读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，需要写一篇读后感好好地作记录了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是我收集整理的沧浪之水读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

沧浪之水读后感1

"沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"用水清濯缨来表明明世则仕，用水浊濯足来表明乱世则隐；可是在当今喧嚣又浮华的社会中，即便是用尽沧浪之水，也难以洗涤我们心灵的尘埃，我想这就是题目的寓意，也是本部小说的主旨所在。

《沧浪之水》以细致入微的心理刻画和令人信服的细节描写，将主人公的人生事迹娓娓道来：在上世纪九十年代，一个医学毕业的研究生从怀才不遇、仕途不顺继而时来运转、名利双收。从原来自己鄙视、唾弃"猪人狗人"到自己成为一名真正的"猪人狗人",充满了心酸和无奈。

本部小说进行了大量的心灵描写，从而拉近了读者与主人公的距离，使读者对池大为的一切感同身受，不能自已，在小说最后，池大为在父亲坟前真诚地忏悔："而我，你的儿子，却在大势所趋别无选择的现实之中，虽波主流地走上了另一条道路，那里有鲜花，有掌声，有虚拟的尊严和真实的利益，才使我成为一个被迫的虚无主义者"。这段话点明了池大为做着一切的目的，仅仅是为了生存，但却在追名逐利的过程中丧失了自我，只剩下一点点虚无缥缈的虚荣，充满了无尽的痛苦和悲哀。

池大为的蜕变并不引人反感，市场经济的发展促进了经济的繁荣，也使人们更加务实；池大为作为上世纪九十年代的一个医学研究生，知识渊博、才华横溢，但却因自己太过于理想、正直、不识时务而面临着英雄无用武之地的尴尬境地，"社会是现实的，而官场更是现实的，他以这种性格在官场求生存，必然会被淘汰"。另一方面，生活的窘迫不容许他不蜕变，现实生活中的许多实际问题困扰着他，例如：自己没钱没权，使自己的妻子怀孕还要挤公交，妻子生产没有足够的费用，与照顾孩子的岳母共处一室的窘迫，儿子被烫伤的心痛，儿子上学的烦恼等多种现实问题。这些使他最终意识到"生存才是唯一的真实，人不能成为精神的流浪者"。池大为的蜕变是后天造成的，不是与生俱来的。

"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"。关于生存的意义是历代知识分子最为关注的问题，知识分子为理想事业而义无反顾的牺牲精神和知其不可为而为之的献身精神在"晏老师"身上得到了充分的体现，晏老师也是书中着重刻画的人物形象，池大为的成功与晏老师的指导是密不可分的。晏老师熟谙官场游戏规则，但是他并没有积极地置身于官场之中，他虽保留了自己心灵中的一方净土，但是他的一生却极其平庸；一定程度上，他就是池大为，他是没有蜕变的池大为。

本部小说通过一系列完整细腻的细节刻画和真实生动的心理描写，描绘了一些官场风云，勾勒出一个完整的人物形象，再现了池大为蜕变为猪人狗人痛苦的征程和心理挣扎。池大为是一个多重人物的复合体，他是知识分子，他需要保持心灵的.纯洁；他是市井小民，他必须关注一些最基本的生活问题；他是卫生局长，外表浮华而内心空虚，他是成功的，也是失败的。

《沧浪之水》是一部非常成功的长篇小说，它紧扣生活和官场中的一些小事而暗含了一些生存的大道理；文本中多用动词和副词，具有动作性和感染力；塑造了一些接地气的小人物，如：晏老师聪明机智却不与世俗，无能无耻的丁小槐，曾今显赫一时最后却落魄的王局长和马局长等。大多数人都喜欢读《沧浪之水》，因为他们可以得到启发，有的人喜欢作品中所描写的房屋、孩子等家庭生活问题；

有的人则看重主人公的心理变化历程；有的人则关注该如何学会讨好领导以适应官场风云。

《沧浪之水》是一部现实主义的小说，希望每一个人都能仔细品味其中的现实性，更要通过本部小说来净化自己的心灵，学会该如何更好地生活。

沧浪之水读后感2

长篇小说《沧浪之水》，作者阎真，出版于20xx年。从第一次接触到这本书，迄今已经十五年，但为什么一说读后感就会想起它？因为写得太好了，对于社会、对于人性，对于人物心理刻画得入木三分；同时主人公想要在纷繁的世事中“众人皆醉我独醒”是如此艰难，令人扼腕！还好，最后他拥有了一定的权力，终于做成了几件自己想做的事，也给读者以慰藉。也正因为如此，这本书成了我重读频率最高的书之一，它似一本官场教科书，让人有相见恨晚之感；又似一本新时期的“《官场现形记》”，世间百态，官场百态，尽收眼底！夹缝中求生存，黑暗中踽踽独行，终于见到阳光，令人豁然开朗！读者诸君，跟我来吧！

主人公池大为，出身于乡村医生家庭，父亲因仗义执言被打成“右派”，由于出身不好，他多次申请上大学都被拒绝。恢复高考后，他通过自己的努力考上了研究生，于20世纪80年代中期毕业于北京中医大学，是分配到家乡所在省卫生厅的第一位研究生。当时的厅长马垂章很是器重他，把他安排在办公室。但由于家庭教育使然，池大为刚正不阿，仗义执言，很快令领导失望、被同事排挤，身边的本科生已经提了科长，他还是大头兵一个；工资、住房等待遇逐渐与别人拉开差距，更残酷的是被挤出了权力中心，发配到二级单位“中医学会”，转眼毕业十年了，无权无势，本想就一杯清茶、一张报纸，写写论文、下下棋打发余生，但娶妻生子后，妻子的工作、儿子的幼儿园、住房等问题纷至沓来，使他意识到想独坐一隅了此残生也不可能！特别是儿子因为住房拥挤不慎被开水烫伤、去医院因没钱交押金得不到及时治疗、他亮出卫生厅的工作证却无人买账、最后还是求了原来特别瞧不上的同事、现在的医政处副处长丁小槐，孩子才得到及时治疗。经过这件事，池大为深深意识到，在当今社会，无钱无权寸步难行！于是痛下决心，要改变，要重新挤进权力中心，这个过程是痛苦的，甚至是脱胎换骨的！最难的不是让别人接受，而是自己低不下这个头！读到这里，似乎心有戚戚焉！中国的知识分子，多少年来都经历着这样的脱胎换骨和自我改造，心为形役，比吃糠咽菜更加痛苦！

在池大为准备转向的关键时期，机会来了。厅里一拨人列出马厅长的八大罪状，到处找人签名。池大为也拿到了签名信，他的高参晏一鹤老师给他支招：连夜给马厅长打电话。池大为迟疑：“现在是晚上十点，会不会太晚？”晏老师的回答发人深省：“现在去也许还不太晚，明天一早就真的晚了！”果然，马厅长接了电话就让他立即去家里，他表了衷心以后，马上就有已经签了名的人来忏悔，池大为听马厅长安排躲在书房，心想，太悬了！明天早上确实就晚了！八大罪状并没有扳倒马厅长，反而使他坐稳了位置。池大为的妻子总结的好：“经济上和生活作风上都没问题，他马垂章还真不简单呢！”读者诸君，读到这里有感触吧？

还有一个细节令人难忘。马厅长退休之前，权衡左右，把当时还是厅长助理的池大为推到了主持工作副厅长的位子上，意在为自己退休后的一切便利打下伏笔。他本想在离任之后去人大或政协某个职位，再多享受几年好待遇，但池大为在组织谈话时明确表示“希望能够放开手干工作，不愿受到任何干扰”，等于婉言谢绝了为老厅长要待遇。池大为感激老厅长的知遇之恩，但他潜意识里又何尝不认为“凭我的能力、才学、人品，要不是你压了我十年，说不定我也早起来了”？！正因为此，老厅长从美国回来后看到人大政协都没有消息，心里也基本明白了，“看来谁都不能相信”。池大为派了计财处副处长去老厅长家里为他报账，也算是仁至义尽了。人在做，天在看，相信上天自有公道呗！

