不得不说，这本书着实令我惊叹。尽管其目的是用简单通俗的语言来解释生活中常见的问题，但是其内容并不简单，甚至还有极为困难的；但是别担心，这本书的解释深入浅出，只要你拥有扎实的高中基础，用心去看，看懂不是问题，连我这样高中物理不是很好的人都能看懂其中的物理部分。作者[日]田中実是日本东京工大的教授，原著1967年出版，十年内重印再版多达63次，可见该书在日本的受欢迎程度。我现在所看的就是根据第63版翻译的。《科学之谜》的范围上至天文下至地理，贯穿物理化学生物，可谓是自然学科的大杂烩。
看了这本书我一直在想，《科学之谜》貌似在中国很不火啊，当我把这本书的一些图片发到人人上时，问我其书名的人已有十多位了吧，而且好像之前都没听说过其名字，与在日本的倍受欢迎相差也太远了吧，或许这就是为何中国的综合国民素质这样（一切尽在不言中），对于谣言的判别能力如此（一切尽在不言中）？而其中一些很有趣的问题我也已经发在我的相册里了，看完了这本书的的确确收获了很多。强烈建议中国把这本书设为高中理科生的必读书目以及文科生的选读书目，相信这样做后国民素质可以有很大的提高，以后就不会那么容易被钓，那么容易被谣言左右了，谣言粉碎机也就可以暂为休息片刻了。
最后再贴出一道题以及其解答，这是全书中唯一一个没有给出明确答案的题目了：把一大一小两个铁球同时投进水中，大的先沉到底。换上一大一小两个玻璃球，也是大的先沉到底。那么，将一大一小两个琼脂做的圆球同时投入水中，又是哪一个先沉到底呢？

　　《霜冷长河》是著名作家余秋雨所写，有多方面的故事：关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄、及最后的课程等栩栩如生的故事。为您我整理霜冷长河读后感，欢迎阅读。

　　 霜冷长河读后感(一)

　　暑假中，闲来无事，就随手拿起一本余秋雨先生的《霜冷长河》读了起来，哪知一读之下竟大感兴趣，.不释手，一口气读完了整本，大有“相见恨晚”之意。这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共鸣，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了很多很多……

　　人们常常要问何为“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性，它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人?这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。” 　　可见，嫉妒是人性的一种，它既可以出现在一个伟人的头脑中，也可以出现在一个龌龊小人的头脑里，任谁也无法摈除。对于嫉妒与嫉妒者，我们常常抱着一种鄙夷和愤怒的眼光，认为嫉妒别人的人，一定是一个卑鄙无耻之徒，而殊不知，这类人是最值得同情，值得可怜的，也是最不幸的。试问一句，他(她)为什么要嫉妒?还不是因为别人处处都强于他(她)。且别人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，别人却做到了。于是，羡慕、不服气等诸多情感因素汇聚在一起，就有了嫉妒。这样看来，嫉妒者处处不及人，就只有靠占一点口头上的便宜来平衡一下自己失控的心理，真是不幸之极了。关于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在书中阐述得非常详尽。

　　“一个人一旦陷入了嫉妒就成了半个傻.，频频地用伶牙俐齿来自我作践，一次次打自己得耳光还觉得红光满面，真是可怜。”“世界上最不幸得人是谁?我得回答是：嫉妒的人”“对方的每一个成绩，都被看成是针对自己的拳脚，成绩不断则拳脚不断，所以只能时时圆睁着张皇失措的双眼，不等多久就感到遍体鳞伤。”等等说法真是大得五吾心。

　　嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么?”

　　 霜冷长河读后感(二)

　　人生是个广博深奥的课题，我们身处於浩潮又充满哲思的境域裏，诸多事理物由是我们所不能理解又极却去探求知晓的。人生在世，有什麼是我们穷极一生要去追寻、去探求、去体验、去学习乃至去得到的呢?活在世上，尽管我们所知有限，对於生命，我们仍需於热爱它、参与它，去投入其中使其成为一员，其中道理究竟为何呢?是我们自出生即被赋予的本能、责任吗?亦是我们热情不减的投入生命、参与生活不仅为求温饱而已，更求精神灵性上的了悟、超越?我想答案不在外求而存於个人心中吧。生命是什麼，生活又是为了什麼，每个人心底都有其所阐释的答案吧!

　　<<霜冷长河>>很有意思的一本著作，不仅为人生各个课题作了个人的注解，还引领我们走进自己的内在去看、去问、去聆听、去与自我做对话，思索为什麼生命是这样的，而我们所认定的是绝对的吗?不，这没有一定的答案，也没有任何人可以给我们解答。这是完全个人的，必须自己去会验、感受和探索，唯有通过自己真正的经历，投入、付出和感觉些什麼，那才是纯粹自己的。

　　在有限的个人生命中，我们都在找寻我，探寻生命、发现事理、发展人我情爱与学习生活，终其一生我们可能发展事业、成就志业、结交知友、嫁娶育儿、投入志工等等，也可能随波逐流、蹉跎时光、一事无成、积累债业，但这一切可否归结於发展～完熟的自我个人呢?<<～生死书>>裏道出人生的课题是：我们必须去参与生活，去学会我们各自的人生体验要教导我们的种种深刻意义，然后往内在精神提升，去参破人的贪瞋痴身口意，乃至了悟其实存在是无，万念万欲是无，一切人我是非，憎恨痴迷也是无，一切皆是无也是空，诚如人心本是一潭平静无波的湖，我们要投掷什麼使它波澜起伏亦或保有其宁谧深邃。

　　再来，我们谈到了爱，<<霜冷长河>>之末章节<最后的课程>讲述的是牶一最限好的经验：爱，也是老教授终其一生的信仰，尽管他的形体正日渐消陨，他那炽烈明亮的精神灵性仍使我们感动不已;尤其震憾於他对人性纯洁的信诺与他那对生命的活泼热情。对於生命他以自身如烛蜡消融般的身躯向我们揭示了生命的终极意义，我们还能如此沈迷於俗世的声光迷乐，无视於生命所要给予我们的，其实正是如此美妙的经验吗?爱，正是生命最丰厚的礼物。

　　人生种种都在向我们展现生命甜美，然而人生充满著未知与短暂，我们何不勇敢地投入生命，迈开步伐，大步大步地去生活;敞开心灵，热切地拥抱世界，热联地爱和参与，胆大而自知地自我许诺和追寻?让生命真实而热烈的活起来。

