杰出的政治家很少成为杰出的文人，杰出的文人也很少能成为杰出的政治家。盖因前一种角色需要理性，后一种角色需要感性，矛盾冲突也。司马相如写就一手好赋，但一生至大的政绩不过是出使西南。李白的诗狂放不羁，仙才横溢，为官却差劲地很，职业最高峰也只是充当御用文人。而曹操，他是不同的，挟天子以令诸侯，败董卓，平袁绍，一连串的政治军事行动漂亮利索，精彩纷呈。治理天下，何等繁忙，却还能吟诗作赋，可见不是凡人能比。纵观中国历史，再没有第二个这样游刃有余的男人。
爱纳贤才的统治者有很多，用诗句来招揽人才的却独他一个。忍不住把这四十八字的短歌行抄录上来。“对酒当歌。人生几何。譬如朝露。去日苦多。慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。 青青子衿。悠悠我心。但为君故。沉吟至今。 呦呦鹿鸣。食野之苹。我有嘉宾。鼓瑟吹笙。 明明如月。何时可掇。忧从中来。不可断绝。越陌度阡。枉用相存。契阔谈宴。心念旧恩。 月明星稀。乌鹊南飞。绕树三匝。何枝可依。 山不厌高。海不厌深。周公吐哺。天下归心。”殷殷求才之心，跃然纸上。 这样的殷切，却又意态壮阔，语含悲凉，丝毫不见猥琐。脱自诗经，意境又远在原诗之上。读之就让人无比喜欢。
《让县自明本志令》更让人觉出了他的可爱。这是曹操很重要的一篇政治表白。他坦陈了自己并无心篡位，大大方方承认自己绝不会放弃权力。文中提及了乐毅、蒙恬。的确，历史上数不尽的名将重臣死于功高震主。翻开史书，随处可见“屠三族”、“屠六族”，这一酷法直到清末才被废止。失去权力往往意味着个人的死亡、家族的覆灭。他并不掩饰自己，也不唱高调，因为直白而更加真实。
曹操是个好色的男人，却很懂得控制自己，这似乎是成功人士的共通点。他不是温莎公爵，从不会为女人癫狂。但总露出他多情的蛛丝马迹。最最喜欢他的是他临死前的婆婆妈妈。他临死前写的《遗令》，絮絮叨叨地叮嘱死后可以让姬妾们住铜雀台。熏香由她们分掉，不要用来祭祀，免得浪费。各房的女人可以学着编丝带、草鞋变卖度日。非常生活化，却能读出情深不舍和百转柔肠。在生离死别的时候，心底蕴藏的真才会浮出水面。想起那娶了肯尼迪遗孀的希腊船王奥纳西斯。这个传奇的男人奉行爱情不过是生活的装点，坚持不为女人左右。他弃了相恋多年的歌剧之后卡拉斯，去追求名女人杰奎琳。但最后生病入医院直至死亡，他身边贴身携带的却是卡拉斯送他的红色开司米毛毯。猜测着，曹操在离去的电光火石间，惦念的是一早琴瑟相合的文姬，还是比曹丕更早中意的甄宓？

杰出的政治家很少成为杰出的文人，杰出的文人也很少能成为杰出的政治家。盖因前一种角色需要理性，后一种角色需要感性，矛盾冲突也。司马相如写就一手好赋，但一生至大的政绩不过是出使西南。李白的诗狂放不羁，仙才横溢，为官却差劲地很，职业最高峰也只是充当御用文人。而曹操，他是不同的，挟天子以令诸侯，败董卓，平袁绍，一连串的政治军事行动漂亮利索，精彩纷呈。治理天下，何等繁忙，却还能吟诗作赋，可见不是凡人能比。纵观中国历史，再没有第二个这样游刃有余的男人。
爱纳贤才的统治者有很多，用诗句来招揽人才的却独他一个。忍不住把这四十八字的短歌行抄录上来。“对酒当歌。人生几何。譬如朝露。去日苦多。慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。 青青子衿。悠悠我心。但为君故。沉吟至今。 呦呦鹿鸣。食野之苹。我有嘉宾。鼓瑟吹笙。 明明如月。何时可掇。忧从中来。不可断绝。越陌度阡。枉用相存。契阔谈宴。心念旧恩。 月明星稀。乌鹊南飞。绕树三匝。何枝可依。 山不厌高。海不厌深。周公吐哺。天下归心。”殷殷求才之心，跃然纸上。 这样的殷切，却又意态壮阔，语含悲凉，丝毫不见猥琐。脱自诗经，意境又远在原诗之上。读之就让人无比喜欢。
《让县自明本志令》更让人觉出了他的可爱。这是曹操很重要的一篇政治表白。他坦陈了自己并无心篡位，大大方方承认自己绝不会放弃权力。文中提及了乐毅、蒙恬。的确，历史上数不尽的名将重臣死于功高震主。翻开史书，随处可见“屠三族”、“屠六族”，这一酷法直到清末才被废止。失去权力往往意味着个人的死亡、家族的覆灭。他并不掩饰自己，也不唱高调，因为直白而更加真实。
