学习抗战精神观后感1

  中国抗日战争，是中国人民为了挽救民族危亡，争取民族独立和解放，与日本帝国主义展开的一场殊死搏斗。在这场斗争中，中华民族表现出巨大的民族觉醒、空前的民族团结、坚强的民族意志，同仇敌忾、前仆后继，在世界人民的支持下，彻底打败了日本侵略者。抗日战争的胜利，是中国近代100多年以来反抗外敌入侵所取得的第一次全面胜利，是中华民族由衰败走向振兴的重大转折点，是中华民族历史上的光辉篇章。中国人民在抗日战争中积累的宝贵历史经验和精神财富，是激励我们战胜困难、奋发进取的强大动力。当前，我们进一步加强对这一段历史的研究，具有十分重要的现实意义。

学习抗战精神观后感2

  在那个年代，虽然我们的国家很穷，没有先进的武器，但是我们中国人民很团结，军民一心积极投入到抗日战争的洪流中，用他们的聪明才智创造了“地雷战”、“地道战”、“游击战”等战术，把我们的弱势变成了优势，打的敌人晕头转向，血肉横飞，不得不缴械投降。这说明我们中国人是非常有智慧的。

  在战场上，抗日战士不怕敌人的众炮齐轰，杀声震天，他们不顾个人生死，英勇地与敌人进行搏斗，消灭敌人无数。在后方，根据地的人民巧妙的与汉奸周旋，瓦解了他们的一次又一次阴谋，表现了他们强烈的爱国热忱和伟大的牺牲精神。这说明我们中国人是非常勇敢的。

  与当年的小兵张嘎相比，我们是幸运的。今天，我们能够坐在明亮的教室里专心致志的学习，都是先烈们用鲜血和生命换来的，今天的幸福来之不易，我们一定要好好珍惜，我们一定要抓紧时间，学好科学知识，努力建设我们的国家，使它更加强大更富有，如果有人敢侵犯，我们一定把他打的落花流水。

学习抗战精神观后感3

  历史，总是在一些重要时间节点上更能唤起人们的回忆和反思。随着9月3日临近，中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利_周年纪念活动的筹备有序进行，人们也以各种方式重温那段用鲜血和生命铸就的历史。铭记历史缅怀先烈 珍爱和平 开创未来，人们对纪念大会和胜利日大阅兵充满期待。截至目前，已有49个国家确认将出席纪念活动。这是举国关注的盛事，也是举世瞩目的大事。

  看得见多远的过去，就能走向多远的未来。在这鉴往知来的重要时刻，坚持什么样的历史观，以什么样的态度认识历史 对待历史，不仅决定了我们如何认识过去看待现在，更影响着我们如何创造未来。日前，在致第二十二届国际历史科学大会的贺信中，指出“历史是人类的老师”，重视历史 研究历史借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天 把握今天 开创明天的智慧。历史的重要意义，正在于此;

  正确对待历史的方式，也在于此。

  “究天人之际，通古今之变”，中华民族自古重视历史研究，历来强调以史为鉴，我们的前人留下了浩繁的历史典籍。今天，以纪念抗战胜利铭记抗战历史为契机，我们又一次打开了历史的大门，走入民族记忆深处去看成败 鉴得失知兴替，让历史的思考启迪我们的心灵，让历史的光芒照亮我们的未来。“欲知大道，必先为史”，依然是今天社会发展和精神生活中的重要课题。

  历史忠实记录下每一个国家走过的足迹，也给每一个国家未来的发展提供启示。中华民族5000多年的文明史，中国人民近代以来1_多年的斗争史，中国共产党_多年的奋斗史，中华人民共和国75多年的发展史，是我们这个民族安身立命的基础。忘记历史就意味着背叛。如果否定历史事实曲解历史真相 解构历史主流 抹黑历史英雄，就会迷失方向，就会陷入心灵的空虚精神的灰暗，就会犯历史性错误。只有看清历史进程，把握历史规律，高擎历史的火炬，我们才能心里亮堂，看清脚下的道路，明确前行的方位。