　　 霜冷长河读后感(三)

　　仰望星汉灿烂的五千年历史长河，大江大河的影子随处可见，文人墨客竞相追捧--你看，在孟浩然的笔下，""孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流"，江河是何等的荡气回肠;在刘禹锡的笔下，"湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨"，江河又成了如此的"和风细雨";在苏轼的笔下，"大江东去浪淘尽，千古风流人物"，江河闪现的是--气势磅礴!然而，在余秋雨的笔下，《霜冷长河》中的江河却是与众不同的。

　　许是一种深沉的思念，遥远的冥想在牵引着我，他的江河是一种深沉的回忆，柔韧坚决而又延绵不断的，是秋雨先生心中的河，平静而又悲壮，是文化历史的长河，源远而又流长。他说"我更倾心的，则是秋风初起，霜天水影的景象。为什么更倾心?因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水绵绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。"秋雨先生正是想要通过这种意象的阐释，把握并揭示自己体验到生命形态的另一侧面：经历过几番风雨、几番沧桑之后，生命渐渐平息了最初的欢腾与激荡，也由此开始了一种更为深沉的积淀，趋于平和。这种积淀因融入了自身坎坷人生的情感阅历，而具有了更为深刻的生命体验与认知;因融入了中华几千年文化的沧桑，而具有了更为丰富的文化底蕴，因此愈发的透彻、厚重。经过生活的磨砺，情感的积淀，秋雨先生关于江河的冥想犹如陈年老酒愈发显现出芬芳诱人。类似梦呓的话语亦似遥远的回响，冥冥之中的似曾相识牵动着秋雨先生点点滴滴的往事情怀。宁静而又悲壮的黑龙江边，秋雨先生展开了如飞的思绪，"难道上一辈子，我曾坐着狗拉雪橇驶行在冰封的黑龙江上，也许我在半道上冻僵了?"这种人河之间的神秘的缘分，是那样的具体，又是那么朦胧而令人神伤。秋雨先生的体验在黑龙江找到了一种寄托、慰藉，人生就是这样一条河，绵延不息，悲壮却并不悲凉，从容不迫而又气度不凡。

　　 霜冷长河读后感(四)

　　秋雨先生在《霜冷长河》中开始了人生之旅的更加深入的探寻，《文化苦旅》让我有想长大亲自到各地看个究竟的冲动,《山居笔记》让我有以后老年也想隐秘在山林间过日子写文章的意念,但是《霜冷长河》影响我却最深：没有尖锐批判与严峻审视，显得极为理性而含蓄，平添了几分亲切和平易，犹如长河般的平静而自然，水到渠成般的顺畅。

　　其中让我十分有感触的，是有关名誉的问题,。虽然几乎每个名人都会说他不在乎自己有不有名，但是秋雨却说：世间上这么多善良的人愿意撕裂自己、毁灭自己,是为了什么?就为了名呀!他举了中国古代第一女诗人李清照的例子：李清照为了替丈夫洗刷名声,她散尽了家庭的全部遗产,付出如此巨大的代价,但是最终名誉追回来了没有?真是天知道了!

　　走笔至此，相信《霜冷长河》这条人生之河已经让我们看到了生命的沉淀。当然这本书的内容不仅仅只有如此。如果还想更深入的认识生命，建议去买一本回家看，让载者人生重量的你在这条冷静而安详的长河上缓缓行舟去。

　　最后截取几个优美的句子，和大家一起共享：

　　1、真正的友情不依靠什么。

　　2、从被追求的那一刻开始,名誉就是一种罪恶。只有在那些人们能自然拥有而不必强求的地方，它才能成为一种美德。

　　3、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。

　　4、忌妒是自己的敌人，也是他人的敌人。

　　5、如果善有原因，它就不再是善;如果善有它的结果，那也不能称为善。善是超乎因果联系的东西。

　　6、什么是死亡?死亡就是江入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。

　　 霜冷长河读后感(五)

　　我之所为读后感，并无特定的框架，皆是有感而发，纯粹的记忆性感受。

　　余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书，扣住了书名，因为他的一生都与河有缘，或者他的前世也是，这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出，那个极具幻想的故事也许是他杜撰出来的，但是很容易让人相信，因为他的经历应该会有这类事情发生，并且让人羡慕之，心向往之。

　　这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共鸣，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了很多很多……

　　人们常常要问何为“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性，它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人?这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”

　　余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸，还认为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高贵。”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心，那我们该如何使之降到最低程度呢?我想，关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明，是因为没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人，应该调整好心态，向他(她)学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不断完善自我，尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点，人们常常会有两种表现。一是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可;还有一种就是表面上对你心服口服，而内心却心怀怨恨，暗地里拼命打小报告，非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不断进取的长鞭，脚踏实地拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明，在别人背后捅刀以此来打倒对手。因此，我们应该尝试一下高贵的嫉妒，因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔，它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱，它曾是两位孤独诗人一辈子的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……

　　嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么?”

　　我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害，有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。

　　其实，世间的孤独者也都经历过友情，也都有自己的朋友圈子，只是他们不知道鉴别与维护，不善于呵护与珍惜，最终被一一破碎了，以至最后孤独了自己。

　　常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知了。那么友情的错位，是基于什么理解的呢?答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火见真情，似乎友情在为难之际及时出现，在经历考验之后才得到升华，这是对友情的苛求，但友情不是应急的储备，也没有接受考验的义务;就自身来说，或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础，但人性的差异，又往往不能因为“高山”都有“流水”，因拨琴弦，都有知音。我最近一直在思考这样一个问题：如果，我们长期信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶与罪，而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论，我们应该怎么面对呢?

　　先生回答得好啊：人的一生要接触很多人，不可能人人都能建立友情，因此应该有两个或者更多层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻。宽泛意义的友情，是人们结识、好感、愉悦的集合，它的宽度是人们全部履历和经历的概括，它随人们接触外延的扩大而不断扩展，它与事业、地位、经历、方位、功利联系，没有数量界限;严格意义的友情，是一个人终其一生所寻找的精神村落，寻找途中没有任何功利性的路标，它是以生命来涵养的，这种友情不依靠什么，它在本性上拒绝功利、拒绝地位和身份，只不过是相互使对方更加快乐、温暖、自在、幸福，“都是无所求的飘落，都是诗化的高贵”。然而，这种友情，是可遇而不可求的，“你在如饥似渴地追寻，很可能友情与你擦肩而过，你没有在意，或无法辨认，也许等你蓦然回首的时候，不是来得太早就是来得太迟…

　　两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下”。

　　余先生至此长叹：

　　是的，我们不应该在有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须，然后对视良久，终于紧紧拥抱的蚂蚁?

