这是一本读起来很舒服的书，作者帕拉梅斯作为一个成功的投资人士，耐心的给你讲他的故事。对于我们入坑不久的人来说，多了解这个圈子的故事和传说，新奇又很有帮助。

来来来，沏上一杯热茶，让我们挑重点聊聊。

长期投资是我们上班族最适合的投资方式，它的着眼点落在长期二字。

作者有一项指导性原则：“把近期不需要的所有储蓄全部投资到股票上。”

直白而又易于操作，可是真能这样做的人少之又少。

股票被认为是风险很大的投资途径，短期的波动很大，让一些人胆战心惊。当我把这句话发给一个朋友时，对方回答是，你胆子大，我怂，我不敢这样干。

害怕风险，害怕波动，是人类的一种自我保护意识。有时这也是一种错觉，所以才有了逆向操作，如别人疯狂我恐惧，别人恐惧我疯狂。

从长期来看，股市的收益是增长的。这是基本假设。满仓操作是基本理念。下面是几个重点：

1、长期投资的关键点是选择股票，追根溯源，是选择公司。

2、长期持有。

我2021年下半年开始炒股，那时的招商银行刚过10块钱。到现在昨天收盘51块。可惜，我拿不住。

我以为我是中长线玩家，可实际上，我不是。长期投资，3年以上再说吧。

3、调仓。股票池中有多支股票时，可以根据他们的涨跌情况进行调仓，卖涨的，加跌的。顺势而为，满仓轮动。

4、长期投资不需要频繁盯盘，把时间腾出来阅读和思考。

5、享受这个过程。旅途的过程比到达终点更有趣。
今年我的操作策略会借鉴该方案，你呢？
《长期投资》

著者：【西班牙】弗朗西斯科 加西亚 帕拉梅斯

译者：孔令一 朱淑梅 李子晗

出版发行：中信出版集团股份有限公司

版次：2021年4月第一版

推荐指数：5颗星

资本论读后感范文5篇

认真读完一本资本论著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份资本论读后感，把你的收获和感想记录下来吧。下面是我为大家精心整理的资本论读后感范文，希望对大家有所帮助。

资本论读后感范文【篇1】

最近读了资本论缩译版的第一卷。

资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。可是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。其中几点令我印象颇深。

工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。

机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。

而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗(“跟项目走”或者叫“多劳多得”)？中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。

看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。

资本论读后感范文【篇2】

一、马克思劳动价值论的原创含义

劳动价值论就是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一就是价值就是商品的社会属性，它就是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二就是创造价值的唯一要素就是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不就是价值的源泉，创造价值的劳动就是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不就是价值的源泉；三就是创造价值的劳动就是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，就是彻底的一元价值论。

二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

（一）马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别。

社会存在决定社会意识。任何科学原理都就是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域（服务贸易行业）的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来就是微不足道的。因此，能够完全置之不理”。

第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动就是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边就是资产者财富的积累，另一边就是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，应对的就就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度代替的必然性。在当时，指挥、管理主要还就是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的就是结合在一齐的，而绝大部分劳动者就是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

（二）当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战。

随着社会主义市场经济进程的不断推进，超多新状况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但就是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，就是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则就是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动就是否就是生产劳动服务性劳动就是否都创造价值

第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，个性就是在进人知识经济、新经济时代更就是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新潜力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中透过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，能够创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的用心性。

第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动就是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。

第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。个性就是在现代高科技时代，对管理的要求更高。现代经济社会的管理者，务必具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动就是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不就是一般的脑力劳动和体力劳动，而就是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅仅创造价值，而且随着社会进步，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性

（一）劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化。

马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。

（二）马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间。

马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身……即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值（想象的或现实的）和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

（三）我国学术界的五次争论为劳动价位论的发展和创新作出了历史性贡献。

建国以来的五十多年，我国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次，包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本内容的前三次讨论，以及20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论。