  一切向前走，都不能忘记走过的路。站在抗日战争胜利_周年的时间节点上，抚今追昔，纵览兴衰，我们更加深刻认识到，_年前的伟大胜利，是中华民族走向复兴的历史转折点。正是从那以后，不论发生过什么波折和曲折，不论出现过什么苦难和困难，中国共产党始终团结带领中国人民，不可阻挡地开启了从“站起来”到“富起来”再到“强起来”的民族复兴进程，古老的中国凤凰涅??浴火重生，以崭新的姿态屹立于世界东方。

  艰难困苦，玉汝于成。一代代中国人历经千辛万苦，开辟了中国特色社会主义道路。中华民族饱受战乱之祸，更加坚定了维护和平的决心，毫不动摇走和平发展道路。方向决定道路，道路决定命运。我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的思想定力。

  历史是的教科书，也是的清醒剂。我们强调牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴面向未来。我们铭记历史也不是要陷入悲情，而是为了从历史思考中获得深刻启示，从历史精神中汲取前行力量。记取“落后就要挨打”的历史教训，我们才能更深刻地理解“发展是硬道理”;

  感念先辈共赴国难的抗争，我们才能更深切地体会“国是家，家是最小国”;

  弘扬气壮山河的抗战精神，我们深化改革 攻坚克难，就增添了无坚不摧的精神动力。

  历史无法重来，未来可以开创。“对一个节日的纪念，就是完成我们未竟的事业。”抗战胜利的光荣，民族复兴的梦想，是我们心中不息的光焰，更是我们驰而不息的步伐。如同_年前先辈们“担负起天下的兴亡”，我们这一代人更应敢于担当奋发有为，去建设更加美好的中国，去创造和平发展的世界。这是我们的纪念，这是我们不变的追求。

　　《坚守生命》书中讲述的作者在人生的道路上，遭遇了诸多诸多的性命之灾，我们一起来看看读者是否读出坚守生命的意义和美好。下面是我精心为你整理《坚守生命》读后感，希望你喜欢。

　　《坚守生命》读后感篇一

　　最近，我读了赵泽华的一部书稿《坚守生命》，深深地被她人生的历程所震撼。通篇，我看到的是“痛”，读懂的是坚强。她带着伤残的肢体，历经人生磨难，顽强地与命运奋争，追逐着美好的憧憬，坚守着生命。

　　19岁，正是女孩青春美丽的季节，她却遇到一次车祸。当她在昏迷了七天七夜后醒来，发现自己失去了一条腿。面对伤痛，她知道，今后的生活中，要承受比别人更多的艰辛，她以顽强的毅力抗争，立志不虚度自己的生命，一定要让生命再度健康美丽。在需要家庭温馨的时候，三位亲人又离开了她。她的身心带着遍体鳞伤，在人生的道路上，矢志不渝，一个脚印、一个脚印地迈出着坚实步伐。她说：所有的磨难都是命运慷慨的馈赠；都是为了成就我的生命而来，即使它一千次地将我摔倒在地，也是为了让我在一次次地跌倒和爬起中学会站立和懂得站立的尊严。无论在生活中，还是在工作上，赵泽华不愿意依附于别人而活，她坚定地以自己的方式独立行走于天地之间。生活的艰辛，就像一座山、一条河，突然横亘在她的面前，她的选择是必须跨越。有时，人们认为女性的翅膀不够强大，天空也不够开阔，这其中既有历史的、社会的'因素，也有女性自身的局限。但是，这一切，都不是一个女性自甘软弱、自甘无为、自甘平庸甚至自甘堕落的理由。

　　她独自承担所有的苦难；像丹柯那样，把自己的心高高擎过头顶，化作黑暗中一支照明的火炬。如她所说，“暴风雨折不断雄鹰的翅膀”，一条腿，照样在生命的旅途上大步行走。她获得了“巾帼建功标兵”、“全国三八红旗手”等荣誉称号。她在岗位上不停的耕耘，成为残疾人的良师益友。我理解她，她正如所写的书名一样：坚守生命。

　　现在的青年人，太多愁善感了，生活中的一点坎坷就带来情绪上的低落，动不动就悲观失望，甚至感到生命没有意义。我要告诉青年人的是：如果你读了《坚守生命》这本书，你就对人生有新的领悟。你就明白：人的一生要有信念，要开阔视野，珍惜自己，要使自己的生命在时代的潮流中激起浪花。你就应该展示才华，用自己的人生为这个时代填上绚丽的一笔。