　　来一次世间容易吗?

　　有一次相遇容易吗?

　　叫一声朋友容易吗?

　　仍然是那句话——

　　学会珍惜，小心翼翼。

　　而我，也是那句话，学会珍惜，小心翼翼。

　　因为能在这么个时空相遇，不容易。

　　我常常想，如果我们上辈子就曾经相遇，那么在上辈子我们又是如何见面的呢?在一个平淡的下午，在两片书页中间那碰巧的一次抬头?在一个浓重的深秋，在晃动的珠帘边那不经意的一次张望?如果我们不在现在这种情景下相遇，我们还会相识相知?我们也许就擦肩而过，我们的人生也许就少了这么不浓不淡的一笔了。因此，学会珍惜吧~!

　　我喜欢读余秋雨教授的散文，因为先生的文章文化底蕴厚实。《霜冷长河》就是先生写出来的一些人生笔记，有回忆，有评述，有回信，有感想，文体不拘，只是谈心，让我在任何时候都感到有一位智者的陪伴，仿佛先生就在我身边…。

　　 霜冷长河读后感(六)

　　真正的好书不是一味说教，要人虔诚拜谒，而是要引起读书人的思考更好的则是讨论与辩驳。我很喜欢读书或是写字，这是一个让人沉淀与反思的最好时刻，今天我要推荐一本书，一本和读者聊天的好书，就是余秋雨先生的《霜冷长河》。我个人是偏好于男性作家的文章的，因为他们更理性更有魄力，他们的作品是不会拘泥在文字上的矫揉和粉饰上的，他们的作品里有人生，有世界。一个年轻人应该看这些艰刻的文章，在滂沱的文字洗礼下，聪以知远，明以察微。

　　夜未央——浮生若梦，又岂如初见

　　第一次读《霜冷长河》的时候我正是十八岁花一样的年纪还有着孔雀一样的骄傲和纯净。翻看这本书，一种厚重的苍凉感便扑面而来，也许因为它泛黄的书纸也有可能是它冷冰冰的书名，但是在看笔者的序言后我就更加确定了我的判断。“我愿意以霜冷长河的图景为背景，来谈谈人生，特别是谈谈因经霜而冷峻了的中年人生。”笔者穷尽一生寻找到了这条和梦里一样的河流，他在等候那个季节，那个春暖花开的季节。

　　那次读它的时候是在一次噩梦后，周围一切都是静悄悄的，这本书让我犹如经历了很多人的人生，那些磨难，那些痛苦，那些醍醐灌顶的谴责与叹息，是当时一切安好的我无法接受的信息量。第一次读它，是不喜欢的，笔者字里行间无法抑制的无可奈何是让人窒息的。但这样的窒息对那时白纸一样的我而言由比危险对于冒险家一样，那是无法用文字赘述的上瘾。

　　当时那本书是一位长者，我听着他的低吟浅诵，想象着自己有着同样的感慨同时更加珍惜着自己的所得与所有。当时那本书是一个随记本，我只是简单的在上面勾勾画画，写写自己由于高三的高压而忿忿不平的感慨。当时那本书也只是一本普通的说教书，我不懂里面说的“壮士”“名誉”“嫉妒”“心中的恶狼”……

　　离开家已经有大概三年的时间了，身上还是带着这本书，当时来上大学只带了两本书，一本是《红楼梦》一本就是它了，只是情不自禁的带上了。我在某种潜意识下，期待着生命中与其内容的交叉点，那时我能带着智者的眼光俯瞰这一切。但实则不然，苍天如圆盖，陆地似棋局，我们都在局中，又怎么和生活博弈呢?

　　书里说关于谎言：“这简直是一种没有丝毫喘息机会的苦役，就像驮着越来越重的石块，在攀援峭壁悬崖。”

　　书里说关于嫉妒：“嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。”

　　书里说关于名誉：“在名誉问题上，越高贵的群落往往越脆弱，要伤害他们太容易了。”

　　书里说关于友情：“君子之交淡如水这种高明的说法包藏着一种机智的无奈。”

　　人们不愿意谈及事物的本质，是因为那丑恶与自身有关。在看文章的时候，我总会突然哑然，这笔者怎么这么了解我，我自己都不愿意面对的我。书里剖析的人物总是与生活中的人物突然吻合，这让我学会了理解别人同时净化自己，这本书可能真的在某种程度上让我变聪明了。在自己生活的这三年，我面对生活夹角的时候，总会翻翻这本书，再看这本书我会和它争辩，我把自己的想法在书上写的密密麻麻，这是一个年轻人与长者的对话，用年轻人张扬的火溶了那长河的冰霜。年轻人是应该有自己的主心骨的，就在这样一个谣言与真实无法区分的年代里，我们应该有自己的想法，我们应该知道在相信一件事情后会牵连的各种变动。

　　焚明灯——淡泊以明志宁静而致远

　　人总会犯错，这本书让我知道自己犯下了很多错误，就像读《神曲》时感慨自己犯下的错一样，跟着但丁下了那十八层圆环，我在心里是在不断懊悔的。而《霜冷长河》给我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利剑直戳人心，帮助我把毒血放个干净，我在这样猛烈疼痛后得到了身心的轻松——好书是可以医心的。

　　想到起点和重点，我们的日子空灵了又实在了，放松了紧迫了，看穿了又认真了。现在的我再看这本书，看到的不再是书中的无奈，应该是余先生对今后生活的一种祈望，让读它的人变得睿智，让中国人不再愚钝。我渴望自己得到命运的垂青，在生活的历练下让自己能发展能创造，富而不骄，贵而不舒。

　 　霜冷长河读后感(七)

　　我读了余秋雨的《霜冷长河》，历史是条长河，人生是条长河，生命是条长河，情感又是条长河，这本书除写一些人生的感悟外，还有些回信和对一些书的读后感。我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜友情。“人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。”说道人生，一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害，有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中，我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。余秋雨对名誉引用了十七世纪英国政治家哈利法克斯的话：“从被追求的那一刻开始，名誉就是一种罪恶。只有那些人们能自然拥有而不必