我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了大量丰富的.理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

资本论读后感范文【篇3】

我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

一、劳动价值论

（1）价值：

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

（2）剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作

时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

（3）资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

二、社会总资本的再生产学说

他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，，然后价值（社会的）可以变为价格（个别的），这要经过一个相当复杂的过程。

三、关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

资本论读后感范文【篇4】

曾经在大学图书馆看到整套资本论，落满了灰尘，找了一本简易读本。擦掉灰尘，坐在图书馆书桌上粗略读过。

读马克思资本论，其中主要一个基本理论就是剩余价值路，这也是马克思在十九世纪原创理论。剩余价值理论在政治经济学中也有详细阐述，也包括马克思对商品经济的定义，资本主义本质的阐述等。

剩余价值理论是马克思政治经济学主要内容之一，也就是说，剩余价值是雇佣工人在生产过程中创造被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，也就是剩余价值。

一百多年前，马克思提出剩余价值论，马克思认为，劳动分为具体劳动和抽象劳动，并把剩余价值分为绝对剩余价值和相对剩余价值。

马克思对剩余价值理论进行了详细阐述，也可以在政治经济学相关书籍中读到剩余价值理论的有关阐述，很抽象。

举个例子，剩余价值就是资本家所占有的那部分，比如工人用生产劳动工具创造了10元的产品，但是资本家只给了工人7元工资，剩下3元被资本家无偿占有，这就是剩余价值。

剩余价值理论的基础是劳动价值论，马克思这个理论本质上是尊重劳动和人的劳动产品，体现了以人为本。

马克思以19世纪英国为研究对象，通过人与人之间生产与分配关系的研究，对劳动者贡献和应得利益做了分析，奠定了马克思剩余价值论的理论基础。剩余价值理论是研究人与人的生产和分配关系的社会科学，必然也会随着社会经济关系发展而逐步发展。

马克思认为，资本在发展过程中，形成了三种资本，即：产业资本、商业资本、借贷资本。剩余价值要在生产中创造出来，在流通过程中才能实现，通过资本循环和周转，实现剩余价值，剩余价值一部分转为投资，成为资本积累，实现扩大再生产。

资本家雇佣劳动工人，做两种劳动，一部分工作时间用来偿还资本家所支付的工资，这一部分劳动，马克思称为必要劳动，劳动者继续工作，生产出的利润被资本家无偿占有，这部分称为资本家剩余价值。

剩余价值理论是马克思政治经济学的核心概念，马克思认为，资本主义生产实质就是剩余价值生产。读这部分内容非常抽象，但也可以更好地理解马克思对于剩余价值的阐述。

资本论读后感范文【篇5】

偶然的机会，在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。

从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎样办？不明白。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。

但是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！

 

这是一位A股市场公认的价值投资高手（唐朝）写的书，书如其名，旨在教读者阅读A股上市公司财报。作者是巴菲特价值投资理念的信徒，从书中也可以看出，唐朝对巴神的思想和投资体系理解得相当深刻。

一方面，以三大表（资产负债表、利润表、现金流表）为主，唐朝介绍了财报重要的概念和名词；同时，他还穿插着阐述了自己的投资理念，尤其是具体到财报指标的筛选原则；此外，老唐还举例介绍了上市公司在财报中作假的常见手段和鉴别办法。因此，对于股市的小白来说，读这本书可以说是一举三得，既学习了会计学的概念，又了解到了价值投资的思想，还可以学习具体的指标评判技能。唐朝的叙述简单易懂，他自己的财务考核指标可操作性也很强。读完之后，我也尝试着看了两个上市公司2021年的财报，果然有更深刻的理解。

总的来说, 本书一步一步的带领读者深探年报的奥秘, 所教的工具众多, 个人觉得, 读者总的读完后, 首先需要重点摘取几个自己最深信的财务指标重点著手, 先对整体图像有概念以后, 再像书中所述开始深入细节会比较容易。

　　资本论读后感1500字(一)

　　一、马克思劳动价值论的原创含义

　　劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

　　二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

　　(一) 马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别

　　社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

　　第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

　　第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

　　第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

　　(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

　　随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

　　第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到GDP的1/3以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?服务性劳动是否都创造价值?

