论语这本书教会了我们许多人生道理，以下是我收集的论语读后感，仅供大家阅读参考!

　　高中论语选读读后感一

　　前几天的语文课上，我们学了《论语》八则。经过翻译、理解这八则论语，这些论语让我受益不浅。

　　让我感触最深的便是第二句：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”连孔子这样的圣人都说要实事求是，更何况我们呢？这句让我想起了曾学过的《两小儿辩日》，在这篇文章里，孔子遇到两个小孩争辩太阳，当那两个小孩想向孔子求证时，孔子也不知道该如何回答，反而让那两个小孩笑话。

　　我们生活、学习中缺少的不就是这种事实求是的精神吗？当我们面对问题时，不能不懂装懂，应该实事求是，如果不懂也应该去问。如果我们有了这种学习态度，我们做任何事都会取得胜利的。

　　就如我，数学对于我来说是一座大山。在做数学作业中，我会有一些不会做的题目。我就会把这些题目空着，等到作业做完时，一起去问父母。不过有时，在我听了解题的方法后，还是会不懂，然而这时我一般都会就这样写上答案。而现在，学习了这篇论语后，我觉得我也应该实事求是，不懂就问。在父母教完我题目时，我还会照着他们的思路再把题目做一遍，如果有不会的，就再问他们，直到做到正确答案。

　　这句论语带给我的不仅仅是深思，更是一种学习的方法与态度。正如《尚书》中说“好问则裕”，喜欢提出疑问的人，知识就丰富。古人教给我们的有许多，就等我们去好好理解、思考。所以我们以后在学习中要不懂就问，实事求是，而且也要在空闲时间多读读《论语》、《孟子》之类的书，里面会教给你许多东西！

　　高中论语选读读后感二

　　中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的`古文，但也一样受益匪浅。

　　孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。

　　《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?

　　《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?

　　《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗?

1. 《问说（节选）阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：问 说（节选）（清）刘 开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”

孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。 贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。

嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。 亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.非学无以致疑 致：招致，取得B.忌之而不愿问焉 忌：避免 戒除C.不如己者，轻之而不屑问焉 轻：轻视D.理有未安，妄以臆度 度：揣测17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.问焉以求一得 问之人以试其能B.贤于己者，问焉以破其疑 取其有益于身而已C.不然，则所问非所学焉 积土成山，风雨兴焉D.好学而不勤问 所谓交相问难，审问而明辨之也18.下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是①非问无以广识 ②《书》不云乎？“好问则裕。 ” ③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者，问之人以穷其短 ⑤智者千虚，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶A.②③④ B.①③⑤ C.①②⑥ D.④⑤⑥19.将文中画横线的句子翻译成现代汉语（7分）（1）其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。

（3分）译文：（2）事之至难解者，问之人以穷其短。（2分）译文：（3）孔文子不耻下问，夫子贤之。

（2分）译文：参考答案：16.B（忌：妒忌）（3分）17.A（连词，表示目的，用来。 B项：介词，比/介词，对。

C项：句末语气词/兼词。D项：连词，表示转折，却/连词，表示并列，并且）（3分）18.C（③④是作者所要批评的一种问。

⑤说的是问的原因。）（3分）19.(1)那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务（的人），不多见了。

（4分。采分点有“以”“咨访”，两个宾语前置句）（2）（用）非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。

（3分。采分点有定语后置句、省略句、“穷”）（3））孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。

（3分，采分点有“耻”、“下问”、“贤”。）【参考译文】君子学习一定喜爱问。

问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。

道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。 （对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。

（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”

孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。

古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的。

2. 课外文言文阅读答案张巡传

高中文言文阅读训练之《张巡传》 令狐潮围张巡于雍丘，相守四十余日，朝廷声问不通.潮闻玄宗已幸蜀，复以书招巡.有大将六人，官皆开府，特进白巡，以兵势不敌，且上存亡不可知，不如降贼.巡阳许诺.明日堂上设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣.巡引六将于前，责以大义，斩之，士心益劝. 城中矢尽，巡缚稿为人千余，被以黑衣，夜缒城下，潮兵争射之，久乃知其稿人；得矢数十万.其后复夜缒人，贼笑不设备.乃以死士五百斫潮营，潮军大乱，焚垒而遁，追奔十余里.潮惭益兵围之. 巡使郎将雷万春于城上，与潮相闻，贼弩射之，面中六矢而不动.潮疑其木人，使谍问之，乃大惊，遥谓巡曰：“向见雷将军，方知足下军令矣，然其如天道何？”巡谓之曰：“君未识人伦，焉知天道！”未几出战，擒贼将十四人，斩首百余级.贼乃夜遁，收兵入陈留不敢复出. 顷之，贼步骑七千余众屯白沙涡，巡夜袭击，大破之.还至桃陵，遇贼救兵四百余人.悉擒之.分别其众，妫、檀及胡兵悉斩之，荥阳、陈留胁从兵，皆散令归业.旬日间，民去贼来归者万余户. （选自《资治通鉴》） [注]①张巡：“安史”乱起时，任真源县令，因上司投敌，他率军开往雍丘. ②令狐潮：初为雍丘县令，后降安禄山. 配套习题 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D） A.潮闻玄宗已幸蜀 幸：特指皇帝到某处去 B.巡阳许诺 阳：假装 C.贼笑不设备 备：防备 D.潮惭益兵围之 益：更加 2.下列各组句子中，加点词的意思和用法不相同的一组是（A） a、以兵势不敌，且上存亡不可知 不者，若属皆且为所虏 b、潮兵争射之，久乃知其稿人 必以长安君为质，兵乃出 c、巡使郎将雷万春于城上，与潮相闻 客从外来，与坐谈 d、君未识人伦，焉知天道 吴人焉敢攻吾邑 3.下列六句话，分别编为四组，全部表现张巡有智谋的一组是（B） ①巡阳许诺 ②巡引六将于前，责以大义，斩之 ③巡缚稿为人千余，被以黑衣 ④其后复夜缒人 ⑤未几出战，擒贼将十四人 ⑥遇贼兵四百余人，悉擒之 A.①②⑤ B.①③④ C.②③⑤ D.③④⑥ 4.下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是 （C） A.令狐潮率军包围了张巡，还以书信劝降；张巡的六名将领也劝他投降，张巡设计杀了他们，士气因此大振. B.在城中箭已用尽的情况下，张巡捆扎了千余草人，向贼兵“借”来几十万支箭，表现了他不同寻常的机智. C.通过交锋，令狐潮很佩服雷万春和张巡的治军，并以天道称赞他们，结果遭到张巡的斥责，并被打得落荒而逃. D.张巡有勇有谋，接连打败贼兵，而且对俘虏分别处理，恩威兼施，贼兵中的许多百姓都来归附他.参考译文： 令孤潮将张巡围困在雍丘，两军相互对峙四十多天，朝廷的音讯一点也得不到.令孤潮听说唐玄宗已经到蜀地去了，又用书信招降张巡.（张巡手下）有六个可以开设府署的大将，他们特意进来用兵力不够、无法与敌对抗的现实劝说张巡，并且还说皇上是死是活还不知道，不如投降敌人.张巡假装同意.第二天在公堂上摆出天子的画像，率众将士朝拜，人人都哭了.张巡将这六人拉上前，以国家兴亡的大义斥责他们，然后杀了他们，士气倍增. 城中箭都用完了，张巡将禾杆束成上千个草人，并给他们穿上黑衣，晚上用绳子拴着放到城下，令狐潮的士兵争先恐后的射向他们，很久才知道他们是草人；张巡得箭数十万只.这以后又在夜里从城墙上放下人来，贼兵觉得好笑没有防备.于是张巡派敢死队员500人，砍向令孤潮的军营，令狐潮的军队大乱，烧掉营垒逃跑，巡部追了敌军十多里.令孤潮感到惭愧，增加士兵继续围困张巡他们. 张巡派部将雷万春在城墙上与令孤潮通话，贼兵用弩射雷万春，雷万春面部中了六箭却一动不动.令孤潮怀疑看到的雷万春是个木人，于是派探子问明详情，（得知真相后）令孤潮大吃一惊，从很远的地方对张巡说：“刚才看见雷将军，才知道你的军令如山，但是你可知天意如何？”张巡对令孤潮说：“你不识人伦，怎知天意？”时过不多久，张巡派兵出战抓住贼兵将领14人，割下贼兵首级一百多，贼兵于是连夜逃跑，退到陈留，不敢再出来. 时间不长，叛贼步兵、骑兵七千多人屯集在白沙涡，张巡率部夜袭贼兵，大胜.张巡部返回到桃陵，遇上叛贼的救兵四百多人，将贼兵全部抓获，并对他们作出不同的处理，妫、檀两州的兵士和胡兵（安禄山起兵谋反地方的兵士）全部杀掉，荥阳、陈留郡被胁迫而来的兵士，全部放掉，让他们回去做自己的本业.十天里，老百姓离开贼兵前来归附的有一万多户.【不知道是不是你需要的，你也没有发习题上来，这个不确定是不是和你要的一样的题目，希望帮得到你，呵呵！】。

