「如果我们信仰基督教，那么，我们关于什么是好的观念就会不同于我们不信基督教时对于它们的看法。因此，基督教的影响在基督教徒看来可能是好的，而在不信基督教者看来却可能是坏的。另外，那种认为不管是否有支持某一主张的证据，都应当相信这个主张的态度，是一种对证据产生敌意，并使我们在思想上拒绝接受每一不符合我们的偏见的事实的态度。」

      我们一直在谈论信仰问题，似乎所有的道德堕落都可以归结于这个问题上面，难道真的是这样么！或者这只不过是一个肤浅的托词，让人可以不用思考就心安理得的滥用它。如果信仰只关乎于宗教，那么信仰者认为：“有人打了你的左脸，你要把右脸给他打、”“把自己的肉割下喂鹰……”诸如此类都是正确的，然而能够坚信并践行的有几人，如果我以此来反驳信仰的苍白无力，信仰者可能无视这些证据，并狡辩说教义的是真理且是最高目标，每个信仰者必须向着这个方向努力。这些必须扎根于信仰者精神且固定不变的属性——变成了外在固定的的、自身可随心所欲遵守的规范，“信仰者”自己并没有意识到这种剥离，于是他所谓的“信仰”不过成为了一种道德规范，有“信仰”的“虔诚”的信徒尚且如此，我们这受西方文化冲击——只见一隅不见全貌的民众更只能将答案归于“信仰”这个名词，痛心疾首没有可以拯救的“神”。

    「……热力学第二定律几乎无可置疑地证明宇宙在逐渐衰退，最终任何地方都不能存在任何最不重要的事物。当然，我们也可以说，到那时上帝会再次开动这台机器；但是，如果我们的确这说，那么，我们说这句话的根据只能是信仰，而完全不是科学证据。」

      罗素在“反对宗教的意见”中用热力学第二定律来作为证据，这与他认为的科学定律的真理性是相违背的。

    「自然法则……它们是诸如从机遇法则中显露出来的那种统计学上的平均数；那就使得关于自然法则的整个这件事情远不如从前那样给人以深刻的印象。」

      既然自然法则是统计学的平均数，那么人类总结的自然法则总是不完备的，随着科学的发展，相应的理论总是在修改完善，用现存的真理预测亿万年之后的状况，这是不严谨的。然而为了强调自己的论点，所用的证据必定是现存的，不可能是已经过时的或者未经证实猜想的，从这个意义上说“上帝是全知全能的”和“欧几里德公理”没有什么不同。

      「……就会使反对传统宗教的那些人沦为二等公民。例如，几个月前，美国众议院的一个小组委员会在一项两院共同决议中列人了这样一个令人惊奇的提案：“忠于上帝”是最优秀的政府工作人员必不可少的先决条件。」

        这让我联想起了公司早先进行的技能分级活动，最高的级别也同样是令人惊奇的加了必不可少的先决条件，为了避免和谐就此略过。与上有异曲同工之妙，上下级分层的关系能让组织运转流畅，而自大的俯视，只能让人觉得眼界狭窄、使人厌恶。

      作为一个不可知、秉承人文的我，罗素以下这段话恰如其分的表达了我的内心，模糊的我从没有如此清晰的感受，虽然这只是一段看似简洁，却蕴含丰富的话语。

      「我希望看到一个摆脱了集团战争行动的致命性的世界，这个世界能认识到：全人类的幸福不是来自冲突，而是来自合作。我希望看到一个这样的世界，在这个世界上，教育的目的在于思想自由，而不是在于将青年人的思想禁锢在坚硬的教条盔甲里，以便使他们终身免受公正的证据之箭的伤害。世界需要坦率的心胸和开通的思想，而且，不通过僵硬的制度，不管这种制度是新的还是旧的，就能得到这样的心胸和思想。」

罗素 我为什么不是基督徒txt
我为什么不是基督徒

作者：伯特兰·罗素

简介：《我为什么不是基督徒》是英国哲学家，诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素发表的一篇解释自己为什么不是基督徒的论文。罗素于1927年3月6日以此为题在伦敦发表演讲，并将它和其他论文一起发表于《我为什么不是基督徒》（1957）一书中。
我为什么不是基督徒
《我为什么不是基督徒》是英国哲学家,诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素发表的一篇解释自己为什么不是基督徒的论文。
罗素于1927年3月6日以此为题在伦敦发表演讲

