高尔基读后感作文篇1

翻开高尔基的三部曲，我的心便随着故事情节起起伏伏，书中的每一个字都像一颗闪耀的明星，发出耀眼的光芒，让我沉醉其中。

?童年》《在人间》《我的大学》是高尔基的自传三部曲，记录了高尔基二十岁以前的坎坷经历。其中最吸引我的是《在人间》，因为它记录了高尔基一生中最艰难的独立谋生的故事。高尔基这个名字并不是他的真名，而是他的笔名，高尔基在俄语中的意思是“痛苦”的意思。

高尔基家庭败落，他的外祖父破产，他们一家也辗转反侧，四处搬家，他的母亲也在他十一岁的时候去世了。所以，十分悲痛的他，不得不走向“人间”，到人间去自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁，相比之下，我们这个时候还在温暖的家庭里玩耍，可是他，必须向上社会。但他却像一条逆着洋流的鱼，坚持游到底。

高尔基第一次是在一家鞋店当“小伙计”，因为在这之前，高尔基是以捡破烂为生的，所以他的双手都烂了，并且得了很严重的皮肤病，双手都溃烂了。在他当小伙计的时候不停的挠他的手，看到此处我很难受，他的生活真是艰苦，在双手溃烂下捡破烂且长期不理解治疗，他竟然在这种艰苦的环境下坚持了下去，真是令人佩服。他的老板是一个长相十分丑陋，心底更加恶毒的人，他阿谀奉承，对待有钱的客人，总是一副彬彬有礼的样貌，可是，当客人们走了之后，他就露出了原先的嘴脸，开始咒骂顾客。可是他并没有与他们同流合污，就如一句话“莲花，出淤泥而不染。”一样，高尔基再这样的环境下没有受环境的影响而改变他原有的善良的性格。

在外婆妹妹家当学徒的日子里，他只能睡在厨房和厕所正对门。厨房炉灶散发出来的热气使他满头大汗，而从台阶下头吹进来的过堂风又把他的双脚冻得冰冷，所以，每当他躺下睡觉时，总要把门口所有的擦脚垫都盖在腿上。虽说是来学艺，但制图工具他也只碰过一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍对他横眉冷对。

小小年纪，就要背上这么重的担子，他只是个孩子啊！在需要被疼爱照顾的年龄，却经历着贫穷劳苦，被俄国社会压弯了背脊，但他坚强刚毅，像一条逆着洋流的鱼，迎难而上，他改变不了现实，只能慢慢地适应社会，适应贫穷。

可是，高尔基的生活并不全是暗淡无光的，一些完美的插曲也一向伴随着他。他遇到了像柳德米拉，玛尔戈王后，裁缝师傅的妻子和斯穆雷这些爱读书的人。他们就好像一盏盏灯，照进高尔基的世界，为他暗淡的人生带来丝丝光亮。他们帮忙高尔基看书学习，把他引进了知识的殿堂。高尔基就在那时养成了读书的好习惯。晚上没有灯，他就把滴在桌上的蜡油收集起来再次利用。如果书中有他不理解的词汇，他就无法思考别的事情，会想方设法地把它弄明白。这种求知若渴的精神着实令我佩服。

他让我明白了天堂与人间仅有一线之隔，却又大不相同，有的人家书万卷，却腹无点墨；有的人两袖清风，却知识渊博。人间与天堂是人心的两个表现，被世俗凡尘所指染的的心就是人间，反而高洁淡雅的心灵就如鸡群中的鹤，与众不一样，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。梦想就像一条跑道，那些悲惨的经历，则是一块块躺在跑道上的石头；梦想就像一盏明灯，而那些坎坷则是无尽的黑暗，到底是选择摔倒，被命运摧毁梦想，还是站起来，跑出一条属于自我的路。坚信一句话吧：“风雨之后，定有彩虹”！

高尔基读后感作文篇2

读完了这本厚厚的《童年》，心里突然有一种莫名的惭愧与懊悔，看看自己现在的生活条件，想想作者的坎坷经历，不禁感叹：生活怎么会有如此巨大的差距。

阿廖沙四岁丧父，跟随慈祥的姥姥来到了姥爷的家中。在这里，他认识了许多人，也看清了许多东西：他看到了自私自利、贪得无厌、粗野的两位舅舅；遇到了朴实仗义的朋友“小茨冈”；还有与他朝夕相处的吝啬、小气、贪婪、专横、残暴的老爷……阿廖沙的每一天几乎都生活在残忍、愚昧、亲人之间的钩心斗角的争吵之中。在善良与邪恶之间，阿廖沙懵懂地明白了一些道理。

与他比起来，我们的童年是灿烂的、幸福的。没有痛苦与斗争，无忧无虑的生活在父母包围的幸福中。仅从这一点来看，我们与阿廖沙就已经有了天壤之别。我们拥有无忧无虑的生活，拥有父母满满的爱，但是我们对此早已司空见惯。我们并没有满足于现在的生活，还想奢求人世间更多、更好、更想要的东西。

我们经常衣来伸手、饭来张口，可是我们还是没有满足。曾几何时，我们因为同学的名牌服装而丢弃了自己还崭新的衣裳；曾几何时，我们因为饭餐不合口味，而扔下碗筷；曾几何时，我们遇到困难就跑向父母怀抱。我们只知道一味地向父母索取，去从没有感觉到有一点不应当。我们生活中的困难有父母来承担，根本用不着自己独自在“人间”闯荡。现在，我们应该重新审视曾经的一切，不应该再像以前一样，要珍惜现在所拥有的一切，应该勇敢坚强。

从现在开始，我们要学或珍惜，珍惜我们拥有的美好生活。从现在开始，我们要自立起来，遇到问题时要勇敢担当！

高尔基读后感作文篇3

踏入初中的大门，短暂的兴奋后却是一阵惆怅，直感觉置身在这“战场”上一阵无力。时常想着怎样熬过这乏味的三年，只有咀嚼着童年，这才能不时感到安慰。

童年尝起来是甜甜的，带给一种温暖……

月明，星疏，蛙噪，蝉鸣……

和父母一起回到了老家—垫江。和亲朋好友在夜中散步，我一个人蹦蹦跳跳地跑在前面，夜里的蝉鸣断断续续……。污染，把头一转，发现亲戚们都没了影儿，我使劲向四周望，却连个影子也抓不着。我急得跺着脚。一个人站在路边感觉心中一阵空洞。泪水涮得一下从眼眶中迸射而出。我嚎啕大哭起来。这时杂货店的老板娘走了过来。她有点胖，但显得格外和蔼慈祥。她靠近我，她拍拍我的肩亲切地说：“小朋友，怎么了？走丢了？”我看到她说这话，想到有救了，心中不由得一阵激动，哽咽着说：“是……我走……丢了。”她赶忙掏出手机，按照我说的号码拨通了，妈妈很快就找到了我。当我看到妈妈那一刻，感觉这世界上氤氲着温暖时不知道什么是感动，现在我却能自信地说：“儿时是温暖的。”

绿萝，青云，牖窗，书页……

阳光从窗间的缝隙，倾泻在扉黄的书页上，又一次勾起了我的回忆。

小时候，是爷爷带着我。他时常抱着我给我讲初中的故事。孙悟空闹天宫，丑小鸭变天鹅，成吉思汗挽弓射大雕。爷爷也和我一起滚小球。他常常带着我在学校旁的小路上散步，讲着他少年时的雄心壮志。他告诉我要努力学习，将来为国家效力。

