李诞：看透人间的情话才子近期在读李诞的《笑场》，第一部分为扯经。看着有点意思就想写点东西。“未曾开言我先笑场，笑场完了听我诉一诉衷肠。”这是《笑...
李诞：看透人间的情话才子
书中在《扯经》部分，我只记住了如下的3句话。似乎是对人的一生最简约的一个概括，却谈到了人生、平等、认知。不同的人有不同的理解，当然也就有不同的结论，这本来就没有对错，只是我们需要辩证地看待问题。人生在世，归根结底靠的就是三样，随大流，碰运气，勤奋，占上两样就能过得不错。东西时间长了就不再只是东西了。众生平等，不是说众生都有一样的价值，而是说众生都一样没有价值。
人活到最后不就如此吗？这就是李诞通透的地方。今天想分享点扯经中的爱情。
1.小北，路上好大风雪，五米里也全是杀气腾腾的雪花乱撞，让人生疑后面是不是有掩杀过来的军马。小北，你若在，会不会同我一道极目远眺，抵近视击，逼退五米。我想你。
2. 小北，我想你，没有特别的花样，可说出来就显得悲壮。
3.小北，他们有好多关于爱的道理。我有你。
4. 小北，只有你见过我的笨嘴拙舌。
5.小北，酒劲儿就要退下去了，我还没有想到不吵醒你的抒情方式。
6. 小北，我现在不太敢说要和你在一起了。人生下来，总要死；和你在一起，总要分开。这不是宿命论，这是经过科学证明的宿命论。
7. 小北，我说我喜欢你，你说然后呢，我说和你在一起，你说然后呢，然后然后，哪有那么多然后，然后就一起活着啊，不然怎么样。
8.小北，你跟我说句话吧，今天很安静，我吃了很多橘子，下了很多雨。
9. 小北，很久没给你写情书了，日子倒也就这么过下来了。
10.每次见你都会惶恐，每次见你，脑袋里都是一句没头没尾的烂台词:你从人群中走来。
11.小北，我似乎从来没有过为了什么一定要怎么怎么样的时候，从来没有那么热烈过，即使是给你写的情书，也是压着手腕写的。小北，我是说，话不能说得太满，人活得也不能太满了。当然你很好，你这样理直气壮的很好，我喜欢你这样，但是我不行，我就做你的退路好了。
12.小北，我很久不给你写情话了，我想我是个普通人，怎么能那么爱你。
13.小北，我很久不说轻薄的话了，无论是对世界还是对你。内心逐渐痴肥，人格逐渐呆板，面目倒是一一如既往地可憎，这让我略感欣慰。我师父说，我无端发笑的次数越来越多了。
14.小北，我想念你的次数却没有减少。
也许我们只看到了他的所谓佛系，却没有看到他的努力。李诞总会给人一种众人皆醉我独醒的感觉，可是看到他书中澈丹对于小北的爱，就可知他是个多么浪漫的才子了。
诞诞的《笑场》，需要静下来读的一本书，在这本书中真的会看到好多对于事物的思考。语言、故事看似荒诞，但却富含深意。推荐大家多多阅读。
佛系蹦迪青年的当代生活——从李诞的《扯经》说起
大家好，我是YUKI。
说扯经之前，我们先说说李诞。
李诞其人，想必大家都很熟悉了。近些年他的爆红大家都看在眼里，我也不再一一赘述。今年他以光速打脸的速度上了《奇葩说》，在奇葩说里说了这样一句话：
他很佛吗？
一个把牙齿磨尖了站在舞台上，吐槽犀利针针见血的知名媒体人说自己很佛？
先前我极少看这类年轻媒体人写作的畅（zhi）销书，翻开《扯经》只是一个机缘巧合。
但不得不承认，它真的太好读了。简单幽默，充满了诞式解构、反转与荒诞不经。与它又并不是言之无物，他觉得你笑得够久了，一个回马枪式的小片段让人又落回了现实的地面。
《扯经》的背景是一个寺院。 一个佛像肚子里装钱、和尚吃羊肉芹菜馅儿包子的寺院。
相比一个寺院，它更像一个商业化的、充满江湖气的慈善机构。
……一个募捐来的钱全用来养自家和尚的慈善机构。
这就奠定了《扯经》的整体气质：明明是出世之地，却无时无刻不处于红尘之中。
