观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。我精心为你整理了缅怀先烈的读后感，希望对你有所借鉴作用哟。

　　烈士陵园观后感（一）：

　　20xx年5月13日，学校党支部组织全体党员来到全国爱国主义教育示范基地天津市蓟县盘山革命烈士陵园，共同缅怀革命先烈的英雄业绩。感受当年先烈们为国党英勇奋战的革命精神，缅怀在冀东抗日斗争中牺牲的革命先烈们。

　　为纪念在冀东抗日战争中牺牲的革命烈士，于1956年兴建了盘山革命历史陵园。整个陵园苍松翠柏，庄严肃穆。在烈士墓区安葬着2764名烈士，多数是抗日战争时期的老红军和八路军指战员。站在纪念碑下，咱们默哀，向烈士致敬，心随着平静的音乐轻轻地走着，没有豪言壮语，有的只是心中那份深深的哀痛与崇高的敬意。听着他们的事迹，使我的心豁然开朗，明白了咱们的人民烈士为了解放全中国，为了国家，为了人民，他们抛头颅，撒热血，用自我的鲜血染红了五星红旗这面旗帜。为了胜利，他们献出了自我的生命，而咱们此刻唯一能够做的就是心灵的感激，使他们的在天之灵得到慰藉。在庄严的革命烈士纪念碑前，老党员们重温了入党誓言，大家驻足停留，在宣誓声中共同表达对共产党的无比忠诚和对革命烈士牺牲精神的无限敬佩。在敬献花圈之后，全体党员一同瞻仰了抗日英雄纪念碑，四周被问分别是聂荣臻题写的“光荣烈士永垂不朽”、谢哉题写的“永远活在人民心中”、“李运昌题写的为人民革命事业而牺牲的英雄们永垂不朽”、宋劭文题写的“抗日英雄浩气常存”，每一句话都尽显抗战的艰苦和人民的伟大。

　　之后，咱们又参观了盘山烈士陵园墓区。站在苍松翠柏掩映中的烈士墓前，缅怀烈士们丰功伟绩的时候，党员们的心灵深受启迪，对英雄更多了一份敬仰之情，更加深刻的体会到了什么是人生价值。脚踩在埋着无数烈士先驱的这片土地，我的情绪激荡着，久久不能平静。我认为此次活动是一次生动的革命传统教育和爱国主义教育，具有深远的好处。

　　随后参观了盘山抗日斗争事迹陈列馆，管内展出了抗日战争时期的珍贵革命文物二百余件，还有超多的文献资料和图片，()生动想象地概括介绍了盘山抗日根据地军民可歌可泣的动人事迹。革命先烈用生命的鲜血扞卫了祖国和人民，他们大无畏的精神深深震撼着我的心灵。那些烈士英勇就义时还是那么的年轻，在国难当头时他们一心只为了救国，在奉献自我生命时，他们根本没有去想我能得到什么，而是一心只想保卫自我的祖国、坚守共产党的秘密。看着照片上那一张张充满稚气的脸和充满朝气的样貌，让人心中不由的肃静和难过。

　　而在新的历史条件下，作为一名党员，要继承和发扬革命先烈的光荣传统。在日常工作中我要从本职做起，脚踏实地，勤奋敬业，勇于创新，努力提升服务水平和业务技能，充分发挥党员的先锋模范作用，以更加强烈的历史使命感和政治职责感投入到本职工作中，以英雄的精神为楷模，永葆共产党员先进性。

　　烈士陵园观后感（二）：

　　20xx年3月31日，在清明来临的前夕，咱们一行十几个人，在骆校长和王辰老师的带领下，一齐乘车来到了万埠烈士陵园进行缅怀先烈、祭扫教育活动。

　　进入陵园内，仰目能够看到矗立的烈士纪念碑，立于陵园中心的高峰之巅，高大雄伟，气势磅礴，咱们群众向革命烈士三鞠躬，表达了咱们心中的景仰之情。并宣誓好好读书，长大后要报效祖国。随即又来到了烈士墓碑前，墓碑上刻着周仲杰、汤根林、张长林的革命先烈的`名字，名字刻在纪念碑上，是革命烈士英雄的一生，光辉的一生，他们给咱们留下了宝贵的财富，那是中华民族的传统美德，是咱们中华民族的民族精神。先烈们用鲜血和生命告知世界，咱们是不可侵犯和战胜的。

