篇一：缘缘堂随笔读后感
　　
　　一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。
　　
　　人生是一张罗织的网，丰子恺认为“大大小小的一切事物都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独的明晰的显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。”许地山缀网是为了生存，非子恺要剪破是为了更好的生活，无论是补网也好，是剪网也罢，他们都是热爱人生又想看清人生的本质。
　　
　　一个“渐”字道出了人生的演变过程，也点破了生活轨迹变化的秘密。难为丰子恺能悟出这个含义深厚的“渐”字！芸芸众生又有几人看到自己是在不知不觉中“渐渐”由生走向死？又有几个看到自己是在“渐渐”的由无知走向丰满？不管人性善还是人性恶，每个人都在“渐渐”中接受了生活给予他的影响，从而渐渐成善或成恶。自然界的有无、荣枯，人生中的贫富、升降都含在一个“渐”字中。这宇宙中没有什莫是永恒不变的，只不过因为“渐渐”而模糊了人们的感觉，直到沧海桑田、今非昔比，才因为惊讶而感叹良多。
　　
　　“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量；“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。
　　
　　正因为人生是如此短暂，即使你能活上百来岁，或者与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对于浩渺的宇宙来说也是短暂的。人都是时间这一辆永恒列车上的一员，不同的是，有的人从这里上车，有的人从那里上车，有的人在这里下车，有的人在那里下车，每一站都有人上下， 1 2 3 4

品位睿智人生
——《缘缘堂随笔》读后感
最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》感触很多,虽不能说完全看透,但丰先生睿智的思维和豁达的人生态度,让我敬畏万分.
吉川幸次郎说他是现代中国最像艺术家的艺术家,这不是因为他多才多艺,会弹钢琴,作漫画,写随笔,而是他的像艺术家的直率,对于万物的丰富的爱,和他的气品、气骨.我对他给丰子恺的评价完全赞同.
《缘缘堂随笔》中收录了丰子恺的41篇随笔,包括缘缘堂随笔和山水间的生活,以及6篇缘缘堂往事.字句间蕴含着他对人生的思考和感悟,而且妙趣横生.
春日是Mendelssohn,夏日是Beethoven,秋日是Chopin、Schumann,冬日Schubert.——《闲居》
论文学的人说,“文章本天成,妙手偶得之”；论绘画的人说,“天机勃露,独得于笔情墨趣之外”.“美”都是“神”的手所造的,假手于“神”而造美的,是艺术家. ——《自然》
在不知不觉中,天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年,慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子. ——《渐》
“渐”的作用,就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误认其为恒久不变.这真是造物主骗人的一大轨迹!造物的骗人,使人流连于每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦,就是用这个方法的. ——《渐》
在浩劫中,人生原只是一跳.我在你的一跳中瞥见一切的人生了. ——《阿难》
宇宙间人的生灭,犹如大海中的波涛的起伏.大波小波,无非海的变幻,无不归元于海,世间一切现象,皆是宇宙大生命的显示. ——《阿难》
以上只是我选取的部分妙语,一本好书,只有真正读,认真品,才能体悟其深刻

　　缘缘堂随笔读后感范文【1】

　　其实，读丰子恺先生的散文随笔，每一篇都给了我或多或少的启示与感染，特别是那些关于童贞时代的描述，使我不知不觉的回忆起了自己的孩提生活。我欣赏他对美和艺术的思考，对自然的崇尚，对纯洁生命的追求与尊重等。也许这正是从他骨子里所渗透出的顺应自然的佛学思想吧。

　　有时总在思考，人生真的是悲惨，看不见世界的真相。我们都被无形的线连成了一张网，而我们则是那无数个网结中的一个。我们也会对“白相了大世界”而感到愉悦，因为没有金钱作为交换的条件。何等悲哀，然而悲哀的不只是我们，而是整个社会。

　　也正因为如此，在这纷繁杂乱的仍还有一个透明的天地--孩子的世界。只有“孩子能撤出世间事物因果关系的网，看见事物的本身的真相”，孩子是最纯洁的，只因为他们没有长大，没有受到世俗的污染，但悲哀的是这种纯真会慢慢的融化。“在不知不觉中，天真烂漫的孩子‘渐渐’变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年‘渐渐’变成顽固的老头”，也许生命本该如此，在“渐”中圆滑地进行变化，让你感觉不到，可忽然的一天，离别后的再次相遇，才发现。原来变化是如此的大。所以丰子恺

　　先生说:“时间全然无从把握。不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地追逐而已。”时间在渐渐地变化着我们，而我们对时间却无能为力。

　　我不知道人生的含义，更读不懂人生。它到底有多长?像蜉蝣瞬间的灰飞烟灭，可是人能够体会蜉蝣人生的快乐吗?还是像彭祖一样活到八百岁(虽然现实生活中没有，但即使存在又有和意义与价值)，到这种程度，人生该快乐的快乐了，该痛苦的痛苦了，该爱的爱了，该恨的恨了。“数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫‘人生’。自古以来，这‘人生’已被反复了数千遍，都像昙花泡影地倏现倏灭”，只不过现在轮到我上场。“在浩劫中，人生原只是一跳......宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。大波小波，无非海的变幻，无不归于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示”，生命本该归复自然，从空白和虚无中来，最后还得回到那片透明的天地，像白云般轻飘飘，没有一点负担。

