论语读后感作文1500字，《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。下面是我为大家整理的论语读后感作文1500字...
论语读后感作文1500字
论语读后感作文1500字篇一
古人云，今人说：“半部《论语》治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。
《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。但是，任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是，任何人不可能没有温度。所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。
无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情!每一个人，都有自己的理想。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长!
中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想!”的公益广告。在我看来，这是一件积极向上的事情。人嘛，活着就不要憋着!在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊!
在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗?两个人总舍不下多年来的感情，和好!于是两人都准备向对方道歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来?不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里!
有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢?不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后!“燕雀安知鸿鹄之志”不错!我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。
的确!理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛!至此，为百家呼吁之中一道!
当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道;不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道;天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道;善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道;在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道;人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道;走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。
道是自己选的，路是自己走的，驾驭它祝您一路走好!
论语读后感作文1500字篇二
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语读后感作文1500字篇三
升入六年级后，在爸爸的指导下，我开始系统地学习《论语》。爸爸经常告诉我做中国人，必须要学好中国经典文化，这样才能永远留住我们民族的灵魂、精神和根，才能实现国家振兴的伟大梦想。会有这么神奇吗?起初我半信半疑，可是随着学习的深入，越来越感觉“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，自己远未识其“庐山”真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。
给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品行达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。
“学而时习之，不亦说乎?”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱;“三人行，则必有我师”，学习别人的长处和优点，取长补短;同时，善于提出问题，许多伟人都喜欢问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简单还用讲吗?可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，诸葛亮的神机妙算又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用心，没有深度，太过于浮躁……想来实在令人羞愧。颜回“闻一知十”，善于举一反三，能将老师的学说不断发展下去，作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关心”，全面发展，不断提高自身的素质和能力。
我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次战争，造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和伤害。人类要想生活得更幸福、更美好，必须多学习孔子的智慧和思想。“德不孤，必有邻”，让人民幸福的人，定有许多人亲近他，反之，“恶有恶报”，发起战争让人民受苦的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们小学生而言，应养成尊重别人的良好品德，同学遇到伤心事，应多去鼓励、安慰他;对于考试没考好的同学，多帮助他们分析原因，改正错误，而不应该去嘲笑他;犯过的错误，要仔细反省，不在同一个地方跌倒两次……
与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里……
读《论语》让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。
