所谓妙慧即智慧，即是无误取舍者，若无如眼此智慧，则彼无有其余德。

妙慧指的是无误取舍的智慧，要是没有的话，纵然具备其他功德也寸步难行。所以教导小孩子从小就要学好知识，学习好方法，掌握的了智慧。

彼亦取舍一切事，须先详细而观察，世间众生之遭殃，皆从未知未察来。

具有智慧的人，做事情之前都会详细的观察，如果自己的智慧不够就会去征求智者的意见，事情发生前后，智者会认真仔细的观察，而愚者事后才会去观察，所以当我们不知道的时候就一定要多请教有智慧的人。

或由年龄未成熟，或是孤陋寡闻者，自己往昔所做事，亦有众多自所笑。

因为自己年少无知，导致自己的孤陋寡闻，回看过去做的事情，也是很可笑的。所以，智慧也是一个不断随着年龄增长起来的过程，但是不可停滞不前，学习也是要一辈子需要做的事情。

是故于诸善恶事，见多识广极为要，尤其大国大政规，广见多闻亦为要。

善恶的分别在于要见多识广，入乡随俗不能因为自己的分别念就断定别人的善恶，所以一定要多问多看，特别是大国的政策也要了知人与人的关系等等。

一旦胸怀极宽广，接受好坏诸事要，方能位列正人中，是故广见极为要。

为什么有些人心胸宽阔，有些人狭隘？不管别人是赞叹你还是诽谤你，你都能想得开放得下，不会因为别人的言辞而过分的欢喜和难受，这才是位列人的行列，但这些你又要多去经历才会有这样的体验，就像经历了死亡，其他的痛苦也就不算痛苦了。

由此具有智慧者，考虑长远之利益，平时目光极远大，发起广大殊胜心。

具有智慧的人要看的长远，不要只看到目前的蝇头小利，要发起广大的殊胜之心。平时也不要总惦记这自己的事情，也要惦记众生的事情，想想如何弘扬佛法和利益众生。不管自己能力大小，发心是很重要的，要用菩提心来摄持。
狭慧目光短浅者，成办自他之诸事，虽为精勤果极小，犹如孩童造土房。

智慧狭窄目光短浅的人做事，即使很努力，但是也会想孩子造土房一样效果甚微。因此大家除了要有智慧，也要时刻想着是利益众生的事业，不要总顾着自己这一世，而是生生世世，就像火烧完就有灰，自己的利益无勤当中即可成办。

或多自己能了知，若不了知问智者，当阅智者诸论典，思维愚智之区别。

搞不清的一定要多问智者，或者多看阅读智者的书，这两者很重要。不要不懂装懂，不愿意向他人请教，以为这样就会很笨，同时对待智者，如果不询问或者不辩论也不知道他智慧的深浅。 同时也要多读书，避免自己堕入愚者。

如此行持则智慧，自然而然愈增长，若其智慧愈增长，高尚行为亦随增。

依靠请教和读书的方法，自己的智慧就会越来越增长，随之而来也是高尚的行为。

高尚行为愈增上，一切福德如泉涌，其后年月日时中，自己获得大进益。

倘若行为越来越高尚，自己会得到众人的恭敬名声等等，相续中的智慧和境界，也会一年比一年的增进，使得自己获得很大的利益。在短暂的时间中，智者也会有很大的转变，，所以大家理应不断的增长自己的智慧。

于此世间万物中，更无如己之爱重，若无思维己已过，则与禽兽有何异？

世间万物中，我们最爱的就是自己，尽管爱自己，但是很多人都不做对自己有利的事情，所以要用智慧才能知道什么才是对自己有利的，思维哪些是过失，哪些是功德，对过失尽量去克制，对功德尽量去增上。 学习大乘佛法的人，一定要去思考自己的方向，哪些是有意义的，哪些是没有意义的，要舍弃哪些，要做哪些事情，不要整天迷迷糊糊，吃了吃饭，什么都不管。

