在平日的学习、工作和生活里，许多人都写过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。还是对作文一筹莫展吗？下面是我帮大家整理的读后感的作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我怀着激动的心情读完了这本书，原来这本书里的每一则小故事都有这么大的道理。 这本书收集了古今中外的经典故事，饱含了励志色彩和教育意义，让青少年从中学到做人的道理，对未来充满希望，对青少年的成长和进步有非常重要的意义。 这本书不像别的小说，长篇大论地连在一起，而是一则则的小故事，简洁明了。每一则小故事都有一个做人的道理，每则故事都不枯燥，让人看了一则就忍不住想去看下一则，符合我们这个年龄该读的书。

关于斗智斗勇，巧言善辩，韬略筹谋，古今少年，断案推理等故事，这本书里都包括了。古今中外的名人：晏子、林肯、孙膑、孔明、司马光等这本书里也有。这本书包括的东西可多了呢！ 在这本书里，我最喜欢的一则故事是《棋盘上的米粒》，这个故事的主要内容是有一个国王，他非常喜欢新奇的玩意，他的大臣发明了一种棋，国王久玩不厌，便问他要什么赏赐。那个大臣说要一些米粒，在第一个方棋盘上放一粒，第二个放两粒，第三个放四粒，每格比前一格多一倍，要把六十四个格子都放满。国王想，这才能放多少，顶多几百个吧，便叫粮食大臣去准备，可没想到算出要1200亿立方米的米粒！国王大惊失色，国王却想到了一个好方法，让那个人自己一个一个去数就行了，数那么多米粒，至少也要2900亿年。国王听了，立即提拔他们为左右卑相。

看完这个故事，我明白了一个道理，一个米粒虽小，但不停的翻倍的话，那也许就是一个不可想象的数字像这个故事所说的，一粒米，仅仅只是翻了64倍就已经到了那么大的数字。 这本书，我受益匪浅，既开阔的视野，又增长了知识，还教会了我如何做人做事，我十分喜欢这本书。

在《渔夫和他的妻子》这篇课文里，渔夫是个心地善良、诚实、善良的人。那条比目鱼其实是是一个被施过魔法的王子，是一个说话算数的诚实又善良的王子，而渔夫的妻子是个贪心不足的人。

有一天，看到自己的丈夫又双手空空的回来，就问：“今天又没钓着鱼吗？”诚实的渔夫对妻子说：“哦，我捕到了一条比目鱼，可是他说他是一个被施过魔法的王子，所以我就把它给放了。”

妻子说：“你应该向他要一点东西，你看我们住的破船又脏又臭，你去问他要一间小茅屋吧。”

渔夫心里不愿意，可是又不敢顶撞妻子，只好慢慢地走向海边，向比目鱼要了小茅屋。看到渔夫要来了小茅屋，贪心的妻子还想再要一座宫殿，然后要当上国王，最后，她竟然想当上帝，主宰太阳和月亮。可是，她又回到了破船上。

这篇文章使我们懂得了，做人不能太贪心，一定要脚踏实地，要靠自己的努力，才能取得成功。

静，就是生命的完美，水就是生命的本源。

流，就是生命的体现，深就是生命的蕴藉。

——题记

初次，我看到的《静水流深》这篇文章，是在《读者》上看到的，第一次看，我并没有很注意，现在，再次阅读，我居然感受到了一种妙不可言的心情，

静，这个字眼是多么微妙呀!这个字让我想到了乡间林道的宁静，也让我想到学数学时所需要的静，我想，静应该是人生精神的超凡境界，一个人越是深沉厚重就越发的静，所以让我们洗去所有的张扬和浮躁，静下心，踏踏实实的工作，努力做好每件事，我想这就是生命的完美之处吧!

水是十分常见而又珍贵的东西。因为我们知道，没不水也就没有生命，所以作者说水是生命的本源，我想应该是吧!

流，一听这个字，我就可以感觉到我热血沸腾，眼前仿佛出现一条湍急的河，河中的水正在流，它们要流到大海中，所以它们日日夜夜不停地流淌，因为他们知道，只有流，它们才能完成愿望，它们才能成功，它们才能体现出自已的蓬勃向上和生命。

深，越发的深沉，才能越发的静，深和静，我想应该要理解在一起，正因为了深，才有了静。深，就是让我们遇事不惊慌，要冷静做事，静下心，慢慢思考。所以说深，就是生命的蕴藉。