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论语读后感1500字
论语读后感范文1500字（通用15篇）
当阅读完一本名著后，你有什么体会呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我整理的论语读后感范文1500字（通用15篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
论语读后感1500字1
每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢？不知道？我来告诉你，是《论语》十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”
对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗？我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。
我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，《论语》十则让我懂了许多许多……
论语读后感1500字2《论语》当中阐述了很多做人的道理，其中最为核心的自然是“仁爱”思想，纵观全书，一万五千余字的《论语》，“仁”这一个字就前后被提到有一百零九处。仁爱是儒家哲学里的基石，是孔子思想体系中的核心。
何谓仁，简单二字—爱人。仁者爱人，就是用一种发自内心的爱去关怀别人。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”仁爱的使命，是一代一代传承下来的，当面临抉择时，个人的性命已不重要，杀身成仁才是真正的使命。这是中国文人的一种精神，儒家的一种态度，是那些面临国破家亡，兴衰荣辱的士大夫所应当奉行的准则。然而，身处在当下的较为和平的社会环境中，我们所谓的仁已无需是那种抛头颅、洒热血的豪言壮举，而是仅仅在生活中多去关心别人，用一种善意的心态去待人接物。孔子的学生问孔子如何为仁，孔子说：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
论语读后感1500字3《论语》是一部伟大的思想总集，它记录了伟大的教育家、思想家—孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始资料。
《论语》一书的主要内容是儒家的仁义道德，这也是孔子学说的。核心，儒家学派的主导思想。书中从各个角度来论述仁义道德，内容丰富，举凡思想修养、行为举止、风俗礼仪、国家治理，可以说涉及到了生活的方方面面。
通过阅读《论语》一书，让我初步了解了孔子的思想。书中让我感触最深的是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”意思是说：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
《论语》流传两千多年而经久不衰的事实向后人证实了它拥有着独特的艺术魅力。相信大家通过阅读这本书后，也一定会为它的魅力所折服。
论语读后感1500字4我今天读《论语》的第九章——子罕与第十章——乡觉，让我最喜欢的一则就是子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。“这一句话的意思是这个消逝的时光啊！像河水一样，日日夜夜不停的，非常的流去。
读了这一句话，我的感悟十分深刻，是啊，光明似水，日月如梭，一眨眼，如水般的时间已过去了十年多了，我也步入了中学的大门了，我们的时间会如急流、瀑布一般的快，这让我们更好的去珍惜时间。古代读书人五湾笔下的《次北固山下》上写道”海日生夜，江春入旧年“，不错的旧的一年好似还没去，而新的一年却已将要将旧年给推去了。
这真是一名至理名言啊，它写得是多么的正确，我们以后应该要更加的去珍惜时间，不让它白白的流去，更应该以这一句话为自己的座右铭，时时刻刻的提醒自己惜时，好好学习，天天向上。这以上的就是我对这一则《论语》的全部感受。
论语读后感1500字5学习好需要养成三个好习惯——不懂就要问；勤奋；其次就是有一个能使自己努力，有带动性的座右铭。
座右铭非常关键！一个好的.座右铭可使人一生受益非浅，可使人终身奋发向上，我非常喜欢我的座右铭——学而时习之，不亦悦乎？学习而时常温习，不也快乐么？孔子说的多好呀，不足十个字的反问句，却详细的说了要如何学习。
实际上我的座右铭出自的书——《论语》里面还有很多的名言，这本书的字里行间都教育人们如何为人处事，影响了千万人。举一个事实：我国犯罪率最低的地方就是孔子的故乡。
让我们再次回到我的座右铭上，它对我的影响非常大！自从我读了《论语》，知道了这句话，使用它当我的座右铭后，我就把这句话牢记在心，从而养成了良好的复习习惯，因此今年我的成绩有所提高。
所以，我建议大家在《论语》中找一句自己喜欢的话当你的座右铭。只要你用心去读，座右铭就会发出“神奇的力量”。
论语读后感1500字6《论语》是记录孔子和他学生言行的一本书，寒假的时候我看了这本书，书中有很多道理，教你如何做人、如何学习、如何孝敬长辈……孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，他希望我们在复习旧知识时，又能领悟到新的东西。“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。“先行其言，而后从之”教育人们做人要讲诚信，说到就要做到。
书中还有许多道理，我现在还搞不明白，但我相信，随着自己不断的长大，我会领会到其中的思想，对我的成长会产生重要的影响，我还会继续看这本书的。
论语读后感1500字7我们不妨再看一看上面那段《论语》。我们知道，《论语》是经后人整理而成的。如果后人整理的时候略去了“公西华曰”后面的一段，并且把“子路问”和“冉有问”分成两段放在两章中。我们会得出什么结论？
是《论语》前后矛盾，还是孔子因材施教？我觉得大多数人可能得出前者的可能比较大。我觉得这个例子可以比较好地说明我前面所说的“联系整体，联系生活地把握”的必要性问题。
我觉得把握好了上面这个原则，我们可能解决对好多章节理解上的问题。我们就再多看几个例子。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
论语读后感1500字8《论语》是讲述孔子学生的语言、行为的一本书，非常著名。