总之我的童年是快乐的，是温暖的。咀嚼起来是甜甜的，是多彩的。

冰心说：“童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”我说童年的回忆就像一块口香糖，在悲伤时你咀嚼它，获得的是快乐，在无力时咀嚼，就是你前进的动力！童年是多彩是温暖的！

高尔基读后感作文篇4

今天，我读了《童年》这本书，令我深有感触。

这本书的作者是社会主义、现实主义文学的奠基人——高尔基。他出生贫苦，幼年丧父。11岁即为生计在社会上奔波，他真正体会到了资本主义对农民的剥削与压迫。

?童年》这部小说主要讲的是主人公阿辽沙的生活经历。他幼年时，父亲就永远地离开了他。他与外祖父、外祖母生活在一起。外祖父凶狠、冷酷。但外祖母却给了他关爱与教育。他也目睹了两位舅舅为争夺家产而明争暗斗。在这样的一个家庭中，幼小的他过早地体会到了人间丑恶，但他却心地善良，始终向往光明。

通过这本书，我明白了：人无论身处何处，都应该坚忍不拔地顽强生活，积极乐观地面对生活。生活有黑暗的一面，但也有光明的一面，所以我们永远都要对美好生活充满向往。相信未来，相信明天会更好。

现实生活中，虽然我们也会看到社会上的阴暗面，比如儿童被拐、诈骗钱财。但我们更多看到的会是光明温暖的一面，无偿鲜血，为山区小孩捐款，自愿去山区支教，民警不顾生命危险救下车底的小孩……那些人那些事，感动着我们，点亮了人们心中的美好。

读完《童年》这本书，第一感是忧郁、压抑的。在我看来，故事中这个叫做“阿廖沙”的男孩，他的童年是我身边的孩子们不曾体验过的，也是个充满阴影的时期。

作为一个跟他年纪相仿的孩子，来看待这个男孩的经历，在我看来，是一个悲剧。生活在这样一个艰难困苦，令人窒息的环境里，他令我刮目相看。对于现在娇生惯养的孩子们来说，有跟他差不多经历的不多——被毒打，被咒骂，被冤枉，失去双亲，失去挚友……任何一项都是难以忍受的。可是这个男孩他坚持了过来。也许是他乐观的态度，也许是在外祖母的疼爱之下，感受到了那一丝温暖，记住了被爱的感觉，所以哪怕在这种环境下成长，他仍然拥有一颗强大的心灵，一颗有温度的心灵，一颗有勇气的心灵。

作为一个读者，来看待这个男孩的童年，我想给我印象最深的，应该是全书最后一句话：“于是我就走进了人间。”短短一句话，却留下了无限的遐想空间和回忆空间。首先是他的童年一去不复返了，是好是坏，谁都无法定义，男孩的童年结束了，可歌可泣的一个人生阶段走过了。阿廖沙将来的生活会更好，还是更苦？我们都不知道。整个故事着实让人意犹未尽，回味悠长。

当我仔细回想了一遍他的经历，心中更是百感交集。在我的成长过程中，虽然也有想不开的事，但对比阿廖沙的经历，简直不值一提。我身边更是有很多爱哭闹，成天把“抑郁症”挂在嘴边的同学。包括我，有一段时间，也总是自认为自己过得很辛苦，觉得大家都不认可，觉得别人都无法理解，甚至觉得自己失去了活下去的意义。对比看来，简直荒唐可笑啊！有谁规定过，一个人的人生一定是坦坦荡荡，潇潇洒洒的呢？现实对谁不是残酷无情的，他并没有眷顾任何人，只不过是我们的自作多情罢了。既然命运不由我们选择，那么只能相信一切都是最好的安排，大不了发泄一场也就过去了，成天装的那么脆弱可怜又是为何？

总而言之，无论是与阿廖沙相比，还是与现实中那些饱受饥寒、孤苦伶仃的孩子相比，我们都是幸福的。所有不顺心的事，也不过是当我们在绘制一幅美好的画时，不小心画错的线条，不要太极端地去思考，也不要为此而悲伤，或许正是有了这些失误，我们才学会了谨慎和改正的方法。无论是好是坏，相信“童年”永远会是我们最幸福的往事！好好享受吧！

是阿辽沙让我学会了如何应对挫折，如何看待身边的人和事。让我发现了这世界的美好，伴我度过幸福的童年时光。

高尔基读后感作文篇5

童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座善良的桥，童年是一个美丽的世界。童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。

这本书主要讲了阿辽沙·彼什科夫在三岁时就失去了父亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵，打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿辽沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破产了，便走上社会独自谋生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十三岁了，当年的高尔基走上了独自谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一篇后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要爸爸来教我，其实这道题很简单，还没等爸爸来教我，我已经做出来了。记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，老师要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和思考的能力。

在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，如同意盏明灯，照亮了阿辽沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿辽沙坚强不屈的性格，让阿辽沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人，帮助别人，那还会出现争吵，打架之类的事件，又让我想到了我们学过的一篇课文，《将心比心》，如果我们生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一份宽容和理解。

读了童年这本书以后，不金让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事!

高尔基读后感作文篇6

再长的噩梦，也总有被晨曦撕碎的时候。——题记

细碎的阳光洒进我的窗户，照着桌上的那本书，封面上那两个大字因为阳光的照耀反光得发亮——是《童年》!于是，我又情不自禁地翻看了起来……

?童年》，一本独特的自传小说，作者高尔基以不平凡的经历在著名的自传体三部曲中作了生动的讲述。这部小说是从父亲逝世后，阿廖沙跟随母亲投奔外祖父家写起，讲述了不幸、动荡而又凄苦的童年。

阿廖沙在与母亲刚搬到外祖父家时，残暴专横，贪婪自私的外祖父经常毒打他;凶恶贪财的舅舅经常冷淡他;渴望幸福的表哥萨沙经常捉弄他。在这样弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会了世间的痛苦和丑恶。

我们的童年仿佛一颗糖，甜美又快乐。但直到我看到了高尔基的《童年》，才明白了什么叫珍惜童年，什么叫快乐童年。

阿廖沙从小失去了父亲，他只能跟外婆外公住在一起，阿廖沙本以为可以平静的过日子，却不曾想，这只是他一个漫长噩梦的最开始。

外公掌管着家中所有权利，脾气非常暴躁，不时毒打阿廖沙，有几次阿廖沙被打得失去了知觉，两个舅舅也残忍自私，每天都会为了抢夺家产而大打出手。他的舅妈在家中更是没有地位，她们任凭两个舅舅在身上发泄，不敢还手。在这样的家庭中，从最初就给幼小的阿廖沙留下了心中的阴影。

在这样的生活中，外婆就像一束光，照进了阿廖沙心里，善良热心，公平公正的外婆给予了他一丝安慰。外婆的所在，让阿廖沙变得坚强，影响了他的一生。

高尔基用阿廖沙的原形写出了自己的童年，低诉自己的痛苦，童年是记忆中一颗闪耀的明星，美好又短暂。在一无所有的面孔上，伤痕也成点缀。少年时，高尔基对自由向往充满渴望。

然而，在这样一个可怕的环境里，也不乏温暖与光明，这就是以外祖母为代表的另外一种人。慈祥善良，聪明能干，热爱生活，乐观开朗，心胸开阔的外祖母;乐观淳朴，聪明可爱的“小茨冈”;勤劳朴实，正直善良的老工人格里戈里;献身于科学事业的“好事情”……他们都曾经给予过阿廖沙力量和支持，尽管后来阿廖沙随着外祖父多次搬家，生活每况愈下，一次次地目睹一次次地遭遇黑暗与不幸，但黑暗中的这一束光，让他始终保持着努力生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直、乐观和充满爱心的人。