　　我想在丰子恺先生的 作品中也是追求一种自然美吧，正如他所说:“论文学的人说，‘文章本天成，妙手偶得之’;论绘画的人说‘天机勃露，独得于笔情墨趣之外，‘美’都是‘神’的手所造的，假手于‘神’而造美的，事艺术家。”“凡词典内所有的一切感情的形容词，再颜面上都可表演，正如自然界一切种类的线具足于裸体中一样”。从某种程度上，我认为，自然是一种艺术，艺术也是一种自然，两者呈现出互相衬托的状态，如同双子星，总是在同一个圆形轨道旋转，彼此吸引，而又不碰撞，保持着最稳定的运动姿态。

　　但“自然像月光和阴影相交一般混合着优劣两种因素，使双方相互地共计效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死”，此话极有深意，对于一位搞艺术的人，不遵循自然，将会被自己非自然的艺术毁灭。

　　丰子恺先生的豁达纯真的态度给了我很大的启发，自然与艺术的完美结合，是一种纯的透明的世界。

　　缘缘堂随笔读后感范文【2】

　　《城北旧事》小道成书于1960年，描述了一个小女孩林英子从台湾漂洋来到北京后，居于北都城北的一段旧事。自冬阳驼铃到爸爸的'花儿降下,英子在这延续串的事情中渐渐成熟,开展.峻厉却不得慈祥的父亲,惠安馆中的“疯子”秀贞,石友妞儿,还有许多许多人,皆是她生命中无可替换的人。

　　假如道《冬阳驼铃骆驼队》照旧英子稚气未脱,天实无忧的童年缩影,那么《爸爸的花儿降了》便是英子完全酿成一名少女,不再那样的无忧无虑,无所耽忧的日子了,更不是那直来直往的性格了。也许这便是开展带给这样一个姑娘的陈迹,丢得了一些东西,却也补充了一些东西,顺着她的年岁促进,经历促进,这也是一种必不得已却也道不明其利弊的工作。

　　此中有一个场景令我感应非常心酸,便是妞儿与秀贞相认,赶往坐水车却被压在了水车下的那个雨夜.我甚至可以也许看到,英子混身湿透,里颊烧的通红,却仿照照旧在不停的奔跑着,盼看追上那一班渐止渐远的水车,脚步踉蹡的模样。我念那样的工作对谁来道皆是一种峻厉的进攻,久久不克不及愈合的伤口吧。

　　这十足的十足,皆这样悄无声气却汹涌彭湃年夜张旗饱的发生在城北,湮于时间的长河中,然后由林海音暗暗拾起凑合,为我们隐现出这部城北的故事,同时也是她本人的开展记载----《城北旧事》。

　　在我看来,缘缘堂与城北旧事述说了同一个原理。即“在不知不觉中，天实壮丽的孩子渐渐酿成家心勃勃的青年，大方豪侠的青年渐渐酿成冷漠的成人;血气兴旺的成人渐渐酿成固执的老头子。”

　　一样是时间与生活的游戏,将人们磨砺成与早年一丁点也不相像的另外一小我。也许是本人所盼看的那样,亦或是曾深恶痛尽的模样。

　　人生短久却幻化莫测, 不外正因为人生短久，纵然你能活上百明年，年夜概与彭祖一样以八百岁为人生之秋，对付浩渺的宇宙来道也是短久的。相对它,我们末究照旧太轻薄,太轻薄的存在。

　　人皆是时间这一辆永久列车上的一员，只是有的人从这里上车，有的人从那处上车，有的人在这里下车，有的人在那处下车，每站皆有人上下，假如人们的人生如同上下车一样，那便是完竣：上车便是喜悦，下车更是喜悦。到达这一境界是异常易的，不是有许多人因为在车上睡着了，一不谨慎该下车时却未下车，这也许不是很年夜的悲哀，人们只好道：好死不如好活着，但这样的生命没有多年夜价值。那些在车上不循分的人，甚至风险搭客和平的将会被提早逐下车，于人生来说，那便是生命的完毕。

　　人生短久而光辉,磅礴却渺小,它的两里性使他布满了奥秘与秀丽。不知道丰子恺师长教师在遁进空门看破尘世后,是不是是便是这样,以一种异常淡然与客不雅的设施来对待人间百态了呢。

　　缘缘堂随笔读后感范文【3】

　　最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生豁达的人生态度，让我敬畏万分，特别是丰子恺先生那渴望再次回到童年，十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心。

　　特别是书中：“我似乎看见，人的心都有表皮。这表皮的质量与重数，依个人而不同。有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。”和下一句：“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。”这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思。这两句话蕴含了鲜为人知的道理。“每个人的心都有包皮”的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少;反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。 丰子恺先生又崇拜弘一法师，弘一法师是丰子恺先生学艺术的教师，又是他学宗教的导师。他的一生，受法师影响很大。还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。

　　丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻，就拿吃瓜子这件事来说吧，作者把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来。有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法。可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。

　　在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我喜爱丰子恺先生的作品的缘由。 罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少丰子恺这样的思考吧。