这本书让我懂得了许多道理，如：季文子三思而后行。子闻之，曰： “再，斯可矣。”这句话让我懂得了干什么事都不要太冲动，要再三思考。我们的智慧还比不上孔子，所以遇事还是考虑再三为好。
读了这本书，感觉好象在古代一样，满脑子都是孔子、贡子、颜回、冉求等人物栩栩如生的形象。朗读的时候，觉得自己仿佛就是孔子，最大的感触就是为中国历史文化的。博大精深而自豪。在实际生活当中，有一些人就像颜回一样勤奋好学，有一些人就像宰予一样在课堂鼾声如雷。
我很喜欢这本书，这本书让我懂得了不少的知识。
论语读后感1500字9孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
论语读后感1500字10我读过一本书，书名叫做《论语》。自从，我读完第一章—学而篇第一的时候，我就读懂了学而第一的意思，我想你们一定想知道学而篇第一的意思吧！让我来告诉你吧！意思是：学就是学习，第一呢，就是排第一，非常重要的第一，把这两个意思综合在一起就是：学习很重要的！
听爸爸说：论语的每一句话，你都要理解清楚，也许会对你受益终生。我听了爸爸的话，反复的读了很多论语，终于，我把它给理解出来了 ，让我来和你们介绍一句吧！子曰：巧言令色，鲜唉仁！意思是：花言巧，一副和善的脸色，这种人少有仁德的。
多读点《论语》吧！也许会让你受益终生！
论语读后感1500字11暑假期间我读了《论语》这本书，《论语》记录着孔子和他学生的故事，我最喜欢里面的《以学为乐》、《宋濂借书》、《孔子学琴》等。
《以学为乐》写的是一个叫于仲文的小孩，他从小就聪明好学，他让父亲给自己盖了一间小书房，他每天都在里面看书，学习以此为乐，勤奋好学，他长大终于干出一番事业。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”意思是，懂得学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。
这篇故事告诉我，无论做什么事情，都要快乐的面对，努力去完成，以学习为乐趣。
论语读后感1500字12今天，我的妈妈与我一起读了《论语》第二篇。
原文是：有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ ”
意思是：有 子说：“要 尊敬长辈、孝敬兄长， 很少；不 冒犯比自己地位高的人，而 喜 欢违法常理的人，根本没有。君子如果专注于自己的本职工作，做人、治国的基础自然就建立起来了。 尊敬长辈、孝敬兄长，就是仁义、仁德的根本呀！ ”
我要做到： 尊敬长辈、孝敬兄长。不 冒犯比自己地位高的人。 专注自己的本职工作。
论语读后感1500字13暑假，王老师给我们布置了一个作业：读《论语》。并写出读后感。我原本以为，论语是一部很枯燥无聊的书。可是，事实证明，我想错了。
我拿起《论语》看了几页。马上被吸引住了。这里面有很多妙趣横生的故事。但是背后都隐藏了一个又一个的大道理。它们都是做人的根本。是我们中华民族的传统美德。我们应该好好的去学习，把它们继承并发扬下去。
论语是子的杰作，是子总结的人生道理，我们应该好好学习子的思想。在一天该结束时反省自己。
论语是中华民族的精华，我们应该认真地去读。
论语读后感1500字14作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。
即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。毕竟我对其了解的深入程度还远没有达到可以对其历史地位或性质妄加评论的程度。
这个学期，思修课布置写《论语》的读后感作为平时作业，于是我只有硬着头皮写一点点我的想法。其中肯定有很多错误，请老师给予指正。
论语读后感1500字15这一则短短的语录让我了解到了学习的态度：实事求是；在探求学问或了解事物时，应取诚实的态度，千万不能不懂装懂，这也让我联想到了孔子，在《两小儿辩日》中，两个小孩请孔子判定谁是谁非，孔子不能判定谁是谁非，但是这两个小孩并没有嘲笑孔子的不知。
反映了古人认识自然、敢于独立思考，大胆质疑和精神也反映了孔子的实事求是。
作为中国早期著名的教育家，孔子的教育理论和学习理论对于后世的人们一直有着指导意义，我们今天还可以从中受益。
朋友，多读一些好书可以让我们学到更多，心动不如行动，试试看！
;论语读后感2000字
论语读后感2000字（通用5篇）
当细细地品读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是我收集整理的论语读后感2000字（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
论语读后感2000字1
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立。”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力。”即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博。但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习完善。
论语读后感2000字2《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教弟子的人生痕迹，以及他们心灵的追求。《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋开国宰相赵普曾有半部《论语》治天下之说。
《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。孔子的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