　　强求的地方，它才成为一种美德。”

　　关于友情，先生说：一生走过了无数的城市，平时想起一座城市，最先总是想起这座城市的风景，到最后，必然只想这座城市的朋友。是朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。我非常同意先生的结论。人们时常说，乘着年轻去奋斗和追求自己的事业吧，但人在很大程度上是为朋友们活着。各种宏大的目标也许会一一消退，而友情的目标则越来越坚硬。报答朋友、安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一常所谓成功，除了功利性的目标以外，也无非是在意朋友们的首肯和笑声···我们或许关爱人类，心怀苍生，并不以朋友的圈子为精神终点，但朋友仍是我们远行千里的鼓励者和送别者，我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。很难设想一个没有朋友的人，居然能兼济天下。

　　《霜冷长河》通篇颂扬“善”，如果你正在感受世情的冰冷，那就释放出你的热量吧!纵然不能融化寒冰，那至少也能留下一道白色的气息，让同样也在寒冷中苦熬的人看到希望。如果你正被世俗的恶浊包围，那就奉献出你的爱吧!纵然不能驱散阴霾，那至少也能划开一道透明的缝隙，让与你一同被包围的同伴看到一缕光明。当每颗心都在呼出热量，当每双手都在刺破浓雾，到那时，袍下的“斜纵然还能找到藏身之所，却再也遇不到适宜的土壤和气候了!

《伊索预言》读后感作文600字精选5篇

《伊索预言》这是一本世界上拥有读者最多的一本书。也是古希腊文学中的一块瑰宝，劳动人民智慧的结晶。《伊索预言》读后感作文600字有哪些你知道吗?一起来看看《伊索预言》读后感作文600字，欢迎查阅!

《伊索预言》读后感作文600字1

暑假里，我读了《伊索寓言》这本书，它原来是古希腊作家伊索创作的，现代著名作家陶红建改写而成的。

《伊索寓言》这本书是经过两千多年的时间锤炼，其特有的智慧和艺术魅力像一粒钻石，在历史洪流的冲刷下，愈加熠熠生彩，成为历传不衰的传世名篇。

《伊索寓言》这本书是由一个个小故事组成的。其中《驴、乌鸦和狼》，这个故事主要讲的是一只驴的背上长出了一个疮，不断有脓和血流出来，所以招了许多虫子。这时，一只乌鸦看见了驴背上的虫子，飞上去啄食，主人看见了哈哈大笑，而狼走了过来，主人就赶野狼走。这故事说：一个人如果有了坏名声，即使没干坏事，人们也会防备他。我读了这个故事心想：我们要从小养成好习惯，一定不能做坏事。

《养蜂人》主要讲的是一个养蜂人在森林边安了家，他的收获很多，邻居很眼馋，终于有一天，蜂箱被偷走了，当养蜂人回来时，发现蜂箱不见了，可是蜜蜂却叮他。这个故事说：有的人不分清敌我，放纵敌人，却对朋友滥加迫害。我从中感悟出了我们一定要对身边的朋友、家人学会感恩，不要像小蜜蜂一样，做一个是非不分的人。

《挤牛奶的姑娘》，这个故事告诉我们：做任何事情都要脚踏实地。从这个故事中我学到了：我们做事不能凭空想象，要靠真本事。这些寓言虽然篇幅短小，但作为人们生活各方面的内容，并通过故事背后的哲理，给人们深刻的启示，作品有的揭露了强者凌弱的暴行，有的赞颂自由生活的美好，有的反映了穷苦人民的悲惨命运。

《伊索寓言》这本书用通俗易懂的语言，讲述了一个个小故事，让我学会了很多做人、做事的道理。

《伊索预言》读后感作文600字2

“书籍是人类改善的阶梯。”书是知识的源泉“书和我一起长大是我每天都要补充的营养品。书的格言就像一首歌，总是在我耳边回响，在我心中荡漾。(另一方面)。

这个暑假我兴致勃勃地读了《寓言故事》这本书。这本书的故事我很喜欢，深深地吸引了我。《得与失》、《神童方仲永》、《龟兔赛跑》、《改错永远不晚》、《墨子》等。

《寓言故事》这本书给了我深刻的灵感，教育了我。它告诉我们“谦虚使人提高，骄傲使人落后”和“失败是成功之母”的道理。是的，在现实生活中，我多么需要这样的道理!

我记得当时黄老师发了一张试卷。啊，我得了第一名!我想：“本来我这么聪明得了第一，以后考试可能会变得很难。”从那以后，我就没有努力学习。我在课堂上总是和同学们吵闹。回家后随便写作业出去玩了。

几天后，我们做了测试。几天后黄老师发了这张试卷。没想到，我只得了80多分，丢了10多分。我很伤心。眼泪一直在眼角打转，最后流了下来。但是我不想被同学看到，所以急忙擦干了眼泪。结果一门课过去了。

下课后黄老师来找我，对我说“斯卡利，你这次考试没考好的原因我很骄傲”。谦虚的心使人高涨，骄傲使人落后。你不应该为自己得了第一而骄傲。失败是成功之母你现在真的不应该骄傲。要努力学习，赶上成绩。你知道吗?“我知道。”我含着眼泪回答。黄老师的话让我感到很羞愧。所以努力学习，提高了成绩。

《寓言故事》这本书像钥匙一样打开了知识之门。请打开心灵之门。请打开明亮的大门。让我尝到了人生的神，甜蜜，苦涩，辣。《寓言故事》这本书像钥匙一样帮助打开了知识的大门。请打开寓言。“对我有很大的帮助!