合上书，我笔尖一动，流泻下了一时的感受：雨会停，天会晴，不用怕，天黑过后黎明终将破晓。

高尔基读后感作文篇7

暑假“读一本好书”活动已走过十个盛夏了!毫无疑问，读一本好书，写一篇读后感是假日中最有意义的一件事。于是，假期刚来我便和妈妈专程去了书店，在浩如烟海的书籍中寻觅着好书。不经意间，一本蓝盈盈封面的典藏版书跃入了我的眼帘，我走近一看，竟然是“教育部语文新课标”推荐书目中的《童年》，此书作者是原苏联时期被誉为无产阶级革命文学导师的高尔基。我急切地打开了书，一瞬间，这位闻名于世界的大作家以及精湛的俄罗斯艺术风格的封面设计已紧紧地吸引了我……

?童年》是高尔基第一部自传体的作品，他以自己的乳名“阿列克谢”作为书中主人公的名字，描写了十九世纪七八十年代俄罗斯人民的生存状态及其在此时代背景下的自己悲惨的童年生活。

书中，阿列克谢给我留下了深刻的印象。

可怜的阿列克谢是不幸的，三岁丧父的他跟随悲痛欲绝的母亲，沉陷于度日如年的窘境。面临绝路，母子投靠于濒临破产的小染坊主的外公家，而已被社会碾压至狂的外公，经常将自己的怨气转嫁到可怜的阿列克谢身上，每天的辱骂与毒打已成了他童年最惊悚的恶梦。最后，在外公家难以舒心的妈妈，无奈多次改嫁之后，不幸染病而亡。仅仅十一岁的他在家中变故后竟被外公赶出了家门，流落到社会去自谋生路……

孤苦的阿列克谢又是幸运的。虽然他不断遭受到外公、舅舅、表哥以及学校同学的羞辱与欺凌，但是温和慈祥的外婆对他的关心与呵护给他带来了诸多的温暖与光明，正像高尔基后来写的那样：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方......是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”其次活泼开朗的小茨冈伊凡等人的陪伴也使得童年的他变得坚强而乐观。

这本书不仅揭示了当时社会的黑暗，也真实地再现了作者童年时期历经磨难的点点滴滴，他很细节性的在书中描述了自己的所见、所闻、所经历、所承受的方方面面,生动描绘了社会的黑白与人物的善恶,表达了阿列克谢爱憎分明的立场与情感，《童年》对作者后来所著的《在人间》《我的大学》形成的自传体三部曲起到了奠基性的作用，他一生中作品丰盈，社会影响巨大，最终成为一名令世界瞩目的文学导师!

?童年》的确是一本好书，但是书中小主人公阿列克谢的全部经历所呈现出的苦难，对当今我们新时代的儿童意味着什么?是磨练与成长!我们在灿烂的阳光下生长，虽然不再有《童年》生活中的苦难，但是我们也有成长的烦恼，从天真无邪的幼儿到知书达理的学童，面对朝朝夕夕的学业,我们有着不进则退的压力。而面对酷爱音乐的我，每天只能挤出时间去练习难免也有不尽如意的失落。然而面对这样的状况，我们就要立定精神、激发意志，经得起磨练方能成长。

你再看，《童年》的精神不也正体现了中国“苦难兴邦，穷则思变”的真理，体现了中国古代圣贤“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”的育人哲言吗?我们应当明白，任何人在未来的人生道路上，不可能不遇到困难，不可能没有挫折，只有在面对逆境时，树立起“艰难只会磨练我的意志、困苦只能增强我的坚韧”的这种百折不饶精神，我们才能无往而不胜。

高尔基读后感作文篇8

童年，是快乐的，是幸福的，无拘无束，自由自在，不必管人世间的险恶纷争，也不必管社会的黑暗腐败……而高尔基的《童年》则是一个完全相反的例子，没有孩子的天真，活泼，只有每天数不尽的工作，受尽外祖父的虐待，却从来没有抱怨过一句，让我感慨万千。

?童年》的主人公阿廖沙在4岁父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息的，充满可怕的景象的狭小天地里”度过了自己的童年。

阿廖沙的生活是多么悲惨：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈” ――伊凡。每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。

阿廖沙的生活多么黑暗，就像他的家庭一样――父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……周围的人贪婪、残忍、愚昧。残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱，她勤劳、坚强、善良，常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

和阿廖沙相比，我们是幸福的，我们的童年的灿烂的，多彩的：每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着品尝;想要什么，就有什么;被人欺负，家人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番……但拥有着这些，我们似乎并不知足，我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真，的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

从现在开始，我们应该珍惜童年，珍惜如今这美满、幸福的生活!

大读后感100字篇1

?海底两万里》讲述的是法国生物学家阿龙纳斯教授在深海旅行的故事。故事的起因是发生在1866年的一件闹得满城风雨的怪事。当时不少航行船只都在海上发现了一个大“海怪”，并有船只遭到了他的袭击。在公众的呼吁下，出于对航船安全的考虑，美国派遣了一艘战舰对“海怪”进行追逐。阿龙纳斯教授接受了邀请，参加了这次追逐行动，结果，追逐“海怪”的战舰反被“海怪”追逐，并遭到’海怪”的猛烈袭击。阿龙纳斯教授和他的两位同伴不幸落水，被“海怪”所救，此后便跟随“海怪”周游四海，在海底航行了两万里，探索海底秘密，经历了种种艰辛和风险，最后，他们因不堪海底世界过于沉闷的生活，设法逃走，返回了陆地。

虽然书中讲述了不少有关海洋的知识，但是没有任何一个我接受起来十分刻意或困难的，只是一次旅行中的所见所闻罢了，这使人们对因景而生的各种想法和收获都得以牢固的保存，我也从中了解了不少关于海洋的知识。《海底两万里》作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积成的小说，不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程，更让后人看到了古人的智慧与文明。整部小说动用大量篇幅，不厌其烦地介绍诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循环系统、珍珠生产等科学知识，成为名副其实的科学启蒙小说。

但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获——环保已刻不容缓！

大读后感100字篇2

今天我读了狼牙山五壮士这篇课文，合上书，我心潮起伏，久久无法恢复平静。

本文主要记叙了抗日战争时期八路军七连六班的五个战士，为了掩护群众和联队转移，诱敌上山英勇杀敌，最后将敌人引上来了山顶风英勇跳崖的故事。当我读到班长马宝玉把那支从敌人手里夺来的枪砸碎了，然后走到悬崖边，像每次发起冲锋一样，第一个纵身跳下深谷。战士们也昂首挺胸，相继从悬崖往下跳的时候，我被他们宁死不屈的精神深深震撼了。

人终有一死，有的轻于鸿毛，有的重于泰山。在这紧要关头，五位壮士用自己的生命换来了主力部队的顺利转移，换来了广大人民群众的安全，这种牺牲重如泰山，他们虽死犹荣，永远活在了我们心间，被世人广为传颂。

我不禁审视着自己，我生活在和平的年代，而今天这样和平的年代，正是无数个像狼牙山五壮士这样的先烈们换来的。可我却不知道珍惜，上课有时候不认真听讲，没有很好完成自己的学习任务。我的所作所为辜负了先烈们的鲜血与牺牲。想到这里，我不禁惭愧的低下了头。

