—————觉新的悲剧
觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。
可以简单分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。
最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。
当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命？
当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情？一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦？那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。
直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。
觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明的对比，巴金《家》读后感
《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。
虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活，最后在压迫下痛苦的死去。
而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。
可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。 内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。 然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。 觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。 在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。和她成为对比的是淑贞的命运，正当淑华争取到进学堂的机会的时候，淑贞就跳井自杀了。这是个生活在愚蠢和浅妄的包围中而从来没有快乐过的木然的少女，通过她的遭遇暴露了那些长辈们的虚伪和丑恶，说明了封建主义对于人们的精神上和肉体上的严重的摧残。这些少女们的活动，包括绮霞、倩儿、翠环等人，是作品中的重要构成部分。 对于那些虚伪、荒淫和愚昧的老一代的人们，作者并没有把他们漫画化，却仍然投予了深刻的憎恨和无情的诅咒。从高老太爷和《秋》里面死去的克明身上，揭露了旧制度的卫护者们那种表面十分严峻而其实极端虚伪和顽固的本质。《春》里面作者更多地勾画了克安、克定等人的荒淫堕落的活动，他们的盗卖财物、私蓄娼优、玩弄丫头奶妈等行径是不堪入目的；而在他们的放纵和影响下，觉群、觉世等小一辈品质的恶劣也已逐渐成型，这正说明了这种制度和教育的腐朽、野蛮和残酷。《秋》里面所写的面更扩大了，已不限于高家的范围，周家和郑家也占了很大的比重；通过周伯涛、郑国光、冯乐山、陈克家等不同人物性格的描写，所谓书香缙绅之家的虚伪、堕落和无耻的面貌是更多方面地揭露出来了。这就不只补充了对高家那些“克”字辈人物精神堕落状况的揭露，而且说明了这是一个制度的产物，充分地显示了这些形象的社会意义。另外一些庸俗、泼辣和愚蠢的女眷们的活动，例如陈姨太、王氏、沈氏等，更以她们的丑恶形象引起了人们的深深的厌恶。而通过一些性格善良的人们的牺牲，例如蕙的死和葬，枚的死，以及一些不幸的丫环的命运，封建统治阶级的“吃人的”面貌和作者的极端憎恶的感情就表现得更为鲜明。 在《秋》的最后，觉民说：“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。”作者曾说他“本来给《秋》预定了一个灰色的结局，想用觉新的自杀和觉民的被捕收场”，但在友情的鼓舞下，他决定“洗去了这本小说的阴随的颜色。这个预定的计划更接近于他在《爱情三部曲》或者《灭亡》、《新生》等作品中一再作过的艺术安排；但在愿望给读者以乐观和鼓舞的情绪支配下，他终于改变了预定的计划，给作品增添了健康和明朗的色彩。早期作品中有所流露的无政府主义的思想影响，在这里已经很难找到了。小说关于新的力量和新的道路虽然都还写得相当朦胧，但仍然有很大的鼓舞力，能够吸引读者憎恨那种腐朽没落的制度，并为美好的未来而斗争。封建社会在中国经历了特别漫长的历史岁月。到了现代，在狂风暴雨般的人民革命的连续打击下，它的解体仍然是极其缓慢的；而且一面走向列亡，一面继续虐待、摧残、杀害各阶层的人们，包括封建阶级成员自身。所以，以控诉封建家庭、封建制度的罪恶为主旨的《激流三部曲》，具有强烈的战斗意义，它曾激动了几代青年读者的心灵。
最佳答案《战争与和平》
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。因为，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫？托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部小说后，对小说及其作者有了更深的认识。
俄罗斯作家列夫？托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的伟大作家。他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书，象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。
《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。
体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我觉得，《战争与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
《复活》读后感
写于19世纪末的长篇小说<<复活>>是列夫.托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。他没有<<战争与和平〉〉史诗般的恢弘气魄和明亮的诗意,也没有<<安娜.卡列尼娜>>的波澜和不安的骚动.<<复活>>完全是体现了一位诗人的暮年心灵的稳健和无畏的大气!
<<复活>>是以一个农民的眼光描俄国社会地主资产阶级社会和国家,是托尔斯泰与当时社会彻底的决裂,对其完全的否定的宣言.
小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫,他是一位有名望的法庭陪审员,在审理一件杀人案中,在法庭上见到一位被指控为"杀人犯"的女子,而这个女子正是曾经被他侮辱和践踏过后而又糟蹋她抛弃她为妓女的玛丝洛娃.他的内心受到前者,开始忏悔自己,想方设法你拨自己的过去.由于玛丝洛娃被陷害,聂赫留朵夫申冤,奔走,上述,甚至在判决后,聂赫留朵夫放弃了家庭和财产,个别岁她一起去了西伯利亚.另一方面,通过妓院老鸨在法庭上的供词,对在法庭上的法官,院长,律师以及那些冠冕堂皇的大人物的会议,说明这些大人物才是逼良为娼的罪人,同时这个怨案虽然因证据不足一直到上述到皇上,大使却一一被驳回,仍判玛丝洛娃流放到西伯利亚,当聂赫留朵夫表示愿意和玛丝洛娃结婚时,被她拒绝了.原因是为了不损害他的前程,后来她在流放中与一位革命者建立了爱情.