曹操是个好色的男人，却很懂得控制自己，这似乎是成功人士的共通点。他不是温莎公爵，从不会为女人癫狂。但总露出他多情的蛛丝马迹。最最喜欢他的是他临死前的婆婆妈妈。他临死前写的《遗令》，絮絮叨叨地叮嘱死后可以让姬妾们住铜雀台。熏香由她们分掉，不要用来祭祀，免得浪费。各房的女人可以学着编丝带、草鞋变卖度日。非常生活化，却能读出情深不舍和百转柔肠。在生离死别的时候，心底蕴藏的真才会浮出水面。想起那娶了肯尼迪遗孀的希腊船王奥纳西斯。这个传奇的男人奉行爱情不过是生活的装点，坚持不为女人左右。他弃了相恋多年的歌剧之后卡拉斯，去追求名女人杰奎琳。但最后生病入医院直至死亡，他身边贴身携带的却是卡拉斯送他的红色开司米毛毯。猜测着，曹操在离去的电光火石间，惦念的是一早琴瑟相合的文姬，还是比曹丕更早中意的甄宓？
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/78976305.html

对不起，我没有读过！！ 不过你可以到Google查找，或到新浪网http://www.google.cn/我只能给你提供一点，具体的还要你自己去写！
《让县自明本志令》说,现在天下还未安定，我不能让位。至于封地，可以辞退一些。现在我把阳夏、柘、苦三县的二万户赋税交还给朝廷，只享受武平县的一万户。姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！
由此可见,在发布这个《令》的同时，三县的二万户赋税也就交出来了。按理说，应是先发布，后交出。
泥水自蔽：出自《庄子 外篇 秋水》
庄子钓於濮水之上,楚王使人求之仕。庄子持竿不顾,曰,吾不愿为死龟,巾笥藏之庙堂之上,宁将曳尾於涂中
齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。
齐桓公，春秋时齐国君。姓姜，名小白，曾任用管仲进行改革，以“尊王攘夷”相号召，帮助东周王室平定内乱，外平戎狄，内会诸侯，订立盟约，成为春秋五霸之一。晋文公，名重耳，曾在外流亡十九年，后由秦送回晋国即位。他整饬内政，使国力增强。又平定东周的内乱，迎接周襄王复位，以“尊王”相号召。后打败楚国，成为霸主。
“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。
《论语·泰伯篇》原文：意为殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二，而犹以服事殷，故谓之至德。
孔子赞扬周文王势力超过殷纣王，但还臣服于殷。
昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”
乐毅是战国燕昭王时名将，曾率赵、楚、韩、魏、燕五国军队破齐，攻下齐国七十余城，后封为昌国君。昭王死，惠王立，中了齐将田单的反间计，让骑劫代乐毅为将，乐毅恐留燕被害，于是投奔赵国。
胡亥之杀蒙恬也，恬曰： “自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”
胡亥：秦始皇嬴政的小儿子，与赵高矫诏继始皇立，称二世。蒙恬：秦始皇时名将，秦统一六国后，他率兵三十万，北击匈奴，修筑长城。秦始皇死后，赵高伪造始皇遗诏，逼使蒙恬自杀。蒙恬祖父蒙骜、父亲蒙武、连自己共三代。均为秦国名将。
周公有《金縢》之书
《金縢》：《尚书·周书》篇名。其中记述武王病时，周公曾作祷辞祭告于神，请求代武王死，祭毕将祷词封藏在金縢柜中。武王死，成王年幼，周公摄政。成王的另两个叔父管叔、蔡叔等诽谤周公篡位，引起成王怀疑。于是周公避居东都（现河南洛阳市）。后来成王启柜发现祷词，知其忠贞，大为感动，亲自迎回了周公。縢，封缄。金縢密封的金属柜。
介推之避晋封
介子推，春秋时晋国人，曾随晋公子重耳出亡十九年。后重耳回国即位，大封从亡诸臣。介子推不言己功，偕其母隐于绵山而死。后世又传说重耳曾烧山要他出来做官，他坚不出山，抱木被烧而死。
申胥之逃楚赏
申胥即申包胥，春秋时楚国大夫。伍子胥率吴军伐楚，攻下郢都。申包胥求救于秦，痛哭七日，终于感动了秦哀公，求得救兵，击退吴军。楚昭王回到郢都，赏赐功臣。他避而逃走，不肯受赏。