　　我国著名文学评论家阎刚先生这样评论：“纤笔一枝谁与似？直面厄运，体验危难，超越极限。比起一些被苦水淹到喉咙眼透不过气来的苦情书、血泪账式的传记文学来，这部作品给人以希望和力量。比起那些闪电式的采访然后铺陈其事厚厚的一本食之无味的光荣榜、流水账式的报告文学来，它更具文学品格。从史、理、文综合成就方面着眼，赵泽华的这部新作毫不逊色于时下的纪实文学。”

　　《坚守生命》读后感篇二

　　近期闲来无事，便找了个机会在咱们村的图书馆里一下子挑了五本书，并且拿着像宝贝一样的它们很快回到了家里。

　　放在最顶层的那一本书的名称叫做《坚守生命》，当时觉得，除了这个名称有点庄严之外，其他的一切都吸引不了我。耐着性子读完了第一章，我彻底被里面的每一个文字都吸引了，不是说有多么华丽的语言，而是因为这本书就像是一部苦难与奋斗并存的电影。

　　书中讲述的作者在人生的道路上，遭遇了诸多诸多的性命之灾。她从出生就奄奄一息，幸好有她最慈爱的外祖母将她悉心照料，喂养成人。后来参了军去了内蒙兵团，当她听说远方的母亲已是重病在身，出于那种血脉的相连，那种千里之外的隐隐的思念，便千里迢迢的坐车回老家，结果在途中，在漆黑的夜色下，这个一心想要见到母亲的女孩被一列火车头压了过去。

　　从这次车祸之后，人们会肯定她以后的命运如何如何，她的人生会发生意想不到的转变，也许，这会是一种必然的结局，但是有一种精神是无坚不摧的力量，是亲人，是生活，是美好的人间！其实，她可以从此堕落，从此失去信心，好像是一个非常让人值得同情的借口。

　　但是，她没有，她也不可能就这样甘心做一个安安稳稳被生活摈弃的弱者！

　　经历劫难，甚至是生死考验之后，我坚信最初她会像大多数不幸的人感到陌生、感到悲催、感到无所适存！从适应假肢到下地走路，再到寻找工作，然后组建家庭，她像正常人一样过着她渴望的生活。

　　再到后来，他的外祖母，有着性命之恩的这样一位老人，她的亲生母亲都将双双理她远去！孤单和悲痛再一次包围了她，没有退缩，没有绝望，在她失去一条腿的那一刻起，来自社会的人间的真情让她激动不已，直至今日。

　　想到这些，我仔细考量了自己一番。没错，自己也的确有过一些生命的挫折，让我变的冷漠，变得麻木，变得不通透了。那么，我这个眼前的这个人，这个巨人！我又该如何评价于她，我的郁郁寡欢，我的安定会有怎样的一种结局呢？