　　第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，特别是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大孝科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。

　　资本论读后感1500字(二)

　　剩余价值广泛应用于第三产业等领域

　　马克思在《资本论》中指出利润、利息、地租以及许多非产业部门的收入也是由产业工人创造的剩余价值转化来的，并且认为只有产业工人的活劳动才能创造新价值，其他生产要素以及商业、服务业等非生产性行业的职工都不能创造新价值。但是在现代看来，随着社会分工程度的提高，科学技术的发展，生产劳动概念内涵的扩大，原来一些被认为不创造价值的众多行业和职业的劳动者都开始发生变化，例

　　如，第三产业经研究被认为是创造价值的。生产剩余价值的劳动范围由原来的体力劳动创造剩余价值逐步向体力、脑力劳动者共同创造价值方向发展，并且脑力劳动者由于从事的是一种高级的复杂劳动所以可以在同样的时间内创造出更多的价值。

　　在现代，剩余价值的分配形式开始趋于多样化。资本主义社会，在承认剩余价值率就是剥削率的前提下，也必须看到有些职工在取得劳动收入即工资的同时，通过剩余价值的再分配，取得一部分存款利息，或购买股票的股息收入。这些收入虽然是他们的非劳动收入，但不能说是剥削收入。

　　社会主义条件下的分配方式是社会总产品的分配，社会主义对社会总产品进行的各项扣除和个人消费品的分配，目的是通过解放和发展生产力，达到逐步消灭剥削、消除两极分化，实现共同富裕。资本主义剩余价值被分割为产业利润、商业利润、借贷利息和地租，二者截然不同。因此，不能用资本主义和社会主义社会分配形式上的某些共同点来掩盖分配性质上的根本区别。

　　尽管剩余价值理论在当代在科学技术方面，第三产业方面的理论存在了一些滞后性，但是剩余价值理论仍不失为一个优秀的理论指导我国社会建设，因为剩余价值理论是应社会历史条件产生的，也必须随社会发展而发展。

　　仔细研读《资本论》使人获益匪，感触良多。《资本论》深入阐述了资本主义生产理论及流通理论，为我们理解资本主义生产流通方式提供良好的理论指导，也为提高社会主义初级阶段生产力水平及资源配置效率提供了有益借鉴。《资本论》虽然论断了资本主义必将衰落而共产主义必将胜利的终极结论，但在当今世界中，资本主义资源配置方式仍然被认为是最科学最有效率的配置方式。但毋庸置疑，资本主义制度“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”来到这个世界，必将为更科学、更人本的制度所取代，为共产主义制度所取代。

　　资本论读后感1500字(三)

　　《资本论》是卡尔·马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，"工人阶级的圣经"!

　　通过阅读《资本论》第一卷，我了解到了什么是劳动价值学说、剩余价值学说及资本积累学说。第一卷从生产过程中深刻地揭示了资本主义产生、发展到最后必然消亡的客观规律。再把思绪转向今天的中国，我认为我们又能从这部经典中汲取到许多精髓。