常言道：百行孝为先。孔子也曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬；何以别乎？”其意思是如今所谓的孝，是说能养活父母就可以了。然而至于狗和马，都能得到饲养。如果对父母不恭恭敬敬，那和饲养狗马有什么区别呢？是的，孝义是中华民族传统美德，但是，孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。对呀，如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待猪狗又有什么不同呢？所以，孝顺要真心用孝德去对待自己的父母。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这一条旨在告诉我们在不同的年龄段，我们要做的事情是不一样的，我们的思想也随着年龄的增长而逐步成熟，见解也更加完善。不说要做到和孔子一模一样，也至少是要有一个目标，给自己的人生一个明确的定位，如此，才能在老年时能够“随心所欲”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这几条则是在告诉我们该怎么学习，尤其是对于我们这些学生，漫漫求学之路，真的是活到老，学到老。
首先，要把学习当作一件快乐的事情。《论语》开篇中的“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们学习后多温习是一件多么让人高兴的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”是告诉我们学习的最高境界是自己乐意去学，这样才能得到最多的收获。这些学习的观点是最纯朴的学习的观点，它体现的是学习的最本源。人们以这样的心态来学习，不仅可以学到知识，更可以达到修身的目的。
反观现代人的学习，更多的是脱离了学习的本源，体现的是学习的功利性。人们选择学习什么，往往是看这样的学习是否有用，是否对个人的职业发展有利，而忽略了个人爱好。所以，现在社会上才会有那么多高分低能的人，他们是学习的尖子，却是做人的矮子。所以，在个人学习规划中，不妨在有知识学习规划的同时加入让我们感兴趣的内容，这些内容应该是我们最乐意学的内容，它们会让我们有更多的收获。
第二，学习要有恰当的方法。“温故而知新，可以为师矣。”告诉我们学习要多温习；“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们学习不能光学习不思考也不能光思考不学习；“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们学习要谦虚，会就会，不会就不会；“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”告诉我们要学会取长补短。《论语》中论述学习方法的言论还有很多，在此不赘述。这些言论对我们的学习太有用了。学习之后要多复习，学习要不耻下问，要善于学习他人的长处，学习要多思考等等观点不正是我们常告诉学生的学习方法吗。在这些恰当的方法的指导下学习，学习必定更有效率。
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和竖家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
论语读后感2000字3假期时学校要求读《论语》，刚拿到这本书时，感觉古文深奥、枯燥，没有一点兴趣，后来坚持读了一个晚上，感觉不错，再后来临睡前每天都要看一会，发现自己越来越喜欢这本书了。读完后我觉得真是受益匪浅，它是一本能给你正能量，能给你智慧的书，其中几则给我印象颇深。
首先要记住孔子的这句话：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，努力吸收新知识以求融会贯通。做到这样的程度了，才可以称为老师，我觉得对于刚调到小学的我来说，确实是没有做到熟读典籍，没有做到温故而知新，以至于这次业务测试中成绩不理想，“业精于勤，荒于嬉”知识只有经常复习，时常巩固，方可积淀下来，如果抛开，它就会像流水一样，一去不复返，“己之昏昏，焉能使人之昭昭？”作为一个小学语文老师自己对业务知识都不精通，还怎么能让学生明白其中的内容呢？作为一个语文老师一定要博览群书，知识丰富。不学习、不温习是难以胜任这项工作的，只有经常温习学过的东西，才会从中获取更多的经验，我们的老师总是抱怨没有时间，鲁迅先生曾说：时间像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。每天只要挤出那么一丁点的时间，读读书，才会让知识慢慢沉淀在你的脑海中，只有储备足够丰富的知识，才能带着你的学生在知识的海洋中自由自在的遨游。我们要教给学生知识，更要教会学生如何温习，再聪明的人，不通过温习也不可能牢固、系统地掌握好知识，自古以来，不少名人都十分重视复习，我国桥梁专家茅以升八十岁的时候他依然能背诵出圆周率小数点后面一百位数字，人们就问他如何记得这么清楚，他说：“很简单，就是重复，重复，再重复！”小学生尤其是低年级同学，学得快同时也忘的快，需要不断的复习，才能掌握，“复习是学习之母”，一个会复习的孩子才会取得优异的成绩，一个会复习的孩子才能获得新的知识与体验。
其次要以“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”来劝勉自己。孔子说，学生在家要孝顺父母，在外敬爱兄长，做事要严谨讲诚信，博爱众生，多和有德行的人接近，这样做了之后，还有余力，再去学习文献知识。是啊，好好孝顺父母，不要等到“子欲养而亲不待”的时候而后悔莫及，老爸老妈的脸上已经爬满了皱纹，工作之余我们要常回家看看，看看父母，陪他们聊聊天，唠唠嗑，一个人如果对自己的父母都不孝顺，和兄弟姐妹不和睦，那么他的孩子看在眼里，记在心里，将来也是一个不孝不仁的人，小时候听过一个故事，一个老人打碎了一个碗，他的儿媳妇对着老人大发雷霆，老人从此就找了一个木碗，有一天儿子在玩木头，就问儿子做什么？儿子说：“我在做木头碗，等你老了，我也给你用这个碗。”这个故事告诉我们身教是最好的教育，作为一个教师，你的一言一行，一举一动，潜移默化地影响着你的孩子，你的学生，生活中多向年长者请教，工作中多向有经验的老师学习，人生中多和仁爱而诚信的人做朋友，只有具备了孝顺、仁爱、诚信，才是一个完整的人，只有老师先学会做人，才能教学生如何做人，做人是教育的根本，先让学生学会做人，再去做知书达理的人。