　　平凡的生活是幸福，平淡的生活是健康，拼搏的生命是精彩，不屈的生命是伟大！

　　就像书中所说的那样：我们应该感谢命运，上帝将他的爱子钉上十字架，是爱与成全；命运历练我，又何尝不是它的良苦用心和刻意的的雕琢？

　　因此，唯有感恩，才让生命能够恪守到最后一秒钟，淡淡地芬芳着，爱着，好好活着！

1《呐喊》读后感 鲁迅先生的代表作《呐喊》是自《狂人日记》后的第二本经典小说集，也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。《藤野先生》一文是中鲁迅先生以自己的亲身经历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了他的老师藤野先生如何的一丝不苟和对先生的欣赏，只是在鲁迅先生看来：学医只能医治身体上的疾病，而思想精神上的疾病不是医学所能拯救的。文章从一个侧面描述了鲁迅先生强烈爱国意识的苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。文中鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤，依旧振聋发聩。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！ 2《笑面人》读后感 他的脸笑，她的心不笑。不管他做什么，希望什么想什么，只要他一抬头，观众就会看见他狂笑。《笑面人》的扉页这样描写主人公关伯兰。关伯兰的脸被塑造出永恒的微笑，成了宫廷阴谋的牺牲品。掩上书不难想象那张微笑抑或大笑着的脸。心里掠过一丝悲凉。那是个罪恶的社会，黑暗的社会，它碾碎了一切的纯真与善良。让人感到悲，而且愤。
而细想现在的社会也不难找到相同点。记得在书中看过这样一个故事。一位职业女性在职场上遇到了的打击，她到处向朋友哭诉。朋友问，什么事让你那么伤心。她说，有一位乘客的旅行包丢失了，我费了九牛二虎之力帮他联系帮他找，还任劳任怨的。最后找了一星期终于找到了，我笑脸盈盈地把旅行包归还失主，失主却表情僵硬，还埋怨我工作不负责，找了那么久才找到……
朋友说，那你象那样笑一下。她微微地把嘴角上翘，脸部肌肉机械的动了一下。朋友问，你就是这样笑的么？她说，是啊，我一直对乘客笑脸盈盈的，可乘客却都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我这工作真的是没法做了。朋友打断她说，你自己对着镜子再笑一下。她砰砰砰跑到镜子跟前。半天没了声响。朋友说，你知道为什么乘客都那么冷漠地对你了吧。
那位职业女性在职场上摸爬滚打，早已练就了一种职业的机械式的笑容，那笑容不会让乘客感到窝心，只会让他们感到自己被敷衍，不被尊重。自然也就没有好脸色。
本人前不久去派出所做身份证，也着实领教了一番职业微笑的“魅力”。这便是所谓的皮笑肉不笑吧!在炎热的夏天也让人倍感寒冷。
这个社会一直在高速运转着，速度快得让人忘了其实人与人之间的感情是最主要的。每个人都为自己的目的而活着。对外界都是那么冷酷。
停下脚步吧，在你大步往前走的同时你却失去了很多。停下脚步吧，路边的风景可能比终点的要美，要美得多。
在这个沉默的年代，用我们的善良唤醒沉睡的感情。让我们象奥嫫一样久久嗷叫。我想奥嫫是在呼唤黎明，呼唤一个温暖的黎明。 3《奥林匹克精神》读后感 2008年，是鼠年，也是奥运年。而且这次奥运举办地是我们的首都—北京。虽然做为高中学生，但是我们还是非常关心奥运大事。一、勤奋奥运会不仅仅是竞技荣誉，更为重要是和谐发展。因为比赛只是一个测试，而更为重要的要是看看四年一次的奥运会，你有什么进步。看看通过你的勤奋能不能超越四年前的你，只是战胜自己的一次体验。我们课文里读过《敲开世界冠军的大门》里面的容国团不就是一个很好的例子吗？他面对着的是匈牙利老将，可是因为他的顽强拼搏精神，他战胜了敌人，更战胜了自己！使我们中国的金牌越来越多。可是你们知道吗？成功者的秘诀除了顽强、搏斗、进取更重要是来自勤奋。不是有一句哈叫才能来自勤奋，不仅是体育，做什么事都离不开两个字—勤奋。二、梦想一百多年前，参加奥运会还只是一个梦想，直到现在奥运会居然会在中国举行，使我们感慨万千。我们中国有“历尽沧桑”的早期屈辱、“重获尊重”的迂回抗争，正是因为我们中国人有志气、有梦想！只有梦想和志气的人，才会是最后的胜利者！当然别的国家也有梦想，不然怎么说：“同一个世界，同一个梦想。”三、比拼有了勤奋和梦想，剩下的就是比拼了。大家都知道奥运精神就是“更快、更高、更强”，可你们知道是什么意思吗？就是跑得更快、跳得更高、变得更强。强中自有强中手，只有不断地比拼，才能发现自己的不足之处。这也算是比拼的好处。在此，我希望2008的奥运会将是我们全世界人的一片天！ 4《我有一个梦想》读后感 最近，我读了语文读本中的一篇演说稿，题目是《我有一个梦想》让我感触非常深。
《我有一个梦想》是1963年8月8日在美国第16届总统林肯纪念堂前举行《黑人解放宣言》100周年纪念活动时基督教牧师马丁路德金作的长篇演说，主要揭露了白人对黑人的残酷迫害，表达了对自由和幸福的渴望以及正义奋斗到底的决心。
《我有一个梦想》是一篇演讲稿，再文中运用了许多的排比句，主要讲了黑人以及作者对自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，读了这篇演讲稿我觉得，我们不应该因为别人的肤色、地位、家境就改变对他们的态度、看法，因为人人生而平等，没有高低贵贱之分，即使你出生再一个富裕的家庭也不代表你比人家高，因为你现在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通过自己的努力得来的，才是自己的，而出生的穷困人，也不用为了自己的身世而自卑，虽然你的家庭是穷困的，但是你可以通过自己的努力来改变现状。我希望以后我们可以生活在一个不是以人们的肤色、身份、地位，而是以我们的品格优劣来评价我们的国度里生活。