《伊索预言》读后感作文600字3

曾有句名言：“朋友的不和就是别人的机会。”对于这句话，我通过读伊索的一则寓言然后有了深刻的体会。

《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训

这则寓言是讲狮子为了吃掉三头公牛，而在公牛间散布谣言，当他们不再信任彼此单独生活时，狮子把他们一一吃掉了，先分散，然后各个击破。

初读这则寓言，我只是想：狮子散布谣言才使公牛不和，最后被吃掉，狮子有些坏。但后来，我联系自己生活中发生的种。种现象，终于对这则寓言有了进一步的深刻体会。我们可以说散布谣言的狮子才是一个坏人，但那不过是计策罢了，就如同纵横之策一样。而我想真正的原因是因为它们轻信谣言，不信任朋友，伙伴，造成了朋友的不和睦，就会使狮子——一个坏人有机可乘，最终使他们都成了狮子的食物。如果他们不听信谣言，进行沟通、分析，信任彼此，狮子也将没法吃掉他们。

在生活中，也会发生类似的事。两个很要好的朋友，当他们的利益和声誉受到损害时，能够静下心来，互相沟通，彼此理解，坏人就无从下手。这种现象小到同学的不合，大到国家的争纷，多多少少都会对双方造成损害，这是多么可怕的一种现象啊!同学之间，应该讲究和睦、信任，不去听那些坏人的挑拨，友情一旦失去便很难再获得彼此的信任。

信任是友谊的基础，信任也是友谊中最可贵的。所以，就像伊索所说的：朋友的不和将会是别人的机会。让我们团结起来，不再去为那耸人听闻的谣言市区最宝贵的信任，也许我们的大家庭就会更和谐、美好。

《伊索预言》读后感作文600字4

在我的书架上有许多好书，像《青铜葵花》《中华上下五千年》《海底两万里》等等，我都视若珍宝。其中，《伊索寓言》堪称我的最爱。

我喜欢读《伊索寓言》，是因为它领着我走进了阅读的世界，书中语言简洁、生动，故事又包含深刻的道理。整本书由很多篇小故事组成，通过动物来反映现实，令人回味无穷。

家里有两种版本的《伊索寓言》，都放在我随手可及的地方。尤其是在放暑假的时候，不用着急赶作业，每天读一个故事，然后再将小故事绘声绘色地跟家人分享，那时的我眉飞色舞，兴致昂然。如此反复，我读《伊索寓言》就越读越有滋味了。

朱熹曾说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”

低年级时，我读《伊索寓言》常常被有趣的情节逗得哈哈大笑;随着年级的升高，我再读《伊索寓言》就不仅只是看有趣的故事，而是注重领悟每个故事背后蕴含的道理了。每篇故事后面的“寓言启示”，也时常潜移默化地影响着我。

今年暑假的一天早晨，我看见一只小狗在人行道上拉完大便，就被女主人若无其事地牵走了。我追上那个阿姨，请她回去处理一下小狗的粪便。阿姨很不高兴，说我多管闲事。我拦住阿姨，据理力争，最后还是在妈妈和路人的劝说下，阿姨铲走了小狗的粪便。事后，妈妈问我哪来的勇气，我想了想，应该是《伊索寓言》给我的。有一篇《老鹰与屎壳郎》的寓言故事，小小的屎壳郎不仅敢去阻止身形庞大的老鹰，为了伸张正义，甚至面对天神宙斯也毫不畏惧。在这个小故事中，我很敬佩屎壳郎为正义而战的精神，所以看到不文明的行为时，我也会挺身而出。

《伊索寓言》就是这样一本好书，让我百读不厌，常读常新，是它教会我积极行动，做一个美德向善的好少年。

《伊索预言》读后感作文600字5

最近，我读了一本名叫《伊索寓言》的书。在这本书里，有许多做人的道理，让我深受启发。

《伊索寓言》通过简短的伊小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓：牧童恶作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。

《伊索寓言》是古希腊文学中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。的确，正是这样，我才在众多名著中选择了这一本。

在所有的故事中，我认为最有说服力的是《乌龟与兔了》。

这则寓言讲得是：乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。

这则故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。

在我平时的学习中，我的语文一直是三门功课中最薄弱的一门，有时只能考八十几分。读了这则寓言，我终于知道了我一定要在平时多加强阅读，多看看课外书，提高自己语文的综合能力。

《伊索寓言》故事虽小，但很真挚;故事虽短，但能益智。愿这些珍贵的小故事，为我们的生活添上一丝色彩，为我们的心灵增添一点活力，为我们的成长指明方向!

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感范文1

“我们依然在大大的绝望里小小的努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰。”在互联网和现实世界相互交织的社会里，我们都是一小撮，闪耀着星辰般独有的光芒，把世界照亮，真实地看清世界。

周濂在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》一书中通过把包容差异、愿意接受批评的“淡定的一小撮”和以天朝上国姿态自居、盲目排他的“狂热的大多数”相比，给混迹于天涯、微博、微信等各大交流平台，空有一腔热血而打着“爱国”的幌子无所谓理性地任意吐槽的“愤青”一代以一记当头棒喝。当下的世界是一个差异性和趣味性的结合体，我们要学会做淡定的一小撮，包容差异、理解个性、求同存异。

要称得上淡定，首先要对时局可能发生的一切变化做出高度的揣摩与掌握。在这个信息密集、瞬息万变的社会中，我们之所以总是活得一惊一乍，是因为我们把世界看得太狭隘，忽视了时间的推移、事物的变化发展。正如马克思主义哲学发展观认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。所以我们有理由包容世界的一切差异、变化，当新鲜事物出现时，请淡定下来，只有深入了解了，你才能体会到其存在的意义与价值。

而后你需要在理性的指导下怀有开阔的胸襟，这样才算得上是淡定的一小撮。换言之，以独立之精神包容多样已实属难能可贵。当媒体“披露”外国人眼中不尽完美的中国人形象时，热血的网友们先是一阵惶恐，然而便是群起而攻之，站在所谓“民族利益”的立场上予以各种物质精神上的反击，非要给外国人展示一个强大的中国形象不可。类似的事件我们屡见不鲜，但扪心自问这样的行为和当年清朝以“天朝上国”自居闭关锁国有何二样？互联网把全世界连接在了一起，不同的声音得以沟通交流，当遇到批评建议时，切记淡定，而后反观自身，有则改之无则加勉。

我们都是一小撮，了解了“事物是变化发展的”，明白了“存在便是合理”，更领悟了“这是一个充满着差异性和趣味性的多元主义社会”，由此才孕育出“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的睿智。我们都是小小的星辰，照亮真实的世界。

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感范文2

对于哲学家，不少人都是抱着一种比较抵触的态度，甚至说他们“百无一用是书生”也不为过。毕竟不管什么时代的社会，它们都是物质的，而哲学这东西却是一种意识形态，看不见摸不着，不能吃不能穿的。与其整天去绞尽脑汁去探索世界的本源是什么，真理是什么，还不如干点实际的事情来得有意义。