最后就是“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这一句，孔子说：时间就像这奔流的河水，不论白天黑夜不停的流逝。这句话带给我们无尽的思考。我觉得时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。懂得时间的人，珍惜每分每秒，孜孜不倦，事事如意；不懂得时间的人，浪费每分每秒，虚度年华，碌碌无为。趁着年轻，我们做老师的一定要抓住时间，去读书，去思考、去钻研，即使不能桃李满天下，也愿花开遍地香。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果不懂得珍惜，时间将转瞬即逝，哪一个成功的人不是视时间为最宝贵的呢？著名科学家丁肇中说：“看电影是金钱和时间上的浪费，尤其是时间，那是最浪费不起的。”马来西亚前总理马哈蒂尔最讨厌的三件事是理发、剪指甲和上厕所，他认为做这三件事，就是在浪费时间，作家巴尔扎克他的时间是一分一秒也不空过的。一次他太累了，就对朋友说：“我睡一会儿，你1小时后叫醒我。”1小时过去了，朋友实在不忍心叫醒他，巴尔扎克醒来后，发现超了一小时，暴跳如雷地对朋友说：“你为什么不叫醒我，耽误我多少时间啊！”是啊，伟人之所以是伟人，就是因为他们不会浪费一丁点的时间，在短暂的人生道路中，在有限的时间里，尽最大的努力让自己的人生再丰富一点，我们不能让时间停留，但可以在时间的`阡陌中做一些有意义的事，我们不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。
国学博大精深、意蕴深长，值得我们教师学习，今后我还要读更多的国学经典，因为那里藏着人生智慧，当你在工作中、生活中彷徨迷茫时，不妨翻开我们的《论语》，你会收获“柳暗花明又一村”的惊喜。
论语读后感2000字4初读《论语》是小学。那时的“学而时习之，不亦乐乎”“有朋自远方来不亦说乎”“人不知而不愠不亦君子乎”“温故而知新，可以为师矣”等名句就萦绕在心尖。因为年龄的限制，不知道其深层次的意义，但其表面的意义却依旧可以指导我学习，待人处世等方面。学习方面要精益求精，要温故，才能提高成绩，这样“不亦乐乎”。有朋友来，有人不理解，要安然待人，不愠不怒，安之若素，这也是一种修养。小学时就感受到了儒学大家的那种风范，安静平和淡泊，孜孜不倦的儒雅身影从此便在心中站了一个位子，在心灵深处为其辟开了一处桃源幽谷。
再读《论语》是高中时期，抛弃了小时的稚嫩与纯真，接触到了社会的阴影，阳光下的雨水，也开始感叹“举直错诸枉”与“举枉错诸直”的区别。开始关心国家大事，心中正气殷然，俨然一副“舍我其谁”的壮志豪情。开始幻想如孔子虽风雨侵袭，身影犹不倒，为国为民贡献自己的一份力。这时的孔子不再是谆谆教诲的教者、师者形象，而是忧国忧民抵挡战火为国奉献的爱国者形象。
如今，初入大学，翻开《论语》，又是一番天地。
《论语》几乎涉及了我们在社会中的一切，大到国家兴衰，小到家内孝悌，从教育到治国，从人性到君子，无一不泛着智慧的光辉，我感触颇多。“半部论语治天下”是有道理的。《论语》涵盖了待人处事接物的准则，学习以及教育的要求，做人的品格为政的方法，礼的道理。试问一下，这样的《论语》又怎会不受人喜爱呢？任岁月的风霜侵袭，他历久弥新成为中华传统文化的一个里程碑。
读《论语》，我读到了做人的道理。
首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”（《雍也》）孔子认为只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。这种说法好像是不存与现实的，现世的人们尔虞我诈，把正直看成是讥讽的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其实不然，正直之人虽在现实少见，但古人也有一句话“善有善报，恶有恶报”那“折腰之人”虽在一定的情况下占尽了便宜，但是究其结局，都只会是“自食其果”，逃不过法律的制裁，虽逞一时之乐，却丧失了整个人生。其次，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聪明的人实行仁也会得到好处。但是对于仁德孔子的要求似乎是很高的，“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”他要求仁德之人要有礼有乐却又不仅仅如此。“仁者先难后获”，仁德的人对艰难的事要抢在别人之前做，对能获得奖赏的事便退居人后。这就有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的味道了……《论语》中多次提到“仁者”，“仁人”，可见其实孔子的追求也就是成为一个仁德的人，而他也的的确确做到了。他对于仁的要求很高。曾有人问他他的弟子是否能称为仁者，他也仅仅说弟子有某项才能，对仁，却“未可知”。他的心目中“仁者”几乎可以与神是同一级别的。“维仁者能好人能恶人”“苟志于仁矣无恶也”，做人要仁德到现在也是适合的。“仁德”是每个人在心中的目标，完善自己的仁德，即使是箪食瓢饮在陋巷，我们也会“不改其乐”的。
再次做人要孝。孝一直扎根于中国人的心中，什么是孝？孔子在面临不同的人时的提问，回答也不同。“无违”、“父母惟其疾之忧”、“能养与敬”、“色难”（《为政》）针对每个人的特点，孔子的孝的回答也不同。孝是不违背礼节，让父母放心，常存孝敬的心赡养父母，和颜悦色的侍奉父母等。但究其根本，我认为，孝不仅是在生活中对父母的孝敬，关心父母同时保护自己不让父母担心也是其中的一部分。孝，不仅是对父母的关心也暗含了关心自己。中华民族向来重孝“百信孝为先”。每念及“孝”的文章，眼前就浮现父母的身影，我可以这样说，也许我并不是个十分孝顺的女儿，但却不是一个不孝的孩子。也许我做得不够好到时我努力做好。
读《论语》，有感动的、有佩服的、有向往的、有沮丧的；《论语》在人类生活中的各个方面都给予我们很多的指导。它过去影响着我，现在影响着我，未来，它势必会影响着我。它是常伴我一生的明灯将始终照亮我的征途。
现在读《论语》读出这般内容；也许当我再次拿起这沧桑画卷时，又会是另一番光景，我只想说《论语》值得一生珍藏，一辈子去阅读。
论语读后感2000字5孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作《论语》，包罗万象，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?
《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
《论语》讲学：《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实，人要学习。首先要有兴趣，再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力。
《论语》讲孝：孝道，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。