曹操发布《让县自明本志令》这个事儿有些人看来好像是作秀，但我觉得从事实上来看，曹操说的是实话，他至死也没有当皇帝，没有食言。他也曾经说过“若天命在吾，吾为周文王矣。”所以我觉得这个令说的是曹操的真心话。从客观上看，这个令的发布也起到了安定人心的作用。
我比较佩服曹操的一点就是他有什么就说什么，不怕别人怎么议论，就像这个令里说的，“封地可以交出去，要我放下军权，那是办不到的”，不像有的领导那样有富丽堂皇的说词。所以说，这个令的发布无所谓对错，客观上有一定作用，主观上只会让喜欢曹操的人更喜欢他，不喜欢的则更不喜欢。
希望这些可以帮助你

纵观全文，有如下几个特点：
一是历叙平生，反复明志。题目是《让县自明本志令》。文章紧扣“明志”二字，按照时间顺序组织材料，从少到老，由远及近，历叙平生行事，反复申明本志。文章一言 “此其志也” ，再言“此其本志有限也”，三言“人臣之贵已极，意望已过矣” ，四言“封兼四县，食户三万，何德堪之”，反复申明平生志向，只在为国建功，辅佐汉室，并无图谋不轨之意。言辞质朴，而又委曲尽情，读来令人信服。文章按时间先后顺序来组织材料，看似一般，实有深意。“明本志”可以说是本文题目的题眼。何谓“本志”呢? “本志”者，初衷也，亦即平生志向。现在作者由少而壮而老，将一生行事，一一道出，足见得建功立业，辅国安邦之志，并非一时的念头，而是萌于年少，成于年壮，是早已有之，一以贯之的。由此看来，这样组织材料，是有助于突出“明本志”的立意的。
二是借典抒怀，含蓄有致。作者申明自己的志向，采用了两种表达方式，一是直接叙述，二是借典抒怀。所谓用典，包括使用古人譬喻、成语、史事，引古人作比，引古人言语等。本文用典，既引史事，又引古人言语，还用古人作比; 既有对典故的正用，又有对典故的反用。作者一引齐桓、晋文之事，意在表明自己虽位极人臣，权重势大，但绝无代汉自立之意。二引文王之事，意在进一步表明自己的心迹。三是引乐毅、蒙恬之事，意在说明自己祖父、父亲和自己本人，于汉室 “皆当亲重之臣，可谓见信者矣” ，因而决不忘恩负德，背弃汉室。四是引周公事，意在以周公自比，表明自己忠于汉室，绝无二心。五是引介推 申胥之事，意在表明自己受封有愧，含有自责之意。全文共用典故八个，而读来不嫌其烦，但觉其妙。这是因为作者对这些典故的使用是各不相同的。文王、周公、齐桓、晋文、乐毅、蒙恬之典是正面使用，而介推、申胥之典是反面使用。用齐桓、晋文之典，概述其事，显得明快;用文王之典，转引《论语》对文王的赞颂之辞，显得庄重; 用乐毅、蒙恬之典，着重引述人物的语言，显得情深;用周公之典，只将周公与记载周公藏祷辞于金縢之事的《尚书·周书》的篇名《金縢》点出，显得含蓄; 用介推、申胥之典，各用一语提明，显得简洁。如此用典，显得活泼。对于这八个典故，作者并非一口气将它们全部说了出来，一、二、三、四地罗列在一处; 而是根据文意的发展，按照典故内容的不同，穿插在文章的不同地方。将齐桓、晋文、文王、乐毅、蒙恬五个典故放在“或者人见孤强盛”数语之后，一口气将它们说出，笔酣墨饱，气足势雄，这就能有力地驳倒他人的“私心相评”，充分表白自己的本志。将周公之典放在告诉妻妾的言语之后，从写法上看，是对前文的收束，从内容上看，是点明对妻妾所说话语的用意，进一步申明自己的本志。介推、申胥之典放在“前朝恩封三子为侯，固辞不受; 今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援为万安计”之后，既含有对受封的 “自省”之意，又起到引出后文“然封兼四县，食户三万，何德堪之”的作用。由此看来，曹公对典故的使用是深有讲究的，并非信手拈来，随意安放。由于选用贴切，穿插得宜，作者忠心辅汉的志向得到了充分的表露。由于使用了典故，文章也就显得精练，显得含蓄有致，耐人寻绎。同时，从行文上看，避免了整篇文章全是白描式的叙议，因而不致单调乏味。
三是清峻通脱，挥洒自如。鲁迅曾经指出曹文的特点是“清峻”“通脱”。所谓“清峻” ，就是简约严明;所谓 “通脱”，就是不拘俗套。本文完全体现了这个特点。它，不虚伪，不矫饰，把作者在不同形势下的不同愿望和盘托出。举例说吧，写年少时期，说是“欲为一郡守，好作政教，以建立名誉”;