当昏庸愚蠢的君主碰上懦弱不能强谏的臣子，则国必亡。在晋国准备假道于虞前，晋国君臣就已经看透了这一切。因而在晋臣建议向虞假道时，晋君还有点喜爱宝物，大臣就说，把宝物送给虞国，那就等于放在自家的外室，随时可以拿回来。后来的事实也确实如此。

        宫之奇错就错在当国君不采纳自己的建议后，不能坚强强谏。但他还有是远见的。他走上来，就摆出一个道理，那就是“唇亡齿寒”，现在已经被收入成语词典里了。当虞侯以与晋同宗和享礼丰洁这两条理由来反驳时，又被他驳斥得体无完肤。虞侯的昏庸愚蠢就表现在这里。当事实清楚，理论充分时，仍然不能采纳意见，最终招致灭亡的结果是无可避免地发生了。这一结果宫之奇也已经看得明明白白了，全族出走，且说出一段诊断：虞不腊矣，晋不更举也，在此行矣。

        通过这篇文章，也可以看出，在春秋时期，当时的有识之士，已经意识到，宗族和神权已经不那么牢靠了，要想国家安定，只有明德保民，民是重要的。不施行德治，则民心不和，所谓的“神不享”，也就是国家不能祭祀了，因为要灭亡了。这是早期的民生思想。后来，这种思想一直在发展，直至今天。

        几百年后的孟子，明确地提出了民本思想，那就是“民为贵，社稷次之，君为轻”。从此以后，朝代更替，总是因为民心得失。得民心，得天下，失民心，失天下。可是，历朝历代对“民为贵”看得并不透彻，每个朝代之初，看重人民，得到天下，成为皇帝，但后来的子孙，抛弃了先辈的思想，暴虐人民，终于朝代灭亡。以前的历朝历代，无不如此，从而王朝更迭不断。