　　咱们又参观了烈士的事迹，他们仿佛在给咱们讲诉了一个可歌可泣的英雄故事。周仲杰、汤根林、张长林多次立下战功。在1977年6月中旬，潦河发生了特大洪水，上级任命周仲杰、汤根林、张长林三位同志为同机组人员执行抗洪救灾任务。为了及时把党的关怀和抗洪救灾物资送到灾区人民手中，抢救被洪水围困的人民群众，他们不畏艰难险阻，坚决完成抗洪救灾的飞行任务。6月17日上午，在飞往安义县途经高安县时，因天气突变，浓雾弥漫，造成飞机失事，三位同志不幸壮烈牺牲的英雄故事。烈士们为国家的解放和繁荣强盛而奋斗的壮丽生涯，革命先烈们的无私奉献精神，让咱们深切的感受到，正是我国几代优秀中华儿女的努力拼搏、无私奉献，为中国的崛起、中华民族的复兴发挥了巨大的作用。

　　革命先烈的奉献精神给中华民族渲染上了浓墨重彩的一笔，让咱们在这种精神的感召和激励下，自强、自信、自尊、自律，为实现自我的人生价值，为咱们完美的明天，努力奋斗，笑迎挑战。用咱们这一代人特有的风格去描绘未来，让咱们的未来更加完美、和谐。

　　当品读完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家收集的南行记读后感范文，欢迎阅读与收藏。

　　南行记读后感1

　　我的身体从未去过云南，更不曾翻越海洋一般的热带雨林前往缅甸。但在意识和梦境中，我早已出发，那些灵魂困顿的日子，我孤身一人经过村庄和旅社，穿越河流与森林，来到南伞镇，最后毫不犹豫地消失在缅甸地区。

　　我读到《南行记》，就像遇见平行世界里的另一个自己。1925年的四川青年汤道耕不满大学教育和包办婚姻，选择漂泊和流浪。他愤怒而又充满希冀，从成都出发，赤足走到昆明和缅甸，后来又游荡于马来西亚和新加坡。

　　饥饿是流浪者的必修课，在“残酷的异乡的秋天”，汤道耕踟躇于昆明街头，准备用草鞋换取几文钱充饥；在遮天蔽日的回族山谷，疲惫与肚饿折磨着前行的旅人。

　　《南行记》记录了那些浪漫、残酷和迷茫的时刻，记录了抬滑竿的、赶马的、偷马贼和私烟贩子的狡黠和善良。

　　大盈江的水声如同雷击，阳光穿不透亚热带密林中的雾霭。青年汤道耕似乎拒绝了舒适与安逸，但同样也拒绝了自由的.邀约。到后来，我们只看到他对流浪本身的执着。

　　多年以后，漂泊的人回到中国，被体制收编，写下那些不再迷人的官样文字。他是否曾怀念过山中的雨夜和那些在溪边洗头的缅甸姑娘？

　　蜷缩在沙发上读完《南行记》的重庆男子已再无机会远行。他安慰自己：自由对任何人来说都只是一场迷梦。

　　南行记读后感2

　　刚刚读完了艾芜的《南行记》，这是艾芜根据青少年时代在云南南部及亚洲南部地区行走的经历所写。当时的时代背景是民国初年，各地军阀割据，人们的生活基本上很难有个稳定的保证，艾芜受“无产”思想的熏陶，决定到云南南部及亚洲南部，缅甸、印度、新加坡等地流浪，体验“无产”人生。艾芜在走这条道路的时候，真的是一无所有，完全靠自己的双手和赤脚板来生活。在时隔多年，艾芜决心走上写作之路之后，才开始慢慢将之前的这段经历整理发表，就形成了今天我们看到的《南行记》。这本《南行记》完全使用第一人称，将流浪过程中遇到的种种人和事记录下来，给我们展现了一个颇具异域风情的图画。

　　书中记录了很多人物，形形色色，有抬滑竿的、偷马贼、盗窃团伙、开旅馆的老板、算命先生、唱大鼓的，还有彝族人、克钦人、印度扁达等等等等，作者对每个人的描写都是生动不已，活灵活现的。比如那个盗窃团伙的野猫子，身在盗窃团伙，整天大大咧咧，凶狠的厉害，但是整天还抱着一个木头娃娃，她的爹也拿他没办法，对她事事顺从，透出一股爱怜的感情来。野猫子拿着刀逼着“我”，不让“我”离开，要杀人灭口，可就在“我”救了她的性命之后，第二天她便无声无息的走了。还有那两个抬滑竿的朋友，老朱和老何。他们看上去都是那样的不守规矩，老朱从云南贩运鸦片到缅甸，说是要发财，老何却总是不同意，两人一路吵吵嚷嚷，逗出许多乐趣来，最终两人还帮助“我”找到工作，安顿下来。书中所有的人物，都看上去有这样那样的问题，好像不是什么正经人，但是实际他们都是因为生活所迫，或者背后都有一些深入的故事，而且，书中的大部分人都是善良的，或者说本质是好的，也许这就是人们常说的“江湖”。

