“我需要告诉你，纳比，哪怕就这一次，告诉你我一直爱着你。爱了很长很长的时间。纳比，请不要生气。”

我终于明白了妮拉走的时候对纳比说的话，“原来是你啊，纳比。一直都是你。你不知道吗？”

其实看完这章我并不觉得纳比和苏莱曼意难平，至少纳比发现了苏莱曼的速写本，知道了苏莱曼对他复杂的感情，但是看到苏莱曼对纳比的爱就很心痛，苏莱曼用了半生的时间去爱纳比，只是联想到他们所处的那个背景，在那个保守的年代那个保守的阿富汗，苏莱曼的爱无法宣之于口，当纳比知道后不知道怎么面对这份感情，但是他依然选择留下来照顾了苏莱曼半生，两个人心知肚明的度过了一生，直到苏莱曼去世，纳比守着苏莱曼留下的老房子到生命的最后一刻。

是很遗憾心痛，但是不会意难平，其实妮拉也很让我难过，她和苏莱曼之间，她和纳比之间，她唯一的欣慰可能就是拥有过纳比的真心，不管是什么样的感情，至少纳比是个忠实的倾听者，还有帕丽，让她体会过当母亲的心情。

只看完了前四章，但我觉得《群山回唱》比起《追风筝的人》和《灿烂千阳》，叙事更精巧，不同的时间线，没有真正的主角，却又转换自然流畅。作者胡赛尼曾经说过，“立志拂去蒙在阿富汗普通民众面孔的灰尘，将背后灵魂的悸动展示给世人”。他做到了，一个饱受战争灾难折磨的民族，它的人民和人民所讲述的故事，竟然如此温暖，充满力量。

之前读《追风筝的人》跟《灿烂千阳》的时候从开头眼泪就没停过，昨晚开始看《群山回唱》时就下定决心一定不要流泪，但看到纳比和苏莱曼这一章时我就投降了，罢了，跟随自己的心吧，眼泪不眼泪也不重要了。