当然，这只是以旁观者的立场来看，并不是说哲学真正无益。其实真正的哲学家所拥有的慧眼以及大脑都是无限强大的，他们比常人更能够看清楚一件事情的本质，也更能悟透一些道理，生活中的困惑对于他们来说不会是一种阻碍。

首次听说作者这个人也是源于这本书，翻开此书，扉页上赫然写着“洞见”两字，可见书中内容必定在某些问题或者事情上，表达了作者独特的视角或者立场。但凡精于哲学的人，大多是学问精深，善于思辨的人，作为哲学专业出身的作者当然不例外。

虽说书名取得这么浅显易懂，但书中所涉及的内容却并不能叫人一目了然，相反，给一些读者造成混乱也是有可能的。首先，此书并不是一个连贯的逻辑整体，而是各个不相关的零散文章组成。再者，这些文章都是断断续续的，时间上的间隔太长，有些言论在笔者个人看来并不是那么严谨，也许只是作者随着心情手气笔落有感而发，或者只是点到为止让人意会而已也说不定。最后不得不让人明显感觉到的就是各篇文章压根儿就是“风格与题材”迥异，时评，影评，随笔等等题材无所不有。

在这里，不是要对作者的作品有所褒贬，每个人都有着言论自由的权利。如果我们对发出言论者有着不能达成一致的观点，那么可能是我们自己有着独特的思考，也或许是价值观，世界观以及人生观都存在着差异，也可能是我们没有相当的学识以及阅历，还不能与言论者产生共鸣。

有些问题我们看得远不如作者看到的那么透彻，这是绝对的。小到公民，大到国家，具体到校园学生，抽象到政权政治，细致到某部电影的具体场景，具体台词，粗略到文学作品中的某角色，如果不是善于观察，不是善于思考，又怎么会看的这么周全？虽说在一些篇目章节中，笔者的理解能力还不足以达到可以畅通无阻的地步，但是这并不妨碍对作者所持观点的领悟。当然，具体的无法细说，篇章繁多，内容姑且叫做杂乱，无法去针对每个点写出感想。有一点不得不承认，作者的言辞在一定程度上显得比较激进，甚至是极端。

从哲学思维来看待一些问题，会比较清晰明了，诸如在大众传播方面，似乎那些问题都被找出了症结之所在。这或许能给如今的当权者，甚至是新锐者一些启发吧。

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感范文3

“谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的谎言不再承诺造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里……大伙儿集体在装睡。”

装睡可以视为多种状态的概括，既包括生理上的伪装睡眠，也可以指精神上对外在的拒绝——否认存在，怀疑一切，并且也不准备改变所嘲讽的事物，这样一种姿态。当下，精神上“装睡”的人可不少，用《你永远都无法叫醒一个装睡的人》这本书作者周濂的话来说，“当失败成为习惯，当对改变不抱信心，我们也就只剩下‘我不相信’这句喊话。更有甚者，还会发展成为‘我不相信’强迫症。症状较轻的每当读到新闻报道……第一反应一概是我不相信这是事实的真相；症状较重的则惯用阴谋论去揣度整个世界。他们奉行另一个‘两个凡是’原则：凡是你竭力主张的一定都是假的，凡是我能设想到的最坏可能性就是真的。”

精神上“装睡”，大概都能找到事出之因。但无论如何，发展到目前怀疑一切——对行善举之人说三道四，认为他人挖空心思作秀，非要用自己臆想的不良动机与事主挂钩；对独立参选人大代表的公民表示不屑，认为其在捞政治资本；对大小明星或喜结良缘或推出新作或参与公益活动，都第一时间在跟帖或微博上，挖出明星过往丑事，从人品上否定他人的一切；如果有人因为帮助他人而遭遇误解乃至伤害，那么很容易招致一连串的冷嘲热讽……周濂在这本书的自序中谈到，这样的“装睡”，本质上是失败主义、犬儒主义的表现，即“用昏暗的眼神去审视昏暗的世界”。很显然，在客观事实不能印证恶意揣度的时候，许多人会选择遗忘，然后将注意力聚焦在少部分得到验证的猜测，进而对世界投以更加昏暗的眼神。

我很认同作者的一句话，“每个人的自我改善是改善这个世界的必由之路”。揣度并非议他人及有关事件，如果抹掉理性，又同时拒绝理解、同情、正义、积极等思维，那么实际上是把自己放在了自己所言所指向的层次，等于价值层面的自我放逐。书中《“不就是”与“又怎样”》一文提到了这种自我放逐的典型表现，即以口头禅“不就是”消解一切理论差异及价值意义、以“又怎样”取消所有行动意义。两者叠加在一起，备显懦弱与不堪。

周濂举例指出，有人在读了史论著作后会说，“政治不就是权力之争吗，谁比谁更具道德优势呢？再者说了，虽然每个人都有权利知道真相，但或许不了解真相反倒比了解好——了解又怎样？或者继续这样，或者告白天下，但是到底哪一种对人们更好，却也未为可知”。这样的话、这样一套逻辑，我们是不是经常从文章中，包括自己写下的日志、名家转述的随笔中都能看到呢？看似深刻，实则表达出的，是一种戏弄价值的痞气，消融对价值的信仰。

周濂自20xx年至今在中国人民大学哲学系任教，他在这本书中也举出了校园里的“装睡”表现，并就其成因做了分析。有学生曾向他抱怨，称某门考试中同学们大多在作弊，但监考老师却不闻不问，于是这名同学愤而起身走到第一排坐下，眼不见为净。周濂说，自己无法预知这名同学下一次是否仍有起身离开的理由和勇气，这是一种悲哀，因为大学生应该拥有的“德性”，是“公平游戏”的精神。但无论是现在的校园文化、学生群体中的亚文化（交往规则），还是校方搭建的制度环境、评价体系，都在为学生背弃上述精神、原则提供空间或动力。休谟曾说，“如果我独自一人把严厉的约束加于自己，而其他人却在那里为所欲为，那么我就会由于正直而成为呆子了”。现在可说的是，人们乐于做搭便车者，嘲笑仅存不多的呆子们是“大忠似伪，以博直名”，以偷奸耍滑为荣，以诚信守常为耻。可以说，这正是一代又一代青年学子丢弃理想、价值、信念、操守及其他一切需要守护的德行而选择“装睡”的根本原因。