　　(一)按商品经济规律办事，推动社会生产力快速发展

　　在社会主义建设过程中，探索采取什么样的手段来发展社会生产力，我们是走了弯路、犯了错误的。经过多年的探索和总结，我们最终选择搞社会主义市场经济。我们应该牢记，社会主义市场经济属于社会化商品经济，在社会主义市场经济中，商品仍然是社会产品的普遍形式和细胞形式，货币仍然是一般等价物，货币流通规律和价值规律仍然在全社会范围内发挥作用。既然社会主义市场经济是商品经济，它的生产过程同样是劳动过程和价值增殖过程的统一。社会主义生产和资本主义生产的区别，不在于价值是否增殖，而在于这种价值增殖体现的社会生产关系，即价值增殖部分归谁占有，是归少数资本家所有，还是归最广大劳动者所有。社会主义的价值增殖意味着以更少的劳动为最广大人民群众生产更加丰富的社会财富。因此，我们必须认真研究商品生产、货币流通、价值规律在社会主义市场经济条件下发挥作用的方式、特点和途径，按照商品经济运行的规律办事，推动社会生产力的快速发展。

　　(二)重视资本的积累，更要重视提高广大人民群众生活质量

　　在资本主义社会条件下，资本积累意味着资本家不断利用无偿占有的剩余价值，扩大资本的规模，扩大对工人的剥削，以便继续榨取更多的剩余价值。所以，资本积累的结果，一方面导致财富日益集中到少数资本家手中;另一方面导致广大劳动者日益贫穷。在社会主义条件下，劳动者成为生产资料的主人，财富的积累一方面是社会主义扩大再生产的主要源泉，另一方面也是提高广大人民群众生活质量的物质基础和根本保证。因此，社会主义要重视必要的积累，同时更要重视提高广大人民群众的生活质量，充分满足广大人民群众的基本生活需要，使人民群众真正过上富足、安康、有尊严的生活。

…读后感700字篇1

刚开始读《昆虫记》时，粗略地翻看，我觉得太枯燥无味了，要了解各种各样昆虫的习性、生活。但我看了几章，发现昆虫世界其实大有乐趣。昆虫仿佛都活了起来，眼前不是呆板的书本文字，而是一幅幅生动活泼的画面。这一切都要归功于作者法布尔的语言。

虽然是科普文，但法布尔的语言简单易懂，深入浅出、生动活泼地将科学知识讲述出来。其结构严谨，逻辑严密，却又不失语言的幽默，“以人性关照虫性”，既有理趣，又有情趣，极富艺术趣味。

于是我又花时间了解了法布尔。他是法国著名昆虫学家、文学家、科普作家。他出身于一个农家，从小生活便十分贫困，但他通过自学，花费二十年获得了博士学位。他将自己一生的时光都用在了对昆虫的观察和研究中，《昆虫记》就是他在自己的荒石园中，通过观察和研究，为昆虫写出的大部头。这本书记述了有关昆虫的知识，也体现出他对人生、生命、自然的感悟和态度，字里行间都透露着对生命和自己的热爱，是一部兼具学术价值和文学价值的巨著。

书中有许多昆虫令人印象深刻。蚂蚁和蝉并不是想象的那样，蚂蚁这个无赖，抢占了蝉的水井，并且损伤它。螳螂善于运用心理战术，它突然摆出吓人的姿态，可怜的猎物原地不动，等被夹住，已无还手之力。雌性金步甲在交尾之后对雄性大开杀戒，就像螳螂和朗格多克蝎一样。萤火虫十分快速地麻醉了蜗牛，使之液化，再慢慢地吮吸。圣甲虫为子女制作梨形粪球，是轻轻拍打而成，并没有滚动，浑然天成。粪金龟为环境清洁作出了巨大贡献，我们却对这些小勇士有点鄙夷不屑，还用粗言恶语对待它们。隧蜂门卫用自己光秃秃的脑袋堵住洞口，为家庭精心竭力地干活，尽职尽责。还有许许多多昆虫，它们仿佛都是扮演一个个真实的人类角色。

我以后也会留心观察这小世界，用人性的眼光关照昆虫，正确地认识和思考生命与自然。

…读后感700字篇2

?高效能人士的七个习惯》是由史蒂芬柯维博士编著的引导人们培养自己的习惯的著作。它的销量在各大网站的排行榜一直久居高位。此书主要编写了7个可以提高自己各方面能力的习惯。