总体来说，书籍是传播知识、传播思想、交流沟通的重要渠道，如果能在此过程中增加经验、增长见识，指导实战，岂不是皆大欢喜！

　　当品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是我整理的倾听生命读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

倾听生命读后感1

　　看完《倾听生命》，我学到了许多知识，这本书，对生命进行了多层次全方位的生动描述，侧耳倾听，我们仿佛听到了张扬的生命在欢快的呐喊。我非常喜欢这本书中消防员寻声救人的故事，我很佩服文中拉斯马森的机智，佩服他珍爱生命的精神。

　　文中，一位瘦弱的老太太在家中不慎跌倒，怎么也爬不起来，无柰之下她只好拨打了119，当消防支队的值班人员拉斯马森接通电话，问老太太家门牌号码时，老太太却说记不表。拉斯马森又问是否在市区，老太太回答是，随后拉斯马森又提出了一个问题，但只有沉重的喘息声清清楚楚地传了过来，无人答话，大概对方昏了过去。拉斯马森很是着急，不知道住址在哪里怎么办呀，忽然，一个想法跃入了脑海：让消防车拉响警笛沿街奔驰，老太太的电话未挂，一但经过她所住的街道，警笛声就会从老太太家的电话传出来，便就近查找亮着灯的人家。拉斯马森一想到这儿，马上把工作布置了下来，不久就找到了老太太的家，将她送往医院。

　　一位老太太摔倒了爬不起来，拨打119，有的同学可能会不顾一屑，可能会说，不就是个瘦弱的老太太吗，死了又不稀罕，再说正常情况下很难救助。但拉斯马森凭着它的机智，救活了一个垂死的生命。这种精神不值得我们学习吗？生命对于每一个人都只有一次，这可贵的生命理当珍惜，不管这种生命是否以什么形态存在。在消防员的眼中，每一个生命都是平等的，拯救一个生命，不仅仅是自己的职责，更是珍惜生命，尊重生命的体现。

倾听生命读后感2

　　读了一本叫《倾听生命》的书，这本书讲述了生命的小故事。让我从中懂得了生命的可贵与创造出的价值。一切万物都有生命体。无论是在暴风雨、干旱的折磨和动植物被人们的舍弃、不尊重，任意的屠杀和破坏，它都会生存下来。

　　文章中让我印象最深的是《心田上的百合花》，《生命是个奇迹》，文中的百合花在生长过程中被野草，鸟雀的讥讽，凭着乐观的态度坚强的意志，深深的在泥土里扎根，努力的吸收水分和阳光，顽强的生长，终于绽放自己，开出美丽的花朵，整个山谷成了百合花的海洋。在08年汶川地震中，7。23动车事故中，多少人在事故中失去了生命，失去了胳膊，失去了双腿，失去了美好的家园。面对自然灾害，生命是脆弱的，当是他们并没有灰心，散气，绝望。对生命的延续还是坚定、完强的走过来，创造新的奇迹。生命意味着生长，意味着爱，就像冬天里的腊梅花、松树在风雪中不怕严寒依然顽强拼搏的生存下来。生命是多么的顽强和执着啊！

　　我们作为一名学生，在生活中遇到挫折、失败要敢于面对，不管从客观、主观上都要从中认识，不要怕，找出根本所在。分中分析原因，对诊下药，战胜它，取得最终的成功。只要努力，不放弃，持之以恒，我相信一定能成功，同学们让我们从现在起，倾听自己的生命，珍惜自己的生命，做到德智体全面发展的接班人。

　　岁月如歌，生命如花！愿你，愿我，愿他，愿我们每一个人都珍爱生命，健康成长，让生命之花在阳光下绽放！

倾听生命读后感3

　　一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。正如用爱倾听，方能创造出美好的境界。

　　有时我们换种好的角度去理解他人，或许能就可以领悟到一些与众不同的地方。正如文中的作者，一开始十分厌恶下岗夫妇的摩托车声，“突突突”的响声他觉得就像哮喘病人的咳嗽，让他揪心的难受；同时也很讨厌楼上女孩练习的箫声，呜呜咽咽，如鬼哭狼嚎般的噪音让作者快被楼上楼下的声音折腾疯了。几经考虑，他决定搬家。就在他去过认为有个安静住所的朋友家之后，他了解自己改变些什么：在朋友家隔壁，有一个又聋又哑的弃婴在牙牙学语，总觉得声音刺耳，令人格外不舒服，但转念一想：又聋又哑还能坚持学讲话，这是个奇迹！更何况，如果没有隔壁夫妇的好心帮助、努力辅导，这个婴儿的一生又将何去何从？谁又愿意这样白受“噪音”干扰？在婴儿说出那声充满力量的“妈妈”，就已经证明了他们的努力没有白费，这声音十分悦耳动听。原来用爱倾听，会有不一样的感受。从那之后，作者用爱去听楼下下岗夫妇的摩托车声，会觉得为他们欣慰，他们又多了一份收入：作者用爱去听楼上女孩练习时的箫声，竟能听出她萧技的进步。正是爱心的力量，让这些所谓的噪音换了一种模式，都有了它的闪光点。

　　爱是理解的别名。人生是花，而爱是花蜜，更加沁人心脾。上帝给予了我们耳朵，是让我们去欣赏世间的种种声音，虽然会有杂音，但每种声音都有传播的理由，与其抱怨它的不是，倒不如试着接受，用爱去感化这种声音，换种角度去发现它的闪光点。或许，你会恍然大悟，原来声音也有如此般的魔力。爱像天使，让人永远活在美好，用爱去包容一切，所有苦恼会化为乌有，用爱去倾听生命，每一天都会春光明媚。

倾听生命读后感4

　　万物都有生命，无论是暴雨，狂风，干旱的折磨，还是被人们舍弃，不尊重下，它都会生存。长成参天大树，长成漂亮花朵。 读了这本书我被感动，主要内容是：作者在回家的路上随便带走了一棵杨树桩。这颗杨树桩不但被抛弃，而且还拿来晒衣服，但是这棵杨树桩却活了过来，反而邻居家的枣树却枯萎了，就是主人太爱它了，使它形成了一种依赖性。这是我想起了一件事，同样两个人在沙漠里种了一片树林,A天天给这些树浇水，施肥；B就两天打鱼，三天晒网，偶尔过来看看有没有树倒下。突然，一场大暴雨来临，第二天早上A的树全死了，B的树却茁壮成长。呼护一一个人或某种东西，不要太爱要不然会形成一种依赖性，让他自由成长。

　　在我的人生中，我清清楚楚记得我的生命在困难下行走。不远前，我参加了手工小一组，学会了怎么编蝴蝶，鞭炮，还有一种结。在当我编蝴蝶时，我下了非常大的功夫，因为我想让我的第一个成品放在窗前展览，我日日夜夜都在编，终于编好了，只差连起来。天哪?我这才发现，因为编得太紧了穿不过去，我本想拆了的。可是，想了一下，我是行的，能穿过起，因为这是我花了很多心血。我千方百计的穿，可是还是不行，就是因为这种在困难的折磨下，我变得更有自信了。我使用了手中的所有工具，功夫不负有心人，我穿了过去了。这时，我发现我的额头上冒出了豆太的汗珠，这说明我在困难中行走下去。

　　对，生命的芬芳在困难的折磨下才会变得更美，更香，这是生命的芬芳。

倾听生命读后感5

　　关于生命，我印象最深的是法国帕斯卡尔的一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他说的是人因拥有能思想的灵魂而显得高贵，是生命本身的渺小与脆弱。这话原不错，但我却更欣赏生命存在的顽强与坚韧，生命因爱而存在的美丽。

