品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我精心整理的《管宁割席》读后感范文（通用3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《管宁割席》读后感1

我在假期里利用宝贵的时间读了《管宁割席的故事》，故事中写了管宁和华歆曾经是一对很要好的朋友，他俩形影不离的学习玩耍，可是，两人渐渐的在对待钱财和学习上志向背道而驰，最终，观景毅然的用割席的方式与华歆绝交。这个故事让我想到了在选择朋友时应当见贤思齐，要多和品德素质好的朋友交往。

“道不同不相为谋”选择朋友就是要找与自己志向相投性情相像的人来交朋友，华歆是一个爱慕钱财，贪慕虚荣的人；而管宁是一位淡泊名利、专心致志的学子，在交友时要想你的朋友学好，对着自己的影子症状，对于一些品德不好的人应当果断的舍弃。

古语有云：“近朱者赤，近墨者黑。”自己所交的朋友他会影响到自己，所以交友时应当谨慎。我在选择朋友时一般选择品德修养的好的做自己的朋友，比如我的同桌林采奕，她就像她的名字一样神采奕奕，是一个活泼可爱、好学上进的优等生，她不仅学习上刻苦勤奋，专心致志，而且她对同学总是一副热心肠。假如有谁的本子没带，她都会第一个拿出自己的本子借给他；假如有谁在学习上遇到难题了，她都会用尽一切办法为他解难；假如有谁不舒服了，她都会陪在她的身边，不让自己的朋友孤单…….

真正的朋友通常会对对方诚实、忠义，会为对方着想，而这样的朋友是值得信懒的伙伴。

《管宁割席》读后感2

三国时期，管宁和华歆是好朋友。他们在锄菜时，发现了一块金子，管宁视若无睹，但华歆却将金子捡起来而后扔掉它。还有一次，管宁和华歆坐在同一张席子上念书，有一位官员乘坐马车从门前经过。管宁毫无动摇，华歆立刻跑出去看热闹。管宁觉得华歆爱慕虚荣，便割断席子说：“你不再是我的”，从此和华歆绝交。

我觉得管宁是一位孤高自负的人，虽然他非常专心于每件事情上，但是人各有志，管宁应该要了解别人不一定要顺着他的意思走。然而，我也觉得管宁是一位品德兼备的人，我们应该要学习他的专注，也要注意不要太自大。

另外，我觉得华歆是一位不明事理的人，他们俩人是好朋友，华歆应该了解管宁的个性，为了要顾全大局，不应在他的面前做出这些事。虽然华歆很活泼，但是要学会察言观色，才能求同存异。

最后，我觉得这件事双方都要改进，如果华歆能顾全大局；管宁又不要那么孤高自负；不就能大事化小，小事化无吗？所以，我们要学习管宁的严以律己，也要学习华歆的开朗性格，相信就能让自己更加完美了！

《管宁割席》读后感3

我们学过《管宁割席》的故事，说到管宁、华歆一起读书的事情。邴原和管宁是同乡，和华歆也是好朋友。《三国志·魏书》裴松之注引《魏略》云：“华歆、邴原、管宁三人为友，号为一龙。歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”由此可见三人的才学和关系。《三国志·魏书》中也说到这件事：“（邴）原十一而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：‘童子何悲？’原曰：‘孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。’师亦哀原之言而为之泣曰：‘欲书可耳！’答曰：‘无钱资。’师曰：‘童子苟有志，我徒相教，不求资也。’於是遂就书。”

邴原泣学，说的是邴原小时候求学的事情。故事首先交代了邴原小时候的家境，他11岁时，父亲死了，家庭贫困。这是他无法读书的原因。他没有条件读书，又想读书，因此在经过书舍（这里指私塾）时就忍不住哭了起来。于是引出私塾老师和他的对话，老师问他：“为什么这样伤心？”邴原说：“失去父亲的人容易伤心，没有钱财的人容易哀叹。那些读书的孩子，必定都是有父亲或兄长的。我一是羡慕他们有亲人关怀，一是他们能有书读，内心感伤就不由自主的`哭了起来。”邴原从两个方面来回答老师，他既是“孤者”（古代无父称为孤），又是“贫者”，诉说中既有失去亲人的伤感，也有没有钱财的无奈，但是却有着对读书的渴望。老师也被他打动了，说：“只要你有这个志向，我就不收你学费了。”最后免费让他读书，其原因与其说是同情邴原的遭遇，毋宁说是因为邴原求学的强烈愿望。

这段选文，虽简短，但是完整地叙述了邴原泣学的过程。其中“十一”（即“十一岁”）是最重要的因素。它表示邴原还很小，就遭遇了如此巨大的不幸，他不仅失去了亲人的关爱，也是去了经济的支撑。这两点也是邴原答话的基本内容。老师和邴原的对话是这篇短文的核心部分，邴原答话的特点在于以情感人。读书，在当时只是关系到是否有钱。邴原因为父亲去世，家中陷入贫困，因见其他孩子读书而联想到亲情，这是一个方面；家庭贫困也可以就不读书，这在当时的环境下是很普遍的现象，但是邴原又想读书，因自己无法读书而伤心哭泣，“泣”显然是个很特别的行为，表现出邴原对读书的强烈愿望。这篇短文也刻画了这位老师的形象。老师是一个充满同情心的人，“哀”和“泣”写出老师听了邴原的诉说之后的悲伤心情。老师的两句话也可以并成一句，现在分开来，“欲书可耳”是说“你想读书是可以的”，言下之意就是要免收学费了。中间插上邴原的答话“无钱资”，旨在突出老师免费授学的义举。在私塾教书，本来也就是老师谋生的职业，但是老师决定“徒相教，不求资”，免费让邴原读书，显然也是被邴原的求学精神感动了。

邴原后来学有所成，成为一个著名的学者，也没有辜负老师的厚爱。

　篇一：世说新语读后感
　　
　　古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
　　
　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
　　
　　前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
　　
　　这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。？
　　
　　这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
　　
　　我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
　　
　　生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
　　
　　当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
　　
　　篇二：世说新语读后感
　　
　　《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。
　　
　　今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。日记寒假日记我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。
　　
　　于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。
　　
　　篇三：世说新语读后感
　　
　　《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
　　
　　《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
　　
　　《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
　　
　　《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。
　　

管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。
曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”
后人警示：
志不同道不合，便难以成友。真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义了。