我最喜欢，感受最深的是知己解彼（移情沟通的原则）。知己解彼，换位思考，不仅有利于增强自己人际交往方面的能力，在未来与他人的交往与相处中也会有很大的帮助。在平时的日常生活中，我认为我们更需要提高自己这方面的能力，总体来说，我认为主要有四个需要注意的地方。

1、平等原则。是人与人之间建立感情的基础。交往是平等的，尊重他人，才能赢得他人的尊重。在与他人进行交往时，要把双方放在平等的位置上，即不能觉得低人一头，也不能高高在上。在交往中要对自己有信心，对别人要有诚心，平等互利的交往，才可能持久。

2、诚信原则。诚信包含着诚实和守信两方面。诚信是处理个人和他人关系的基本准则。诚信要求在交往中，彼此应当抱着心诚意善的动机和态度，相互理解、接纳和信任，重信用、守信义。

3、宽容原则。宽容和诚实、勤奋、乐观等价值指标一样，是衡量一个人气质涵养、道德水准的尺度。宽容表现在对非原则性问题不斤斤计较，能够以德报怨，心胸宽广，大度容人。宽容别人是对对方的一种尊重、一种接受、一种爱心，有时候宽容更是一种力量。宽容本身也是一种沟通、一种美德。

4、互助原则。互助表现在交往的双方相互关心、相互帮助、相互支持，既满足了双方各自的需要，又促进了相互之间的联系。

可以说，在交往过程中履行了以下的原则，为他人着想，站在他人的角度思考问题，一定会令双方都能体会到良好的感受。七个习惯不仅是成年人应该阅读的读物，更是青少年需要仔细思考的作品。如今的青少年总是存在种种弊端，这不仅是教育体制的弊端，更是青少年自身的缺点，所以，完善自己，提高自己就是我们需要做的事情。

…读后感700字篇3

我曾经听说过“乌鸦反哺”的故事。因为那个外表丑陋无比的小乌鸦心存感恩，这个可爱的小生灵竟显现出超乎寻常的夺目的光彩；我曾经看过蒲松龄写的“聊斋志异”的故事，因为那些狐仙们心存感恩，这些一惯以狡猾著称的小动物们竟然无比美丽多情，显现出善良美好的一面。

读了《感恩故事》后使我懂得，感恩之心是我们每个人生活中不可或缺的、滋润我们心灵的阳光雨露，一刻也不能缺失。无论你是达官贵人还是平民百姓，无论你生活在世界的哪个角落，或是你有着怎样非比寻常的生活经历，只要你怀有一颗感恩的心，伴随你的一定是诸如温馨和睦、朴实善良、自强坚定等等这些焕发着人性光彩的美好品德。如果人和人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的疏远、冷漠，人与人之间的隔阂和猜忌。我们很难想像这样的一个社会能够按照怎样的轨道发展下去，更难想象出和谐社会是如何能被创造出来了！

我要感恩我的父母，要不是他们循循善诱的教导，哺育着我，我就不可能会有今天的；我要感谢我的老师，是他们使我懂得了做人的道理，让我获取了许多的知识；我还要感谢曾经和我竞争过的人，如果不是他们，我不会知道成功是来之不易的；我还要感谢我身边的朋友，他们使我鼓起了勇气，在有困难时不低头！我还要感谢许多人……

“感恩”是一种对别人善意的恩惠心中永存感激的表示。具体表现在生活中，诸如老师对学生一个信任的肯定之语、一个充满无限关爱的眼神、一句体贴暖心窝的话语、一点来自心灵深处的点滴感动、一点来自他人哪怕是最微不足道的帮助，我们都应该做出应有的回应乃至回报。反之，如果我们对上述的一切出自无限善意的体贴之举表现出无比的冷漠或者无动于衷，那会是什么样的效果和结果？“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”学会感恩，这也是一种美德，古人云：滴水之恩，当涌泉相报。又云：投之以木瓜，报之以桃李。生活在大千世界里，我们每一个人都有或多或少需要别人的帮助。有的也许是令人毕生铭记的慷慨援助，有的也是微不足道的绵薄之力，无论哪一种帮助，或许都足以改变我们的命运，值得我们感激一生。