3. 《阿长与山海经》阅读题及答案好点答案详细

中考广州站 > 广州中考公共 > 初二年级 > 练习题 > 语文练习题 > 正文 《阿长与山海经》课后练习题答案 来源：网络 文章作者：匿名 2009-12-15 14:18:08 [标签：答案 心理 阅读 竞赛答案 高中生活] [当前6008家长在线讨论] 一、熟读课文，看看文章围绕阿长写了哪些事情，重点写了什么.从这些事情中，可以看出阿长是怎样的一个人？本题通过概述内容和分析人物达到整体把握课文内容的目的.文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了元旦的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，重点是写她给“我”买来了《山海经》.从这些事情中，可以看出，阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难.二、课文前半部分，作者大写他如何“憎恶”“讨厌”阿长，但在这些充满贬义的文字后面，你能感受到作者对阿长的同情与怀念吗？不妨与同学们交流一下.本题引导学生领悟这篇回忆性散文的双重眼光，一是儿时的眼光，二是写作时的眼光.后一种眼光是含蓄的，要引导学生深入领会.“憎恶”“讨厌”是儿时的心理，鲁迅在具体描写中却流露着同情与怀念.鲁迅透露了阿长的身世，就是表明她的粗俗是情有可原的.她的管教很不适合儿童心理，但心是好的.她青年守寡，非常不幸，出来做女工，没有别的奢望，但求“顺顺流流”，鲁迅在具体的描写中饱含同情.三、仔细阅读课文中买《山海经》的部分，回答下列问题.1.当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？2.当阿长买来《山海经》时，“我”有什么反应？3.你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”？本题就全文核心部分引导学生深入体会语句的深层含义，体会人物的思想感情.1.“我”想“她并非学者，说了也无益”.之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情.这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视.2.当阿长买来《山海经》时，我的反应是：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功.她确有伟大的神力.谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了.”真可谓又惊又喜，感激不尽.3.因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心；别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了.所以说，阿长“确有伟大的神力。

4. 文言文《问说》的翻译

问说《孟涂文集》

【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？

【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？

5. “问说”文言文翻译

君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。

古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？

认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。

不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的

聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），愚笨的人不一定也不了解；愚笨的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。

孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！

6. 高中文言文《问说》读后感

还记得文中曾提到法国著名作家巴尔扎克说过一句话，那就是“问号时开启任何一门科学的钥匙。”

看完文章后，我又思考过这句话许多遍，又想起了牛顿的一个故事。 这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律，出版了《光学》一书，确定了冷却定律，创制了反射望远镜，还是微积分学的创始人……功绩显赫，光彩照人，可当听到朋友们称他为“伟人”时，却说：“不要那么说，我不知道世人会怎么看我。

不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候，偶尔拾到几只光亮的贝壳。但对于真正的知识大海，我还是没有发现呢。”

有这样谦逊好学，永不满足的精神，牛顿的成功是必然的！ 现在有许多人爱面子，不愿思考问题，一些人不愿动脑思考、发现生活问题，但发现问题是十分重要的事情.你想啊，如果牛顿不发现苹果只往下掉，不在飞空中这个看似无聊之极的问题，又怎能发现现在路人皆知的“万有引力”呢？还有些人，有了问题，并不提出，使得自己的知识量不能增加，知识面仍十分狭窄。这样对待问题，是不可能会有所提高的。