人人生而平等。
5《报任安书》读后感 是一篇千古名篇，司马迁在这封信中，把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君主的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉。慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。李晚芳曰：“此篇（《报任安书》）与自序，俱原作史之由。《自序》重承先继圣，此重惜死立名。《自序》悲婉，此则沉郁、雄健。其操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒，与《史记》之雅洁稍异，是史公另一种豪放激宕之文。盖因救友陷刑，满肚皮怫郁不平之气，借此发泄。书中‘舒愤懑’，三字是此本旨，故篇中处处皆愤懑之辞。纵横跌宕，慷慨淋漓，转折提接虽多，却如一气呵成。挣眉裂眦而写之，骤读无不为之惋惜。”这篇千古名篇回顾了司马迁因李陵事件而受刑的全过程，叙述了忍辱著书的目的、决心、毅力，及其极端痛苦悲愤的心情。文章充满了作者受刑后的无限痛苦与悲凉，但让人读后并不感到，而是感到有一股气势，有一股充满自信的、无坚不摧的、不达目的决不罢休的力量。尽管此篇是太史公“舒愤懑”之作，但他把带有消极颓废色彩的“感愤伤激”情绪就生化出积极向上、富有创造活力的生命激情。司马迁在《报任安书》中引古人自况，认为只有那些能够经受得起艰难环境磨炼的人才能做出一番事业来。在此文中，他写下了一段名言：
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
慕义而死，保持名节；忍辱负重，自奋立名，怎样处理好这二者的界限是很难的。在《报任安书》中，司马迁提出了一个“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的标准。司马迁认为仅以一死来对黑暗进行抗争，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异”，故他在忍辱与生死的痛苦抉择中选择坚强地活下来，并以最大毅力完成《史记》。并且在司马迁看来，自古迄今的圣贤君子和志士仁人之所以要著书立说，就是因为他们在建功立业的奋斗过程中遭受到各种黑暗势力的打击和无端的迫害，使他们倍受艰难困苦和压抑，精神上承受了巨大的折磨；而这种难言的隐衷和哀痛又无法为人所理解，于是只有通过为文论述来抒发他们内心强烈的悲愤，阐明他们的思想主张，并凭借往事的兴衰成败的轨迹，总结历史的规律，寄希望于来者。这引起了司马迁的共鸣。所以他以《报任安书》来明志，说明他要发愤著书，效法古人，把自己全部精力倾注在《史记》著作之中，以成就其“一家之言”。载于《全汉文》的《悲士不遇赋》也是司马迁受刑后悲叹生不逢时的作品，可与《报任安书》相互补充。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“理不可据，智不可恃”，他的内心充满了矛盾和痛苦。一方面消极厌世，“委之自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利又有什么意义，还不如听之自然；另一方面又坚持理想，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕死，熟云其否”，显然是要追步孔子，死而后已。这正是司马迁在受刑后于耻辱与名节间挣扎的写照，而最后司马迁选择了隐忍发愤、建立功名之路。故此赋与《报任安书》正好相得益彰。
司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践具体地体现了自己的理论主张。这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着作者极其深沉的感慨，因而具有极其强烈的抒情性。很明显，《史记》写的是历史，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着作者强烈的爱憎与褒贬。司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵循据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。《史记》写作以叙事为主，是非褒贬一般寓于叙事之间。顾炎武认为“古人作史有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之”。司马迁写《史记》正是通过对历史人物及历史事件的叙述，表现自己的社会理想和对黑暗现实的愤怒批判，并抒发其悲郁之情。纵观《史记》，可以看到太史公的笔下时常涌荡着一种愤嫉之情，一种沉郁之气。那种对帝王公侯的贬斥鞭挞，那种对佞儒酷吏的尖刻讥讽，那种对刺客游侠的倾心赞颂，那种对失路英雄及含愤志士的无限同情，都极为鲜明地体现作者的爱憎褒贬。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，真是精当之极。