他在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》书中同名文章提到，“谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的谎言不再承诺造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里……大伙儿集体在装睡。”

我们什么时候才能摆脱装睡，不做“没有头脑的愤青”，“不做浅薄的自由主义者”，不做“没有心肝的保守主义者”，不做“替既得利益者说话的国家主义者”，不做“理想高蹈的空想主义者”，不因“见事太明”而“行事则失其勇”呢？事实上，一个国家、一个社会，“每个人的自我改善是改善这个世界的必由之路”。作文

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感范文4

这本书的名字就很有意思，加上周围好友的不断推荐和网上的好评，不怎么读书的我也下决心把它看完。没想到，看完第一遍之后又翻了一遍，因为有些地方没看懂或是当时明白了，事后又忘了。原来这是一本讲哲学的书，但是讲的又不是那种高高在上的哲学，我觉得作者是讲哲学放在了平常的生活中来讲的，这样容易懂些。我也了解到这本书收集了周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评、影评以及部分学术文章。几乎篇篇短小精悍，作者的分析洞察问题的能力，开阔的写作格局，将自己对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等问题的哲思融进了一个个现实故事和鲜活的生命体验中，不得不让我佩服至极。学者崔卫平评论说：“周濂的写作拥有一个飞翔的姿态：从概念的高处飞往地面，飞往粗糙的世界，同时，他又从现实的沟壑飞往天空，飞往理想的所在。”

可能是由于本人哲学修养太差，很多地方还是理解不透彻，就比如那一篇站在思想的高墙上，我看的是迷迷糊糊，里面专业词语还不少，这就没让我感觉到把哲学放在生活里来讲了，最后那一句“只有站在思想的高墙上，我们才可能看清楚那些沟壑，明白哪里是死路哪里是活路”说得很有道理，可谁来告诉我如何才能站在思想的高墙上啊。现在让我来回想整本书时，还能有深刻印象的'一个是《大学里的“无名氏”》一文，我想不仅作者在感慨“无名氏”这一大学校园里的现象，更多感慨的应该是我们这些默默无闻的大学生吧。难道真的就得像书中说的那样？因为社会缺乏人情味，所以大学里就没有人情味？我觉得学校毕竟还是学校，还并不能完全等同于社会，而且我们现在的大学值得改进的地方太多了，我们每个人都还可以凭自己的努力做的更好，那些学校的管理者，教育的管理者就不能做出一点改革吗？

而在《笑眯眯的印度乞丐》一文中，作者谈到这些印度乞丐在讨钱的时候总是笑眯眯的，即使要不到钱也不会改变脸色。这让我想到了，在我生活的国家里，经常会遇到的乞丐，很难将笑眯眯这三个字和乞丐联系起来，我想我们遇到的大多数乞丐都是老人，残疾人，他们大多数都是愁眉苦脸，衣衫褴褛，穷困潦倒的样子，以此来博取人们的同情心。这对初中以前的我来说或许还管用，后来我就知道了原来乞丐也是有假冒的，有专门的讨饭群体，还有出国讨饭的等等，你给不给钱他们都是愁眉苦脸的，有时候给了但是少了还会引来不满，更别说笑眯眯了。我就特别佩服我们学校周边的一个老奶奶，不知道多大了，头发全白了，腰也快弯成90度了，可我经常会看见他在学校周边捡瓶子什么的，背上背着一个大大的编织袋，很辛苦，但是偶尔我还能听见她一遍捡瓶子一遍悠然的唱着歌，这不仅让我对她的自食其力的精神佩服至极，也让我更加鄙视那些手脚完好却放弃尊严出来骗取他人同情心的假乞丐！印度乞丐总是笑眯眯肯定有他们背后的历史原因，而在天朝，想让一个乞丐笑的话除非你把钱都给他。

最后谈谈我对“你永远都无法叫醒一个装睡的人”的理解，人为什么要装睡呢，我觉得这背后的原因是复杂的，有时是为了善意的谎言，有时是为了回避问题，等等。作者想表达什么呢？我的理解是，从“装睡的人”的角度来说，也许你生活在一个充满善意的谎言的世界里或是一个乌烟瘴气的糟糕环境中，你不愿意选择同流合污，那么就选择“装睡”吧，以自己的方式，有个性的生活下去。从“你”的来说，明知道一个装睡的人是叫不醒的那就最好别去破坏这种氛围，免得大家都难堪。每个人都有自己的行为方式，自己的个性，在别人的行为在将来或是现在没有对自己造成不良影响的情况下，我觉得没必要去影响他人“装睡”的自由。

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感范文5

我承认，我又因为书名的吸引而买了一本书，不过，书的内容和书名几乎一样好，所以，我又觉得自己赚了。

这真是一本“杂文”集，内容可谓五花八门，既有时评、书评、影评、剧评，也有学术讲稿，写作时间更是跨越10年之久。不过我觉得，这本书内容虽杂，作者想要表达的思想还是脉络清晰的，那就是对公正、正义、幸福、自由、民主等价值观的哲学思考，并把它们用容易明白的语言普及给大众，希望唤醒那些沉睡的人，甚至也让一部分“装睡”的人不再想装睡，用一种合乎德性的方式安排自己的生活，不仅做一个“好人”，更进一步做个“好公民”。

其中的文章，我印象最深的恰是那篇同名的《你永远都无法叫醒一个装睡的人》。而最有价值的文章，当首推最后一部分“站在思想的高墙上”中的那几篇学术讲稿（尽管本人哲学知识储备不足，读起来有点磕磕绊绊的）。作者的语言风格理性、平实、言之有物，是我喜欢的那一路子，不过没有他爱人刘瑜的文章读起来那么轻松幽默，有点严谨的学院风格。

封面内页上有作者的照片，长相清清爽爽，挺招人喜欢。我上学那会儿这样长相招人喜欢、语言也不乏味的老师可是少之又少，真对我的学弟学妹们有点羡慕嫉妒恨啊，如果当年有这样一位老师给我们上课，我肯定一节课都不逃。