罗素首先论述什么是基督徒，然后论证上帝是否存在，

对支持上帝存在的论点，包括最初起因论、自然法则论（牛顿提出）、目的论、神明道德论等，

。。。。。。。。。。。。。。。。。。

一一阐述并认为它们不能从逻辑上予以证明。罗素主张人们真正信仰上帝的原因并非由于理智的论点，而是从儿童时代起就受到的薰陶。
我为什么不是基督徒
上帝爱我们所有人，他等着你的心向他敞开，你要欢迎永生的神进到你的心里，同时你也要进去，不要徘徊在天国的门口，不然永生和诸多的福分都与你无关的。
罗素的《我为什么不是基督教徒》
《我为什么不是基督徒》是英国哲学家,诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素发表的一篇解释自己为什么不是基督徒的论文。 罗素于1927年3月6日以此为题在伦敦发表演讲 罗素首先论述什么是基督徒，然后论证上帝是否存在， 对支持上帝存在的论点，包括最初起因论、自然法则论（牛顿提出）、目的论、神明道德论等， 。。。。。。。。。。。。。。。。。。 一一阐述并认为它们不能从逻辑上予以证明。罗素主张人们真正信仰上帝的原因并非由于理智的论点，而是从儿童时代起就受到的薰陶。
罗素 我为什么不是基督徒 在线阅读
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这里有你可以下载看看
罗素的《为什么我不是基督徒》 10分
他写过这样一本书？是不是盗版的？

你是不是讲天文学家，亨利·诺利斯·罗素（Henry Norris Russell，1877年10月25日－1957年2月18日）

还是查尔斯·泰兹·罗素（英语：Charles Taze Russell，1852年2月16日－1916年10月31日），也称作罗素牧师、牧者罗素，是美国宾西法尼亚州匹兹堡的一位基督新教教徒，他发起了圣经考查运动。

长老会成员之一啦，地位非常高级的。

1881年罗素投入了差不多他总财产和所有捐助的十分之一用来印制和分发《Food for Thinking Christians》。同一年还有《The Tabernacle and its Teachings》和《Tabernacle Shadows of the Better Sacrifices》两本书出版发行。1886年，由于取得了巨大的反响，罗素计划出版大篇幅钜著《The Plan of the Ages》（后重命名为《上帝的历代计划》The Divine Plan of the Ages）。在准备期间，罗素决定只出版七卷的头一卷，其余部分被称作《千禧年黎明》，后命名为《圣经的研讨》来澄清这些内容并不是小说：

The Time is at Hand 《时间近了》（1889年）

Thy Kingdom e 《王国来临》（1891年）

The Day of Vengeance" 《复仇之日》，后命名为"The Battle of Armageddon"《哈米基多顿之战》（1897年）

The At-one-ment Between God and Men 《上帝与人之间的和解》（1899年）

The New Creation 《新的受造物》（1904年）

罗素还没有完成第七卷就去世了。1916年罗素逝世以后，一本名为《完成的奥秘》（The Finished Mystery）第七卷作为遗稿于1917年出版。按照罗素的计划，这部第七卷是一个详细解释启示录的作品，但是也诠释了以西结书和所罗门的诗歌（诗篇）。接下来对这部作品的出版和其中的内容争议不断。很快就发现，这部书的作者其实是罗素的2位故交Clayton J. Woodworth和George H. Fisher，主编是约瑟夫·富兰克林·卢瑟福。

好像没有你讲的那本！！！

不好意思，还有一位：

“如此看来，科学更使我们相信世界漫无目的，毫无意义。置身于这样的世界，从今往后，我们的理想必须寻到安身之处，如果还能寻得到的话。人是原因的产物，不晓得末后的结局；人的出生、成长、希望与惧怕，爱与信念，只不过是原子的偶然排列组合； *** 、英雄气概、深邃的思想与强烈的感受都不能留住生命使之逃离死亡；世世代代的劳苦，所有的热情，所有的灵感，所有辉煌的才华注定要在太阳系茫茫的死亡中消逝，人类成就的殿堂终归要埋在宇宙废墟的瓦砾中。所有这一切，即便不是无可非议，也是真实确凿，任何哲学都无法否认。”
14罗素 为什么我不是基督徒
基督徒要是看重得医治，保平安，发大财。那就比世人更可怜
罗素《我为什么不是基督徒》
《我为什么不是基督徒》是英国哲学家,诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素发表的一篇解释自己为什么不是基督徒的论文。

罗素于1927年3月6日以此为题在伦敦发表演讲

罗素首先论述什么是基督徒，然后论证上帝是否存在，

对支持上帝存在的论点，包括最初起因论、自然法则论（牛顿提出）、目的论、神明道德论等，

。。。。。。。。。。。。。。。。。。

一一阐述并认为它们不能从逻辑上予以证明。罗素主张人们真正信仰上帝的原因并非由于理智的论点，而是从儿童时代起就受到的薰陶。
为什么我很不喜欢基督教，我觉得基督教很虚伪
我也不喜欢基督教，我遇到的基督教人的人品太差劲，还不如我们不是基督教的人！支持你的观点！
为什么很多基督徒都以忙碌来肯定自己的存在价值和重要
我们存在的价值和重要不是依靠忙碌来的，忙碌只是表象，我们主要是依靠信心。

正确的做法是，我们做各样的事情都是为了荣耀主的名，为了让别人从我们身上看到耶稣基督的样式，然后被主所吸引，进而加入我们，归入主的名下。

更新1:

TO 耶稣基督你长篇大论
你叫我如何边为最佳答案呢?请你summary为一篇幅
重新张贴 好吗?我要赶交报告

楼上的 耶稣基督 同 知识+正确解答 已经答得很好. 容我作个summary吧. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 为什么我不是基督徒 -伯特兰‧罗素 A)　基督教徒--这个词的含义 ==> 1) 必须信仰上帝和永生 ==> 2)必须对基督有某种的信仰 B) 罗素不信上帝的存在 ==> 1) 不信第一因: 如果说万物都要有起因，那么，上帝也必有起因，如果存在着没有起因的事物，那也很可能就是世界. ==> 2) 不信自然法则的论点: 人类所掌握的规律只是随机事件出现的统计平均数. 为什么上帝只提出这些自然法则，而没有提出别的法则？ 如果上帝创造的法则真有理由。那么上帝本人也应受法则的约束 ==> 3) 不信事先计划的论点: 人们居然能相信这个世界以及世界万物，尽管缺点很多，却是全智、全能的上帝在千百万年中能够创造的最完美世界。 ==> 4) 不信神明道德的论点: 是非的产生并不完全是由于上帝的圣旨而事实上是有逻辑上早于上帝的存在的 ==> 5) 不信伸张正义的论点: 我们在这个世界上发现很多不公平
因此我们有理由认为世界上并无正义可言 理智的论点并不能打动人的心弦 另一个最强有力的原因是人们要求安全的心理。 希望有个老大哥照应他们 C) 罗素认为基督不是在人类中最有道德最有智慧的 ==> 1) 有人打你的右脸，连左脸也转过来: 早在基督以前五、六百年，老子和释加牟尼就用过这样的训谕 基督教徒并没有接受这一原则 ==> 2) 不要论断人，免得你们被论断: 法庭上，这条原则是并不流行 ==> 3) 有向你借贷的，不可推辞: 极其高尚的原则 ==> 4) 若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人: 实行的并不多 D) 罗素认为基督训导的缺点 ==> 1) 基督不很明智: 基督肯定地认为，在当时的人死亡之前，他的第二次降临就出现 ==> 2) 基督的道德问题: 基督无疑是相信永远的惩罚的 苏格拉底就没有这种态度，他对不听从训导的人总是和颜悦色，彬彬有礼 从智慧上看或者从品德上看
罗素认为释迎牟尼和苏格拉底的地位要比他高 E) 罗素认为信仰宗教是由于感情的原因 ==> 1) 岔缨尔‧巴特勒写的《重游埃瑞璜》 希格斯在那里度过一段时间以后乘气球逃离了 二十年以后，他又旧地重游，发现那儿出现一种新宗教， 说他希格斯已经升天，并崇拜他为 太阳王子 这个国家一切的道德准则都是同这一神话联系在一起的、 他们一旦知道希格斯并没有升天，便会一下子全变得邪恶了 ==> 2) 罗素认为只要宗教信仰越狂热，对教条越迷信，残忍的行为就越猖狂，事态就变得越糟糕 F) 罗素认为教会阻碍进步 ==> 教会反对减轻世界上痛苦的各种各样的发展和进步 G) 罗素认为恐惧是宗教的基础 ==> 科学能够帮助我们战胜多少世代以来人类一直生活在其中的怯懦的恐惧 H) 要做什么 ==> 1) 思考 ==> 2) 光明正大他看待世界 ==> 3) 正视客观而不是害怕现实 ==> 4) 用智慧征服自然 ==> 5) 有自尊心
正视世界 ==> 6) 把世界建设得尽可能美好 ==>==> 需要: ==>==> a) 知识、善良、勇气 ==>==> b) 大无畏的观点 ==>==> c) 自由的思想 ==>==> d) 对末来的憧憬 罗素深信： 用人类智慧创造的末来世界将远远地超过死亡的过去。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 对现代社会
我说是现在的社会
这个内容有什么帮助呢? 罗素在说明自己不是基督徒
把神拉下来
同台质询. 以为自己能理解神
而且批评他. 罗素叫人不要恐惧
要正视世界
感情上也不需要神. 这样子就真的会有比较美好的世界吗? 我并不认为. 因为这样的世界没有爱. 我是说
没有那基督的爱. 那无啦啦爱人的爱. 2007-06-07 20:52:10 补充： Sowhat 兄
永生不是用行为换取的
不然就是律法主义. 神是邀请每一个人进入永生的. 你为何选择相信[绝对证据]
多于信赖天父的爱呢? 我会为你祷告
愿天上的父亲自抚平你内心的伤口. so what? 咁又点姐? 硬着心过生活可能很爽
其实很苦呀
不是吗? sowhat兄.
没有基督教世界仍有真爱，系无啦啦爱人的爱。基督教的爱绝对不是啦啦爱人的爱，而是换取永生（虽然只是妙想天开的幻想）的爱，是换取上天堂的爱。 问题是基督教是唯一一个有绝对证据证明其神是 100.0000% 假的宗教（邪教除外）。预言世界末日就在公元一世纪来临是耶稣要说的最最重要的讯息！(参：failforum/forum/viewthread?tid=543483 ）