　　读书的第一章，关于石缝间的生命，就感动得几乎落下泪来。不定的风把那无人采撷的种子洒落到天涯海角，当它们不能再找到土地，它们便把那最后一线生的希望寄托在这一丝石缝里。或许只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣；或许只是一团一团小小的山花，夏火冬寒，年年绽放。它们在不属于自己的生存空间里为自己占有了一片天地。这是生命的崇高体现，是毅力与意志最完美的象征。它给一切的生命以鼓舞，以榜样。这样让人落泪的执着与奋斗。

　　而很多时候，作为自然界最高等生物的我们，远远及不上这样的野草。人懦弱，贪婪和自私，人用着一切可以寻找的借口掩盖自己放弃的心。二十三年前的春天，有一个年轻男人躺在了山海关的铁轨上，那天是他二十五岁的生日。这是写过《面朝大海，春暖花开》的海子，是一生都在用包含汁液的声音，呼唤生长粮食和蔬菜而匍匐在大地上的诗人。他用这样残酷的方式结束了自己的生命。他有思想，有智慧，他或许有千种万种的理由，他却丢失了一颗为生命顽强拼搏的心。

　　生命总是与爱相连的。

倾听生命读后感6

　　《用耳朵倾听生命》这本书是四十岁的长辈的诸多心迹，他们通过自我叙述为我们呈示另一种非世俗的活法，这就是灵魂层面的生存。由于年龄相差太大，有许多文章还没有读懂，可有些文章对我启发不浅。其中有一篇叫做“水于处世”。这篇文章先说“水清濯缨，水浊濯足”。又说明水之清浊是浑然不可分的。最后又说：“既然人无完人，势必水无纯水。”分不清也罢，只要不混水摸鱼就好。是的。处世往往也是这样。不知是这样好呢，还是那样好呢。这时，与其纠缠不清，不如暂且放下。

　　里面有一段写得好：事情的复杂还在于：即使你有大眼光，水之清浊，了然于胸；但对某一具体对象而言，其清其浊却是浑然不可分的。当你欣然受益于他人的优点，便很难断然谢绝其缺陷，除非你不怕一刀两断，或生出无尽恩怨来。是的。许多人也受利益于他人的优点，便很难断然谢绝其缺陷。例如历史上许多皇帝为了安抚敌军之首，以免他再生战乱，便把自己的女儿嫁给敌军之首丝毫不顾虑自己女儿的想法。又如历史从武则天重视进士科开始，许多书生便纷纷去考取进士。哪种方法受益多，就用哪种方法。这是许多人的想法。这没有错。这是一个人的欲望。欲望是人前进的目标前进的理想，更是一个人前进的动力。没有欲望，人将停滞不前。可是欲望不能过分，欲望不能大。大了则会成为人格变坏的门槛。迈过它，你变坏。原地不动，你依然是你自己。

　　《用耳朵倾听生命》这本书点亮我的人生，使我变的不再愚昧无知。

倾听生命读后感7

　　今天，我看完了《倾听生命》一书。书中的故事与道理令我受益非浅。

　　全书分为八章，它使我感悟到：生命是个奇迹，它是脆弱的，但我们的品格可以坚强。在生活和学习中，遇到困难时我们不能退却，不能轻言放弃，我们应当想方设法克服困难，只要认真、坚持、奋斗，我们一定能够获得成功。生活中对于弱者，不能轻视嘲笑他们，要给予他们关爱与帮助，对于生活中的强者我们不能过度地羡慕，而失去自我，我们要记住，通过自己的努力做我们自己。生命是一张单程票，告诉我们生命是宝贵的，我们应珍惜生命，让生命充满爱。生命最高贵的是灵魂、活下去？活上去！短暂与永恒……这些章节让我感悟到人生的意义不只是简单的活，而是让我们要精彩的活，做个品德高尚，做个灵魂纯洁的人，生命虽然短暂，但一个人对社会的贡献以及宝贵的精神财富，是可以永恒流芳百世的。

　　正如书中所说，这个世界穷人不少，但能够高擎自己灵魂活着的人不多。很多人常常因为很可怜的一点利益而丢失自己最宝贵的东西，从而使缺少精神之钙的虚弱身体在这个世界猝然跌倒。它使我想起了《钢铁是怎样炼成的》一书中的几句话：人最宝贵的是生命，生命对于人来说只有一次。因此，人的一生应当这样的度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。是啊！生命固然可贵，但与其无所事事地活在世上，虚度光阴，又有什么用呢？

　　生命是有限的，因此，我们应该珍惜生命，不让时间白白浪费，努力学习做个品德高尚的人，回馈社会！

倾听生命读后感8

　　生命用来干什么？有人说是用来玩耍，有人说是用来享受，但我读了《倾听生命》这本书后，我终于知道了生命是个奇迹，用来实现自己的愿望。

　　在《心田上的百合花》这个故事中，一株百合想证明自己是真正的百合，不顾一群野草、鸟雀的讥讽，努力吸收水分和阳光，深深扎根、顽强生长，终于开花、结子，整个山谷成了远近闻名的“百合谷地”。这个故事让我十分佩服，在现实生活中，很少有人为了梦想而不顾别人的侮辱，长期坚持，最终实现自己的愿望。这种精神值得让我学习。再想想一些学生，仅仅因为学习压力太大，却选择自尽来提前结束生命。他们这种行为，甚至连野草、鸟雀都不如，又是多么践踏生命呀！

　　在《生命是个奇迹》这个故事中，一只蜜蜂被人踩伤埋于土中，翅膀深受重伤，在它尝试飞行时又遭人践踏，蜜蜂依然没有放弃，在不断地失败又不断地尝试中终于飞起来了。这让我想起了5年前的汶川大地震，多少人一夜之间失去亲人、房屋被毁，自己的身体也因为地震被迫截肢，最终他们依然选择了擦去眼泪、笑对生活、重建家园！他们和那只蜜蜂一样，虽然面对身体的残缺，但他们依然珍惜生命、顽强生活。

　　看完《倾听生命》这本书，让我深受启发。我们在日常生活中，不但要加强体育锻炼，保证自己身体健康，避免伤害；同时也要加强学习、丰富自己内心世界，真正了解生命的意义。

倾听生命读后感9

　　《倾听生命》记有很多生命创造奇迹的事例。首先，人的存在是以感悟生命意义开始的。阿狸和他妈妈在山顶上对话的内容让我深有感触：人的一生中，有生必有死；生是活动，死是睡觉；珍惜生，但不恐惧死。死去的人是一去不回的，可是他（她）一直存在你的身边；也许你看不见他，他却能“看见”你。每当你在看电视的时候，他也许在做饭；当你在写作业的时候，他也许在静静地陪伴着你。或许你曾和他（她）在一起的时候，你感觉不到这些；但当他告诉你，他快要死了的时候，你则会感到无比的悲伤和珍惜时光的幸福。

　　埃莲娜·德赛里奇的死亡故事便是珍惜生命时光的心灵安慰，那就是：只有孩子快死的时候家长才抽空和孩子度过最后的时光。本来医生诊断为再活半年的她，却在家庭幸福的包围下生活了9个月，而不是半年。我想这是生命安顿的力量吧。 还有一个叫袁和姑娘的生命故事同样让我感触颇多：人在短暂的生命中，会盛开出娇艳的花朵。当袁和来到美国，她就天天读书，可不久，她被查出有病，这种病会使病人不久便死去，可她还是发奋读书，两年后，袁和拿到了硕士学位；而正当她有攻读博士的决心后不久，便死去了。她的事迹告诉我们：如果一个人没有照着自己的目标去奋斗，那他活着就没意义了。而且，人的一生就是一本书，内容复杂，每一个人都要慢慢地翻，如果你很快翻完的话，那样的人生就没意义了。 在这个世界中，有很多奇迹是生命创造的。人在短暂的生命中能够创造出永恒的奇迹。