另，推荐博友两只书话写的书评，他对此书书名的调侃十分有趣，内容分析得也到位。

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感范文6

哲学是一个太过玄妙的话题，法理情，世界观与方法论，仿佛与佛学有异曲同工之妙。将人们想不通或者想通了却理不清说不出却实实在在存在的道理缓缓道来，然后给人以灵感，教人用一种更为成熟犀利而睿智的眼光洞观世事。

作为中国人民大学哲学院副教授，香港中文学大学哲学博士，周濂的《你永远无法叫醒一个装睡的人》便是如此。作者竭尽全力在用最简单直率的话进行阐述，“告诉我们，在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个’好人’，还可以做个’好公民’。”

现在人们的生活节奏越来越快，快餐式的生活方式随处可见。但生活不可能总是波澜不惊，总需要有些事情来吸引人们的眼光，刺激人们的感官。于是，在逐渐浮躁的社会背景下，网络成为了一些人创造噱头吸引关注的工具。最近，全国公安机关集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪专项行动拉开序幕。将“谣言并非止于智者，而是止于下一个谣言”奉为圭臬的“秦火火”、“立二拆四”等人，因涉嫌寻衅滋事罪和非法经营罪被北京警方刑事拘留。而令人思考的是，为什么会有许多人盲目的关注转发这种不真实的消息。现今，当我们的物质生活得到了满足，而我们的精神生活要用什么来填充。“不管是一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂欢和饕餮，起哄或围观。”

每个人都应有一个理想，或者一个信仰，在漫漫人生路上，找到自己的方向。

人生多险，生命多难，我们要让自己变得强大、坚韧、有力，坦然、平安、宁静地度过一生，也许唯一的办法就是把自己‘交出去’，交给一个‘信仰’。

路在尘途。

“每个人都在寻找可以用尽全力去拥抱的对象，并希望这个拥抱让自己变得安全、强大甚至完满。但是，真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。只有经历了这般，才会和自己停战，才能学会不自负、不迟疑、不骄慢地与世界媾和。小至个体，大到国家，概莫能外。”改变，要从自己做起，从内心做起。从内而外，从己及人，从小团体到国家，然后从弱到强，逐渐成长。正如汪国真一首诗中所写，人生苦短，道路漫长，我们走向并珍惜每一处风光。

陈嘉映这样写道：“我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢的，是用高深的语言表达浅俗的想法。”而周濂以他深刻的思想，犀利的角度，平易近人的文笔，将深奥的道理娓娓道来，就像小溪流进了大海，少了激流飞溅的急躁，却多了更为可贵的宽厚与博大。

读此书，悟此理，感此心，定此念。

以信仰为鞭，以深刻成熟为马，天上太阳正晴，路上风景正好，挥鞭就此扬程。

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感范文7

书名很吸引人，我看到它，先是一笑，不由得去琢磨这话的意思：睡和醒，如用作比喻，醒，是比喻人在现实中保持清醒。睡，当然是相反，那么装睡是什么情况？……，有意思。进而想看看书中到底写了什么。

原来此书是作者近几年文章的文集，反映了作者对现实的思考。

书中作者写到：“时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们‘变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得’的‘信仰’不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡……”这是当下中国的真实写照。

“谢若林也好，余则成、顾晓梦也罢，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，或者上帝，或者组织，或者爱人、诗歌、金钱，以及各式各样千奇百怪的主义……问题在于，你在交付之前，是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点的怀疑和反思？太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。”信仰不是盲目的，盲目的是迷信，比如某些大师或大仙。

在这篇文章中，我看到了作者深入的思考，主张人应该有信仰，也必然有信仰，但不应轻易选择“信仰”。不过，作者没有说明他的“信仰”，可能到写书时为止，他还没有找到自己的信仰。

对自己的内心而言，人的信仰，是不能伪装的。信就是信，不信就是不信。相信一个人、一件事，也容易，也不容易。那么信仰呢？

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感范文8

天空澄碧，纤云不染，远山含黛，和风送暖。晴朗湛蓝的高空万里无云，像碧玉一样澄澈。散布在天空中，越来越细，仿佛是梳洗过的青丝。——题记

莎士比亚说；时间会刺破青春的华丽精致。会把平行线刻上美人的额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。

“我想要相信”，这不仅是一句盲目的喊话更是一种强烈的心理暗示，在当今时代可能每个人都有；“我不相信”这种强迫症，当付出和回报不成正比时，当失败成为一种习惯时，当受人误解每天以泪洗面时。呵，我最信任的人叫我不要相信任何人。是时间让我们用更昏暗的眼神去瞭望这个处在这个黑暗之源险巇最原本的昏暗世界。只是我心中还有一方净土，即使在别人眼中寸草不生，却始终一尘不染。

某日，据报道一名男子跳楼，这种报道屡见不鲜可一听到跳楼，大部分人可能都会问为什么跳楼？下意识的去劝解，去阻止跳楼。但是今天，这一切都变了，一些旁观者竟然还在楼下喊加油，变成了唯恐不跳，唯恐不死，类似这样的事件，近些年来屡屡发生。道德的天平缓缓上升，是道德变轻了吗。还是人性的阴暗增多了呢。在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人的道德拉低，心里阴暗的人不停地在想为什么别人不是同我一样，身边都是黑暗，为什么有人出身就是有天使的光环笼罩着。因为不平，因为不甘，所以原本温和善良的他们被邪恶冲昏了头脑。就像你永远也无法叫醒一个装睡的人除非他们自己决定醒来。童真是什么，没被玷污的心灵就算它一身防备如刺猬，仍有我伸手拥抱毫无忌讳。

无论你说话多么谨慎，总会有人歪曲你的意思。我个人认为在这本书中作者言语中字字珠玑，简言意赅。如在迷雾中的当头一喝，硬生生的将人拉回现实。永远不要叫醒一个装睡的人有两层含义；一层为表面一层为深层。表面上是；装睡者并不想醒而叫醒者却偏妄想叫醒叫醒假寐的装睡者。更深一层则是；在这个世界上有些人虚伪，但以你的力量却总撕不开他们丑陋的面具只能任人鱼肉。明明是鱼，却没有在波澜壮阔的大海中欢快地畅游，明明是雄鹰，却没有广袤无垠的天空中翱翔。因不同种不同的原因，你被迫做着自己不喜欢、不感兴趣的事情。知道什么是自由么，不是肤浅的以为，不是想做什么就可以做什么，而是不想做什么就可以不做什么，

后记；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。