静水流流深，我们都应该做到。因为我们正年轻，我们还活着，生命就像滚滚的流水永不止息，所以我们要勇敢地流，向前!瞧，那高高的山，登上去吧，那是生命向你发出的邀请。

《天蓝色的彼岸》是一部感人至深，触动灵魂的人性寓言，作者用单纯，温暖，清新的文字记叙了小男孩：哈里的故事。

读这本书，花费的时间并不长，但我却受益匪浅！小男孩哈里再一次车祸中结束了他的生命，成为了一个在天堂孤独游荡的幽灵，而哈里在人世间还有一些未完成的心愿，在天堂他结识了另一位幽灵：阿瑟。在他的帮助下，哈里又重回了自己的学校，家园……而当他用他那最后一丝力气与雅丹告别后他离开了！永远的离开了！消失在那神秘的“天蓝色的彼岸”。

不仅仅是小男孩哈里，世界上所有人的生命都是有限的，生老病死乃人之常情，死和吃饭，睡觉是一样的，你无法避免它不会来到你的身上，原本我认为死亡是一件令人害怕的事情，但现在我不害怕了，因为死亡对我们来说是一个新的开始！每天报纸上都有铺天盖地的新闻，无非就是因为一些鸡毛蒜皮的小事而去轻生，比如说考试失利而去跳楼……

假如，你们知道明天自己就会离开这个世界，你们会怎么做呢？是无所事事的待在家里干着急还是去做自己想做的事情还是静候死神的来临呢？

我觉得我不会这样，我会去在每个年龄阶段对我都非常重要的地方，去问候我的老师，去与同学相聚……我会告诉他们：不要伤心，也不要难过！时间会冲淡一切，有了我这个例子也许你们会更加珍惜生命，更加珍惜现在所拥有的一切！

生命是短暂的，任何人都要面对死亡，我们没有办法掌控自己的生死和去留，但我们可以让自己的生活和生命更加精彩，我们一定要珍惜眼前！这本书教会了我：要珍惜生，但不害怕死。

“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！”

在文学史上，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的这本小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主角简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。

简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主角悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女生，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主角的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。

简·爱作为爱情这本小说的女主角是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主角都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的`心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。

简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。

夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇这本小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

老师、父母常常告诫我们：“外表不重要，要看内心！”我曾经对这句话茫然不知。但假期里阅读《看不见的美丽》时，文中阿德拉伊德的故事让我深深体会到了这句话的真正意思。

《看不见的美丽》一书主要讲述了新学校里，孩子们给阿德拉伊德起了一个“丑八怪阿德拉伊德”的外号。这个讨厌的外号让她总是会想起自己难听的名字，而且让她越来越觉得自己丑陋。为了逃避这些嘲笑，阿德拉伊德经常去绿灌木丛里散步。有一天，她在那儿遇到了盲人男孩路易。于是，阿德拉伊德告诉路易自己非常漂亮，还给自己编造了一个很好听的名字-玛侬。因为阿德拉伊德从小就很丑，大家都不愿意和她交朋友，只有路易是她的第一个朋友，她不希望路易睁开眼那天看见自己的真模样。

也许阿德拉伊德只关心自己的外表之丑，却没有发现她有一颗善良的心。她愿意帮助同学，只要大家有困难，她总是不计前嫌的想方设法帮别人解决。而这些在她眼中都是一些举手之劳的小事，她从没有过任何的所求回报或者一丝抱怨。在作者的笔下，阿德拉伊德的人物形象栩栩如生。作者看似平淡的语言却将人物的动作、神态、语气等都发挥的淋漓尽致。

最让我感动的是：一次小灌木丛着火了，当火苗烧刀阿德拉伊德和路易面前时，阿德拉伊德奋不顾身地将路易推到了小空地上，冒着生命危险救了路易，而自己却被漆黑所淹没……她的这种勇气和精神感染了我。