望着窗外迎风飘逸的五星红旗，我仿佛看到了烈士们血洒战场的悲壮，从这一刻开始，我必须要好好学习，天天向上，严于利己，成为建设国家的栋梁之材，为国家的发展做出自己应有的贡献。

大读后感100字篇3

如火如荼进行的同时，军方探寻外星礼貌的绝密计划“红岸工程”取得了突破性进展。但在按下能够发地球礼貌的信息发射键时，历经劫难的叶文洁没有意识到，她彻底改变了人类的命运。

地球礼貌向宇宙发出的第一声啼鸣，以太阳为中心，以光速向宇宙深处飞驰……

四光年外，‘三体礼貌’正苦苦挣扎——在三颗无规则运行的太阳主导下的千百次毁灭与重生逼迫他们逃离这个承载着三体礼貌太多记忆的星球，飞向浩瀚的宇宙。而恰在此时，他们收到了地球上叶文洁发来的信息。

在用超技术‘智子’锁死地球人的基础科学之后，三体人庞大的宇宙舰队开始向地球进发······。发展了数万年的人类也感到自我的末日悄然来临、步步逼近。

你可能认为这些都是胡说八道，不切实际，但我认为这是作者，刘慈欣天马行空的想象的产物呀!如果他不这样，他会得到“雨果奖”吗？他能登上国际科幻世界的舞台吗？

这本书让我有了一个启示，人必须不要放弃想象力。如果人没有想象力，瓦特会发明蒸汽机，使工业革命到来吗？如果人没有想象力，爱迪生会发明电灯，给世界带来光明吗？如果人没有想象力，莱特兄弟会发明飞机，实现人类像小鸟一样在天空飞翔的梦想吗？也许不会。我们此刻也要在好好学习的同时，锻炼自我的想象力。长大了才能担负起建设祖国的职责。

大读后感100字篇4

从小就听大人们唠叨：”你们这一代真是生活在蜜罐里“，我一百个不服气，谁小时候不是丰衣足食、无忧无虑呢?直到读了《童年》这本书，我的想法才有了巨大的改变。

?童年》是高尔基”人生三部曲“的第一部。书中讲了高尔基幼年丧父，在外祖父家度过童年，他得到外祖母的疼爱、呵护，外祖母讲述的优美童话故事也深深感染和熏陶了他，同时目睹了两个舅舅的自私、贪婪，这些生活中的善与恶、爱与恨，影响了他幼小的心灵，给他留下了深刻的印象。

高尔基小时候的生活艰苦，他的自强不息让我深受感动。他上学时，穿着妈妈的旧皮鞋、外婆的旧衣服改制的外套，同学们嘲笑他像囚犯，叫他”方块“。晚上他睡在窗户和灶炕之间的一块小木板上，露在外面的脚常常被蟑螂咬伤。可是小高尔基从不为生活贫困自暴自弃，每逢节假日就拿着布袋穿街走巷捡破烂，用换来的钱给妈妈治病，想想我们现在的生活，可以说要什么有什么，从来不为衣食住行而操心，反而常常因不满心意而闹情绪，有时还不能体谅妈妈工作的辛苦，把许多力所能及的事情交给妈妈去做，高尔基渴求知识、热爱读书的品质我更比不上了，我虽然也酷爱读书，但为了多看场球赛，也会毫不客气地挤掉读书时间，想想真是惭愧啊!

虽然时代不同了，生活水平也有很大提高，但高尔基面对困境不屈不挠的精神，依然激励着我们努力学习科学知识，磨练坚强的意志，向自己的理想勇敢冲锋。

大读后感100字篇5

今天，我读完了《海底两万里》，这本书讲的是几个人去海底探险的故事。她们在海底看见了好多海洋生物，一次他们还救了一个采珠人。我印象最深刻的就是他们被困到了冰里，他们没有慌乱，而是静下来想出了一个好办法，用尖角把冰弄碎了。他们可真勇敢！通过这个故事我懂得了一个道理：遇到难题的时候千万不要慌张慢慢想一个好办法。

大读后感100字篇6

生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活中同样也是波澜起伏，妙趣横生。冯骥才老师的《俗世奇人》说得好，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。叫长了，名字反没人知道。只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。”

在平凡的生活中，这些有“绝技”的奇人，生活会平淡吗?

但问题的关键在于，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央;没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。”

得有真本事，才不会平淡啊!没有真本事，岂只平凡、平淡，还会更加糟糕，把生活过得一塌糊涂。

我们要把平凡的生活过得不平淡。就得靠那份才艺，不只是在那时候这套是种活法，就今时今日才华也是人不可缺少的啊。

在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已。

?俗世奇人》中的奇人并不是样样精通，但他们却把生活过得有滋有味，受人尊敬，当今社会也是一样，我们不可能成为面面俱到的全才，但必须得有一门精通!不是有东北农民会说俄语当上翻译，下岗工人了搞出了先进的发明吗?

只要有一技之长，我们就会是俗世奇人。

大读后感100字篇7

?梦花魂断冷香芷】

微风起，轻酝酿，谁为之洒泪;

奈何天，伤怀日，谁为之埋葬;

水中月，镜中花，谁为之了却。

明是满纸荒.唐言，却藏把辛酸泪。

——题记

那年人间，好不热闹，风起风落，门庭若市的贾府之中，来了不少女子，偌大的贾府之中，多了一丝灵动，是是非非便开始了“剪不断，理还乱”的离愁以及那一抹悲哀。

芙蓉泪

还记得宝哥哥说，女人是水做的，你用自己的人生诠释了一泉清流。你是那一泉活水，流入了这贾府。初见，你黛眉轻皱，一双杏眼掩不住风波，青丝垂鬓，好似水出芙蓉。那一天，你迷晃人眼，晃走了你宝哥哥的心。你一生多泪，那泪，诉说着你悲苦的一生;那泪，你又给了你挚爱的宝哥哥，一生一世，你不曾遗忘，也不曾拥有。还记得，你在那沁芳闸边，拔弄芊芊细手，埋葬着那片片落红，也埋葬着自己的真心。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，在水边你吟出了自己的心声;“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流”，在水边你看透了自己的末来;“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，在水边你知道了自己的命运。也许不是不曾喜欢，而是不能相爱，世间至苦，莫过于此，此生的到来，不过是为了让你看透世间的污浊。你是芙蓉，宛在水中的芙蓉，聘聘婷婷，静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。可怜你洗了一身的清洁，换来了一世的灵动，却在你宝哥哥迎娶娇美娘的时候，你落下你最后的泪，回到了你的仙境。你知道，你一生的落泪，只是为了还当年神瑛侍者的灌溉之恩。也罢，就这芙蓉泪，你拿去吧。

梅花染

在这胭脂缭乱的大观园内，你如那靓艳寒香的梅花，静静地开放着。大观园的花花世界，对于你来说，只不过是过眼云烟。从来没有人见过你眼中的泪光，是因为金钗步摇换做了拂尘吗?花花世界之中，你执着的追求那一方一尘不染的清净之地，忘了凡尘，成为了自己的“栏外人”。青灯古殿，你日日与古佛相伴，时光渐去，唯有佛经记下了你的虔诚，你凌霜傲雪，保持那-份属于自己的淡宁。读尽诗书，气质美如兰，才华馥比仙，却难守自己的清白。“好一似，无瑕白玉遭泥陷;又何须，王孙公子叹无缘”，可笑，自己一生傲视凡尘，到头来，却被贼人掳走，也许这都是命吧。白雪飘零，点红成梅，“辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”你与诗书佛经相伴一生，为何迎不来自己的幸福?煮一盏温暖的香茗，旧年时的故事，就像那清澈的泪，遗落在不曾记起的地方，淡淡的禅机之中，隐隐是落寞的苦涩。拾级而上，栊翠庵外的石阶早已长满了青苔，长亭步廊，也不见当年之净。而你，却忘了回归。佛像早已蛛网四布，木鱼也早已沉默，佛经再也悟不出丝丝禅机。可能，自是来于红尘，而归于红尘，可能这也是一种圆满吧。