我瞅见伤心的小仙女，

待在纸树影子下。
我知道伤心的小仙女，
晚风把她吹走了。
历经60年的风霜，满头白发的妹妹帕丽，终于找到了自己生命中缺失的那一块——哥哥阿卜杜拉。可此时年迈体衰的哥哥早已患上了阿兹海默症，遗忘了心心念念的妹妹，只有那首童谣在脑海里残留不去。
于是美好的团圆在这一刻，重新陷于遗憾，时光的车轮滚滚而过，再聚首物是人非。
在作家卡勒德·胡塞尼的笔下，《群山回唱》以一个小家庭的聚散离合，揭开了战争之下阿富汗人的颠沛流离，关于家的定义也被重新书写。
帕丽——家是如芒刺在背般寻根的动力
1952年的秋天，一个稀疏平常的日子。3岁的帕丽跟着父亲和哥哥离开了沙德巴格的家，她坐在小小的勒勒车上，入目是无穷无尽的黄沙，身后是渐行渐远的故乡。小小的姑娘还不知道从这一刻起她的命运就已身不由己。
从贫瘠的沙德巴格到繁华的喀布尔，她斩断了与哥哥的血脉相连，也遇到了影响她一生的女人——妈芒妮拉。在保守的喀布尔妮拉的才气风情与自我，和这座城市格格不入。终于在貌合神离的丈夫中风倒下后，她带着帕丽远走他乡，从此定居巴黎。而故土的轮廓也在年幼的帕丽脑海中渐渐远去，甚至在她的记忆里妈芒就是她的亲生母亲。那道子宫手术留下的疤痕成了孕育过她的证据。
可那道疤终究是假的，那里没有子宫，他们也无法成为彼此的救赎。
不顾一切追求幸福的妈芒身陷酒精与男人，而渴望爱的帕丽恋上了妈芒的情人，即使最终分手这也成了压垮两人的最后一根稻草。妮拉自尽于公寓，留给帕丽的是无尽的自我怀疑。
妈芒曾说， “我在你身上看不到我。我不知道你是谁”。
如果连妈芒都不知道自己从何而来，那自己的根又在哪里？
那种如芒刺在背，要去寻根，去寻找答案的动力始终羁绊着帕丽。即时结婚生子拥有了自己的小家，在她的内心深处，那种熟悉的，始终挥之不去的感觉从未离去，她的生命中始终缺失了某种至关重要的东西或某个至关重要的人。
而这一切直到2021年，一个来自喀布尔的电话，所有的谜团才被渐渐揭开。
阿卜杜拉——家是牵挂也是回不去的故土
1952年的那场分离，如果在帕丽的脑海中是模糊的缺失感，那么在阿卜杜拉的记忆里就是血淋淋的骨肉分离。
帕丽出生时，母亲因难产去世，父亲又忙于生计，继母虽说不坏可自己接连怀孕根本顾不上小帕丽。所以是阿卜杜拉这个半大的孩子养育着帕丽长大，他甚至会为了换回一根妹妹喜欢的孔雀羽毛，献出自己唯一的鞋子。
可这一切在1952年的秋天按下了暂停键，就像父亲当初讲述的魔鬼的故事。为了妹妹更好的未来也为了一家人能活下去，他的小帕丽必须永远留在魔鬼的花园里。
后来的一切作者并未详述，可依然能从书的角角落落拼凑出一个大致的轮廓。战争爆发了，苏联人，军阀……各路人马来来去去留下满是疮痍的阿富汗。而阿卜杜拉也在战乱之中随同家人逃往巴基斯坦，随后定居美国。
他有了一个可爱的女儿他给她取名叫帕丽，每天父女俩都会做一个小游戏，将噩梦从脑海中抓走装进一个隐形的袋子里，再将美梦塞入脑海。而已经成为巴巴的阿卜杜拉，唯一想要的美梦，就是和妹妹帕丽一起重回沙德巴格的那颗大树下。
日复一日年复一年，妻子离世女儿长大，而他也成了两鬓斑白的老人，他的妹妹却还未曾归来。终于在得知自己换上阿兹海默症的那天，满心绝望的阿卜杜拉写下了一封信。
“他们告诉我，我必然要走入水里，很快就将沉没。出发之前，我把它留在岸上，给你。我恳求你找到它，妹妹，所以你一定会知道，在我沉入水中时，心中想着什么。”
随信附上的是一只破旧的铁皮盒，里面装着各种各样的羽毛，最为特别的是一根孔雀翎。

　　认真读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是我为大家整理的群山回唱读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　群山回唱读后感 篇1

　　《群山回唱》故事的主线讲到一对兄妹因为贫穷和战争，铸成了六十年的悲欢离合。围绕着他们的父母、兄妹，甚至表亲和继母，如何去爱，又被伤害，又相互伤害，又彼此牺牲。小说的官方页面上介绍说：它探索了流亡，自我的牺牲，以及复杂的家族关系。但实际上，胡塞尼自己说：《群山回唱》始于家庭这个概念。据说这也是他迄今为止，最扣人心弦的小说之一。

　　胡塞尼以帕丽一家三代人的悲欢离合为线索，展开了跨越时空的巨幅的拼图，每一个人物都是一片碎片，要亲自填补到属于自己的空缺里，才会成为生命的完整。那些迷离在记忆里的情节，从别人的嘴里还原你看不清的另一面。小说中的那些人，在地域、战争、生死、别离、承诺和谎言里穿行，最终盘扣在一起。生活就是一个闭合的环圈，人生在世又便是相逢。

　　胡塞尼在书里引用了十三世纪诗人的诗：走出对与错的观念，在一片田野，我将与你在那相会，生活没有对错，你无法将它红牌拿下。和解，是在心里留一个位置，你容得下生活，生活就容得下你。

　　无论我们身处何地，遭遇有何种境遇，想想故乡的风筝、山羊还有群山，他们都在为你歌唱。不管你过得美不美，生活是不是圆满，生活都有它本来的样子。“群山回唱”，这个让人浮想联翩的词，就是延绵生命之旅的隐喻，人生也就像那些蜿蜒的山路：一步一景万物生，一得一失竟相似。当我们在山间高喊时，隔一会又会听到了山谷的回音，生命就是失而复得用爱归音的过程吧!

