我们再看第二个，第二个很重要了——「相随心转」。那么相由心生，指的是我们接触的第一个刹那，是不可改变的，是业力。第二个相状呢，就是这个心指的是第六意识的你的分别、你的思惟、你的忆念。我们来看我们的心灵的力量是怎么去主导这个相状的？我们看这个偈颂：

名事互为客，其性应寻思，

于二亦当推，唯量及唯假。

好，那么这个地方，提出了生命当中的两种因缘：第一个名。「名」这个是第六意识的名言，就是你的思想分别，就是来自于心灵的力量，第六意识心灵的力量；这个「事」指的事，第八识的业力所变现的相状。那么心力跟业力，它是互为因缘。

因为你心力会影响你的业力，业力也会牵动你的心力，你在一个不同的相状，你也很容易受到影响。那么这当中的心力跟业力之间的关系，值得我们好好的去思惟：到底你是要用心力来主导业力？还是你要用业力来主导心力？这两种，值得我们去思考。

那么「于二亦当推，唯量及唯假」 就是在业力跟心力这两个当中，「唯量」：你产生不同的分别，它就会变现出不同的假相。这个「量」指的是第六意识的心量：你是产生一个如理的思惟，跟不如理思惟，它会产生不同的相状。

人生有两种相状，有一种相状是不可改变；有一种相状，你可以改变。业力所变现的相状，就是客观的环境，不能改变，今生不能改变；但是主观的因缘，今天有人障碍你，你是怎么想的？你认为他是恶因缘，那他果然扮演恶因缘；你认为他是善知识 他是来激发你的，欸，他果然扮演善知识的角色，他对你是帮助的。

所以我们不能主导生命的相状，但是你有办法解读，就是你的名言分别很重要。就是说这个相状出现了，那么它对你代表是一个什么样的意向，它对你代表是一个什么概念，这个你是可以决定的。

你认为它是来伤害你的，那么它果然是来伤害你；你认为它是来帮助你的，它就是在帮助你。我们有解读人生的权力，因为你有主观的第六意识的力量。你可以主导这个相状，让它往道上会、往净土法门会。

也就是说逆境本来是要伤害你的，但是你如果好好的去思考，它会变成菩提道的助缘，这叫做「顺逆皆方便」。你如果不会操作，顺境、逆境对你都是伤害，顺境让你放逸，逆境让你挫折。所以说有些东西不能改变，有些东西，你应该主导，你自己可以主导的。就是来自于第八识的业力不能改变，来自第六意识的分别，这一块你不要放弃，这是你的权力。

那么我们看总结。也就是说我们今天面对于两种的因缘：第一个第八识的业力，跟第六意识的心力，我们应该怎么办呢？你要善用第六意识的心力。我们看善用其心，这地方有二：第一个我们先了解一心二门；第二个转凡成圣。

首先我们要知道：我们第六意识的心是关键！人生会让我们堕落，人生也可以让我们增上。诸位，当你学大乘佛法的时候，你最好保持双向思考——「不二法门」。凡夫把娑婆世界讲得太美好，想像太美好，错觉；二乘人对人生是全盘否定，悲观主义者，也不对。

其实人生没有好、也没有坏。你说生命现象——人生，你得了一个人的果报，你说今生对你来说是好还是不好？很难讲！如果你好好利用，它可能是你一个往生的跳板；如果你不好好利用，你今生会造很大的罪业。

我们一念心那，永远是两种门，它随时打开：一个是通往地狱之门；一个是通往净土之门。

《唯识学概要》

学佛网
通过佛经里面记载的方法，把他落实到生活中，落实到起心动念，改变自己错误的观念，也就是转经，我今见闻得受持，接受保持。
同时多看因果故事，看法师开示，帮助我们看破放下。如果想脱离轮回，就必须放下对娑婆世界，六道轮回的执著。在生活中多修清净心，平等心，要知道缘聚缘散，一切都是因缘和合，转眼成空，没什么好执著的。建议你看下净界法师，唯识学概要讲记，讲的是八识心所，圣人如何用心，我为什么有轮回，你只有了解自己，才能看破放下。
正心正念，修心是指从你的每一个念头都让它是好的善的，戒断贪嗔痴，明白人生八苦无常，从而体悟大道，出离六道轮回！永得清净安详！
修法当中最主要的是修慈悲心和菩提心，念佛也好，打坐也好，没有慈悲心和菩提心功德特别小，有了慈悲心和菩提心功德就特别大。 在家里时，要观想做饭是为了众生做饭，看书是为了众生看书，拜佛是为了众生去拜佛。家里有老人、爱人、孩子必须照顾好他们。必须控制自己的脾气，如果有人骂你，我们应该观想这是在为自己消业障，不应生嗔恨心，而更应对骂自己的人发慈悲心。出门时，看见路边虫子呀、蚂蚁呀、蚊子呀、牛呀、马呀，也要发慈悲心，他们也是因为前世造业变成现在这样子的，在轮回过程中都曾做过我们的父母亲；走路时，看见有乞讨的众生，他们非常可怜，一定要发慈悲心，有钱财时可以给他们一点钱财帮助他们，没有时心里也要发慈悲心觉得他们很可怜。真正的上师是为了度众生而来的，不能约束和干扰上师的弘法利生工作。
所以真修行在哪里？就在事相上，就在日常生活之中。大乘法里常讲“历事练心”，清净心在哪里修？
净业三福
（一）人天福：
孝养父母：圆满孝道，心中常存“普济遍法界虚空界一切众
生”之心。
奉事师长：常念师恩，并落实本师释迦牟尼佛与阿弥陀佛的
教诲。
慈心不杀：仁慈博爱、礼敬一切众生。
修十善业：善护身、口、意三业。端身正念、言行相副、所
作至诚。
（二） 二乘福：
受持三皈：一切时、一切处，务必做到“觉而不迷、正而不
邪、净而不染”。
具足众戒：严守并力行各种戒律与礼仪。
不犯威仪：成就自身、庄严众行、规范具足。
（三 ）大乘福：
发菩提心：以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，护佛种
性，常使不绝。
深信因果：深信“念佛是因，成佛是果”。
读诵大乘：对于净土宗经论，必须深解，并加以落实。
劝进行者：心常谛住度世之道，誓愿教化众生，住于无上真
正之道。
佛言：三福乃三世诸佛净业正因，欲生彼国者皆当修之。