乃至营商诸琐事，亦需问他及自察，一生所取所舍事，不问不察岂非蠢？

做生意等事情都要问人和察己，一生中应当取舍的大事，反倒不问别人，也不观察，岂不是很愚昧。一生中修持佛法，一遍学理论，一遍要调续自己的内心，。

无过之士虽少见，若于过失知为过，则能断彼所作故，将成犹如离云月。

没有过失的人现在很少了，但是有了要不要害怕，过失毕竟是有为法，他能依靠对治来摧毁。如果一直沉溺在过错中，不愿对别人讲，自己也不知忏悔，这样下去会一错再错。

圆满诸德虽罕见，若于功德生欣乐，且于彼德常串习，则将成为具德者。

圆满功德的人很罕见，但是对功德善法生起了希求心，欢喜心，并经常串习，同样能成为功德具足的人。我们发现自己过失的时候，对善法生欢喜心是很重要的。有些人听闻佛法毫无兴趣，但是看电视就可以乐此不疲，自然今后的功德也不一样。

若于过失不知错，尔时彼人常犯错，如是重蹈覆辙者，则灭前有之诸德。

没有认识到自己的过错就会一而再，再而三的去犯错，会把之前积累的功德都全部灭尽。所以一旦发现自己的错误，马上要加以改正，今后用正知正念来观察自己。如果一直错下去，就无药可救了。

修行功德越增上，如是过失越减灭，处事浑噩不观察，虽经百年不长进。

修行功德越来越多了，自然过失就会减少。如果处事行为中不观察自己的过失和功德，即便过了几百年也是没有增进的。智慧的人，即使取舍的人，会观察善恶的人，每时每刻自己的行为都如此来行持，自然就会有精进的功德了，所以辨别出功德和过失尤为重要。

若自相续增学问，昔过己者成同等，昔同等着居其上，最终获得极无上。

倘若自相续中不断的增加自己的学问，以前超过自己的人现在也会被自己追上，曾经和自己一样的人就可以超过他，最终成就至高无上的地位。 因此，精进来说就十分的重要！ 有智慧的行为和戒律等好多方面，可以变成非常了不起的修行人。一定要有决心，不要在让自己下降或者停滞不前了。

若自相续增过失，犹如陡山之流水，彼等下堕势难挡，向上牵引无可奈。

如果相续当中不断的增加自己的过失，就会向高山的流水，一泻万里，势不可挡，千方百计想拉上来，也是无可奈何。所以，我们遇到违缘的时候，最好能够祈祷三宝的加持。

是故凡欲自利者，应当恒时精进行，断除自续之过失，增长极大之功德。

真正想要自利的人，应当恒时的去精进断除自己的过失，不断的增长自己的功德。有了殊胜的发心，用智慧去辨别善恶，然后精进的去修持，有生之年乃至生生世世，增长相续中的功德，断除一切过失。

彼亦了知取舍要，故当欢喜诸正士，及与正士之论典，恒常精进而修行。

欢喜依止善知识和多翻阅高僧大德的论典。少说一些无聊的话， 少打游戏让自己内心产生分别念的嗔恨心等等，不要到不清净的场合，不要不分昼夜无聊的看手机和电视，不要成天的去混日子。只有不这样，你的智慧才会增上，才会不断的增上功德。

如是具慧稳重者，若以有愧不放逸，公平正直誓坚定，了知报恩勤利他。

及起正信广布施，则于一切今来世，寿命长久无疾病，悦意安宁具财富。

最后，其实我们要是具备了这些十种功德，自然我们的福泽会增上，得到快乐和名声的树果。

众人恭敬获赞叹，福禄增上威德高，超胜四方兴事业，势力盛旺如火燃，

一切安乐诸福德，如于彼前皆自住，荣誉犹如天鼓声，遍满于此世间中。

一些人不仅有对出世间超胜的开悟境界，更有在世间的为人处世，待人接物的基本原则了如指掌，这样人人都会尊敬他。
全文的总结：

如是一切天与德，普愿诸众皆获之，以此等起所触动，造此简言易解规。

我于胜者于佛子，及诸正士之善说，精通之故善宣说，如同空谷之回音。
然后无始恶串习，染污自之相续故，高尚行为极鲜少，仅只仰慕善妙行。

若诸众生能行持，殊胜善妙高尚行，于此极为随喜故，愿令他众入此道。
如是自心生悲悯，具慧尊者亦劝请，故于人规论典中，稍作摄略而宣说。

以此善根愿诸众，无勤趣入此妙道，圆满十种功德相，获得天德诸庄严。
我的心得：

顶礼上师三宝。

经过几个月的学习我仿佛回到了自己小时候，父母和学校思想品德课的教导历历在目，不知道为什么，小时候我们就知道的东西现在还要学，其实上师在后面也说到了，随着我们年龄的长大，我们的所谓的社会经历让我们一次次的认识到，不能说实话，要贪财，要贪婪，恶串习不断的污染我们的相续，导致我们的内心越来越痛苦，人生过得很压抑。