牡丹情

芳华尽谢，唯有你，依旧等候着属于自己的情。冷香丸的清芳让人着迷，哥哥的不务正业，让你不得不绽开笑颜，款移莲步，做别人的大家闺秀。你不爱花不爱粉，你只是想平平淡淡的，却不得不步步为营。杨妃戏彩蝶，背后亦是孤独的，可能，没有人真的懂你“任是无情也动人”。人人都说你配牡丹也是绝配。是啊，群芳之冠，也为你最为动人吧。你也是爱宝哥哥，和颦儿的爱比起，你的爱更为小心翼翼而又步履如冰，你把自己的感情掩藏到极致。在这大观园内，你只有静静望着他，渴望着他那一丝丝的心动，但终是无望守候。你“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，比起黛玉风露清愁的出水芙蓉，你的美是实实在在的，让人触手而即。可怜你嫁入府中，却赢不来心爱之人的一片真心，等来的只是宝哥哥弃尘出家的消息。泪，在那刹那芳华落了下来，每一滴泪都有属于自己的故事，你的真情，是爱，还是痴。你终于知晓，原来自己的婚事，竟是这般无赖，也罢也罢，就让这随风而去了吧。

花魂竟去，独留贾府在人间矗立;掩卷沉思，红楼儿女的梦成就了最美的篇章，里面亦是孤独的痴情。仰天长啸，谁奈我何，只愿下一世，你我都不再孤独。

爱，是一座城，

你我都是在城中的人，

只是，你我都爱得太深，爱得太痴。

满纸荒.唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味。

俄语专业是一门研究俄语语言、文化、历史、文学、翻译等方面的学科，培养具有俄语专业素养和研究能力的人才的专业。其主要课程包括：

1.俄语导论：介绍俄语的基本概念、研究对象、研究方法等方面的内容。

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6.俄语写作：介绍俄语写作技巧、写作材料、写作考试等方面的内容。

7.俄罗斯文学：介绍俄罗斯文学的基本理论、俄罗斯文学作品、俄罗斯文学流派等方面的内容。

【作品提要】

师范学院讲师利扎温20世纪70年代为了写副博士论文，到州档案馆收集资料，在迷宫般的档案馆里迷了路。他闯进一间堆放杂物的屋子，意外发现了一只小箱子。里面堆满了花花绿绿的糖纸，上面用不同的笔、不同颜色的墨水书写着文字，字迹有的工整，有的潦草，内容五花八门。有的像未完成的创作提纲，如“关于语言，或新世纪的开始”、“失乐园或上帝的花招”等，有的像是园艺观察记录，有的是在总标题(如“时间”)下对各种现象的哲理思索，都是个名叫米拉舍维奇的人写的。

利扎温花了大量时间和精力对这些糖纸进行分类整理，但收效甚微。一日，他在火车站救了一个无家可归的女人卓娅，让她住在远房亲戚的屋里，却被别人误会。不久，卓娅突然消失，没留下一张字条。利扎温失魂落魄，为了不去想她，便重新开始破译糖纸的艰苦工作。他对现实生活逐渐感到失望。一个叫柳霞的女人常来看他，利扎温决定与她结婚，但却不知他和柳霞之间有没有真正的爱情。

【作品选录】

二　命运线，或米拉舍维奇的小箱子

1

西梅翁·康德拉季耶夫，正如您在一个地方非常精彩地说过的那样： 我们作家不该对能让人觉得好像暗中安排和过分意味深长的巧合感到不好意思。我们会立刻为自己辩白，这样的巧合在生活中实际上比比皆是，司空见惯。而且，我们并非对什么都注意，它们对我们毫无意义，然而，在文学作品中构思和意图却是显而易见的。但是，要知道当我们把思路转到所经历过的事情上时，我们能够在命运的错综复杂中发现某种图案，仿佛一切被装饰在鲜活和了无生气的大自然中，迫使我们思考： 被我们所接受的某个亘古以来共同点上有关涵义和美的概念，是否彼此一致？这个图案是否当真存在，那是另一个问题。一些人回答道：“对谁都这样。”也许，这种巧合奖励的，是使我们能在世界的喧闹中抓住朝你喊叫的声音，甚至连你本人都不明白，这是怎么回事？我们在爱情上富有天才，唯一的一句话甚或一个动作，便能产生无法解释的反应；但是如果它并未出现，那就是说，这句话没有被猜中和失去爱情，在空气中化为乌有。为了获得同命运的联系，也许应该相信命运。如果一辆电车从你眼前驶过，你得留意： 你是否被有意塞到了下一辆车底下；如果心灵在必要时刻显得灵敏而又紧张，那就很好。不过，在任何一辆电车上能这样当然好，只是我们总是没有足够力量成为一个灵敏的人。这时我们只能带着冷静的微笑承认，我们一般只是在事后才梦见涵义和图案，连贯的生活情节只是怯懦的人的一种狡猾手段，事实上只有一堆片断，而且你在唯一的瞬间没记在心上的那个女人，等候的并不是你——这是为什么？其实，寻觅涵义、原因和过失，顺着改变你生活的荒谬与巧合的小链返回，这是否值得？也许那时你错误地钻进的，已经不是那扇门，而是碰见一只由文学梦凝聚成的小箱子？

8

他是怎么在这些坍塌的东西中间发现自己的小箱子的？现在甚至都记不起来他是怎么把它拽到那边的。一开始他自己甚至并不明白，是他发现了这只胜家牌缝纫机盒子，只是觉得装得鼓鼓的，发现了这些仿佛在梦里、在记忆力不强的婴儿期甚或在出生前就曾见过的因发霉而长铜绿的钉子和黄铜包角——是对从未见过的东西虚幻的回忆。箱子上没有锁，木把手掉了一半，侧板仿佛被黑颜色弄脏——是烧焦的。箱盖下溢出天晓得保存了多少年的气味： 点灯用的煤油的气味，焦糊味，臭虫味，疾病味，腐烂味，已经腐烂的干草味——这些全是无意中落在里面得以保存下来的空气样品，是岁月流逝的叹息，或许也是那个最后一次伏在箱子上，紧紧把它关上的人留下的部分气息……仿佛预先作好准备，把它们逮住放入试管，以便日后弄清它们能向心灵诉说许多事的各种成分……难道以后这可以补充想象力？——清醒的头脑需要推测，小箱子可能已经被打开过，打开它想必是想决定箱子里这些东西的命运。但是，这时也许清醒的头脑并不管用，或是气味的残余仍然保持着，正如灰蛛网的一层薄膜仍然挂在角落里那样，里面有两只蜘蛛那轻飘飘的干尸——它们是失去原有价值的珍宝那彻底忠实的卫士。一些包糖纸的底面朝上翻着，上面的字迹使利扎温的心战栗了一下。