倾听生命读后感10

　　生命是个奇迹，一天我正在房间里写作业，突然一只蜻蜓飞进了我家的阳台，我立刻把窗户关了起来，之后蜻蜓就不停地撞着玻璃，发出刺耳的响声。我厌烦极了，突然我脑子里浮现出了一个坏念头：想试图去抓住它。一连几次都没有成功，我恼羞成怒，随手拿起一本书拍中了它，蜻蜓掉到了我的书桌上，我把它那瓶子关了起来。正当我高兴时，看到瓶子里蜻蜓不停地挣扎，又看了看窗外其他蜻蜓在空中自由自在地飞翔。这瓶子里奄奄一息的蜻蜓，真是太可怜了！

　　再看了看手中的这本书（《倾听生命》），我想到了一篇文章，作者坐在圆木上吃三明治，一只蜜蜂打扰了他的.闲暇心情。作者三番两次打倒蜜蜂，可是蜜蜂并没有放弃，而是顽强的一次又一次飞回作者身边，最后一次，作者实在是抑制不住自己的心情，把蜜蜂踩进了沙土里。几分钟之后，蜜蜂又从沙土里艰难地钻了出来，当它感到自己已经恢复了力量，试着飞了三英寸远，第二次飞出了六英寸远，最后撞在一个小土堆上，蜜蜂又飞起来了，这次它飞过了几个沙堆，它终于成功了。当时作者心里是多么内疚呀！

　　我相信作者也明白一个道理：只要有一次机会就能生存，这是许多天然动植物的本领。生存条件的艰苦和恶劣使它们比人类更为机敏，哪怕只有一次机会，对于它们也已经足够了。这只顽强的蜜蜂让我明白：在遇到困难时，绝不能放弃，要勇敢面对，要知道德谟克利特先生说过迎头搏击才能前进，勇气减轻了命运的打击。以后我也要像这只小蜜蜂学习！

　　转过身，那只小蜻蜓就如这只蜜蜂一样，我愧疚地走过去，打开瓶盖，把蜻蜓放了出去，看见它和小伙伴们快乐飞翔的样子，我开心地笑了！作文

倾听生命读后感11

　　在我们身边有许许多多的事物，但很多人都没有观注这些事物。学生是祖国的花朵，是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人，健康成长，关系到国家的前途。

　　当今社会，有意外事故发生，有关专家指出，通过安全教育，提高每个人的自我保护能力。个人健康对人的生命也有帮助，手是最大的病菌载体，我们一定要注意手的清洁。一般来说，触摸眼、口鼻前要洗手，打喷嚏、咳嗽后要洗手，接触公共物件，用过公用电话后要洗手等。

　　如今社会，人们的生活越来越好，但人们的运动量却越来越少，肥胖、亚健康成为整个社会的问题。资料显示，缺乏运动量致肥胖人群所占的比例在迅速上升。

　　科学家建议，一个人应该平均每天进行1至2小时的运动。社会曾经多次强调动运对健康的重要性，呼呈人们每天进行至少30分钟的适度运动。锻炼的目的是为了促进身体的健康发展，增强体质。人体是一个统一的有机体，各个部位都需要锻炼。不能单凭个人的兴趣和爱好，长时间地侧重于某一个方面的锻炼。其实，体育锻炼不仅是身体的锻炼，也是意志的锻炼，要有那种勇往直前，不畏困难的精神。

　　体育锻炼可以促进身体更好地发育，但不同时期、不同性别和不同个体，存在着比较明显的差异。因此，体育锻炼必须从实际出发，做到因人而异。

倾听生命读后感12

　　今天，我在网络上阅读到了一本书名曰《倾听生命》，其中有一篇文章叫《树的天敌》给我留下来深刻的印象，也让我有了许多的感悟。

　　《树的天敌》这篇文章主要讲的是澳大利亚的一种优良树种--桉树在十九世纪被美国引进后，生长顺风顺水，一粒种子只需三年，就长成了参天大树，但是和澳大利亚长出的桉树比，美国的桉树，生长速度是澳大利亚本土的几倍但木质极差，导致了这种木材在美国成了豪无用处的废材。为什么在澳大利亚是优良树种，到美国后就成了废材呢？原来桉树在美国生长的非常顺利，没有遇到任何天敌，而在澳大利亚，桉树生长会遇到两种天敌，一种是专吃桉树叶的昆虫，另一种是抑制桉树生长的真菌。正是因为有了这两种天敌，减慢了桉树的生长速度，而桉树只有在缓慢的生长时，它的组织才是最优化的。

　　通过这篇文章使我感觉到，有“天敌”不一定是坏事，有时反而是成功的主要因素。同时也让我感悟到，在我们的成长过程中也会遇到许许多多的“天敌”，比如别人的攻击，旁人的嘲笑，还有许许多多的挫折和失败，而正是有了这样和那样太多的“天敌”，才让我们不断的接受、改变、创新、积累，最终获得成功。如果我们的成长路上也和美国生长的桉树一样，一帆风顺，没有任何的困难和阻力，我们也就没有了挑战、拼搏和提升，最终就会像温室里的花草一样，经不起任何的风吹雨打，遇到一点‘“霜冻”，最终都会“枯萎”。

　　每当我们遇到这样那样的“天敌”而害怕、苦恼、颓废时，就让我们想想生长在澳大利亚的桉树的天敌吧！

倾听生命读后感13

　　盛夏，如血残阳壮丽地泼洒在遥遥天际，浸染了一片深红的向日葵，生命与艺术极致的美。他只能用粗糙的线条勾勒出寂寞的遐想，连梦到的权利都被左右。可他却疯狂地爱上了绘画，爱得如此放荡不羁，却又如此情有独钟。

　　无情的戏弄，肆意的讥讽，辛辣的嘲笑，如潮水般铺天盖地地涌来。角落里，他嗫嚅着，蜷缩着身体，愤慨又无赖，孤独而愁苦。我听见他的呐喊，他的呼号，他的哭泣。

　　这种声音，没有鹤唳的高尚，没有夜莺的婉转，没有烟火的喜悦，没有机械的铿锵……这种声音，不如春华的美丽，不如仲夏的热烈，不如秋实的深沉，不如冬雪的纯净……

　　张牙舞爪的花瓣，动感跳跃的画面，喷薄而出的生命，那极致的美彰显了他的个人魅力，诠释了他的艺术信念。梵高的向日葵应该把它理解为一种疯狂，而不是一种亮丽明快，充满希望和幻想的，在他的精神世界里面，他看到的一切都是具有生命的。而这种生命是一种压制和反压制的关系。

　　过往，抚过篱笆，在记忆的荒野里疯长；流年，越过时间，在生命的长河里跋涉。透过蒙尘的窗，我听见了生命的声音。

　　漫漫人生路，沧桑几何？幸福几许？感悟人生，感恩生命，用岁月的弦拨动生命的古琴，用光阴的音符点缀生命的乐谱。穿越时空的信仰，超越季节的守望，用风干的眼泪，纪念忧伤。

　　最后的画已模糊了，泪落在上面洇漫开来，如同我的感动，牵制着我的情感，在墨迹间蔓延。

　　倾听别样生命，收获异样人生。那些风中的感动，时时散发着醉人的芬芳，沁人心脾，熏陶一方土地……

倾听生命读后感14

　　生命是个惊喜，一天我正在屋子里做作业，忽然一只蜻蜓飞进来了我们家的生活阳台，我马上把窗子关掉起来，以后蜻蜓就不断地撞着夹层玻璃，传出吱吱声的声响。我厌倦无比，忽然我脑中闪过出了一个坏想法：想尝试去把握住它。一连几回也没有取得成功，我气急败坏，顺手举起一本书拍中了它，蜻蜓掉来到我的桌上，我将它那瓶子关掉起来。正当性我开心时，见到瓶子里蜻蜓不断地挣脱，又看了看窗前别的蜻蜓半空中无拘无束地翱翔。这瓶子里奄奄一息的蜻蜓，简直真可怜！