《瑜伽师地论》（梵文：Yogācāra-bhūmi-ā stra），系印度佛教论书。又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为印度佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行取经法之最大原因。 瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。

全书中心内容是论释眼、耳、鼻、舌、身、意六识的性质及其所依客观对象是人们根本心识——阿赖耶识所假现的现象；禅观渐次发展过程中的精神境界，以及修行瑜伽禅观的各种果位。以分析名相有无开始，最后加以排斥，从而使人悟入中道。全书分五部分：①本地分（1～50卷）。将瑜伽禅观境界或阶段分为十七地，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地；②摄决择分（50～80卷）。论述十七地的深隐要义；③摄释分（81～82卷）。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分，次明解经的六义；④摄异门分（83～84卷）。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别；⑤摄事分（85～100卷）。释十七地有关三藏，特别是《杂阿含经》等众多要义。初明契经事，次明调伏事，后明本母事。五分中以本地分为重点，后四分主要是解释其中的义理。
如果想了解唯识学，建议议先听听净界法师的《唯识学概要》，对唯识学讲解深入浅出，适合不同程度的人。

问：师父慈悲，阿弥陀佛！师父刚讲到第八识，最究竟的方法就是把仓库拆掉，那这个拆的时候，下手处是在它起现行的时候才有得拆，才用智慧观照去拆，是不是？

净界法师答：第八识其实它经常起现行，它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的，一个第七，一个第八，叫恒常心所，它白天晚上不休息的。前六识会休息，你睡觉的时候前六识，你不做梦的时候前六识是全面休息，第七第八识它没有休息。但是你拆第八识，你要改变第八识，要从第七意识下手。因为第七意识的我执深深的主导第八识。

所以我们在研究唯识的时候，你除了研究它当体的功能，你还要注意它之间的互动，它们之间会互动的。第八第七密切互动，第七第六也密切互动，第六前五也密切互动，它会显现一种互动关系。所以你要破坏第八识，要从第七意识下手，因为它的我爱执是第七意识引起的，它本来是变成因果嘛，对不对？那么因果里面有一个我，我去造业，我去得果报，那个我的概念是第七意识给它的。所以第七意识一转，第八识就跟着转，所以六七因中转嘛，对不对？五八果中圆。在因地里面要改变的只有第六第七，六七嘛，五八是配合的，你六七转，五八就跟着转，感受也跟着转，第八识也跟着转。

所以你因地的时候，注意第六第七就好了。六七因中转，五八果上圆。我们净土宗的人，我们今生不可能破坏第八识，这是一个现实，但是你最好把第八识的势力，降到最低，你必须把你的清净心，所摄受的信愿的力量加强，你临终不能让第八识来主导你，你要第八识来主导你，你就完了，你就随业你就流转了。所以我们临终的时候，要在第八识没有启动之前，你还没有死亡之前，你的正念就要提起来。

所以随念往生没有经过死亡，没有经过第八识。一旦第八识开始活动，你就完了。第八识的势力不是你可以控制的，所以净土宗是要在第八识还没有活动之前先下手，你赶快提起正念跟弥陀感应道交，靠第六意识随念到净土去。一旦你的第六意识进入闷绝，第六意识开始不活动的时候，由第八识主导的时候，你就不可能往生了。一个人临终只要进入昏睡状态，你就百分之百不可能往生。因为你的根本、随念往生那个第六意识的正念失掉了，完全第八识主导的时候，你不可能往生了。第八识它是一个有漏业力的根本，所以你必须在第六意识清楚的时候，就要跟阿弥陀佛感应道交。就第八识还没有出手之前，你就要先下手，完成感应道交。一旦第八识开始活动，你就没机会了。

当然第八识，我们知道有这么回事，因为我们修行也不能从第八识下手，因为它是被动的，它只是一个仓库，其实它很无辜，它只是一个因果的一个摄持者跟变现者，那么真正主导它的当然是第七意识，当然第七意识也受第六意识的影响。