15

让我们转入一堆糖纸，与安东·安德列耶维奇一起来翻寻一番——哪怕是草草的；有什么法子，舍此无法进一步了解。宽窄不等和剪切机造成的非肉眼可辨别的毛刺证明，有时糖纸是用手工切的，或是把大尺寸的长条折弯撕开的，比如《向导》一段时间就用这样的纸印刷。这就证实为了某些目的米拉舍维奇本人更喜欢小糖果纸，而不是迫不得已才利用它们的。写满字的糖果纸有时密密麻麻，字体又小，用的是好墨水，显然是在家里舒适环境中写的，有时明显潦草，是在行驶时，或许在颠簸不定的马车上，用化学铅笔蘸上吐沫和相应的字体写的，整个笔记有时由不完整的半个句子(以小写字母开头和没有结束的句号)甚或由唯一的一个难于理解的单词组成。有的是些被弄脏的纸，仿佛从地上捡的，有张纸上粘的干块，毫无疑问是马厩里的粪便，顺便说说，它上面有用不熟悉的笔迹写的难以猜测、不很漂亮的词句：“取自托洛茨基。”不少糖纸被揉得皱皱巴巴，这使人想起一个在十分考究睡觉用的枕头里保存手稿的诗人。西梅翁·康德拉季耶维奇无疑更喜欢睡得舒适些，但他的一些个人怪事能引起这样的比较。

16

“出其不意遇到的思想，夏日捕捉到的印象……不，不是捕捉到的——是手指中留下的一根羽毛，其实是根绒毛。在条理清楚时，能由它们集成一个枕头甚或一条绒毛褥子——羽毛挨着羽毛，最上等的羽绒褥子。”

“可以把羽毛积起来，凑成一个标本，完全同活的一样。”——同样的思想在别的糖纸上采用不同的说法。“不，生命在它身上将不复存在。”

这有如关于一种体裁的哲理思考，听起来已经相当熟悉——是一种使瞬间停住并扩大的短小片断的体裁。西梅翁·康德拉季耶维奇以自己对放大镜的酷爱，显然精于此道。在糖纸中我们既能遇到在灼热的花萼里的花柱和雄蕊里细腻的花粉，也能遇见勺子碰撞玻璃杯的响声和糖果纸的沙沙声——外省人喝茶消遣的欢愉；炉子呼呼作响，灯芯在灯碗里颤动，火苗映在玻璃窗上，转到外部空间，仿佛希望温暖它的远方。一切都获得了重大意义，一切都得到了扩充，一口滚烫的液体，街上的脚步声，家里的洗濯，盆里的一片泡沫，还有更细小的： 泡沫的薄膜。一些思想碎片也以此为题，比如：“甚至不是话语，而是喊声，是感叹词，是语言的尝试。后来门徒们编成了福音书。”或是：“你可以接受一切，包容一切： 天空，草茵，花坛和光芒四射的阳光……”——接着是可以省略的整个提纲，但这是否论及了一个同样的问题： 糖纸体裁的可能性？

但是作为一种有理性的体裁。远非所有糖纸是可以诠释的，可以全部受某种诠释束缚的。这里多多少少是一种记事簿的方式，是经常不断、各种各样日常工作的纪实，是文学反映的成果，当你为了需要或是备用而抓住顺便出现的各种细故琐事的时候。有时，利扎温逼真地想象这位图书馆管理员如何戴着夹鼻眼镜，穿着托尔斯泰式男短衫，系着代替领带的细带，从鼓起的胸前衣兜里掏出塞满糖纸的小盒(或是假设是个烟盒)，抽出一张，从报纸上作摘录；想象他怎样穿着靴子，戴着白色便帽，摘下化学铅笔上的铁皮笔帽，在道上停下，靠在板墙旁抄写诗歌，或是在墓地抄写碑铭：“昔日上帝的奴仆、如今上帝的自由公民尼基塔·福金安眠于此。”想象他如何在市场上、集会上和行驶途中沉思默想；忘了从汗津津的前额上赶走苍蝇，在纸上记录下一闪而过的想法、细节、词儿——“生活中每天不断的碎料……”随后拿这些糖纸怎么办？回到家，扔进小箱子里？或者不知怎样利用上？或是作为谢梅卡提到的那本书的素材？

在另一些糖纸上显然可以见到一些鲜为人知而有时又相当熟悉的情节的草稿——更准确的细节，情节的转折，人物的对白。再次出现难忘的水洼的幻象。“木筏漂浮到跟前，我们登上木筏，舵手等着我们。小心，我说，别踩空了。”米拉舍维奇好像在斟酌续篇和很早以前创作的短篇的庄重结尾，有返回故里和实现了的会面：“哦，我说，我们再喝点茶？”——有这样的句子。顺便说说，我们又一次忘了提一下记载有加夫里拉·普林西普刺杀事件和一个小天使模样的小男孩的小纸(不是糖纸)： 原来，类似的小孩已经好几次在糖纸上出现过，有时在花丛和草地上嬉戏，有时穿着莱温松式灰色儿童短上衣，也就是斯托尔别涅兹市自由寄宿学校的制服，孩童的嘴里流出好奇和忘我的口水。米拉舍维奇是否想发展含糊不清的情节？不好说。正如无法搞明白糖纸中的第一人称指的是谁那样。有些句子表达的感觉，不知是孩子的，还是只是一个小个子男人的，有人穿着鞋后跟藏在鞋里面的轻便靴，高高的帽子使他显得差不多与别人一般高，有人踮起脚伸手想往下拉门把手——好不容易才替自己打开门。“黄昏时分，很多人的膝盖，不熟悉的气味，加香料的蜜糖饼干挪近到赤露的手中，舌尖上一层糖皮的甜味，欢乐经过门孔从半明半暗的屋子中重新来到沸腾的世界。”这是什么？自然是儿时的感觉，未被理解的幸福的瞬间： 小孩从街上走进屋子，有人给他吃蜜糖饼干，不知是谁，他不必知道，认识不会使他把这种惊奇充分表现出来。但这个孩子是谁？是西梅翁·康德拉季耶夫本人？抑或这只是“可携带的眼睛”的又一次阅历？可以推测非婚生的孩子有着一个孤儿的、并不十分幸福的童年——他是否因此比有条理的经历更喜欢毫无联系的瞬间？——在这样一种被定格的质中，这些瞬间更能赋予所希冀的感受。此外，糖纸展示了这位哲学家对时代所持的奇特但始终如一的态度。

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倘若能够哪怕想象出笔记的前后时间顺序，那么很可能它们自己就会形成一幅流动的图景，我们在它的发展中，能感受到生活的某种完整性。但是，甚至在货物登记簿上所作的令人费解的园艺学记录，虽然也记下了月份和日期，却忽略了年代——更不用说那些小纸片了。记这种日记的方法，其本身就表现出他在艺术创作上前后不连贯的实际情况，说明他不是个地道的自然科学家。关于日期，有些地方只能间接地判断，比如根据糖纸反面所印的东西来判断。像“醒酒用”的硬糖上印的“打倒狂饮纵酒之徒”，就能确定笔记的日期不早于新经济政策时期。还能遇到另一种间接的指示。比如，拿不知摘自何处的一首诗的开头来说：“已经过去第九个年头/我们获得所有自由后”(在硬糖的背面有“周年纪念”字样)很清楚，这是1926年。咳，这算什么？不，在对日期的这种不经意中有自己的体系： 一些笔记甚至可以在共同的标题下分门别类。