希望阿德拉伊德能从此翻开新的一页，不再被丑陋的外表而自卑，不再用谎言欺骗自己和路易。学会发现自己美丽的一面，做个美丽的女孩！

这个暑假里，我看了《笑猫日记之小白的选择》这本书，它令我记忆犹新。

自从上次小白和地包天在笑猫与老老鼠的帮助下成功逃出绿狗山庄后，笑猫把小白交给贵妃犬菲娜，希望她能帮小白找到一户好人家，接着菲娜把小白带到菲娜居住的樱花巷，几天后，小白发现了一户人家，这户家的男主人是一个大明星，名字叫阿贝，影迷们都喜欢叫他阿贝哥，小白觉得看起来不错，就在阿贝哥不在家的时候偷偷溜了进去，小白发现家里还有一个蒙着黑纱的女主人，小白猜想她应该是阿贝哥的妻子，到了晚上，阿贝哥下班回来了，紧接着，阿贝哥匆匆的跑上楼梯，把正在房间休息的女主人从二楼的楼梯下踢下来，而且动手打女主人，小白在沙发后已经看不下去了，跑过去一口咬住阿贝哥的手不放，阿贝哥连忙用另一只手用力的掐住小白的脖子，几分钟后小白疼得昏了过去，阿贝哥把小白丢尽路边的垃圾桶，一天后，菲娜出去买早餐刚好路过阿贝哥家路边的垃圾桶，看见里边有一只白卷毛的小狗，菲娜一下子清醒过来，大声尖叫起来："欧，天哪！这不是小白吗！"菲娜连忙把小白从垃圾桶抱出来，然后与笑猫回合，笑猫把水倒进小白的嘴里，几秒后小白渐渐醒了过来，并把他昨天看到的经历讲给笑猫听。第二天，小白接着寻找人家，他又走进了一户家里，主人看见了小白，连忙把他抱起来，帮他洗了个澡，然后让小白躺在沙发上看电视，把好吃的全给他吃，几天后，他走出家门，去找菲娜，菲娜看见他，问："你是谁呀？""我是小白呀！"小白说。"欧，天哪！你怎么胖了怎么多？难道是你家的主人，他……""他天天都给我吃好多好吃的！""小白，你不能在那待下去了！再去找另一家吧！"小白一边减肥一边找，他常常到蜡梅花园欣赏花香，他也发现有一个年轻的女人天天去蜡梅花园，就在她回家的时候，小白偷偷的跟着她，还见她拿着一根棍子一路上揣揣，小白顿时明白她是个盲人，进了她的家，当她坐下时，小白一下子跳上了她的大腿，她觉得有动静，就轻轻抚摸着小白的卷毛，她顿时一切都明白了，把她的五块钱用小挎包装在里面挂在小白的脖子上交给他，小白似乎明白了她的用意，连忙向鲜花饼店跑去，把五块钱用嘴从挎包里叼出来递给售饼员，售饼员惊讶的说："小狗都来买鲜花饼！"并用袋子把鲜花饼装进去，放进小白的挎包里，小白又回到了他的新家，把鲜花饼叼给主人，主人轻轻抚摸着小白的头，把一块鲜花饼喂给小白吃，就这样，小白天天都这样买饼也幸福地生活在那位年轻的女主人家里。

这本书告诉我一个道理：只要通过努力去寻找，就一定会找到与自己愿望相符的答案！

“看电影喽！看电影喽！”同学们高兴地都快把书抛向天空，来表达这种难以用语言来表达的兴奋感。这几天，我们就像农一样辛勤地播种，希望过后能有丰硕的成果丰收。今天，我们终于可以“放肆”一下了。

可是，连电影都与我们过不去，放的竟是一部爱国主义的电影，真倒霉。

不过还好，电影里还有幽默的镜头。比如说“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村”，“弹棉花啊弹棉花”让我们捧腹大笑。这些是让人发笑的镜头，但有的镜头，却让人想起抗日战争的英雄们，他们与电影中的八路军相比，那些幽默的事情是那么的遥不可及。

一想起那个时候，我眼前总是一片血淋淋的场面，鲜红鲜红的血沾满了日本鬼子的双手。看见红色，我会想起红旗，会想起那些为了新中国的诞生而牺牲自己生命的英雄。我为这些战士感到遗憾，以为他们无法看到用他们鲜血换来的祖国是怎样蓬勃发展的；我为他们感到骄傲，因为他们能够生活在中国，为新中国的成立立下汗马功劳……想到这些，看到任何搞笑的镜头我都笑不出来。

是啊，我们的幸福生活是建立在先烈们的生命上的，我们有何权利不珍惜现在的一切呢？

在我们的生活中，有一位忠实的朋友，你们知道它是谁吗？它就是镜子，我们都需要它，绝不能少它。随着科学技术的发展，镜子的作用也越来越广泛。如：在家里，每天清晨，当我洗刷完准备出门时总是习惯地走到镜子前面，照照自己是否穿戴整齐，再系好红领巾，才去上学。除此之外，在理发店里的镜子，可以让人们欣赏到经过理发师修整后的发型；在汽车上的反光镜，可以提醒司机后方有车辆要小心驾驶；舞蹈排练厅里的大壁镜，让舞蹈演员及时纠正自己做得不好的动作，欣赏自己的形体；商店试衣间里的穿衣镜，让人们穿好衣服后照着镜子，看看自己是否光彩照人……

可是，有关镜子的“覆历”，我却一无所知。于是我翻开《中国现代科学精选》，一下子就被叶永烈伯伯写的《镜子小史》吸引住了。想不到，镜子还有那么一段漫长而有趣的历史。它告诉我们，最早的镜子，自然就是水了。古人以水为镜，后来又有了青铜镜、眼镜、钢镜、水银玻璃镜。人类制造的镜子，最早的要数青铜镜，它在我国已有一千八百多年的历史了，以后，人们又渐渐制造出花边镜、电脑刻花镜、双重镜、木纹镜、仕女镜、重叠镜、架子镜等等。