水浒传第三回读后感
他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。
他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都丢在楼板上”。
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏强暴；出逃避祸，颇有机智。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。

　　读书使人进步，书本上的知识无穷无尽，可以任由你汲取，爱读书的人，它的人格都会非常的高尚，下面是由我为大家整理的“捣蛋鬼日记读后感800字”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　捣蛋鬼日记读后感800字（一）

　　前几天，我读了一本十分有趣的书，名字叫——《捣蛋鬼日记》。这是一本适合所有人读的书。作者是意大利着名儿童文学作家万巴，这是一本生动又有趣的意大利小说。书中的主人公加尼诺在9岁生日时，得到了一本十分珍贵的日记本，绿绸的封面让日记本显得很特别。加尼诺十分珍惜。于是，他将日记本视为自己的小伙伴，每日与它诉说自己的故事。

　　有几个故事在我看来是最经典的。一。某某年的1月8日，他到他姐夫家，正好他姐夫的阿姨——玛蒂苔夫人住在那。加尼诺趁玛蒂苔夫人不在家时，偷偷溜到她房间里去玩儿。房间里有玛蒂苔夫人最最喜欢，最钟爱的花猫和黄鹂。加尼诺非常的善良，实在不忍心见到黄鹂被关在那没有自由的鸟笼里。于是他轻手轻脚地打开鸟笼，想让这只可爱的小黄鹂在蓝天里自由自在地飞翔。他嘴里嘀咕着：“可怜的黄鹂！”黄鹂站在了桌子上。谁料，一场悲剧发生了。花猫轻巧的跳上椅子，再跳上桌子，一口咬死了这只不幸的，可怜的黄鹂。加尼诺实在太调皮，太捣蛋了，都大祸临头了还想闹。他要惩罚这只花猫。倒霉的猫！被加尼诺掐住脖子放在浴室的水龙头下面冲。祸不单行啊，花猫在挣扎时，又打碎了一个威尼斯花瓶！过了一会儿，水龙头不知怎么的突然关不上了。浴室成了小河！最惨的是，水透过楼板滴到了楼下！房间、浴室，狼籍一片，加尼诺又是惨遭痛骂。二。我记得书中有一幅插图让我哭笑不得，画中讲述，有一天，加尼诺的同桌带了一点胶水。而加尼诺呢，在马里奥·贝迪站起来回答问题时，乘其不备把那涂胶放在了他的座位上，害得马里奥·贝蒂和“肌肉”老帅来了一场游戏。不用猜，加尼诺又肯定是一顿挨打。