关于时间

时间的长短是由填满它的生命物质创造的。对心灵和记忆来说，永恒与瞬间是难以区分的，一切都同时存在于永恒之中。

倘若我们头脑的构造并不只是可能的，而有号码的数的序列是相对的，怎么办？

我伸出手——这什么时候有过？瞧，你的手掌搭在我的上面。在运动的开始和结束之间，还装得进什么？

我们的整个一生——是一年四季，是孩童的旋转木马。

七个旧卢布如今算是一大笔钱。那么请把上帝的七天按科学计算换算一下。

顺便说说，最后一条札记对日期的计算是间接的，虽说近似。还可以归入这样的札记：“当你借五百卢布，而一周后被迫归还一千时，这就是时间。”此外，这段札记还表现出米拉舍维奇特有的与世隔绝的感觉，革命更加深了这一感觉。再挑选一些类似的糖纸，在那里时间是按体验描述的：“当远处的村庄里一瓶酒卖五十戈比，而附近村子里卖得便宜时，这就是难以置信的时间。”“当新作没有完成，而对旧作的感受、修修补补和重新理解还在进行时，这就是时间。”或是这样的一段：“这是各各他重新开始缝钱袋的一年。”一个没有继续的平淡的开头；应该找到它的位置——就是说把它理解成这样的形象，比如：“时间面前的犯罪现场。”或者更简短些：“时间的火花。”(顺便说说——这是关于糖纸本身吗？值得好好考虑一下)在一个开列的清单上提到了无指针的钟表——一个假设的短篇中的某件东西。其他句子，可以说使安东·安德列耶维奇有理由进行思考。譬如：“没有结尾，寻求开始毫无意义。”可以把这段札记与另一段相对照：“根据一系列所产生的根据，你将弄清世界的实质，但同样什么也解释不清。”——这里可看到一个人的看法，他拒绝考虑出身、联系、历史和在它们中寻求现在的根源，如同他拒绝思考死亡……但在第一句中可以看到的只是有关没有封面的笔记本的见解，可不是嘛……

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在米拉舍维奇的肖像画中间，有些只画眼睛、鼻子、眉毛的素描，并且想把它们一个劲儿地相互靠在一起。不只是这些素描。利扎温甚至给一组糖纸加上了标题： 《半个比喻》。它们都从“好像”开始：“好像你在棋盘上摆好了自己的象棋子，突然发现对方摆的却是跳棋。”“好像他被人像多余的机械零件那样捡回来，用煤油擦拭干净，安在了原处。”瞧，如果乐意，还有：“好像人们试着要把撒了一地的、边缘磕碎的冰块重合起来，重新结为一体。”或是：“好像太阳躲进云彩后面之前轻轻袭来的一阵微风。”或是：“好像一个意外的、还无法解释的世界在婴儿那张开的手指下诞生。”或是：“这好像是乌云中的电荷，但愿别出现闪电。”安东有时觉得好像他知道这指的是什么，并且能找到所缺少的一半，无论如何能把比喻与自己的感觉结合起来。“公众聚会之晚会上的娱乐”——米拉舍维奇仿佛在证实这种可能性——“手上拿着撕开一半的卡片，在跳舞的人群中寻找拿着另一半卡片的人——他恐怕也在寻找，不合时宜地乱钻一气，未能如愿以偿： 有什么办法，看着眼馋，却吃不到嘴。”看来西梅翁·康德拉季耶维奇对类似的娱乐很感兴趣。在他的一篇短篇中，孩子们玩一种熟悉的游戏： 他们每人轮流在折纸上画头、身子、四肢，互相看不见所画的东西，结果出现了笨拙的丑八怪，有时长鸟嘴、毛茸茸的肚子和鱼尾巴，有时却相反，长着鱼头和翅膀，却有着两条穿皮鞋的人腿——意外的怪诞画，充满生活情趣，一个如世界一般古老的习题练习。米拉舍维奇那里许多东西都像那样的怪诞画： 糖纸里突然露出一张长角的脸，有着人的牙齿，花坛里像花一样长出了留声机的喇叭。有时，利扎温觉得好像在这后面有什么把戏，甚至不一定是故意的，有时甚至会使作者本人感到惊奇和不知所措。有一天，当安东·安德列耶维奇排队买色拉油时，想了想这个问题： 队不算很长，就排到拐角前，但不知为何不动，他几次想离开，但每次都可惜已经浪费的时间；对自己烹调手艺的不精付诸一笑，并且继续浪费越来越多的时间；最后才搞清楚色拉油已经不卖了，而且好像根本就没卖过，只是答应拿一些出来卖——定然这一切与“时间面前的犯罪现场”这句联系了起来。好像一条谜语的谜底。恰似为此有过一番考虑。如果这里真的有什么把戏，那就不清楚是同谁和为何会想起要做的。不过兴许，这纯粹出于偶然，不值得在这里寻探更深的联系和怀疑这看来好像是密码。同样也可以挑选切口上毛刺和不均匀处的相吻合，把被打碎的花瓶从碎片中组合起来，这样就有个问题，有过花瓶吗？米拉舍维奇本人没警告过反对仿制标本吗？顺便说说，有关标本和羽毛褥子的笔记也不是立刻自然而然放在一起的——你像利扎温那样试试将它们从一大堆糖纸里挑选出来。他是先把那一大堆糖纸从小箱子里掏出来，慢慢增多，开始多到比自己原来的容器还要大，以致未必再能把它装得下。

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“你能把任何鼻子安在任何下巴上吗？”有一天安东在一张小纸上记道，而如果把这样的鼻子与这样的下巴连在一起的话，那么这就能确定喉的构造，或许还有食道、牙齿和胃。”顺便说说，他开始随身在口袋里揣着这么些纸片，以备记下顺便闪现的思想和观察。米拉舍维奇的榜样是否对他有所影响(正如在多年的密切交往情况下，自然而然甚至不可避免地出现对风格和句子结构的影响那样)？安东·安德列耶维奇没有对此加以思考，直至发现他在拣阅米拉舍维奇零散笔记之后，所出现的自己这种新方法。

“窗玻璃上的霜花原来同样不完全是随意的。它们按照眼睛所看不见的刻痕的引导，向四处蔓延；而冰晶体的组成规律是数学般精确计算出来的。”

“我们能对另一个人——在时间、空间和条件方面都离我们并不遥远的人——说出些什么呢？不，对生活在我们身边的任何一个人能说出些什么呢？我们所能达到的，只是目力所及的表面和外部事实，我们对它们的解释也仅在自己的能力和禀赋的范围之内。如果我们想要一般地作解释的话。”

“何况，我们是否确实了解自己？当发现我们发生了什么事情的时候，为什么要困惑莫解地四处张望？”这记在另一张纸片上，用另一种颜色的笔芯写成，显然写于另一个时间，但与上面那条有着明显的联系，虽说两条札记他从那时起便已经忘了——就同这条一样：

“我们在急流中挣扎，既感觉不到它的物质，也感觉不到方向，而激流它真的有方向吗？”

安东·安德列耶维奇任何地方都不注明日期，但可以担保，他的这些笔记有一些是分月的。不过，为何他并不注重日期呢？也许他自己并没有意识到，他是在这里重复米拉舍维奇——而现在可以确信，他能够多么流畅并接连不断地做笔记，仿佛心想事成似的。在他那里有关这一点找到过一小片纸。

“联系仿佛可以自然而然地建立。你转一圈——似乎生活毕竟具有本身料想不到的统一性和方向性。你年复一年地朝同一个方向转圈，意外搞准确的和增加的是同一个概念，或是同一个困惑。”