《论语》讲政：政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之事。《论语》是一部语录体散文，记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有许多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。
《论语》讲友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!这一点论语中就讲述了许多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，《论语》讲交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人中之龙。
儒家思想正是这种思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情，那就是中庸之道。
《论语》作为我国文学艺术的瑰宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的态度去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不可动摇的一部分，被世人所称道，《论语》不朽!
这仅仅是我这一段时间的小小见解，谈的不一定全面，也不够具体，可能也有一些偏及。但我在日后一定会按照论语所教的去做，谦虚谨慎，三人行，则必有我师焉。平时我会时常温故论语的，我从内心喜欢它。
;读论语读后感2000字
读论语读后感2000字篇一
《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是非常利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有大量的关于《论语》的研究 文章 。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。这里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢?答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小接受正统 教育 ，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段 故事 ，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢?
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。所以，从一些寻常语言中也是可以看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子说：“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗?这是觚吗?”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出现在眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗?啊!你们都成了什么样子!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要达到“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢?我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，编辑完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，希望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，希望通过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会角色，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实通过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么意义了吗?也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的意义的。说儒家类似于宗教也正是在此。孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人可以做到，所以所有人都可以朝着这个目标前进，而永远也无法达到，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，可是也许需要几世的修行才能达到，可是上一世的修行?谁还记得。那么你就要接着修行，因为你知道现在不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有达到，而你，连孔子还没有达到。那么儒家可以成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，现在社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，一定要了解当时的历史背景，不可以乱理解的。当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，不过可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰：“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎么样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的 文化 根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
读论语读后感2000字篇二
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。
孔子和他的两个学生 说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。
单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?
仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的 方法 他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理 名言 ，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有 篮球 上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
读论语读后感2000字篇三
论语后感《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其 弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主 政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮 于海”，这同样是一种自由精神。
就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点 燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特 的个性视角出发解读《论语》 。但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的 感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢 寻觅。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。 《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样 才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝 道在逐渐褪色。 对现在的人们讲孝是非常必要的， 让他们明白孝是为人之本。 子曰： “父在， 观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父 亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲 长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母 为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对 父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是 这些。 所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本， 如果能够按照父母的意愿、 教诲行事做人， 对得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁爱， 但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。论语》 《 告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点 余地。
仁者， 谓其中心欣然爱人也; 其喜人之有福， 而恶人之有祸也; 生心之所不能已 1 也， 非求其报也。 故曰： “上仁为之而无以为也。 ”所谓的仁， 是说其从心底里欣然地去爱别人; 他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回 报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施 于人，其实也就是"恕"这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅 的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不 正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。 我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁爱离 我们远吗?我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁 爱充满了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又 是 修 身 的 首 要 任 务 。子 曰 ： 弟 子 ，入 则 孝 ，出 则 悌 ，谨 而 信 ，泛 爱 众 ，而 亲 仁 。 “ 行 有 馀 力 ，则 以 学 文 。 ”说 的 是 ，先 要 懂 得“ 孝 悌 ” “ 谨 信 ” “ 仁 爱 ” 、 、 ，然 后“ 学 文” ，这 就 明 白 告 诉 我 们 ，应 以 修 德 为 先 。论 语 中 ，修 德 之 道 无 处 不 在 。 “ 非 礼 勿 视 ，非 礼 勿 听 ，非 礼 勿 言 ，非 礼 勿 动 。 “ 与 朋 友 交 而 不 信 乎 ? ”已 是 家 喻 户 晓 ” 的 至 理 名 言 。庄 重 、宽 厚 、诚 信 、勤 敏 、慈 惠 ，人 之“ 五 德 ” 。至 于 修 智 ， 论 语 》 《 不仅 指 明 了 学 习 知 识“ 敏 而 好 学 ，不 耻 下 问 ”的 为 学 之 道 和“ 举 一 隅 ”而“ 三 隅 反”的 学习方法 。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦” “知之为不知，不知为不知” “敏而好学， 不耻下问” “三人行必有我师” “博学而笃志，切问近而思”。一种谦虚、严谨、实事求是， 锲而不舍的治学态度。 治学的方法他讲究 “温故故而知新” “学而不思则罔， 思而不学则殆” 他觉得“学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其 蔽也荡。 好信不好学， 其蔽也贼……”可见学习的重要性。 治学与做人， “做人” “治学” 乃 之本，德才兼备方能至于至善。 “知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知 道，虚浮而学，德才具不兼备。
在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊， 纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。 《论语》 让我领略到的 ， 就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一 种融入在现在社会中的理性道德。
论语读后感2500字「」
孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再传弟子编订的《论语》中保存，是我国古代灿烂文化中璀璨的宝石。现如今在全国上下掀起了再学国学经典的热潮，当然，《论语》是必不可少的，因为孔子的思想的影响力使我们不容忽视。虽经千年，但其中的教育思想、和谐思想、仁者爱人的思想以及君子等各方面的思想不仅对古代的中国还是现代社会，乃至是其他国家的思想文化都产生了极大地影响。