勤问是个好习惯，孔子曾说过：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”人就是应该活到老，学到老，问到老，才能不被社会淘汰，何况是我们这些年轻人呢？气象、地理学家竺可桢，在离他逝世两个星期前的一天里，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。

老伴劝他：“你连坐都支持不住，还问这些干什么？”竺老听了老伴的话儿，一边咳嗽一边说：“不成，我知道得太少。” 谁能想到，一个蜚声中外的大科学家，竟还在84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教“补课”，孜孜不倦。

这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，正是我国人民的传统美德，也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。 另外，文中提到过两句话，第一句是“只有勤于思考，善于提问，潜心研究，才能有所进步。”

另一句是“思考是提出问题的前提条件，研究则是提出问题后的必要行动，这两点缺一不可。”这两句话十分值得大家反思，如果一个人提出问题后，不去研究，那提出问题也是徒劳的，没有结果的。

人在得到问题的答案后应积极的试验，追求创新。在问过问题后没有答案，就应该专注地潜心研究这个问题。

为什么呢？再想想牛顿的万有引力吧，如果他提出问题后，不潜心研究，在得不到答案的情况下放弃或不把这些问题放在心上，也是不可能成功地发现“万有引力”。中国有句古话："学海无涯"。

面对大千的世界，知识的宝山，惟有谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉队，为祖国做出应有的贡献。“三人行，必有我师”，我们一定要明白，别人总有比自己优秀的地方，我们应该“择其善者而从之，其不善者而改之”，所以，别人只是在某一方面在你之下，谈不上什么不耻下问。

古今成大事业、大学问者，无不是因为有了这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才达到人生的光辉顶点的。如果每个人都有“打破时锅璺到底”的精神，世上将会多多少个像牛顿那样的科学家呀！以上，希望对你有所帮助。

7. 高中文言文《问说》读后感

还记得文中曾提到法国著名作家巴尔扎克说过一句话，那就是“问号时开启任何一门科学的钥匙。”看完文章后，我又思考过这句话许多遍，又想起了牛顿的一个故事。

这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律，出版了《光学》一书，确定了冷却定律，创制了反射望远镜，还是微积分学的创始人……功绩显赫，光彩照人，可当听到朋友们称他为“伟人”时，却说：“不要那么说，我不知道世人会怎么看我。不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候，偶尔拾到几只光亮的贝壳。但对于真正的知识大海，我还是没有发现呢。”有这样谦逊好学，永不满足的精神，牛顿的成功是必然的！

现在有许多人爱面子，不愿思考问题，一些人不愿动脑思考、发现生活问题，但发现问题是十分重要的事情.你想啊，如果牛顿不发现苹果只往下掉，不在飞空中这个看似无聊之极的问题，又怎能发现现在路人皆知的“万有引力”呢？还有些人，有了问题，并不提出，使得自己的知识量不能增加，知识面仍十分狭窄。这样对待问题，是不可能会有所提高的。

勤问是个好习惯，孔子曾说过：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”人就是应该活到老，学到老，问到老，才能不被社会淘汰，何况是我们这些年轻人呢？气象、地理学家竺可桢，在离他逝世两个星期前的一天里，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。老伴劝他：“你连坐都支持不住，还问这些干什么？”竺老听了老伴的话儿，一边咳嗽一边说：“不成，我知道得太少。” 谁能想到，一个蜚声中外的大科学家，竟还在84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教“补课”，孜孜不倦。这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，正是我国人民的传统美德，也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。

另外，文中提到过两句话，第一句是“只有勤于思考，善于提问，潜心研究，才能有所进步。”另一句是“思考是提出问题的前提条件，研究则是提出问题后的必要行动，这两点缺一不可。”这两句话十分值得大家反思，如果一个人提出问题后，不去研究，那提出问题也是徒劳的，没有结果的。人在得到问题的答案后应积极的试验，追求创新。在问过问题后没有答案，就应该专注地潜心研究这个问题。为什么呢？再想想牛顿的万有引力吧，如果他提出问题后，不潜心研究，在得不到答案的情况下放弃或不把这些问题放在心上，也是不可能成功地发现“万有引力”。