　　读一本好书，其乐无穷，《捣蛋鬼日记》就是这样不容置疑的好书，读前，你有无穷的！盼望，读时，你会有数不尽的快乐感受，读后，你便会有更多的回味。和书交朋友，让大家一起在书海淘金，一起寻找自己的好书伙伴！与自己的好书朋友们一起感受书中的快乐世界吧！

　　捣蛋鬼日记读后感800字（二）

　　《捣蛋鬼日记》是意大利三大儿童名著之一，它以轻松、快乐的笔调记述了主人公加尼诺.斯托帕尼在生活中的一些趣事，他的这些趣事往往弄巧成拙，惹得大人们暴跳如雷：他想去钓鱼，却不小心掉进河里；他和同学打赌，却酿成了一场车祸；兴致勃勃表演魔术时，却射伤了客人的眼睛；他玩钓鱼游戏，却钓下了一个老人的牙齿……

　　我想这个聪明的孩子为什么那么讨大人嫌呢？因为他有暴君一样的父亲，一味溺爱他的母亲，还有言行不一的姐姐和姐夫……

　　我印象最深刻的是加尼诺受到了委屈，家人却坐视不理，然后，怒气冲天的加尼诺做出了一个重大的决定——离家出走！加尼诺独自一个人坐火车，在火车上受到的委屈，他也忍着，我真为加尼诺的勇敢而钦佩，年仅九岁的加尼诺比我们十一二岁的小学生更加勇敢，让我不免有一些惭愧。

　　读了这本书，让我领悟到孩子是没有错的，错的是大人！《捣蛋鬼日记》记录了一个孩子成长过程中的快乐，委屈，反抗与忏悔。从表面来看，这仅仅是一部恶作剧大全，一本让人捧腹大笑的少儿读物，但在我的眼里，它揭示了家庭教育与学校教育存在的问题，从反面引导读者的思考，启发人们对孩子进行真正爱的教育。

　　在生活中，有些大人根本不知道什么才是爱孩子，如果他们知道的话，就不会有这么多可怜的孩子在福利院。他们知道自己的孩子有缺陷，就把他们给抛弃了，使孩子的自尊心受到了伤害。我真不明白大人们是怎么想的？反正，我希望大人们能给我们小孩一个温暖的家。

　　我想：如果我们的家庭和学校里能够多出几个像捣蛋鬼一样的孩子，那么即使我们的生活不会变的更美好，它也会变得更真实；即使我们的心灵不会再拥有一个孩子似的纯真，它也会跳动得更活泼。

　　感谢作者万巴给大家展现了一篇篇充满童真，趣味的日记。我确信，不管是大人还是小孩，不管是在火车上还是汽车上，只要阅读了这本书，就会不由自主地笑出声来，而这一切，来源于“捣蛋鬼”----加尼诺.斯托帕尼。

　　我希望以后大人们不要抛弃孩子，这一切都是有生命的，多听听孩子们的心声。如果有机会，大家也可以去读一读这本引人发笑的——《捣蛋鬼日记》，你肯定会受益匪浅的！

　　捣蛋鬼日记读后感800字（三）

　　“我爱上学，就像鸟儿爱着雨，不管多累，老师严厉，我也绝不会放弃……”歌曲唱得多好，可我们学生又有几个是真的心甘情愿去上学呢？我们只是每天重复一件事情，慢慢地忘记了自己童年该有的乐趣。

　　中国的小学生在奥数等一些难题领域远远超过外国同龄学生，但在想象力方面却又远远不及，是什么扼杀了中国小学生的想象力？

　　孩子在上学的第一天起就被告知：“好好学习，这样才能考好大学。”这样便开始了我们艰难的考学征途。每天都是以学习考试为中心，而不是以学习为乐趣，几乎完全忽视了本该玩耍的时间。我们失去了孩子原本应该拥有的玩心、童心，无法像意大利作家万巴笔下的“捣蛋鬼”加尼诺那样充满想象力，每天都能闯一堆“祸”——但这对加尼诺来说却是无比快乐的。他从不让大人们左右自己的想法，他根据自己的心去做自己认为对的事，他的童年总是充满欢乐和美好的回忆。而在我童年的记忆里，记得最清的居然是立志考清华大学。我记得幼时听到妈妈告诉我清华是全国的大学，我便嚷着长大要上清华，妈妈便笑得合不拢嘴，逢人便炫耀。我便为自己这句话感到高兴，因为我觉得这句话让妈妈为我自豪。现在想想却觉得有点儿好笑，这是多么功利的一句话，却出自一个幼儿园小孩子之口。