　　书中另一个好看的地方就是对云南地区那种山地景色的描写，虽然作者当时的心情很沉重，每天要饿着肚皮，但是对景物却是仍有几分感触的。山地那种独有的气候特点，那种非常独特的景致，让人不禁想要到那里看一看了。

　　这本《南行记》也是对当时社会赤裸裸的揭露，书中的苦力阶层，大多处在饿肚皮的情况之下，每天都要考虑明天吃什么，生活异常的困苦，有了病也不能医治，只能活一天算一天，就是这样，还时常要被殖民的英国官欺负。逃荒的变成了最可怕的强盗，因为他们什么都吃，这也是被生活所逼迫的。引用作者在后记中的一句话，“过去的社会，远比书里所描写的，还要黑暗的多”。可见当时社会生活之一斑。但是书中的种种人物仍然有着乐观的生活态度，总是能够发现生活当中的美好，在不自觉的状态下，去表现出人性的美好来。这些就都是我们应该体验的“无产”人生。

　　读完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写读后感呢？那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我整理的《命命鸟》读后感，希望能够帮助到大家。

　　这本书可以让人感受到缅甸不一样的风土人情，其中又有着许多佛理的味道。读来十分有新意。命命鸟，是佛经中提到的一种一身双头的鸟，这篇小说的男女主人公敏明和加陵仿佛就是这样的“命命鸟”，到人间体会了一程世事，有所感悟而回。

　　小说开头，敏明坐在佛堂窗边，沐浴在清晨日光里，与金色的阳光仿佛融为一体，手里拿着一本《八大人觉经》。这第一幕读来便有了一种佛性，小说的主旋律开始渐渐显现。她等来了男主人公加陵。他们两个在小说中的第一番对话，体现出了他们深厚的感情，也传递出了他们家人对他们各自不同的期许，暗示了他们未来道路的分歧和将会产生的矛盾。之后剧情的逐渐展开中，他们纯粹深厚的感情确实是受到了现实的阻碍。我认为，也正是这些阻碍促使敏明在痛苦后思考、开悟，明白了自己和自己爱情永恒的归宿。

　　文中情节我很喜欢敏明望着瑞大光金塔，神游佛地的那一段。这一段带有美丽梦幻色彩，是一段有着象征、隐喻感的情节，与《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境有异曲同工之妙。仙乐佛音、奇花异草，都尽作者描写之能事，使整个佛土显得神圣庄严又美好。敏明跟着领路者，见到了树梢立着的呆滞的.命命鸟，可能正是因为敏明与加陵作为命命鸟的魂，在人世而尚未返回佛土，故命命鸟不能像其它神鸟一般歌唱佛音。敏明又问领路者河对岸是什么地方，领路者说那是情尘，并且不愿意沾染情尘。敏明自己向对岸看去，发现有许多男女和不同的对象都在信誓旦旦地诉说着深情，但最终又都会“变成很凶恶的容貌，互相啮食”。这一处仿佛就在写世俗中的各种情侣，在情深爱浓时甜言蜜语、海誓山盟，两个人恨不能成为一个人，但受到现实各种因素的干扰、受限于自己感情的不可测，终会有分开甚至反目成仇的时候，人们追逐着所谓的“爱情”，又会再去寻找下一个“灵魂伴侣”。幻境到这一幕便结束了，就是在幻境中看到的命命鸟和情尘中多变的情侣们，让敏明的观点发生了很大的改变，但作者许地山先生却未明写她的观点，给读者留下了思考空间。

　　之后敏明又和加陵有着一些交流，但他们的交流算不上很愉快，并且显示出了他们思想上其实是有着一些分歧的。我甚至感觉按照他们这种交流状态和现实影响，或许有一天他们的爱情确实会在尘世被蹉跎至尽。敏明是害怕这种情况的，这不是她想要的爱情与灵魂伴侣该有的结局，就如在之前剧情中，敏明看到她父亲想让蛊师消弭他们之间的感情，就感到十分悲伤愤怒。现在她预感到自己是命命鸟的一部分，而加陵是另一部分后，她便更想与加陵作为不用言语交流、没有隔阂和世俗蹉跎的命命鸟在佛国世界得到纯粹的情感、追求精神的超脱。所以最后敏明放弃了尘世，选择沐浴在月光与佛光中，回到她向往的精神世界。她没有要求加陵要与她同时离开人世，是因为她相信加陵正是命命鸟的另一半，他们终有再次相见、永远相伴的一天。

　　这是敏明的爱情追求、精神追求，也体现了作者的观点。但读后感写到现在，我却突然又有了新的思考，作者仿佛不相信爱情可以在被世事打磨后仍旧纯粹、灵魂伴侣也不会真的是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”。可我认为，就像人生经历过世事磋磨最终又回到“看山是山、看水是”的境界一般，爱情经历了世事挫折，或许才是更加坚定深沉的。