中国有句古话："学海无涯"。面对大千的世界，知识的宝山，惟有谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉队，为祖国做出应有的贡献。“三人行，必有我师”，我们一定要明白，别人总有比自己优秀的地方，我们应该“择其善者而从之，其不善者而改之”，所以，别人只是在某一方面在你之下，谈不上什么不耻下问。

古今成大事业、大学问者，无不是因为有了这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才达到人生的光辉顶点的。如果每个人都有“打破时锅璺到底”的精神，世上将会多多少个像牛顿那样的科学家呀！

以上，希望对你有所帮助。

1. 不懂就要问的400字读后感

不懂就要问读后感一：

今天早晨，我看了《不懂就要问》这篇文章。主要内容是孙中山有一次在上课的时候，先生要求学生把当天教的课文背下来，教室里传来朗朗读书声，孙中山马上就会背了，但是他并不知道这篇文章是在讲什么。所以大胆问先生：“先生这篇文章是什么意思？”先生详细地给学生解释文章主要在说什么。孙中山终于知道了文章的意思。

读了《不懂就要问》这篇文章，我明白了一个道理：无论做任何事，不懂就要主动问老师或家长，不能不懂装懂。

一个晚上，晴空万里，我和平常一样用最快的速度写完今天所有的作业。不过今天许老师布置了一项很特别的作业，让我们把课堂上抄的成语读三遍还要理解它的意思。我非常烦，就不管三七二十一，马马虎虎读了三遍，没有弄清楚成语的意思就收拾书包。妈妈问我：“婧婧，要不要理解它的意思。”我对妈妈撒了谎说：“老师没有要求。”妈妈放心地说：“好吧！那你快睡吧。”

叮零零，叮铃铃！上课了，老师严肃地说：“把昨天的作业拿出来，我考考你们理解了没有。我生怕老师会责骂，吓得全身发抖，手心直冒汗。我就害怕地说：”对不起，老师，我没有完成你布置的作业，我不懂得成语的意思。老师还是狠狠批了我一顿。

通过这篇文章我懂得了：不懂就要问，不要不懂装懂。

不懂就要问读后感二：

最近，我阅读了《不懂就问》这篇文章。它让我如沐春风，感觉整个人向学习之路跨了一大步。

这篇文章的主人翁讲的是我国的一名重要开国先锋——孙中山小时侯读书的故事。孙中山是一个勤学好问的人，而这篇文章恰恰讲了孙中山小时侯在课堂上冒着挨打的危险，大胆地要求教书先生讲说一下刚学习的课文。这个举动使教书先生和同学们感到十分吃惊。后来教书先生被孙中山的好问精神所感动，最后破例讲了课中的内容。

读到这里，我不得不深思起来：相比起孙中山，现在的小学生真实逊色多了。在以前的年代，提问要冒着挨打的风险。但孙中山先生为了弄清道理，挨打也不怕。幸福的是——现在我们提倡“不懂就问”的学习模式，不但不用挨打，而且大胆发言还会受到老师和同学的表扬呢！可是，现在又有多少同学爱提问、爱发言呢？大部分的同学都是缺乏学习精神：不会，又不想问；想问，又不敢问；敢问，又懒得问……导致学习成绩一滑再滑。

其实，我们理应学习孙中山先生那不懂就问的精神，还要认真思考和体会他小时侯说的那句话：“学问学问，不懂就问，为了弄清道理挨打也值得。”

2. 不懂就要问这个短文告诉我们什么道理

《不懂就要问》：

孙中山小时侯在私塾读书。那时侯上课，先生念，学生跟着念，咿咿呀呀，像唱歌一样。学生读熟了，先生就让他们一个一个地背诵。至于书里的意思，先生从来不讲。

一天，孙中山来到学校，照例把书放到先生面前，流利地背出昨天所学的功课。先生听了，连连点头。接着，先生在孙中山的书上又圈了一段。他念一句，叫孙中山念一句。孙中山会读了，就回到座位上练习背诵。孙中山读了几遍，就背下来了。可是，书里说的是什么意思，他一点儿也不懂。孙中山想，这样糊里糊涂地背，有什么用呢？于是，他壮着胆子站起来，问：“先生，您刚才让我背的这段书是什么意思？请您给我讲讲吧！”