这或许也是李诞本人的气质。
李诞无疑是标准的新时代的经济环境、文化氛围造就出来的年轻人。他是，我们也是。
如大家所见，我们这一代人，和前几代人比起来，戏谑了很多。
比如《扯经》中的这几个片段：
当然，这都是在跟你开玩笑，你不能太认真。
但也有认真的时候啊。
在我认真的这种时候，你不可以跟我开玩笑。
而且，在我们的世界里，这是个不成文的规定。 前者你如果太认真，是不懂得读空气；后者你跟我开玩笑，是对我认真的一种轻蔑。
读空气这个词，我们现在都知道是来自日语中的【空気を読む】。日本是一个十分讲究会不会读空气的国家，【空気を読む】的反面【空気が読めない】，即形容人不会看气氛说话，现在在社交网络上也被大量传播使用，它的英文缩写是【KY】。
在七八年前我刚刚接触社交网站的时候，已经开始有人运用KY这个词，然而那个时候KY的运用远远没有现在普及。近些年来，像读空气、KY这类词在各大社交平台迅速传播，并广泛为大众所接受所运用。这说明了一个现象： 我们这一代人，承受了或被动承受了比上一代人更重的社交压力。
其次，相比上一代人，我们的 “ 自尊边界 ” 更窄了。
马斯洛提出需求层次理论的时候绝对不会想到，在几十年后的互联网时代被各行各业各个领域的人士反反复复地提出来说。
在我国，大部分年轻人不再为自己的生存担心，转而开始考虑更加上层的建筑： 个体独特性和自我认同 。从前几天《奇葩说》的总决赛辩题“ 我不合群，我要改吗 ”带来的反响可以看出，相比于“ 合群 ”，更多的人更加的是注重 建设自己的“ 独特性 ” ，并且更倾向于 寻求认同自己的群体 。我跟你认真，你不可以跟我开玩笑，就是更注重自我认同的表现。
这是因为我们的基本生存需求被满足了。当我们更少地为吃穿用度发愁的时候，我们就会考虑这些以前人们不太考虑的问题。而这些东西并不是某些人眼中的“ 没事找事 ”、“ 对他人过分要求 ”、“ 自我意识过剩 ”，而是我国整体发展向好所带来的一个方面。
以上，就是由《扯经》所引出的。 我们这一代的“ 认真与玩笑法则 ”的诞生，其实有迹可循。
终于讲到佛系青年了。
《扯经》其实分两个方面。一是讲述寺院成员的日常生活，二是讲述主角与小北的情感故事。
生活和情感虽然是两个方面，但是和书中所描述的一样的是：佛系青年们对于生活和情感的态度具有很大的统一性。 他们……不，或者说我们。我们时而坐禅，时而蹦迪。
从上面的几段我就就可以看出来了。我们时而调侃，时而丧，时而内心冲动，也想切实地做些什么。
从《扯经》想到了这里。今天先讲讲生活，下篇我们聊情感。
自从00后开始上大学，90后们开始逐步进入社会。作为佛系青年的主体，进入社会或者即将进入社会的90后们在面对越来越现实的生活时，变得越来越佛系。
佛系是一个什么概念？我们都知道，但我们都说不太明白。百度百科给佛系青年的定义是， 芸芸众生中崇尚一切随缘、不苛求、崇尚得过且过、不太走心的活法和生活方式的青年人 。维基百科给佛系的定义是， 怎么都行、看淡一切、无欲无求的一种生活态度。
总结，佛系青年就是欲望意识淡薄，轻易不愿意折腾的一群人。
但有趣的是，恰恰也是这群自称“ 佛系青年 ”的人，会在某一个瞬间突然觉得这样碌碌下去的人生实在无趣，会想要拼一次，会想要做一些改变，会充满热情。
就我个人而言，我很喜欢戏称自己的生活状态是： “ 间歇性上进，持续性混吃等死。 ”
我不想代表大部分人，可现实是大部分人都是这种情况。
我不想单纯地说是因为90后处于不上不下的尴尬阶段，那太笼统了。
说点现实的。我不知道多少90后现在在担心房子的问题，作为一个90年代中期诞生的标准90后，虽然身边的大部分人还在为找工作、转行这类事情发愁，但那波最先结婚或者准备结婚的同学已经开始为房子的事情发愁了。
