冯唐把曾国藩的一句“自己是个读书人”改为“读书人一定要记住，自己不是社会人”。

什么是社会人？

从度娘那得知，“社会人”的概念由梅奥提出，“社会人是在社会学中指具有自然和社会双重属性的完整意义上的人，与"经济人"相对。通过社会化，使自然人在适应社会环境、参与社会生活、学习社会规范、履行社会角色的过程中，逐渐认识自我，并获得社会的认可，取得社会成员的资格。”

这是梅奥等人依据霍桑实验的结果提出来的。并根据马斯洛对人类心理的5种需求研究得出结论，管理“社会人”需要制定一些规章制度。

为“社会人”制定规章制度，说明“社会人”重视人与人之间的关系，规范边界更易让“社会人”形成团体概念，达成团结互助的共识，这属于抱团取暖了。

由“社会人”的概念可以延伸推理，它可以是国家里的某一个社团组织，多个社团组织组成了国家。“社会人”与“经济人”共同组成互助团，成为夯实国家基石。而在个性显现中，“社会人”“经济人”也是互为穿插。

按理来说，“社会人”重视人与人的关系，却常发现，“社会人”会被一些团体踢出局。原因就是他们违反了群规，违德丧义，突破做人底线。他们以“社会人”自居，却以追求功名利禄，投机取巧为生。

举一个令人不太舒服的例子，曹雪芹《红楼梦》里的贾雨村。描述贾雨村一定要提到门子一角，他不惜以“弄巧卖智”为贾雨村出谋划策，让贾雨村在“葫芦僧错判葫芦案”中丢失为官原则，失去正义，丢了道德底线。而门子，最后也被贾雨村找个理由发配至远方。门子机关算尽，得不偿失，可谓“所误更甚”。

而贾雨村呢，他本为一介书生，给林黛玉做个家教的能力还是绰绰有余的，林黛玉的才华显示跟贾雨村的教导还是很有关系的。相信贾雨村如果以教书为生，也问题不大。

他与甄士隐为邻并接收了甄家资助，他熬得住寂寞学习，他自作多情以为甄家丫鬟对自己有意。他懂得自己的奋斗目标，知道一切靠实力，走入仕途必靠中举。他通过努力得到了，并聪明地利用人脉关系实现了自己的目标。比如：甄士隐、林如海、林黛玉、贾政等都成为他踏上仕途的跳板。

贾雨村与门子相比，卖丑滑腻是更高一筹。但“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

贾雨村求仕道顺，期胜心切，在沦丧道义上越跑越远。贾府被抄，自有贾府自己的深层原因，可是贾雨村却在这时釜底抽薪，忘恩负义，为人冷漠心寒。《太伤感应篇》说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”，“心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”因果，乃是天地之律。贾雨村定位不清，一个读书人，去突破“社会人”基本原则，结果也是能预料的。

再回到冯唐书中来，他说“以笨拙为本分，求仁得仁”。因为他定义自己是个笨拙的读书人。所以失去某些机会、某些钱财、某些利益、某些名，无所谓，而且应当的，他认。这不是坏事，在油腻的世界里做个读书人，冯唐认为是件好事。

“安于笨拙，比别人勤奋，比常人谨慎，剩下能做成多少事，是天给的。”我对冯唐这句话印象深刻，并高度认可，因为他没有脱离仁义的正道。他认为“得志行天下，不得志则多读书”。

最后抛出“你每天读书了吗？纸书与电子书有多少能给了你滋养？”

让我想想，读书当然是能滋养人的，关键还在于读什么书。关于纸书与电子书，我还是选择纸书，捧一本纸书让我的阅读很有仪式感，态度也更具认真严肃性。

而总结收获还需沉淀一段时间。“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书是按摩心灵与个人成长的最好方式。

最近在读《冯唐的成事心法》，很喜欢他的写作风格，像是一个老朋友跟你瞎贫，但从这种玩世不恭的贫嘴里，又有很多开悟的哲理，冯唐总能把高深的道理说得通俗。读他的书，一开头就停不了，就想一直读下去，期间还有很多让人捧腹的语言，一本讲管理的书让人笑到捧腹，看着是讲管理，品过之后，还有人生。
都知道曾国藩有大智慧，可我从来没有看进去过曾国藩的书，但冯唐却把它解释的通俗，让我不禁想再去翻翻曾国藩。

我喜欢看上了点年纪人写的书，我总是在书中寻找，找那些能解决我当下困惑的文字。人生都是一样的，那为什么有人智慧，有人愚钝，有的千年 以来劝导不要做得的事，总有人要试试，不管是悲剧还是喜剧，总有人重演一遍，你要说能不能避免，有些人能，聪明人可能早从书中找到答案，不再以身犯险，或者谨遵先贤教诲，不再重蹈覆辙。

这些年，我越来越觉得读书重要，读书有用。我常常在书中寻找现实困惑中的答案，这也让我的心灵得到修炼。读大家的书，读上点年纪的人的书，你会发现，人生的经历不同，阶段相同，道理也会相同，所以，读书很多时候是救赎自己。

我的孩子们都还不懂读书的好处，所以我写在这里，希望将来孩子们长大了，有困惑了，从母亲这里得不到宽慰的时候，能去读读书，我也推荐她们读一读《冯唐的成事心法》，读一读《人间值得》，读一读《拆掉思维的墙》读一读《人性的弱点》，这些书，都是在我人生低谷的各个阶段，帮助我走出阴霾的书，也希望我的女儿们，你们读一读。