然而，在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是这段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑。”在生活中，人们不能没有镜子。在思想里，人们也不能没有共产主义道德这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准。叶永烈伯伯还告诉我们，古代帝王李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。我觉得我们应该以某些人的优点为“镜子”取长补短，全面发展自己。

当清晨的第一缕曙光透过窗户，树叶开始沙沙作响时，我长叹一声，合上了这本从老妈书架上偷偷拿下的《茶花女》。

“一个人的生命是宝贵的，但当你不珍惜它时，它将毫无意义。”这句话说的多么实在呀！这是我看了法国大作家小仲马的成名之作《茶花女》后悟出的道理。

《茶花女》主要讲的是：一个出生在法国巴黎的美丽女孩马格丽，由于当时的环境使她堕落成为交际花，人称“茶花女”.后来，她得了肺病，得病期间，曾三次立志要把病治好，但三次都失败了，并因病离开了人间。

读过这本书的读者们可能会同情女主人公“茶花女”的悲惨命运，或者对那个冷酷无情的社会表示不满，但我认为？“茶花女”也有错，就算她的命运不好，也不能如此糟蹋自己，自暴自弃！如果她会重视生命，结局就不会这样。

恰恰相反，生命在一些人的身上会显得特别有价值。如被日本IVHK评为“世界五大杰出残疾人”的张海迪。

她5岁患骨髓病，胸部以下全部瘫痪，无法上学，在家中自学。即使这样，她还自学针灸，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。()她曾在日记中写道：我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情，既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。因为这样，张海迪听到医生断言她只能活到27岁时，她不是悲伤，而是更加珍惜自己生命的分分秒秒，用勤奋学习和刻苦工作来延长生命。

张海迪在逆境中竟然能够这么想，而茶花女却做不到，不珍惜自己的生命。张海迪心里总想着用自己“27”的生命奉献与人民，生命在张海迪身上就犹如一颗璀璨的明珠，散发出万丈光芒。

每个人看待生命的态度是不同的，然而，就因为这样，生命掌握在不同人的手中，价值也是不同的。生命只有一次，这是每个人都明白的道理，但是，有些人不懂得珍惜生命，让生命变得毫无价值……

拉开窗帘，微风吹开了那本书，空气中带着若有若无书的墨香。

生命的价值，是由我们自己掌控的……

中国古代的政治政治制度并非一层不变的，也绝非简简单单的封建专制所能形容。

首先封建一词更是与中国实际大不相符，中国古代社会的地主并鲜少拥有西方领土地主式的政治资本，地方最高权力机关多是中央力量的在地方的延伸，正是所谓中央集权（当然这同样表现为一个过程）。

而即使是西周的分封制也与西方的封建制大不相同，西方的封建更多是中央权力不足以对地方进行控制，而自下而上产生的一种封建制，而西周的分封制则是中央为巩固政权而自上而下推行的一种制度。

而专制也并非完全，首先是专制的主体到底是地主还是皇权，如果是说地主专制显然并不符和实际情况，事实上，古代的科举制度在相当程度上保证了良好的社会流动性。和古代西方社会相比，古代中国可以算是一个开放社会而非封闭社会。而皇权专制尽管在明清之际发展到顶峰，但在从秦汉到唐宋很长一段时间都有着相权的制约。

任何一种政治制度都是与文化相适应的，文化是制度合法和政权合法性的基础。

在我们谈论中国人的奴性时，并不能把古代的某一阶级假想成为一群在主观层面上刻意为之的阴谋者，或者，至少不是从一开始就这样。

尽管中国政治文化中，没有人权的思想，但也绝非将民众简单地看做的奴才，中国古代崇尚的贤人政治，即有着良好德行的士大夫有着责任和义务兼济天下苍生，这里并不存在权利被剥夺的概念。所以，任何一种政治制度都是与文化相适应的，文化是制度合法和政权合法性的基础。

制度的激发善和惩治恶

贤人政治的理想自然是以孔孟之道为蓝本，也有一种说辞是孔孟之道本就是地主阶级进行压迫的思想宣传工具。思想宣传工具确属于值得商榷的概念，但统治者的利用也应该是一定存在的事实，要不然孔子也不会周游列国却终不得志。

在此基础上建立起来的政治制度过分仰仗统治者政治德行，或者是一个不惩恶的制度，若有个好皇帝、好父母官，便是百姓之福，若碰到个坏皇帝、坏官员，便是百姓之祸。人性之恶鲜有制度性的约束。似乎又回去那个司空见惯的观念，好的制度一定是激发善而惩治恶的，至少在传统的权威失去合法性的现代是这样的。