　　“父母和老师说的话都是对的。”我们很小似乎就懂得了这句话的意义。

　　这句话看似荒谬，却是中国孩子们一直奉行的“真理”，我们总习惯于把父母和老师的话奉以为“真理”。有一次我无意中看见我弟弟写错了一个句子，便告知他错的原因。令我意想不到的是，他居然说：“老师说是这样写的，所以我是对的。”后来无论我怎么说，他都不肯相信，好像老师说的就是圣旨，不可以更改。孩子们完全抛弃了思考，认为只有听父母和老师的话才是对的，即使随着知识的增长明白了“我爱我师，我更爱真理”的道理，但是我们已经习惯于听从父母和老师的，这种思想已经根深蒂固。万巴笔下的加尼诺倔强活泼，他并不认为大人说的就一定是对的，他只相信事实，敢于向大人的“”发出挑战，加尼诺甚至在面对大人的伪善、言行不一时，总是用自己的方式让他们的丑恶暴露无遗。

　　加尼诺的乐趣在于勇于探索。我们也应该和加尼诺一样勇于探索，让自己的童年富有想象与欢乐，在这个过程中不断寻找属于自己的乐趣，让自己的童年丰富多彩。

　　捣蛋鬼日记读后感800字（四）

　　不久前由于某种原因，读了《捣蛋日记》，大致了解了它的意图，可是作者可能要失望了，虽然他的呼吁在许多西方国家已起了巨大作用，但他万万没想到，他的呼吁在儿童最多的国家——中国却显得苍白无力。

　　在中国，从古至今，“学而仕则优”的观念就狠狠地烙在人们心中，我们可以把“仕”作为“功利”或“金钱”来理解。于是我们这些孩子们可能从三岁开始就被灌入一种思想：要好好上学，将来才能挣更多的钱。不仅父母这样，老师也是这样，理由冠冕堂堂：为了我们好。他们不是不知道我们是怎么想的，而是对我们的想法置之不理，只是一厢情愿地为我们设计人生之路。于是一味地威逼压迫，比起加尼诺的家人，有过之而无不及。

　　每个孩子刚出生时都如一张白纸，这张纸的主要绘画者应该是孩子自己而不是家长、学校和社会。这张纸本应该慢慢地涂，它应像中国画一样，既要有色彩，又要有留白，有留白才有想象，没有想象的孩子不是孩子，是猴子，只会模仿人的行为。可是仿佛全社会都在竭尽全力地在所谓的“前途之光”的指引下，给孩子做“变种手术”——将孩子变为猴子。而脱去前途的外衣，却发现那里面全是功名利禄！

　　一位日本妈妈看到自己女儿在中国上学的经历，发出了这样的感叹：中国人太急了。是啊，急功近利是中国多数人的劣根，自己的孩子是还没上学就获奖无数，什么想象力丰富啊，兴趣广泛啊，成绩不好就是不行。我们孩子们也很无奈，我们和加尼诺同病相连，并且我们更难保持丰富的想象力和纯洁的情感，我们的“想象力”将用到勾心斗角中，“社会这么乱，装纯给谁看”似乎成了无声而有力的口号。所以社会很累，老师很累，我们也很累。何必呢？

