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问题描述:

请问其具体的定义!

解析:

明末一位名叫袁中郎的文人说过一句话：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”这里说出了一种积极的人生态度，就是要依照自己的真性情生活，活出自己的本色和潇洒来，活出生命的质量来。一个人在其生命历程中，虽然不能决定自己生命的长度，但生命的密度要比生命的长度更值得追求。只要对人生充满希望，对社会和他人充满爱意，舍得用自己的绵薄之力去帮助别人，在爱他人的实践中实现爱自己的追求，就是理解把握了“舍生、奉献、尽责”这些生命质量和本质的内涵，就是把生命个体的水珠汇入了生命群体的大海，实现了生命的永恒。

人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭

人生如果不按照自己心中所想去做，即使长命百姓也等于死了一样。
行胸臆：按照自己心中所想的去做

最近稍有间暇，竟然追了两部剧，《延禧攻略》《如懿传》。跟着剧情走，时而笑逐颜开，时而眉头紧蹙。现在《攻略》己剧终，《如懿》正紧要关头，尘埃己大致落定。

除了魏璎珞，其余命数大都不好，尤其两任皇后，那叫一个憋屈！

先看《延禧攻略》里的白月光，富察·容音小天使，天使的外貌，天使的善良，还有大智慧大修养。对皇上敬爱体贴，对下人关爱宽容，对争宠的六宫嫔妃，她端庄公允;对宫中诸皇子，她一样关怀疼爱。她忍，她让，她以为，自己宽容就能换得心情快乐，自己善良就能感化别人的丑恶。

但是她那么聪慧，却忘了问题的关键。她希望与众人和平共处，雨露均沾，别人却企图置她于死地，取而代之;她视诸皇子为皇家血脉延续，别人看二阿哥七阿哥两位嫡子为仇敌。她的出身太高贵，只觉得她拥有的天经地义，所以她悲天悯人，对深宫里的女子关爱照拂;她宅心仁厚，不吝惜对众人的赏赐帮助。

更难能可贵的是，她努力体察别人的感受，把帮助做得自然巧妙，维护对方的自尊。比如对娴妃，五百两银子的赏赐，可谓煞费苦心。

自身完美，又力求完美。我们看剧的都替小天使喊累。她不是没手段，但她不屑用手段，她像鸟爱惜羽毛一样爱惜自己的德行，结果她丢命丧子，输得一败涂地、柔肠寸断。

相对比魏璎珞的快意恩仇，人生开挂，富察·容音这缕白月光，皎洁得让人疼，凄凉得让人伤。

再看《如懿传》。

《如懿传》里富察·容音的人设，就比《延禧攻略》里加黑了不少。尽管出身高贵，有熹贵妃撑腰，能让弘历把已交到青樱手里的如意收回，封自己为嫡福晋，但是，在情分上，自然比不了青梅竹马的红荔青樱。所以，她小心谨慎，患得患失。她忧心忡忡，打压有可能争宠或生子夺嫡的嫔妃。向上，她随时可能受太后指责，对皇上，又惟恐失去信任。

为了树立最佳皇后形象，富察·容音做事小心说话谨慎，事事都为自己留下后路，坏事想做，也借他人之手做了，却要做得让别人无隙可乘，劳心费神。但是，机关算尽，聪明如她，命尽之时，发毒誓否认皇上的怀疑，最终还是没得到皇上的信任，更不用说怜爱。死后的哀荣，又有几分假，几分真呢？

相对比率性而为，坏事做尽，得意时锋芒毕露、失意也纵情发泄的嘉贵妃，《如懿传》里的富察皇后，让人无法爱又不忍恨。

最添堵的还是如懿，在整部剧中，主人公都没开怀笑过，更没奋起大怒过。如懿总是那么沉稳含蓄，选不上嫡福晋，她忧，但不恼。别人接连怀上龙胎，她羡慕，却不着急。皇上不来，她静静地等。她哪来的好耐性，沉稳到不动声色，含蓄到不解风情。太后无端训斥，她能平静又谦恭地回答:“太后教训的是。”训斥别人，也语调平稳语速和缓。作为皇后她可算修炼到家了。只可惜输在想向多疑薄情的皇上要一份真心。

要真心不能靠等，更不能让时间检验。要么学魏璎珞，有一手撩哥绝技，让对方欲罢不能；要么学卫嬿婉，厚颜又好学，不择手段，专心邀宠。

在三千佳丽的后宫，还死揪住青梅竹马的情分，无条件信任，满心地期待，结局当然是再入冷宫。

真想对如懿说，爱就大声说出来，恨就大胆做出来，人生苦短，别和自己过不去！

等时过境迁，真相大白，对于当事人没啥意思。就如两剧中富察·容音盛极一时的哀荣，如懿死后皇上的追悔莫及。

还是明代袁中郎说的对:“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”人生苦短，尊重自己的内心，活出自己的精彩，才不枉度此生！

第一次看见这句话，是在周国平的散文里。人生贵在行胸臆
周国平
在明末文坛上，袁中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。袁中郎评其弟小修诗，“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。
每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。
那么，能否逃脱这个命运呢?很难，人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。
所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。袁中郎责问得好：“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……趋名骛利，唯曰不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者，当如是耶?”名利的追求是无止境的，在终身的驰逐中，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。
事情是明摆着的：一个人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。他会觉得，把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比。在明白了这些道理以后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫做：“退得一步，即为稳实，多少受用。”
所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”就是这个意思。