就拿我身边最普通的例子来看。我的一个初中同学，在毕业后一年的时间里，和男友结束了五年的恋爱期，开始步入婚姻。两个人结婚买房子，首付两边家长一边拿一半，月供小两口自己还。
两个人住在三线城市里，做着稳定的工作，拿着稳定的收入。他们时常开玩笑说自己很佛，佛得无欲无求。
但我知道事实并非如此。
结婚之前，女孩其实有很多追求：她每天做着中学老师的工作，可是心里并不快乐。那个日复一日重复的环境让她觉得压抑得透不过起来，想着自己未来的几十年人生全部都是这样的生活，她的眼前一片漆黑。她喜欢做设计，就算只是按照甲方的要求一遍一遍改稿也好，她喜欢自己低着头努力地做好自己的工作任务，而不是为了孩子，每天都要抛弃自己的淑女形象拼命地大呼小叫。
可她最终还是妥协了。她说，男方家长希望她能在适龄期好好生个孩子。
她对我说，好现实啊，他们跟我这么说的时候，我觉得这个世界真的好现实啊。
然后就开始了佛系生活。
你说她佛吗？
她很佛啊，她做着稳定的工作，每天得过且过。就算因为学生生了一肚子的气，转过头就开始默念，算了算了，四大皆空。
可我们都知道，本来的那个她不是这样。
这样的例子还有很多很多。
上面那个女孩子，应该是我们这一代最早向现实屈服的一批人。
可是，我们更多的人还在其间摇摆。
在大城市小隔间里拼命加班的人有时会端着咖啡想，要么还是算了，回家找个作息正常的工作，也许还是活着要紧。
在研究室连续做了几个月试验毫无进展的研究生有时会想，干tm的科研，劳资还是周末抽时间投个简历吧。
在这个就业寒冬期，经历了在无数企业门槛上碰了一鼻子灰的人，有时会绝望地把自己的简历撕掉。或许，还是听父母的，考个公务员比较实际一点。
我们不是那么佛的，如果可以，我们也想自由地做自己想做、能做的事情。
可大部分时候，我们做不到啊……
我们很想蹦个迪，可是大部分人都只能坐禅。
我们最终都成为了佛系青年。
或许，究其根本，大概是因为，我们是不够自由的。
或者说，没有人足够自由。
丨END
读《笑场》有感
这本书多多少少从侧面朦胧的猜测出他的经历，后面又是如何转变为对人生抱有极大的信心和希望。正如书中所述： 人生确实没有意义，但人生有美 。
他用简单的一问一答，轻松吐槽出人生的悲欢离合，看破且说破。
每当读到他的语言反转，总会令人佩服他极高的情商，倾佩他言语之间轻松自如的输出自己的人生观，读者心里总是默念：没毛病，没毛病，的确没毛病啊！
《笑场》前半部分《扯经》中有很多对话曾经走红于网络，我个人认为他真正源于生活所赐灵感写出的作品是在后面部分。因此，我节选出一部分我认为写的好的，并且相信能引起很多读者共鸣的段子分享给朋友们。
我们都崇尚自由，渴望“成功”，却受限于资历短浅，眼界狭隘，总是在拼一把和懒散之间不停的徘徊，却很少思考实现梦想背后的逻辑。
如今我们当处于信息碎片化时代 ，正面的和负面的媒体新闻扑面而来，如何管控自我情绪免受碎片化信息的干扰成为我们身处互联网时代的必修课。
看清事物本质的能力，既源于生活又源于我们的见识 。生活所带来的灵感需要勇气、经历、环境，勇气是做出改变的第一步，经历是第二步，环境很大程度不由自己决定。于是涨见识，提升内涵是 唯一可控的自我调节方式 ，这一方法来自于读书—“外部充电”。
白岩松曾说过：如今读书的年轻人越来越少，国家正在逐步走向世界舞台中央，下一步将是如何将中国的价值观念输出到海外。
一个很少有年轻人读书的民族，又该如何将价值观念输出？
听到过这样一段鸡汤：
“身体和灵魂总有一个在路上。”
爱运动的人，身体不会太差。
爱读书的人，灵魂不会太骨感。
