《仓央嘉措诗传》读后感800字，活着，就此安心度日，——读《仓央嘉措诗传》有感，...
《仓央嘉措诗传》读后感800字
活着，就此安心度日 ——读《仓央嘉措诗传》有感
他的诗歌，如一颗明珠挂在天际，映照着凡间的众生；他的一生，被一缕清风绣在水面，打动了梦中的你我。他，就是仓央嘉措。
本是活佛，却又放逐于红尘。布达拉宫外回眸一瞥，他踟踟蹰蹰不知归何处。终是回头，抖了抖衣上夜雪，踏入了茫茫夜色之中。政治角逐不是他所擅长，高墙深院不是他所期望。也许逃离不是逃避，只是对人间烟火的眷恋，佛影在心头闪过，仿佛月亮跃出了山坡……
没有犹豫，闯入人间。欢歌痛饮，通宵达旦，直到遇见了她。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。她扭头看了他一眼，他感到雪域高原都颤了颤，眼前的山水全都绿了。眸子闪处，花花草草；笑口开时，山山水水。
“两颗心，一旦遇在一起，哪怕死一次，也够了。”共游山水，他们在菩提树下十指相扣，相视不语；月下之约，他从宫中逃脱，只为将一朵格桑花挽在她的鬓角。下雨便为她撑一把伞，风冷便给她披一件外衣……现在，春天与花朵无关。
但活佛终是活佛。在风雪的裹挟下，他被软禁在布达拉宫。布达拉宫里阴森晦暗，仓央嘉措心中更是黑不见底——失去了阳光，又怎么能光明呢？“我走到哪里，哪里就是危险的春天。”一声忧叹在黑暗中飘然而逝。
虚幻缥缈的佛国中，独有一人打破禁忌，用一缕丝线连结着凡尘的晴天。他用雅鲁藏布江，滔滔不绝地想念着她；一想到她，春苗就绿到了他的枕畔。
“这么多年
你一直在我的伤口幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
我只能爱你一世
却不能爱你一时”
裹挟他的风雪终将他重重地抛在了地上，鲜红的法袍映照在雪地上有说不出的凄怆。淡定从容地走向敌人的怀抱，只因心中一掠而过的佛影。“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。我不到远处去耽搁，只到理塘去一遭就回来。”
只一瞬，他从雪域之王沦为阶下之囚。在去“理塘”的路上，他独坐于须弥山巅，将万里浮云一眼看开:患得患失不为真，放心之时，八面和风——他终于紧紧地抱住了自己。
可惜却是晚了。他身染重疴，虚弱不堪。在青海湖畔，他跺了跺脚，便听到了佛的回声。于是他笑了，在敌人的注视下笑了，“我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞倒。我一走，山就空了。”在吟唱了一生的天籁之中，就此圆寂。
世间有无数深情，却只有一个仓央嘉措。不知有多少人在某个夜晚辗转难眠，却因他的一句诗歌得到了慰藉:爱是一种信仰，也是一种修行。对于曾经失去的，要学会放下；对于现在拥有的，要记得珍惜；而对于那些还未到来的，要多一份旷达与慈悲之心。
有时会迷惘，前世，今生，来世，谁不是谁呢？谁又是谁呢？在某一时刻，我即仓央嘉措；在另一时刻，仓央嘉措即你。如此周而复始循环下去，谁与谁又还有什么分别呢？不必担忧，因为他人也在担忧；不必孤独，因为他人也很孤独。放下心后，做一个浪子，起身便平步青云。
仓央嘉措诗歌的背后
慢慢的，他的那些犹如青蔵高原的明珠，照亮无数人的眼睛，深入人心的诗歌，也走进了我的心田。也曾经模仿着写下了不少诗歌，内蒙古高原的粗旷和博大，黄河岸边的凄美和徘徊，还有那些终究无法实现的心愿，都在我的笔下流淌过。
同时，又看到了许多不同的声音和文章，认真思考，才明白仓央嘉措诗歌的背后，站着无数让人敬佩的文学家翻译家，那些或许只是我认为默默无闻的人，不断锦上添花，终于让仓央嘉措的名字和他的作品，成为诗词花园里盛开的一朵奇葩。
这两句话是我最喜欢的，也是最吸引我的。不知道谁这样写他的，反正读到这里，总有一种似曾相识的感觉，因为自己不会表达，所以就借着用，能表明自己的想法，而且是非常准确地表达出来。
其实，到后来喜欢仓央嘉措诗歌，有很大一部分是因为他的传奇经历，了解越多，就越能感觉出来不一样的东西。尤其是在读过他的传记后，一个更真实，立体全面的，有血有肉的仓央嘉措，渐渐地在我的脑海里清晰了。
我本身就对宗教有着特别大的兴趣，又认为雪域高原信奉者是世间最虔诚的。而仓央嘉措的诗歌，极富宗教意味，与其他诗歌有不同的味道，虔诚的信仰与含蓄暧昧的情感相结合，让我欲罢不能。
准确地说，我们现在读到仓央嘉措的诗歌，都是由藏文翻译而来的。许多人认为，原来仓央嘉措的诗歌，都是宗教道歌，是翻译者赋予了新的内容，二次或者多次创作，这才让他的诗歌成了令人倾倒的情歌。例如，本文开头那首情诗，据说仓央嘉措只写了前面两句，后面两句是曾缄翻译的，确切地说，于道泉先生最早翻译的是白话，比如，同样是前面两句，于道泉先生翻译的是“若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了，若要往空寂的云岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。”