(严永兴　译)

注释：

即指1914年6月28日刺杀奥地利皇储斐迪南大公的事件，亦称萨拉热窝事件。

【赏析】

俄罗斯当代作家哈里托诺夫的名作《命运线》写于1981至1985年，原载《各民族友谊》杂志1992年第一、第二期。同年获首届俄语小说布克奖，被评论界誉为“后现代主义的经典之作”。

这部小说之所以受到推崇，主要原因是形式上的碎片性、拼贴性和戏仿性。它在内容上颠覆传统，追求文学存在于道德之外的效果。小说情节曲折离奇，充满荒诞和象征。一只神秘的小箱子里存有一份写在无数糖果纸上的神秘手稿，主人公利扎温在清理、解读这份手稿的过程中，自己的意识在他人的手稿和自己的命运间来回游荡，交织出许多扑朔迷离的故事。将情节掰碎、打乱，密集的细节铺陈中，隐隐约约显现出两个不同时代、不同经历的知识分子的命运线，并且牵连着两个美貌动人的女人及其缠绵悱恻的爱情故事。作品摆脱现实主义的羁绊，对人的命运作哲理思考。小说双线条的对应结构，意识流的叙述方式，以及对往事和命运的那种略带讽喻又不无超脱的主观态度，体现了苏联解体后俄罗斯文学出现的后现代主义倾向。

作者采用文中文的结构，即在一个文本中对另一个文本进行分析思考，让主人公利扎温对另一个人物米拉舍维奇的作品进行解读。于是，生活在十月革命前后的文学家、哲学家米拉舍维奇就在他的虚构之下应运而生，米拉舍维奇的作品——写在糖纸上的小说——成为作者在文本中分析解读的对象。而小说的叙述主体不是一成不变的，而是在四种声音，即叙述者、作者、利扎温和米拉舍维奇的声音之间切换。这四种声音形成了多元的叙事角度。

许多后现代主义理论家认为，世界存在的原始状态是非连续性的、断裂的，而碎片是最能够表现这一特征的表达手段。哈里托诺夫认为，碎片才是命运的本真形式，碎片之间的不确定性、断裂性、非连续性才能真实地反映出生命的“永恒的瞬间”。“我们一般只是在事后才梦见涵义和图案，连贯的生活情节只是怯懦的人的一种狡猾手段，事实上只有一堆片断”。文本不再是对一种终极意义的追索，而是一个可以无限阐释的网络，它在不断诉诸意义的同时又力图消除意义。“其实，寻觅涵义、原因和过失，顺着改变你生活的荒谬与巧合的小链返回，这是否值得？也许那时你错误地钻进的，已经不是那扇门，而是碰见一只由文学梦凝聚成的小箱子？”

《命运线》这部小说是围绕着记录人生轨迹的碎片——糖纸——而展开的。在米拉舍维奇看来，每一片糖纸都是独立的，糖纸之间没有什么必然的联系，所以他没有为糖纸排序编号，也不记录日期。“倘若能够哪怕想象出笔记的前后时间顺序，那么很可能它们自己就会形成一幅流动的图景，我们在它的发展中，能感受到生活的某种完整性。”但是正因为如此，这种独立的、非完整性的关于人生轨迹的碎片——糖纸——的记录，多年以后在利扎温的意识中又苏醒过来，它的不确定性、非连续性虽然带来理解的难度，却为利扎温提供了多种组合的可能。糖纸小说的作者米拉舍维奇充分认识到碎片的功能：“出其不意遇到的思想，夏日捕捉到的印象……不，不是捕捉到的——是手指中留下的一根羽毛，其实是根绒毛。在条理清楚时，能由它们集成一个枕头甚或一条绒毛褥子——羽毛挨着羽毛，最上等的羽绒褥子。”“可以把羽毛积起来，凑成一个标本完全同活的一样。”——同样的思想在别的糖纸上采用不同的说法。“不，生命在它身上将不复存在。”在利扎温看来，这段话是米拉舍维奇对这种由短小片断构成的文学的感想，这样的片断能够加强瞬间效果，也能组合成不同的文本。

米拉舍维奇在自己的小说中形象地说明了糖纸的不同组合所带来的艺术效果。在他的一个短篇中，孩子们玩一种熟悉的游戏：“他们每人轮流在折纸上画头、身子、四肢，互相看不见所画的东西，结果出现了笨拙的丑八怪，有时长鸟嘴、毛茸茸的肚子和鱼尾巴，有时却相反，长着鱼头和翅膀，却有着两条穿皮鞋的人腿——意外的怪诞画，充满生活情趣的怪诞画，一个如世界一般古老的习题练习。”虽然有时候的组合看起来是那么丑陋和怪异，让人无法接受，但是世界、生命本来就是如此，充满偶然和机遇。也正是这些糖纸使利扎温认识到世界和生命的不可表述性： 人的命运充满了偶然，哪怕一个微小的事物可能都会改变他的一生，就像这些糖纸，一张糖纸的位置发生转换，就会引起其他糖纸顺序的改变一样。从这一意义上讲，利用碎片记录生命真是再合适不过了。

另外，文中“关于时间”的哲学化论述，大大地丰富了作品的哲理内涵，扩大了小说的意义空间。米拉舍维奇通过自己的时间观提出了一种多元化的思维模式。米拉舍维奇认为，“时间的长短是由填满它的生命物质创造的。对心灵和记忆来说，永恒和瞬间是难以区分的，一切都同时存在于永恒之中。”“我们的整个一生——是一年四季，是孩童的旋转木马。”建立了这种时间观之后，米拉舍维奇便生活在没有时间的状态下。对客观时间的蔑视直接导致了他对时间的怀疑乃至对生活和世界的怀疑。“这个滴答作响的、强制我们只朝一个方向行动的装置是什么呢？我们总是屈服于习惯的惰性，甚至都没有试着深究一下： 这到底是为什么呢？能不能换个样子？如果我们的思维结构不是唯一可能的，而被编号数字的连续性只是一种假定，那么又怎么样呢？”米拉舍维奇认为，无论是时间的单向流动性，还是数字的连续排列都是—种预设，一种假定，而没有什么绝对的合法性。同样，我们的生活中也存在许多这样的需要质疑其合法性的事物，我们应该避免单一化思维方式——只知道逆来顺受，而应该尝试着从多个角度思考问题。这些使利扎温有理由进行思考“没有结尾，寻求开始毫无意义”。可以把这段札记与另一段相对照：“根据一系列所产生的根据，你将弄清世界的实质，但同样什么也解释不清。”——这里可看到一个人的看法，他拒绝考虑出身、联系、历史和在它们中寻求现在的根源，如同他拒绝思考死亡……利扎温也许并没有意识到，他是在这里重复米拉舍维奇：“联系仿佛可以自然而然地建立。你转一圈——似乎生活毕竟具有本身料想不到的统一性和方向性。你年复一年地朝一个方向转圈，意外搞准确的和增加的是同一个概念，或是同一个困惑。”这种思考打破了生活的完整性和统一性，他们对时间和永恒的质疑，对寻求意义的困惑都体现了现代社会的碎片化状态，暗示了个人在碎片化世界中的命运。

作家在小说中要探究的不只是米拉舍维奇的“命运线”，还有利扎温的“命运线”，甚至是众多俄罗斯知识分子的“命运线”。这部被誉为“后现代主义经典”的作品不仅仅是简单的语言游戏，而且是一部具有深刻内涵的不朽作品。

(刘　燕)