　　看着这本书（听着生活），我想起了一篇文章，作者坐在花园里吃三明治，一只蜜蜂打扰了他懒散的心情。作者三番两次击倒蜜蜂，但是蜜蜂并没有舍弃，只是坚强不屈的一次又一次飞往作者身旁，最后一次，作者确实是抑制不住自身的情绪，把蜜蜂踩进了沙子里。几分钟后，蜜蜂又费力地钻出了沙子。当它觉得它已经修复了它的能量时，它试着飞走了三英寸，第二次飞走了六英寸，最后撞上了一个小土堆。蜜蜂又飞了。这一次，它经过了许多沙堆，终于成功了。那时候作者内心是多么的愧疚呀！

　　相信作者也搞清楚一个大道理：要是有一次机会就能存活，它是很多纯天然动物与植物的本事。生存环境的艰难和极端使他们比人们更加机警，就算仅有一次机会，针对他们也早已充足了。这只坚强不屈的蜜蜂让我明白了：在碰到困难时，决不能舍弃，要勇敢面对，要了解德谟克利特老先生说过迎面博击才可以前行，胆量缓解了运势的严厉打击。之后我也要像这只小蜜蜂学习培训！

　　回过头来，那只小蜻蜓就如这只蜜蜂一样，我内疚地走以往，开启瓶塞，把蜻蜓放了出来，看到它和朋友们开心翱翔的模样，我开心地笑了！

倾听生命读后感15

　　最近几天，我读了一本书，书名叫《倾听生命》，里面有一个个关于生命的故事，创造了一个个生命的奇迹，我从中获得了不少启示。其中最让我难以忘怀的是一只蜜蜂与命运的“抗争”。

　　这个故事讲述的是一只小蜜蜂翅膀断了，被人埋在土层下，却不放弃生命，一次次尝试飞行，却又一次次失败。当它最后成功飞起来的时候，它又无情的被人踩了一脚，但它从来没有想过放弃……从这个故事中我感受到了这只蜜蜂的顽强。它虽然翅膀断了，被人埋在土下面，但它放弃了吗？没有，在它身上，见证了生命的奇迹。蜜蜂的生命虽然卑微，但却不甘心被命运捉弄，它的精神，正如“非典”时期的病人，正如四川汶川地震中的受害者。他们的顽强不屈正在有力地击出一个个令人为之惊叹的生命强音！一个个鲜活的生命，一声声生命的强音，这些生命虽然微不足道，但却能让我们动容。是啊，一只小小的蜜蜂都有如此强大的求生欲望，那为什么社会上会有那么多人想要有轻生的念头呢？那就是因为他们还认识不到生命的重要性。有许多人在因为繁重的学习压力而自杀，甚至有人因为“可以飞上天当神仙”而约几个小伙伴集体喝农药自尽。这些人因为没有认识生命的全部而轻生，我觉得太不值了。母亲把我们生下来，就是为了让我们好好地去享受生命，珍惜生命，而有些人却因为一时的冲动想要自杀，真是连一只小小的蜜蜂都比不上！这让人感到多么的可笑！

　　珍惜生命吧，不要在困难来临时一味地选择逃避，让我们的生命绽放出应有的光彩。

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不 能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为 政，徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。 圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以 六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高 必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在 高位，是播其恶于众也。 上无道揆也。下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸 也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无 礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。 诗曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王 之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君君道，欲为臣尽臣道，二 者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其 民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国 削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之 谓也。”
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子 不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求 诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在 身。”
孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕 之；故沛然德教溢乎四海。”
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者 天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于 吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文 王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯 于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君 好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执 热，逝不以濯？’”
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡 国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’ 孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家 必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可 活。’此之谓也。”
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民， 斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔 也。 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为 汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。 今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧 辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也； 吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正 路而不由，哀哉！”

        “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
                                  ——《渔父》

        闫真的小说《沧浪之水》读完几个星期了，想写些什么，却总觉得如一团乱麻，不，是一把破絮，堵在胸口，吐不出来，也理不清楚，只令人憋闷至窒息。

        沧浪之水，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之尔。而小说的主人公池大为，是生生让自己被这沧浪浊水吞没了。

        小说开头，即以十二位历史文化人物的精神素描立下了一杆精神的高标：

孔子：克己复礼，万世师表； 

孟子：舍生取义，信善性善；

屈原：忠而见逐，情何以堪； 

司马迁：成一家言，重于泰山；

嵇康：内不愧心，外不负俗； 

陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐；

李白：笑傲王侯，空怀壮气； 

杜甫：耿耿星河，天下千秋；

苏东坡：君子之风，流泽万古；

文天祥：虽死何惧，丹心汗青；

曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕；

谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。

        池父“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的自我追求，是他的人生选择，他以一生被埋没于山野的穷困潦倒来坚守这种选择。这，也曾经成为池大为最初的灵魂底色。

        然而小说一开始，便让池父死去了，这个开篇意味深长。在小说的结尾，作者让已成为池厅长的这个人，在父亲坟前烧毁了这本曾经被父子两代珍藏的《中国历代文化名人素描》，斯人已殁，高标不再，精神也好，人格也罢，全都灰飞烟灭。取而代之的是一声紧似一声的“池——厅——长——”

          这极富象征意味的一幕，标志着人格理想的彻底死亡，标志着池大为割断了与父亲精神血脉上的最后一点联系，他与自己曾经的信仰彻底决裂了！

        但是，我们又如何能责怪他呢？割断文化脐带的过程血淋淋痛彻心扉。白与黑、清与浊的较量中，池大为杀死了那个理想主义的自己才获得了濯足的资格，却成为了自己最讨厌的样子。

        然而，我们又如何接受他呢？如愿以偿的池大为曾经以为拥有了权力就可以干自己愿意干的事了，并以此作为自己蜕变的借口。但是，一旦进入了，又如何停得下来呢？他最终还是败下阵来。池厅长只不过是另一个“马厅长”，龚正开又是一个“池大为”，沧浪之水依旧清兮浊兮地淘洗着芸芸众生……

        有人说，池大为实现了从一个纯知识分子到干事的知识分子的转变。我却以为，他变成了一架官僚机器。“干事的知识分子”，应该是《大江大河》里宋运辉那样的吧。区别在于，宋运辉为之奋斗的，是钟爱的事业；而池大为想要的，是割舍不掉的欲望。

1.寻找我们身边的历史文化遗迹400字

武侯祠

武侯祠是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建时间约在南北朝时期（公元420-589年）.1961年国务院公布其为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，有刘备殿、诸葛亮殿、文臣武将廊、定陵，以及碑碣、匾联、钟鼓、鼎炉等文物.

杜甫草堂

杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫避战乱流寓成都时的故居.杜甫曾先后居住近四年，留传下诗歌240多首.杜甫草堂被誉为中国文学史上的

一块圣地，从五代前蜀至清代，经历代保护和修茸，现已成为建筑古朴、格局典雅、庭园幽美的文化古迹名胜，亦成为杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、最为引人

注目的纪念故居.草堂面积244亩，完整保留着清代风格的五重纪念祠宇建筑，有陈列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景观.其中陈列历代文人墨客名家题写的匾

联、诗文碑刻和杜甫塑像，常设有多种形式、内容的展览.亭台馆榭之间配植大量名贵花木，环境典雅秀美.1952年草堂对外开放，1961年被国务院公布为

全国重点文物保护单位.