而曾缄翻译的确实带走古诗词性质的“曾虑多情损梵行”。这样就更接近汉语里的诗词，也更让我们喜欢。
翻译大家历来不被我们这些平凡的小人物所重视，比如，当我们提到《飞鸟集》的时候，想到的总是世界著名大诗人，印度的泰戈尔，很少有人去想到他的翻译者，我国著名作家郑振铎。而《飞鸟集》的最早翻译者可能就是郑振铎，在他的后面，还有许多翻译家对这本诗集做了翻译，到现在已经生发出200多种不同的译本。
仓央嘉措的诗歌也是这样，《仓央嘉措诗集》有多种版本流传市面，最好的我认为就是曾缄先生，虽然说他只是翻译了绝句部分，有些并不是他翻译的，但是我就是认为他的水平最高，最让我喜欢。这也许跟他翻译出来的东西，还有他的经历与为人有关吧。
《仓央嘉措诗集》我还没有买到，到手的一本是《仓央嘉措诗传》。这里面也有不少他的诗歌，但不是最重要的，最重要的内容是他的传记，厘清了时代的脉络，认真探研了仓央嘉措的内心世界，对我们了解他起到了一定的作用。
应该说，仓央嘉措的诗歌，凝聚了无数大家的心血，才让这些诗歌走向了诗歌的巅峰。就跟我们熟悉的《三国演义》一样，每个人都知道他的作者是明代的罗贯中，可开篇词却是后人加上去的。但是丝毫也不会让《三国演义》从巅峰落下。而仓央嘉措和他的诗歌也是这样。他的诗歌是人间最美的诗歌，他是雪域之王，亦是世间最美的情郎。
仓央嘉措二十四岁短暂的人生，充满了传奇色彩，雪域高原宗教的神圣，各个教派之间的诡谲倾轧，这些都没有什么意义，只是他爱情的凄美，命运的无常却让人感叹。
据说，在他最后的时间里，在碧波荡漾凄冷无奈的青海湖畔，只有一条被他从小养到老的黄狗陪伴着他，这条黄狗，他养了十六年，老的都快不能动了。
……
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
……
《仓央嘉措诗传全集》读后感（二）
“清早，喇嘛们聚于松林间念诵经文，云雾缭绕，梵唱清远如天籁。在高远的天堂之上，佛陀讲法有天人散花赞叹佛法之精妙，在这寂静的山林之间，神灵隐迹于山泉草木，唯有杜鹃花树抖落满身的清露绽放柔美娇憨的花朵，为法理幽深的经文所带来的不能言说的快乐表达最质朴的赞叹。”
原来这就是佛法中的众生平等吧——一花一世界，一叶一菩提：我们人类的世界，花儿的世界，鸟儿的世界，哪怕小小的蚂蚁，细菌大概也都各自有它们自己的世界吧——细思极恐！
这样的诗歌不是写出来的，是长出来的，是诗人的心头肉，是病蚌一样忍住疼痛孕育出来的，以血泪把咯得人心痛的沙粒包裹成珍珠。是啊，有故事的人，才会有如此幽深的叹息。有过刻骨铭心的故事，才怯于向别人复述或炫耀拥有过的故事，却道天凉好个秋。哪里只是在谈天气哟，分明是忍不住叹一口气，把删减了情节的情绪和盘托出。——《仓央嘉措心史》 洪烛
古往今来的历史上，诗人可以说多如天上的繁星，而仓央嘉措却只有一个。我感觉想要探寻他的心史之路，这无异于缘木求鱼——是，从他的作品上，一定会可以窥见其自身的影子印记，但是这和管中窥豹、盲人摸象又有什么区别呢？还不若自然莫强解，能入我心者便是好诗！
一 东山
别后如何得再逢，多情春水去千重。
夜深抬望东山月，闭目沉思卿面容。
——（清）仓央嘉措 诗译 陈兴
夜深人静，唯有明月皎皎。千百年来，离人们都愿意对着天上的那一轮玉盘睹月思人。春水尚自多情，却也流逝不返——人又何尝不是如此？
那日夜思念的人啊，她的容颜和月光一样洁净润泽，直直让人望眼欲穿。其实她一定是驻在望月的那人心里吧，你看他缓缓地闭上了双眼，好一遍遍地回味着她的音容笑貌，千遍万遍，从不厌倦。
二 南弓
阡陌今朝满秸秆，去年来此尚青苗。
匆匆岁月留不住，回首南弓多寂廖。
——（清）仓央嘉措 诗译 陈兴
素日里平淡无奇的一块田地，田垄纵横，业已收割完毕，空留满地的秸秆。可就是这里啊，去年曾经来过的，回想那个时候有还有卿相伴，放眼望去，到处都是一片勃勃的生机。
都说诗是寂寞的产物，在纵情欢乐的时候，谁还能有那些功夫和心思来赋诗一首呢？还不是等到那些美好的时光流逝不返，百无奈何之际，在那眉头心间，挥之不去的淡淡寂寞忧伤，便是诗意的种子啊，蜿蜒曲折，放任着长出茂盛的枝叶，结出累累珠垂的文字。
三 获宝
闻道蓬莱有奇珍，凡间只是近海滨。
此生能得与君老，即是深渊获宝人。
——（清）仓央嘉措 陈兴 诗译
（无戒365极限挑战日更营第一百一十一天）
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