道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子（即李耳）所书，道家著作，是道家思想的主要来源。
　　作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。
　　“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
　　这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩证关系。存在与消亡、困难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较而得以体现。
　　世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的判断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。
　　而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想，表明了老子顺应自然本性，反对好事无为的基本态度，让万物自然生长发展，效法自然，顺应大道。

　　如果人口增长速度超过自然资源所能承受的程度，也门便将成为世界上第一个水资源耗尽的国家，由此引发的冲突以及大规模人口迁移可能波及整个世界。 也门政府和专家认为，按照当前的速度发展下去，也门首都萨那将在大约10年后成为一个无水可用的城市。
　　在也门的公路上，经常能够看到一种汽车的身影，这就是运水卡车。它们行驶在蜿蜒的山路上，穿过茫茫沙漠，为也门老百姓送来比汽油更为宝贵的生活物资——水。
　　在也门，自来水管经常处于无水可供状态，水越发成为只有富人能够承受得起的“奢侈品”。其他人则只能依靠本就不足的降雨，或者将希望寄托在慈善组织身上，解决吃水问题。有时候，他们甚至为了水实施犯罪行为。
　　在也门，每人每年能够获得的用水量在100至200立方米之间，远远低于1000立方米这一国际公认的严重缺水线。也门地下水资源一直处于入不敷出的状态，被抽取的速度超过自身补充速度，尤其是在萨那盆地地区。过去的时候，生活在萨那盆地的人一度可以在地下20米处发现水，现在却增加到200米。为了获得生活用水，当地绝大多数家庭都在屋顶安装了用来收集雨水的水箱。
　　一些居民在未经当局许可情况下拼了命地挖井寻水，导致水资源短缺问题进一步加剧。在南部城市塔伊兹，自来水每45天才供应一次。在北部马尔罕山区，妇女和儿童要爬到1500米高的山上收集泉水。为了不让自己在长长的队伍中等待，他们经常下半夜就动身。
　　也门居民生活在严重缺水状态已经有数千年历史了。由于越来越多的当地人种植毒品作物qat，水资源短缺问题趋于恶化，原因就在于qat种植消耗了也门多达40%的水资源。据统计，有大约70%的也门男性每天嚼食qat叶。在干旱地区，浓密的qat树经常成为唯一能够看到的绿色。
　　也门计划与国际合作部次长希斯哈姆·沙拉夫承认：“我们存在严重的水资源短缺问题，人们爆发冲突正是这种短缺引发的一个恶果。如果继续将大量水用在qat种植上，萨那将在10至15年内成为一座无水可用的城市。”目前，也门政府正在考虑建设海水淡化厂，但这是一种昂贵的解决之道，同时也可能为时已晚。另一个同时也是唯一的选择就是减少农业用水并进口更多粮食。
　　地球只有一个，它属于全人类，属于我们的子孙后代。保护生态环境，就是保护我们人类自己。
　　希望这些对你有帮助哦