百度网友，谢谢。

2.参观当地风景名胜、历史遗迹、写出自己的感受

话说这也算社会实践？真心不好写啊。

第一、写写进行这项社会实践的目的意义。如感受家乡文化、培养爱国爱家的感情、陶冶情操、舒缓心情。

第二、写一下严格的参观流程计划书。比如参观的顺序是按照时间、还是按名胜古迹的分类（名人故居、战争景点、文化景点等）最重要的是把选择这种参观计划的原因说明白

第三、实践的流程，主要写一下参观过程中自己所看所想，多写一些感想。

第四、总结 自己在这次社会实践中获得了什么东西，自己在哪些方面有了哪些提升，对自己的学习生活造成了什么样的积极影响。突出，目的意义已经达到，自己获得了提升十分显著。

3.寻访辛亥革命遗迹,随感

观辛亥革命有感

11月5号，在组长的带领下，一组十几人来到辛亥革命博物馆进行参观学习。辛亥革命博物馆是武汉革命文化的标志性景观，场景恢弘而又陈设典雅的展览，具有厚重的历史文化底蕴。已先后被命名为“全国青少年教育基地”、“全国百个爱国主义教育示范基地”、“中国侨联爱国主义教育基地”。辛亥革命博物馆依托中华民国军 *** 鄂军都督府旧址（武昌起义纪念馆即武昌起义军 *** 旧址）而建立的纪念性博物馆。位于湖北省武汉市武昌阅马场，西邻黄鹤楼，北倚蛇山，南面首义广场，占地面积18000多平方米，建筑面积近10000平方米。因旧址红墙红瓦，武 *** 称之为红楼。

馆内收集有与辛亥革命有关的历史文物1000多件，历史照片10000余张；有辛亥革命武昌起义史迹陈列、孙中山先生生平事迹展览、黄兴先生生平事迹展览等基本陈列。在武昌起义军 *** 旧址内恢复原貌开放陈列的有：军 *** 大门、军 *** 礼堂、黎元洪卧室和会客室、秘书处、黄兴召开军事会议的会议室、孙中山会见湖北军政人员的会客室等。鸦片战争后的19世纪末，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮。素有“九省通衢”之称的湖北也未能逃过列强的魔爪。自1861年英国在汉口建立租界始，德、俄、法、日等国也相继在今天汉口江汉关至黄浦路一带建立租界。列强以租界为据点，对湖北进行政治、经济、文化上的侵略与渗透；与此同时，清 *** 的封建专制统治日益深重，在双重压迫之下，广大人民流离失所，苦不堪言。

1911年10月10日（农历辛亥年八月十九日），孙中山先生领导下的湖北地区革命党人，敢为天下先，勇敢地打响了辛亥革命的“第一枪”，成功的发动了武昌起义。翌日，再次组建中华民国军 *** 鄂军都督府，宣告废除清朝宣统年号，建立中华民国。义声所播，全国响应，统治中国长达260余年的清朝顿时瓦解，从而结束了在中国绵延两千余年的封建帝制，为中国的进步打开了闸门。武昌因此被誉为“首义之区”，红楼则被尊崇为“民国之门”。

参观结束后，我思绪万千。通过对辛亥革命历史的了解，我深深体会到今天的幸福生活是多么的来之不易，而祖国的和平安定是千千万万革命先烈抛头颅、洒热血换来的。那时候的青年认识国家的危机，勇敢的担当改变国家的责任，冲锋陷阵，不管革命的成功失败，先烈们以救亡国家为己任，为国家为人民开创新的世界。

生在如今和平繁荣的时代，是我们的幸运，是无数先烈用鲜血换来的。而身为当代大学生，我们不用抛头颅，洒热血，但是，国家、社会，同时需要着我们分发图强，肩负起国家的未来建设，继承革命先烈的光荣传统，努力学习，艰苦奋斗，对工作精益求精，不计较个人得失，同时应深刻体会 *** 书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，热爱祖国，认识到身为炎黄子孙的无上光荣以及肩负的责任。

参观结束了，党课也快结束了，但是党的宗旨，党的职责永远将刻在我的心中，指引着我，做一名有志有为的青年，为国家建设发展贡献自己一份微薄之力。

非原创~~ 仅供参考

4.寻找古文化遗址作文

寻找失落的古文化遗址

快看，快看，这两块就是古城墙砖。”5月20日上午，在展衣山山顶，县文广新局文物监管科工作人员朱向京惊喜地喊了起来。其他工作人员纷纷围了上去，仔细研究起来。一旁的局长毕建国则迅速掏出笔记本，认真记下“展衣山孔家坞古城墙遗迹”等字样。这是县文广新局在开展“寻找文化古遗址”主题活动中的一幕。

本次活动由县文广新局主办，由专业人士组成两组，分两条路线探寻县城文化古遗址的踪迹。路线分别为以展衣山北麓城关中学为起点，沿山脚到西峰寺；以石硿寺为起点，沿山脉到天马山北麓。

当日上午，县文广新局工作人员余根良和祝慧君等人从石硿寺院墙边循古道上山寻踪，在藤枝缠绕的密林中，大家边移步边探索，不放过丝毫遗址痕迹。时至中午12时许，在一个幽静的“观音洞”洞口30米处，大家从厚厚的枯叶中察觉到迹象，将腐叶清除后，撬出了3片薄砖。“这儿应当就是范川书屋的遗址！”随身携带3本常山县古史书的祝慧君兴奋地说，古砖所处的位置和史料所记载的特征信息大致吻合，下步将作进一步考证。

5.寻找我们身边的历史文化遗迹400字

武侯祠 武侯祠是纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，始建时间约在南北朝时期（公元420-589年）.1961年国务院公布其为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，有刘备殿、诸葛亮殿、文臣武将廊、定陵，以及碑碣、匾联、钟鼓、鼎炉等文物.杜甫草堂 杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫避战乱流寓成都时的故居.杜甫曾先后居住近四年，留传下诗歌240多首.杜甫草堂被誉为中国文学史上的一块圣地，从五代前蜀至清代，经历代保护和修茸，现已成为建筑古朴、格局典雅、庭园幽美的文化古迹名胜，亦成为杜甫遗迹中规模最大、保存最完好、最为引人注目的纪念故居.草堂面积244亩，完整保留着清代风格的五重纪念祠宇建筑，有陈列室及重建的杜甫茅屋故居等人文景观.其中陈列历代文人墨客名家题写的匾联、诗文碑刻和杜甫塑像，常设有多种形式、内容的展览.亭台馆榭之间配植大量名贵花木，环境典雅秀美.1952年草堂对外开放，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位.百度网友，谢谢。

6.新四军遗址寻访感言要怎么写

《麦田里的守望者》读后感

那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色.

美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活.于是，"垮掉的一代"出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想---做一个"麦田里的守望者".

我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展.从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象.社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸.

我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人.假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明.我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想.

是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！

7.以《寻访古城历史,感受古城文明》为话题写一篇文章 是有关新昌的

新昌又名沃洲，山川秀美，人杰地灵，历史悠久，文化积淀深、底蕴厚，到处闪耀着灿烂的古代文明。

新昌县建置始于后梁开平二年（公元908年），至今已有1100年历史，由此上朔到商代，祖先们就在这里躬耕、繁衍、生息。千百年的悠久历史，数百代的勤劳新昌人，在新昌这块古老而神奇的土地上，历经了多少可歌可泣的斗争，孕育了多少志士仁人，创造了多少灿烂的文明，为后代人留下了弥足珍贵的历史文化遗产。

新昌人文历史积淀深、底蕴厚。翻阅县志，新昌县境原为越国荒徼，秦时属会计郡，汉唐为剡县一部分。

后梁开平2年（公元908年），吴越王钱镠始析剡东南13乡置新昌县，至今已有1000余年历史。新昌人杰地灵，历史上出现了许多知名人物，如北宋兵部尚书石公弼，南宋左承相兼枢密使王爚 ，理学家石墪，监察御史黄度，明兵部尚书何鉴、吕光洵、礼部尚书潘晟，都是其中佼佼者。