这一问，把正在摇头晃脑高声念书的同学们吓呆了，课堂里霎时变得鸦雀无声。

先生拿着戒尺，走到孙中山跟前，厉声问道：“你会背了吗？”

“会背了。”孙中山说着，就把那段书一字不漏地背了出来。

先生收起戒尺，摆摆手让孙中山坐下，说：“我原想，书中的道理，你们长大了自然会知道的。现在你们既然想听，我就讲讲吧！”

先生讲得很详细，大家听得很认真。

后来，有个同学问孙中山：“你向先生提出问题，不怕挨打吗？”

孙中山笑了笑，说：“学问学问，不懂就要问。为了弄清楚道理，就是挨打也值得。”

3. 有关“不懂就问”的成语或名言有哪些

1、【成语】： 勤学好问

【拼音】： qín xué hǎo wèn

【解释】： 勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

【出处】： 宋·朱熹《朱子语类·论语》：“它而今是勤学好问，便谥之以文。”

【举例造句】： 他习惯勤学好问，进步很快。

2、【成语】： 不耻下问

【拼音】： bù chǐ xià wèn

【解释】： 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

【出处】： 《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

【举例造句】： 阁下既不耻下问，弟先须请教宗旨何如？ 清·刘鹗《老残游记》第七回

3、【成语】： 博学审问

【拼音】： bó xué shěn wèn

【解释】： 博：多；审：详细。广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。

【出处】： 《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

4、【成语】： 追根问底

【拼音】： zhuī gēn wèn dǐ

【解释】： 追究底细。同“追根究底”。

【出处】： 康濯《春种秋收·三面宝镜》：“至于后来那水车问题，他也实在说的毫无漏洞，但老来旺一伙竟非要拧住他追根问底！”

5、【成语】： 入乡问俗

【拼音】： rù xiāng wèn sú

【解释】： 进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。同“入国问俗”。

【出处】： 《解放日报》1944.4.5：“我们要吸收群众的经验，一定要‘入乡问俗’。”

4. 不懂就问的成语,名言,故事

成语：敏而好学，不耻下问、虚心下问、虚心求教；

名言：“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。”——《礼记·学记》 、“好问则裕，自用则小。”——《尚书·仲虺之诰》 、“读书好问，一问不得，不妨再问。”——郑燮 、“不学不成，不问不知。”——汉·王充《论衡·实知篇》

故事：不耻下问

这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。 ——相信你是学过这则论文的。

情节是这样的：

一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”

那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”

孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

5. 形容勤奋学习不懂就问的成语有哪些

不敢旁鹜 bú gǎn páng wù

不知肉味 bú zhī ròu wèi

目不窥园 mù bú kuī yuán

倾耳而听 qīng ěr ér tīng

倾耳注目qīng ěr zhù mù

一心一意 yī xīn yī yì

屏气凝神 píng qì níng shén

1， 他一心一意地工作，丝毫不顾忌他人的闲言碎话。

2， 她是一位勤快的家庭主妇，一心一意地操持家务。

3， 今后少和你的那些三朋四友来往，一心一意在学校学习好了。

4， 三心二意，是搞不好工作的一定要一心一意才成。

5， 他正一心一意地学外语。

6. 勤奋学习不懂就问的成语

勤奋学习不懂就问的成语： 不耻下问 - 程门立雪 - 三省吾身 - 打破砂锅问到底 - 敏而好学

不耻下问，成语，语出《论语》。意思为向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。耻：以……为耻。问：请教。指人好学。

程门立雪：杨时见程颐在洛阳，虽然自己已经四十岁了，但还是想学习，就去见程颐，见到的时候，程颐刚好在坐着打瞌睡.于是，杨时和一同前来的游酢一直站在那等.程颐醒来时，门外的雪已经下了一尺厚了！现用来比喻求学心切和对有学问长者的尊敬.

【成语】三省吾身【注音】sānxǐng wú shēn【释义】省：检查、反省；身：自身。

比喻追究事情的根底。【成语】： 打破砂锅问到底 【拼音】： dǎ pò shā guō wèn dào dǐ 【解释】：

比喻追究事情的根底。【出处】： 见“打破沙锅问到底”。

“敏而好学，不耻下问”，指天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻这种难能可贵的学习精神。不耻下问语出《论语》。