园，宁愿为之倾尽所有，并非因之而生，但一旦找到了这样的心灵归属，便可因之而亡。足见作为人，一个真正活着的人，便应当有如此寄托。而他们，是这群人中目标明确，性情刚烈的忠贞者。

　　说来十娘的死，最应当引发我们深思的不是爱情，礼教，而是人生的追求。不是每个人都应如十娘般决绝，而是对生存追求的明确，还有对生命的珍惜对人生应该担当的责任。珍惜的是生命应有的纯洁，注重的是人生的质量。不在乎寿比南山，地久天长，却活出了品质。宁为玉碎不为瓦全的生命远远超过了一个苟活的寿星在我们心中的分量。

　　再一次想起梵高，莫泊桑，海子一个个曾经璀璨的生命，惋惜，慨叹，但更多的是敬畏，对他们决绝的勇气，饱满无拘的自我。

　　在那一刻，我看到一个绝美的女子纵身一跃，在跌入僵冷水中的千分之一秒，你没有回头，也没有像屈子那样的仰天长叹，更没有急呼。此刻，泪水应该饱和着你的双眸，应如夏天早晨花瓣上的露珠，只要轻轻一碰就会掉下来。可是，你没有。你泪已干。你已彻底绝望了，所有的梦想都在李甲要卖掉你的那一刻破碎了。

　　你对李甲忠贞不渝，可他却在途中听取小人的只言片语亲手将你们曾经的山盟海誓出卖掉。旦夕间，你的真情全部被扼杀。你已万念俱灰，那个曾经以为可以托付终身的人却是亲手把你卖掉的人。

　　李甲对你的爱只是空气对流形成的错觉。对，错觉，一切都是错觉。所以你选择了死，这也许更会是一种解脱。也许只有这一江清水才能洗去你在尘世染上的肮脏，只有这晶莹剔透的江水才配你那高贵的灵魂。

　　我不禁想起了刘兰芝和焦仲卿，他们的爱情也是那么的悲惨。可你比他们更悲，上天对你更残忍。他们的爱情是别人断送的，这可能不应该说断送，因为他们至少还有那个至始至终爱着他们的人。而你呢？你剩下的只有绝望和那箱珠宝陪你沉如江中。

　　这个世界已经不再有什么值得你留恋的了，你的梦想已经完全被阴暗，残酷，可怕的现实所抹杀。带着你如黑色的潮水般涌动的绝望，你选择了离开……

　　破碎可以不再痛苦，破碎可以不再绝望，破碎可以带来快乐。能够破碎的人必定真正活过，所以你宁为玉碎，不为瓦全。

最近很多人也都在说这个杜十娘怒沉百宝箱的故事，很多人也都在说了，杜十娘怒沉百宝箱对于后世有什么影响和意义呢？还有这个杜十娘怒沉百宝箱的书评又是什么呢？这些问题也都比较有意思了，下面我们一起来简单的分析揭秘看看，感兴趣的网友一起来学习学习吧。

1、杜十娘怒沉百宝箱书评

前人将杜十娘的悲剧更多地归因于孙富和李甲这两个人物的个人品质，而深入社会本质的层面。可以看到金钱和权势对人性的腐蚀，传统观念对女性尊严的无视和戏弄，成为这部剧作中杜十娘悲剧的原因。

杜十娘怒沉百宝箱，然后自己也跳船自尽。西方人要问，她为什么要这样？在西方人眼里，杜十娘是为负心郎李甲殉情而死，但她又为什么把财宝沉掉？于是不明白。实际上这是因为中国的文学作品，没有把中国女子的复仇心理真正刻画出来，所以西方人不明白。

中国女子自古就有一种独特的复仇情结，那就是在自己死后用社会舆论来压迫官府治仇人的罪--最好是死罪，以此来向仇人索命复仇。

杜十娘怒沉百宝箱后自己当众自尽，实际上是她选择的最好的复仇方式。她已经看透了李甲是个伪君子，所以她不仅要沉掉财宝让只认钱的李甲心疼，而且还要用自己的死唤起周围的人，特别是用舆论压迫官府对李甲进行追究，追究他的逼死人命罪。

2、杜十娘故事现实意义是什么

一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男子也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思，赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力；他们沉湎于体育活动；他们还可能对艺术感到兴趣。在大多数情况下，他们把自己的不同活动分别安排在不同的间隔里，在进行一种活动时，可以暂时把另一种完全排除。他们有本领专心致志进行当时正在从事的活动；如果一种活动受到另一种侵犯，他们会非常恼火。作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜地谈恋爱，而男人却只能有时有晌地干这种事。

在中国封建社会，女人对于男人来说不过是一头解语的大型牲口，杜十娘却把爱情当成生命。这是价值观的不对等造成的悲剧。

对于现代社会，不管男女都不应也不会使，爱情成为全部，正确评估对待，独立自主才是一个成熟完整的人。