近代还涌现出梁柏台、张万成、张载阳等。 新昌文化遗产资源丰富 早在商代以前，祖先们就在新昌这块神奇的土地上，躬耕憩息。

随着历史的演进发展，一代又一代勤劳淳朴的新昌人民，在1200平方公里的土地上繁衍生息，发明创造，为后代留下了极其丰富珍贵的文化遗产。在物质文化遗产方面，全县已发现文物点284处，其中县级文保单位15个，省级文保单位4个，这就是：大佛寺石弥勒像，千佛岩石窟，董村水晶矿摩崖题记，桃树坞迎仙桥。

文物馆收藏文物2517件，其中二级文物23件，馆藏家谱308种。 非物质文化遗产方面，更是品类繁多，色彩纷呈。

王羲之、谢灵运、李白、杜甫、王维、元稹、孟浩然、刘长卿、刘禹锡、崔颢、温庭筠、朱熹、范仲淹、叶朋、袁枚、黄炎培、郁达夫等300多位文人墨客在新昌这块神奇的土地上留下了众多遗迹和千古传诵的诗文。尤其是李白的《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，……安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”为妇孺皆知的唐诗杰品，以此为代表给后人留下了一条文化底蕴极深的“唐诗之路”。

勤劳智慧的新昌人，世世代代薪火相传，还创造积累了新昌特色的戏曲文化、饮食文化、建筑文化、茶文化等宝贵的地域文化，如被列为世界文化遗产保护的“新昌调腔”、填补中国桥梁建筑史上空白的悬链线型单孔石拱“迎仙桥”、天姥岭谢公道等。新昌地方民间文艺更是品类繁多，色彩纷呈。

民间艺术有民间音乐、民间曲艺、民间舞蹈、民间杂耍等41种，428个班社。如激昂动听的紫云乱弹，幽默诙谐的布袋木偶，表演独特的目连戏，表演粗犷豪放的舞狮、舞龙，心灵手巧的剪纸艺术…… 新昌名山簇拥，风光秀丽，素有“东南眉目”之称，被道家列为福地洞天。

古代缁衣羽客，来此修道养生、传经说法，文人墨客纵情山水，诗文唱和，史不绝书。晋世有竺潜、支遁等十八高僧和王羲之、戴逵等十八高士游憩、栖隐于沃洲，与当时的会稽山阴兰亭修禊，同属中国文化史上风流韵事。

唐代杜甫、李白相继入剡漫游，众多诗人接踵而至，形成“唐诗之路”的文化奇观。至宋元明清，范仲淹、朱熹、叶适、刘基、徐渭、王思任、袁枚、方苞等一代名流，均有诗文流传。

现代名人黄炎培、郁达夫、高僧印光等，亦来驻足盘桓。自然风光与人文胜迹相得益彰，为新昌文化增艳添彩。

历史文化遗产分布广泛 新昌县历史文化资源的遗产分布十分广泛，全县1200平方公里，16个乡镇街道大都有历史遗迹和文化遗产。如摩崖石刻，有沙溪龙皇堂的白竹岭题刻，董村水晶矿摩崖石刻，儒岙王渡桥“万马渡”题刻，石城山摩崖石刻。

大佛寺景区的摩崖石刻更是俯拾皆是，如大佛殿五层高阁后崖壁上有刘建惠所书“壁立万仞”；在濯缨亭外侧峭壁有明嘉靖时俞应星作“天柱屹然”；山门外石壁上有涂鸿占书“南无阿弥陀佛”，其右侧有米芾书“面壁”，其左侧有奉化毛玉佩书“少有洞天”，大小放生池岩壁上分别有钱思廉和僧悔诸书“放生池”，大放生池岩壁上为弘一法师手笔：“南无阿弥陀佛”和“大势至菩萨”，大佛洞窟右侧壁上有梁国治之书“最胜庄严”，其左侧壁上有尚书李书“弥勒尊佛”…… 石桥是建筑文化的代表作之一，新昌因山区多溪流，因而县境内有许多造型漂亮的石拱桥，至今仍有保留完好无损者。诸如：班竹村外的“司马悔桥”，下宅的“永济桥”，赤上村前的“迎仙桥”，横渡桥村的“皇渡桥”，坞石坑的“万安桥”，儒岙村的“彼色庙石桥”，真诏村前的“大庆桥”，旧坞村的“吉安桥”，小将村的“灵雀桥”，南洲“永春桥”，儒岙横山村外的“永安桥”等都是其中代表。

新昌人民自古以来能歌善舞、尚武多艺，喜爱机巧杂赛相传至今，有民乐、曲艺、杂赛共41种，428个班社，遍布新昌各地。 曲艺“坐唱班”是县境内相当普及的民间曲艺，常被群众邀请在喜庆节日和庙会盛典中登堂坐唱。

有大小班社110个，几乎遍及每个乡镇。大唱班10-12人，小唱班7-8人，每人使用打击乐器或丝弦乐器二三件，并分担生、旦、净、末诸行档角色。

民间舞蹈是县内所有民间艺术中最为丰富多彩的，按其表现形式可以分成动物模拟舞、灯具舞、面具舞、人物化妆舞四大类，18。

8.走访固始县革命历史遗迹的心得

人才辈出 不如南方南方是 多山多水多才子 北方是 一天一地一圣人但齐鲁大地古代的名人是很多的如舜帝，山东诸城人姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。

姜姓，吕氏，名望。西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。

兵书《六韬》，相传是他的著作。管仲（？~前645）名夷吾，字仲，颍上（颍水之滨）人。

春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。

晏婴（？~前550）字平仲，夷维（今山东高密）人。春秋时期政治家、思想家。

传世《晏子春秋》一书，系战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

被后世统治者尊为“至圣先师”。 鲁班 （约公元前507年——前444年），姓公输，名般，是春秋末期鲁国人。

是我国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊为“匠师之祖”。

曾参 （前505——前435），今山东平邑县人，亦称曾子。编著了《大学》、《孝经》两书，对教育事业做出了积极贡献。

后世称为“述圣”。 齐桓公（？~公元前643），春秋初期齐国国君，军事统帅。

姜姓，名小白。开创春秋五霸之首。

孙武 字长卿。齐国人。

春秋末期军事家。其著作《孙子兵法》，是我国杰出的兵书。

左丘明 鲁国人。春秋末期史学家。

相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。 墨子 （约前468~前376）名翟。

古小邾国（今滕州市）人。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。

现存《墨子》五十三篇。 孙膑 （前378——前301年左右），今山东阳谷县人。

战国时期著名军事家，著有《孙膑兵法》一书 孟珂 （约前372——前289年），即孟子。今山东邹县人。

著名思想家、政治家和教育家。被称为“亚圣 庄子（约前369~前286）名周，宋国蒙人。

著名思想家和文学家，道家的代表人物。有《庄子》一书传世。

荀子（约前313~前230）名况。赵国人，一生在山东地区活动，今苍山兰陵镇东南有荀子墓。

战国时期思想家、教育家。著有《荀子》一书。

扁鹊 姓秦，名越人。齐国渤海卢（今山东长清）人。

战国时医学家 吴起（？~前381）卫国左氏（今山东定陶西）人。战国时军事家。

现存《吴子》六篇 东方朔 （前154——前93），西汉大文学家。今山东陵县人 孔融 （153——208年），今山东曲阜人，孔子20世孙。

东汉末学者，“建安七子”之一，有个典故叫孔融让梨，就是他四岁那年干的。 诸葛亮（181~234）字孔明。

琅琊阳都（今山东沂南）人。三国蜀汉杰出政治家、军事家，思想家，文学家，科学家。

著作有《出师表》《隆重对》《诸葛亮集》等。王羲之（303~361）字逸少，琅琊临沂人。

东晋大书法家，被誉为“书圣”。 王献之（344~386）字子敬。

原籍琅琊临沂（今属山东）。王羲之第七子。

东晋书法家，存世墨迹有行书《鸭头丸贴》，小楷刻本有《十三行》。 刘勰（约465~约532）字彦和，原籍东莞莒县（今属山东）。

南朝梁文学理论批评家。著有《文心雕龙》五十篇 贾思勰 益都（治在今寿光）人。

北魏农学家。著有农学名著《齐民要术》。

颜真卿（709~785）字清臣。祖籍琅琊临沂（今临沂市）。

唐大臣、著名书法家。传世名作甚多，有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》《祭侄稿》等。

李清照（约1084~1151）号易安居士，齐州章丘（今属山东章丘）人。南宋女词人。

《易安居士文集》《易安词》均已散佚。后人辑有《漱玉词》。

今人辑有《李清照集》。张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。

宋徽宗时为宫廷画家。清明上河图作者 辛弃疾（1140~1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。

