一、是济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则。
张仲景以战国名医扁鹊为榜样，主张继承发扬古代医学家德高艺精的优良传统。他在《伤寒杂病论》序中说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”，“越人”即秦越人、扁鹊，他制定了医家“骄恣不论于理”、“信巫不信医”等六不治行为准则，并提出“人之所病，疾病多；而医之所病，病道少”的技术要求。
在“举世昏迷”的社会里，张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，张扬着仁术济世的主张。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”，对于病人，他一视同仁。从传说中可以看出，他给皇帝和达官看病，也给冻坏耳朵的穷苦百姓治病。他特别体恤民生疾苦，不开高价处方，尽量采用常见、地产、便宜的药物。
他看病态度认真负责，一丝不苟，力求保证医疗质量，反对“相对斯须，便处汤药”的草率态度。
二、是淡泊名利、廉洁正直、遵纪守法的医德品质。
张仲景批判那些“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”的势利之徒。在他眼中，“医相无二”，医国与活人一样重要。
张仲景在《金匮要略·脏腑经络先后病脉症第一》中讲病因时，曾把”养慎”，即小心谨慎地保养身体和“无犯王法”作为防病健身的重要手段之一。这是对患者的要求，也是对医生的要求，医务工作者要带头遵纪守法。市场经济的今天，医药卫生工作者很容易涉足于经济犯罪，或在诊治异性病人时出现性犯罪，“无犯王法”这一告诫，值得广大医患人员记取。
三、是精勤不倦、荟萃众长、不耻下问的治学态度。
中医讲究传承。张仲景勤求古训，博采众方，业务上进步很快。早年间，他跟随同乡名医张伯祖学医，伯祖要求他两年内将几十本医书全部读完。为专心读书，张仲景闭门谢客，把自己关在屋内，让人将门窗堵死，只留下一个递饭送水的小洞。就这样，他读完了《难经》、《黄帝内经》、《胎胪药录》等医学名著，并背熟数千条汤头歌。
张仲景在内科医技已相当有名的情况下，听说襄阳有名王姓外科医生治疗疮痈有绝招，人称“王神仙”，他便背上行囊，跋涉数百里，前往拜师。恭敬的态度，恳切的言辞，令“王神仙”疑虑尽消，倾心教授。
张仲景也曾为弄清断肠草的毒性，细品毒草，几乎死去。张仲景精研攻学，后来医者赞曰：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世神医也。”
四、是谦和谨慎、淳朴无华、勤恳踏实的医风学风。
张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。
张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。《伤寒杂病论》著述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。
张仲景是一位具有朴素唯物主义思想和无神论思想的医学家。在东汉后期，他敢于挺身而出，反对为当时统治者所鼓励和提倡的谶纬迷信，反对巫祝。他继承了王充的“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土”的无神论观点，提出了“厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉”的无神论思想。他反对用鬼神迷信来解释疾病。
他从朴素唯物主义的观点出发，提出致病的原因，张仲景的医学理论对中国古代医学的发展和人民的健康做出了巨大的贡献，而且对东南亚各国的影响也很大。后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。在河南省南阳还为他修建了“医圣祠”。解放后，翻修了“医圣祠”，并修建了“张仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家。