　　纵使阿卜杜拉和帕丽百般不愿，他们还是在小说当中被分开了，像微尘一样被吹落到天涯海角。直到五十多年之后，命运让他们重逢。

　　卡勒德·胡赛尼将和兄妹俩有关的几个人的故事串连起来讲给我们听，一粒粒微不足道的尘埃聚合在了一起，散发出的是像珍珠一样并不圆满却很饱满润泽的光彩。

　　与《追风筝的人》、《灿烂千阳》中所描绘的战争悲剧不同，《群山回唱》试图阐述的是背井离乡的移民者的心理缺失。他笔下刻画的人物再不是与命运抗争的普通百姓，而是以旁观者的身份审视着战争给深处国家之外的子民带来的另一层面的苦难。移民作家的精神迷茫与困顿往往源自双重文化的抉择，无论是在故乡还是移民国，他们都找不到自己的归宿。《群山回唱》中的主角大多是逃离故乡的阿富汗人，他们一方面努力融入异国生活，一方面又不得不在怅然间寻求自己的定位。

　　作为移民者的他们被传统的美国人当做认识阿富汗的窗口，但阿富汗对于他们却恰恰是最熟悉的陌生人，无论是瓦赫达提太太的全盘否定，还是阿卜杜拉的畏缩退守，阿富汗成为每个人都不能逾越的心灵枷锁，彷徨毋庸置疑地在每一代阿富汗移民者心中烫下了烙痕。

　　《群山回唱》中胡塞尼的乡愁再也不是一遍遍地白描童年的回忆和复刻成长中的失去，取而代之的'是延展移民者们内心深处真正的漂泊苦楚。这是移民作家们普遍难以超越的窠臼，是流落异国所带来的切肤之痛。在早年的作品中胡塞尼一直回避着这种漂泊不安的宿命，他避之转去写童年、友谊和战争，试图借此为自己的乡愁寻找得以安身立命的沃土，寄托他那无处安放的回忆。胡塞尼之前的作品，一直试图还原阿富汗人民真实的日常生活，但那对作者来说却如同重掀旧创，每次的刺痛都可以让他哽咽让他窒息。对于移民作家的写作，哈金曾提出过一个耐人寻味的观点，即“家(祖国)意味着到达，而不是回归。”借由《群山回唱》，作家不用沉溺于记忆，他与现实之间达成了和解，完成了真正对自我的剖析，也因此这部新作，少了前作动人心魄的人性关怀，却多了几分移民者的彷徨不安，是卡勒德·胡塞尼更成熟作品的阐述。

　　更值得一提的是，《群山回唱》在塑造的几位异国漂泊者中，还将视线拉回，塑造了一个官家子弟的角色。这可以被看作是胡塞尼对阿富汗暴力统治阶级的消极抗议。这个少年懵懂无知，却已经渐渐明了父亲权利下的罪恶与血腥，他恐惧不安，却终将臣服于铁血政权之下。胡塞尼将这个故事包涵在《群山回唱》中，如绵里藏针刺痛着每一个期待着阿富汗光明的读者。

　　“以前他会蜷缩在父亲粗大的臂弯里，幸福地睡去。如今这已变得难以置信。可他会学着再次爱上他当他转过身，走回家的时候，最大的感受将是宽慰。”

　　卡勒德·胡塞尼这样写道，现实最终还是抹杀了孩子眼中那最后一丝纯真，世界翻起新的篇章，阿富汗的世界依旧荒凉。

　　群山回唱读后感 篇2

　　胡塞尼的第三部小说《群山回唱》依旧是那么温情、动人，沉淀着岁月蹉跎后的理解与感悟。这也是一直最迷醉我的地方。

　　小说的开头以魔王进村收孩子的童话作为引子，魔王一进村，所有的村民都躲了起来，只要谁一被他看见就会被吃掉。魔王一叩房屋，该家就必须交出一个孩子供魔王收进他在山间的城堡，如果不交，魔王将灭其全家。故事里的父亲纠结了很久，最后交出了自己最心爱的小儿子。暴风雨中，儿子无助地在门外哭喊着父亲的名字，父亲在门里心如刀割般地面对失去儿子的痛苦。有一天傍晚，父亲彻夜失眠，他起身来到了魔王的城堡，准备与他一决高下。