首先，我们来看《论语》中对于学习的看法。“学而时习之，不亦说乎?”(学而篇)“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则怠。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政篇)“敏而好学，不耻下问，是为文也。”(公冶长篇)“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”“中人之上，可以语上也;中人之下，不可以语上也。”(雍也篇)“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“三人行，必有我师焉;则其善者而从之，其不善者而改之。(述而篇)“学而不及，有恐失也。”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕篇)“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”“有教无类。”(卫灵公篇)“性相近也，习相远也。”(阳货篇)“日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”(子张篇)孔子的学习思想分析要结合他所处时代背景来看。他之所以被成为伟大的教育家，一方面是他提出了“有教无类”的观点，同时他还认为学习要“时习之”、“不耻下问”，也就是说学习者对于学习的态度要端正。虽然“有教无类”的概念现在的人们都很熟悉，但是在孔子那个时代被提出则成了我国教育史上的一大突破。孔子对人十分谦逊，相传孔子曾拜比自己小的学者为师，而孔子的弟子颜渊的年纪也比孔子大许多，可见，孔子对于“三人行，必有我师焉。”的理解并没有局限于时代，这一点十分不易。孔子站在岸边感叹时间如流水般飞快逝去，告诫自己和弟子们要珍惜时间学习。同时，他认为学习应当处于一种乐知的状态才会是学习者感受到学习的乐趣。这一点犹如现代社会所提出的要培养学生们对学习的兴趣一样，很有先见之明。并非每个人都是“生而知之”，孔子总结自己可以取得成就的经验就在于“敏而好学”，借此来教育自己的弟子应当努力勤奋。孔子的弟子宰予白天睡觉，孔子说其“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”足可见孔子对于学习者的严格要求。此外，孔子对不同的学生所教授的内容也不一样，即用“因人而异”的方法。比如说，子张和颜渊在问到孔子关于“仁”的问题时，孔子就做出了不同的回答。孔子还认为诗、乐对人有一定的教化作用，例如，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。弥之事父，远之事君;多事鱼鸟兽草木之名。”等，在当代，我们又一次掀起了学习国学的热潮，同样是认识到它们是我国五千年优秀传统文化中的一部分，对于现在的我们来说其教化作用仍有一定的意义所在。
其次，再来看看孔子对于君子的看法。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而篇)“君子周而不比，小人比而不周。”(为政篇)“君子无所争，必也射乎!揖让而生，下而饮，其争也君子。”(八佾篇)“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”“君子欲讷言而敏于行。”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(公冶长篇)“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(雍也篇)“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(述而篇)“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(颜渊篇)“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(子路篇)“君子上达，小人下达。”(宪问篇)“君子义以为质，礼以行之。孙以出之，信以成之，君子哉。”“君子求诸己，小人求诸人。”(卫灵公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(季氏篇)在《论语》中，有很大篇幅叙述了孔子的君子思想。孔子认为，所谓君子，就应当有文、有义、有道、有思、有礼。有文，即有学问，要敏而好学，以礼为之，天资聪慧固然可贵，但后天的培养也是必不可少的。因此君子要“文质彬彬”;有义，即要“以义为质”，行之以礼，对待别人要诚信，友好;有道，即有自身的`行为方式和方法，勇于追求真理，为了自身修养品德的提高而不断完善自己;有思，即有自己的独到思想，孔子认为君子当有九思：看了要考虑清楚、听后要考虑明白、神色要考虑是否温和、容貌要考虑是否恭敬、言谈要考虑是否忠诚、做事要考虑是否谨慎、怀疑要考虑是否询问、愤怒要考虑是否有后患、获取财力是要考虑是否符合义;有礼，即对待别人要有礼貌，行为要符合礼。做到以上几点，应该称得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，对于现在的我们来说，就应当是人们对于自己的行为要有一定得约束，懂得进退的尺度以及不断完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，当代社会亦是如此，虽然有健全的法制制度，但还是会有一些不遵守法制的人出现，可以说现代的社会就像是一个大染缸，有的人能够做到在庞杂的关系中保持着冷静的态度，可以分辨出正确和错误，即做到敏和明，那么这样的人还称不上是君子那谁是呢?
第三，简要分析一下孔子关于“仁”的思想。“仁”可以说是孔子思想的核心所在，因而在《论语》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么样的人才是仁者?孔子作出了明确的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(雍也篇)同时，孔子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?”(泰伯篇)贤者要将仁作为己任，树立远大的目标，肩负着重大的责任，仁在这里成为了人们实现自己理想和愿望的催化剂。仲弓问孔子如何做到仁，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”(颜渊篇)对待别人要小心谨慎如同宾客一般，心中没有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可谓是经典的名句，在悠久的历史长河中闪现光辉，至今为人们所熟知，它所体现的思想核心就是“仁”。“仁者爱人”的思想我们都很熟悉，短短四个字，我想其中至少包含了三层意思：其一，要做仁者，就应当学会关爱别人;其二，作为仁者，就要有相应的高尚品质，爱人就是最好的表现;其三，爱人，可以理解为友好的与周围的共处，这四个字无疑又是在教我们交友的方法。“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”(季氏篇)益友如纯良的美酒，愈品愈浓，和这样的人交往，可以提高自身的修养品德，去除内心的杂念，“良师益友”这样的道理大家都明白，因此要多多结交这样的人。此外，孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就可以称得上是仁者了。
最后，看看孔子的为政思想。首先，孔子认为统治者应当施行仁政，用之义以礼，从而赢得民心，国家取得长治久安。“君使臣以礼，臣事君以忠。”(八篇)即君以礼博得臣之忠。“民无信不立。”(颜渊篇)体现出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能载舟，亦能覆舟。“有异曲同工之妙。其次，孔子认为治国要先正礼：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑法不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”(子路篇)为政要遵礼、爱民、施仁义、教化民众。在孔子对子张的问话中回答能够做到五美、摒弃四恶的人就可以为政了。(五美：君子惠而不费、自身劳苦但没有怨言、有欲望但不贪求、胸怀宽广但不傲慢、威严但不凶狠;四恶：不先教导就处罚，是虐待、不告诫就要成就，是暴、初始慢待突然严格，是贼、出手吝啬，是小气。)
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