南宋词人。著有《稼轩词》。

戚继光 （1528——1587），明朝著名军事家，抗倭名将，沿海入侵倭寇闻风丧胆，创竹竿战法。今山东蓬莱人 孔尚任 （1648——1718），孔子64代孙，今山东曲阜人。

昆曲名剧《桃花扇》即他所为。 蒲松龄（1640~1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。

清文学家。著有《聊斋志异》等。

刘墉：宰相刘罗锅 诸城人，1719—1804，号石庵，清代书法家，后人称为清四大书家（翁方纲、梁同书、王文治）之一。历史文明遗迹：泰山 蓬莱 孔庙 孔府 济南 蓬莱阁 烟台 孔林 趵突泉 威海 青岛 曲阜大连 潍坊 淄博 崂山 于山 神仙居 岳阳楼 滕王阁 峨眉山 摩崖石刻龙口 莱阳 肥城 德州 船棺里尔广场 太清宫 八大关 栈桥。

9.历史古迹观后感

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。 李太白这首《送陈郎将归衡岳诗》把个南岳形容得不但雄浑大气，而且意境深远，实在令从未到过南岳的人浮想联篇。

农历八月廿一，公务之余，在料峭的晨风中，我来到了南岳脚下。不过，首先映入眼帘的不是苍苍的衡山，而是人群熙攘的南岳大庙。

早就听说过南岳大庙的大名。因为它是中国唯一一家佛道两教共存的庙宇。

大庙的东路是道观，西路是佛寺，中路则是宫殿式的一组建筑，让人觉得似乎是进了皇家御苑。众所周知，中国传统文化虽然是由儒释道三家构成主体，但三家彼此之间常常互相攻击，以标榜自己的正确。

特别是佛道两教，在历史上经常是互不服气。有些佛教的僧人认为道教的理论虽然内容广博，几乎无所不包，但是庞杂纷乱，让人无所适从，难比佛法的体系严密、辩析精微；有些道教的信徒则干脆从地位上对佛教进行贬低，编了一本《老子化胡经》，宣称道教始祖李老君西出大漠，跑到印度摇身一变，成了释迦牟尼，普度印度众生。

这两家千百年来各有一大批信众，谁也别想彻底说服谁，自然不愿意挤到一个庙里。因此像南岳庙这样将两教的代表请在一起，共济一堂，实在是一个奇观。

不过这倒也突出的说明中国文化那无与伦比的包容性。事实上，两家在各自发展的过程中，互相融合、互相借鉴的情况也是很多的。

我是费了半天劲才买到门票。这里香火极旺，善男信女们挤破头似的堆在售票口，手里举着在附近小店里请来的高香，仔细一看，竟然还有鞭炮。

一打听才知道，因为南岳是祝融火神的修炼之处，所以南岳的各个庙宇都是可以往香炉里扔鞭炮的。这可能在中国也是独一无二了。

按照我的喜好，那是逢庙就要细游的。遇上这么有特点的庙宇，当然更要细细品味一番。

无奈共游的老兄对逛庙颇无兴趣，只好一起走马观花了。不过大殿前震天的爆竹声还是令人瞠目。

同样令人难忘的是那些簇拥在庙里庙外、殿前殿后的善男信女们。特别是有许多老婆婆，穿着在张艺谋的《红高梁》里才能看到的样式的服装，背着水果、点心、高香，甚至还有竹席、衣褥（似乎是为了露宿），双眼虔诚地望着神像三拜九扣，嘴巴一张一合地默念着什么。

虽然听不到，但脸上黄土高原般纵横交错的皱纹分明在向神灵诉说着久旱求甘露般的渴盼。真希望他们的愿望能完全实现。

但是我倒也颇同情坐在神位上的诸位大仙。百年三万六千日的这般忙碌来倾听信众们的倾诉，还要去实现他们的愿望，实在是累死了。

都说神仙逍遥，要照这样看，神仙们的工作应当是世界上最紧张的了。大庙后门就对着上山的路。

由于火车是早晨六点到衡山站，因此游完大庙也还只是七点三十分，刚好吃早餐，为登山补充一 *** 力。坐在山脚下的一个小餐馆里，请 *** 辣的湖南小妹端上一碗鸡蛋面，正欲品尝，忽然被一群卖纪念品的小贩围了起来宣传他们的手链、摆设、玩具等等。

同行的老吴是我在下火车时刚认识的，人颇诚恳，挑了一只黑漆漆的号称碧玺的手链，感觉蛮好。可惜第二天发现掉色，里面竟然是玻璃球，遂大呼上当，并痛斥中国旅游区的商贩不诚信。

我虽未上纲上线到中国的高度，没有把打击面扩大到全体商贩的想法，但总是抱定了一个宗旨，能不买就不买。约八点一刻开始登山。

衡山的盘山公路修得很好，可以并排走两辆中巴，据说是直达祝融峰。可也正因为这个原因，路上的中巴车与私家车一辆接一辆，感觉像是去赶集。

幸好古代登山的小路还在，拾阶而上，虽然“鸟鸣山不幽”（不时传来汽车鸣叫），倒也勉强体会得“青林点白云”的妙处。没走一会儿，就看见远处的一个小山包上屹立着一个大方鼎。

细看导游图才知道叫中华万寿大鼎，五十多吨的铜家伙，立于2000年。从名称想来，恐怕是因为寿星老儿叫南极仙翁，顾名思义，家也应当在南方。

南岳衡山刚好位于中国南部，所以凡是与“寿”有关的事情就喜欢往衡山靠了。不知道这想法对不对，反正我对现代人造景观颇无感觉，总觉得它们之中败笔极多，“胜笔”极少，因此不看也罢。

一路上行，很快看到一个小水潭，想来就是导游图中所示的华严湖了。不过无论如何它也不像个湖，倒颇似山区人民为种地而修的水库，蓄住山雨，以抗旱情，当然和佛教的“华严胜境”就更联系不起来了。

再往前，似乎有一座小庙。来到近前才知道就是神州祖庙，供奉着各个姓氏的老祖宗。

进门后忙寻找俺张氏的祖先，奇怪的是转了三圈也没看见，也不知是确实没有还是我需要换一副度数更深的眼镜了。过了神州祖庙，终于体会到登山的感觉了。

踏着古往今来不知多少人踩过的石阶，穿过高低参差或耸或卧的树丛，抹去不知何时爬上鼻尖的汗珠，嗯，好久没这么活动了。久不经考验的双腿在连续做上楼梯这样的低难度动作后开始发酸，不过倒也还不至于驻足不前。

可惜这里离山顶还远，根本领略不到七十二峰的缥缈，只能体会到闲庭信步的惬意。大约走了两公里多山路，一座气派的建筑矗立眼前。

看介绍，原来是为纪念抗日阵亡将士而建的忠烈祠。它是仿照南京中山陵而建，气度恢宏，庄严肃穆。

很惭愧，里面供奉的很多将领的名字我是。