　　魔王把他领到一个房间，透过玻璃窗，他看见了儿子正和其他孩子在草地上玩耍，过着富足安康幸福的生活。魔王说，你可以把他带走，但他将永远不能回来，只能继续做农民的的孩子，过着食不果腹的穷苦生活。父亲没有把他带走，他不相信自己能颠覆命运，给予孩子幸福的未来。

　　这个魔王童话是父亲萨布尔在将女儿帕丽送往喀布尔（送给舅舅的主人家作女儿）的路上讲述给孩子们（帕丽和阿卜杜拉）的故事，它就像是小说的一根针线，引向现实的那颗珠。现实中，萨布尔也因贫穷养不起孩子，无奈地将女儿送给别人抚养。而帕丽和亲哥阿卜杜拉却承受着骨肉分离的痛苦。

　　这部小说是由多条人物线索组成，小说中的每一个章节都以一个人物为中心记录下他们的童年生活，成长故事。有以第一人称、第三人称叙事，也有以书信体的形式来诉说，这是小说最具有特色的地方，多种叙事手段将读者引入不同角色的人生境遇和内心世界，虽然一开始读起来有些不知所以然，但通过故事的展开，我们会发现人物一点点地串联起来。小说的时空跨度也非常大，因为贫困和战争铸成六十年的悲欢离合，以阿富汗为中心，跨越了巴基斯坦、美国、希腊、巴黎等地，父子兄妹、表亲继母，他们每一个人在生命的长河里，学会去爱、牺牲和理解。即使是背叛，我们也能在阅读的过程中体会命运的捉弄，生活的不易，顿悟他们的无奈之选。

　　小说承载着丰富的母体，有姐妹之爱，主仆之爱，也有父爱。魔王的故事就是一个考验父亲的故事，我想到了另一部互动电影《暴雨：折纸杀手》，讲述多名孩子被绑架，父亲为了赎回孩子必须通过折纸杀手设计的重重考验，杀手为什么要拿孩子开刀，为什么要策划让父亲们通过考验？原来折纸杀手小时候缺少父爱，父亲的冷漠致使他的弟弟死于意外，内心积压的愤怒与不平迫使他拿其他孩子的父亲开刀，测试父亲能为孩子牺牲多少。最终我们发现，父母所有的牺牲都出于让孩子快乐地活着。

　　除了亲情外，也有以孩童视角为笔调，探讨成人世界的虚伪，贫富悬殊而造成的人生而不等的主题，贫民窟，富人区，就连天真的孩子也能感觉到生活在同一片土地却与自己的小伙伴生活在远远相隔的两种人生里，实际上，它展现出来的只有一口痰的距离。胡塞尔对中东风情的描述让我回想到自己在印度生活的两个月，大城市里随处可见用不堪一击的塑料纸搭起来的帐篷，几口之家在肮脏破败的空间里生活，他们在路边用手抓着被苍蝇叮咬过的食物。

　　小孩们穿着残缺的衣服，拿着石头往天上抛，乌鸦倏地炸黑了电线群，和烟肺一同被抛弃。贫民窟的路根本不是路，而是帮助我们认知底线纵身而下的悬崖，是看不清方向的烟雾。

　　最后我想说说胡塞尼，我觉得他是一位医术高明的内科医生，也是一个心术高超的心理医生。要讲一个动人的故事，需要天真的口吻，善良的心灵，好奇的视角，审视的姿态，他也许并不是一个孩子，只是在娓娓道来的时候我们错怪了他的身份。一个好的故事可以讲给任何人听，并且让任何人找到故事中自己的影子。我觉得，单从这点来看，胡塞尼做到了。

　　群山回唱，这个让人浮想联翩的词就是延绵生命之旅的隐喻，人生就像蜿蜒的山路，一步一景万物生，一得一失竟相似，当我们在山间高喊时，隔一会又聆听到了山谷的回音，生命就是失而复得用爱归音的过程。