运动和读书不只要占其一 ， 更重要的是兼顾 。
罗曼罗兰说：
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。
换句话：虽已看破红尘，但我依然爱着这个世界。
再换句话： 人生确实没有意义 ， 但人生有美 。
说人话：好好干，乐享其中，平安喜乐。
这是麦子哥读的第54本书，很少，之所以选择在公众号写读后感，一来是做记录便于回看，二来是在写的过程中能带来精神上的洗涤；
业余时间喜欢打篮球，记录在微信视频号：麦子说嗑；
生活不尽如人意 ， 还好有爱好做支撑。
原文：《笑场》
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先有生存，然后才有生活
国庆假期还没结束，朋友圈就被各地美景刷了屏，兔子姑娘跟朋友一起自驾去了广西桂林，一个接一个的九宫格，一会儿是金灿灿的梯田，一会儿是让人垂涎欲滴的当地美食，我问兔子：“这出行高峰期旅行，到底是去欣赏祖国大好河山的还是去欣赏人山人海的呢？”兔子答：“你忘了我经常出门浪吗？这次的旅游攻略就是我做的，必须完美避开高峰期呀！没有堵车和密集人群的旅游，简直棒呆了！”我等死宅在佩服她的同时也替她累得慌，她却得意极了，一边盘算着自己有生之年要去哪些哪些地方，又有哪些美景是自己向往已久的，一边跟我们分享她旅途中遇到的各种趣事和美食，脸上带笑，眼里放光。
小C在一家国企做投诉处理，平时没事就爱画个小画跑个步，同事不理解，说上班都这么累了，你哪里来的这么多精力又是跑步又是画画的？真的不累吗？当然是累的，跑步不仅是一种释放压力发泄情绪的方式，也是锻炼身体的有效方法，而画画，那是一直以来的梦想呀！
世界原本就不是非黑即白，大多是黑白相融的灰色状态。人们除了会享受生活，也会偶尔为房租发愁，抱怨生活不如意，可这就是常态啊，在世界各个角落，还不乏为了生存苦苦挣扎的人啊。
前段时间，我家旁边的超市门口空地上来了一家子人——一对年轻的夫妻带着三个一模一样的小婴儿，沿街卖唱，引来众人围观。大家七嘴八舌的分享着自己了解到的信息，大致意思是偏远山沟里的小夫妻因生了三胞胎离不开人照料，无法出工做活，自己又没啥特别的赚钱手段，为养活三胞胎，不得不带着孩子沿街卖唱乞讨勉强度日。三个孩子小小年纪面黄肌瘦，年轻的宝爸宝妈也身材消瘦，脸上全无初为人父人母的喜悦，全是生存的担子压在肩上的愁云惨淡。
山城棒棒军一度是重庆这座城市无法忽视的文化标签，如今棒棒大军已经四散开去了，少数人因各种各样的原因依旧留守棒棒军，出没在山城最繁华的地段，码头、车站、批发市场是他们常去的地方，夜深人静时，回到在即将拆迁的小楼租住的小屋，白日里见到的那些灯红酒绿摩登大楼，没有哪一处是他们的容身之所。辛苦一个月挣几百千儿把块钱，大多还不够补贴家用。
还记得有一年暑假去父亲务工的地方看他，从火车站出来，父亲指着那栋漂亮的火车站大楼，一脸自豪地问我：“闺女，你看这房子漂亮不？”不等我发表看法，他又自顾自说道：“我们修的！这城市里的好多房子都是我们修的，漂亮吧？！”看着父亲脸上的光芒，我终究没忍心将心里话说出来：漂亮又如何，这里终究不是家。父亲似乎是懂了我的小心思，沉默了一下，说：“都是为了你们姐妹俩呀，否则谁愿意到离家这么远的地方来讨生活呢。”
以前总听人说生活，其实很多人所说的生活，实际上是生存，并非生活。李诞《扯经》有一段对话很有意思：
“我觉得淡泊名利挺酷的…”
“那是因为你吃饱了。”
大抵只有保证了生存，才有余力讲生活吧。
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