　　很荣幸，我一不小心成了万巴先生在中国的代言人之一。正如万巴先生所想，对孩子不能压迫，只能引导，给予自由并非放纵，每个孩子在好的教育环境下都是人才。

　　其实，国家对我们也做了一些事情，一直都在强调禁止体罚，禁止补课，给学生减负等等，可是上有政策，下有对策，学校和爸妈总能想方设法，变本加厉地“关心”我们！

　　有朋友对我说：“难道大人们就没有童年？他们小时候*的时候就不难受？”我想，这个问题类似于我国古代女性的缠脚问题，她们小时候视缠足为*，可她们长大后结婚生子，还总嚷嚷着要给自己的女儿缠足。这就是文化环境潜移默化的影响力，我想今天的人们和古代的妇女们的心态是一样的。

　　我该住嘴了，我差点忘了我写的题目，这样的呼吁在中国是多么的苍白无力。万巴先生，对不起了。但我还是忍不住写了这篇文章呼吁：少一点急功近利，多一点自由健康的发展吧！

　　捣蛋鬼日记读后感800字（五）

　　孩子的天性就如同艰难险阻中的一盏明灯，为受挫的心灵照亮前方光明的道路。而无情的成年人却一次次地扼杀了这份天性，可是这样的孩子就算得到了再多的荣誉，也终究只是深夜的蟋蟀，仅遵循着不变的自然规律。

　　而《捣蛋鬼日记》一书正记录着这样的景象，他让我感受到了生活中的喜怒哀乐，在我的心房照射了一束久违的阳光，让我体会到了天性的力量。同时也滋生了对于主人公加尼诺·斯托帕尼的同情和敬佩，更让我想起了自己那如黑白画一般毫无色彩，也没有阳光的童年时代。加尼诺每次都怀揣着一颗善良而又赤热的心，却常常弄巧成拙，有着与其他孩子一样的向往，却不被大人接受。可他依旧不忘自己的初心和那颗埋藏在心底的童心，或许这才是让我敬佩的原因吧！可是最终他成为了一个名副其实的捣蛋鬼，是一股怎样的力量让他有如此巨大的转变呢？

　　因为它有一个十分怪异的家庭：暴君一样的父亲，对加尼诺的教育方式粗暴不堪，促使在他在内心深处留下了一块永久的伤疤；一味溺爱他的母亲，无论加尼诺犯下了什么错误，都用宽容的心对待，让他肆意的撒野，毫无底线；行为不一的姐姐姐夫，所作所为与心理和性格完全不符，也许是加尼诺心中的“好榜样”。正是这样的一股家庭力量，以“为孩子好”的名义剥夺了孩子的自由，扼杀孩子的童心。

　　失去童心自由的他，同时也做了数之不尽的拙事，去寻找钓鱼的乐趣，却不小心掉进河中；兴致勃勃地表演魔术，却刺伤了客人的眼睛；想为姑妈准备一个惊喜，却惹得她火冒三丈；想让邻居家的孩子长点见识，却让孩子的父母义愤填膺；与同学打赌，却酿成了一场车祸……这一件又一件的事情再一次地伤害了他的内心，让他渐渐的步入歧途，成为了讨人厌的捣蛋鬼。

　　对于我而言，这本书不仅是一本逗我开心，令我愉悦的恶剧大全，更是一位与我同行的伴侣，一位有着魔力的心灵导师，在我遇到挫折时鼓励并安慰我。但此书也揭示了社会在教育方面所存在的巨大问题——大人用自己的方式去压迫孩子。正如加尼诺所说的一样：“孩子应该尊重大人，而大人却没有义务尊重孩子。”可是这样的社会应该警戒大人的自省：无论是乖巧的孩子，还是顽劣的捣蛋鬼，都拥有自己的思想，也向往自己的生活，能和小鸟一样自由地翱翔。成年人应该用孩子的眼光看待这个缤纷的世界，采纳适合孩子的方法，或许捣蛋鬼也将不复存在！

　　捣蛋鬼的世界，拥有无穷的想象力，无尽的创造力，总使人琢磨不透，但千万不要抹杀孩子的这份天性，或许这份天性，也是他最宝贵，最值得回忆，最有价值的！