其实，学完二规教言论，就是给了我们一把为人处世的尺子，从智慧稳重开始，对照我们做任何一件事情。举个例子，最近完成十万遍观音心咒的念诵，念来念去自己就开始不稳重了，树根还有问题，就去找原因，原来是自己念的时候的对镜有问题，很容易就被分别念所影响，于是我开始通过自己的智慧去换个办法，走在路上呢，看见可怜的众生就为他们念，从心里希望他们能获得天人快乐，于是我发现我的分别念少了，所以很稳重了，但是慢慢的也会出现放逸的问题，所以在在放逸那个课程中去温故，不断的闻思修这样的反复结合起来，我想才能真正的融入到自己的内心。

最后，也希望自己能慢慢的把自己待人接物，为人处世的世间法能修好，修圆满。

假如没有智慧的明目，纵然具足其他功德，在世间也寸步难行。《格言宝藏论》云：“必定发生之事前，对此研究则分清，智者愚者之差别，事后观察即愚者。”我们做任何一件事情，首先应当详细观察，智慧不够的话，问别人也没有什么不好意思的。格言中说，愚者问别人觉得羞愧，而智者不问别人才觉得羞愧，因此自己若有不懂之处，理应虚心向他人求教，千万不要盲目行事。

虽然做事之前需要观察，但有时由于自己的年龄未成熟而考虑不周，有时因为与外界接触少了，孤陋寡闻，因此所做之事当时觉得很合理，现在看来却幼稚可笑。很多人小时候有了一件新衣服，就想穿给很多人看，长大后觉得自己非常愚蠢。

作为一个有智慧的人，无论做好事坏事，都应该有所了解。不管是居士也好，出家人也好，对于世间的好坏善恶、国家的动重大决策、国际的政治变动，应当适当有一些了解，这对修行和人格培养也很有帮助。

有些人会想：“看报纸、听新闻，都是世间人干的事情，像我这样脱俗出尘的修行人，知道这些有什么用呢？”当然这些若对修行有影响，让你一天到晚沉迷其中，那可以不用去了解。但一般来讲，我们最好能关注一些国内外时事，这样一来眼光会越来越开阔，心胸也会越来越广大。对于有智慧的人来讲，应当学着去了解整个世界。

人的标准是什么样的呢？心胸犹如虚空般宽广，别人诽谤你也好、赞叹你也好，什么都可以忍受，对痛苦和快乐不会斤斤计较。遇到自他的痛苦，不会特别伤心，遇到自他的快乐，也不会过分欢乐。什么事情都想得开，放得下，同时具有广大的见识，这才是列入了人的行列。

具有出世间智慧的人，应该站得高，看得远，把眼光放长远一点，不要去考虑眼前的蝇头小利，仅仅想到个人的事情，而应发起广大殊胜之心。

没有智慧，鼠目寸光的人，只在乎眼前的利益，根本没有长远打算，不管是说话事情，收效都微乎其微，所以一个人不要把自己束缚在小圈子里，尤其是做事情，想事情时，不管自己有没有能力，应该稍微扩大一下智慧的境界。

古人常言：“智者不问执为耻，愚者询问执为耻。”不懂的问题应该问别人问过之后才可以得到准确无误的答案，但有些人却不懂装懂，不愿意向他人请教，唯恐这样会降低自己的身份，让人觉得自己很笨，所以宁可死守似是如非的答案不放，也没有面对别人的勇气，这种态度不太好，应该把问题展开来探讨。

打开智慧有两种途径，一是长期依止善知识，哪怕每天听一堂课也要坚持下去，如果没有这种机会，那就采取第二种方案，看这些智者们撰著的，对今生来世有帮助的问题，不要整天看凡夫人凭分别念写的文章，只有这样你的功德才会像上弦月一样日益增上。