生活中，我们不应该只抱怨着事情的不美好。我们应该想想，我们在这里应不应该感恩。一定要知道，感恩可以改变自己！我很感谢这本书！

…读后感700字篇4

滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远的尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思恋。终于，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾和指责。

一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千方，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中，似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后，才会更舒展，笑容才会更加绽放，闭上眼仿佛看见了她那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷之中，为之动情，不能自拔。

诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深的插入了读者的心里。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”一个如花美眷，在埋葬花的同时，也埋葬了自己。而她来到这里只为一个目的，只为一件事，一个人。她比任何人都要纯粹。神瑛侍者，才是她一直的牵挂。在她越来越少的眼泪中，隐射着她越来越短的生命。在她几近干涸的眼眸里，是痛恨，抑或是欣慰。

她的泪，像涓涓细流，一般潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊：“宝玉，宝玉……”然后，她永远的离开了这个世界。

虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思恋，合上书，想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一般在空中飞扬，旋转，舞动……

…读后感700字篇5

他生性冷漠孤僻，而且骄傲自负。但是，你不能不佩服他。

他学识渊博、身手矫健，有着超凡的推理能力，以及敏锐的观察力。他能够辨识140多种烟灰。他熟悉社会各个阶层、各类职业人的特征。他只需轻轻瞄上一眼，就能推断出陌生人的身份、职业、从哪里来、到哪里去。他仅凭书桌上的残留墨迹或者皮鞋上的几处泥点，就能够判断出罪犯作案时的一举一动……这一切听起来似乎让人难以置信，然而，他，就能做到！

他就是大名鼎鼎的歇洛克·福尔摩斯，19世纪英国最伟大的侦探！

福尔摩斯信奉的是“从一滴水推测出尼加拉大瀑布的存在”。在每一个故事当中，案件总是扑朔迷离，人们在谜底揭开之前无法得知凶手是谁。然而，福尔摩斯带领助手华生一步一步走向谜团的中心。就像拼图游戏一样，随着碎片不断地拼凑，图形渐渐展现。我们的心也在起伏跌宕的故事情节中不停地绷紧，而福尔摩斯始终是那样镇静那样自信。直到最后一刻，答案揭晓，人们不由得发出恍然大悟的感叹！

不仅仅有扣人心弦的紧张情节，这本书中也能看到大侦探善良的一面。在《血字的研究》中，福尔摩斯和华生在迷茫中解开了大富豪锥伯的死因，也了解了凶手侯波为爱情复仇的悲惨故事。

如今，福尔摩斯已经成为人们心中“神探”的代名词。与他有关的一系列侦探故事也被侦探小说迷们誉为“推理小说中不可逾越的一部”。我喜欢读这本书，它让我了解到福尔摩斯探案过程中的有趣过程，更让我感受到通过努力获得成功的巨大成就感。

读后感

…读后感700字篇6

在这个信息时代，我的父母，作为社会中普普通通的人民，他们没有傅雷文化修养高，不会像傅雷一样将自己对儿女的感情表达出来。他们的感情是含蓄，日常生活中的小细节表达着他们对我们的爱，辛苦赚钱供我读书、嘘寒问暖、做一桌好吃的饭菜，偶尔给我讲到道理等。

每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了。可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲密纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系，高尚的生活准则，优良的行为操守与道德传统，拳拳的热爱祖国。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷先后写下近百封家书给他儿子，教导他立身行事，爱国成才，把中华民族的优秀道德融入了对儿子的.谆谆教诲中。一个严厉尽责的父亲，在儿子长大的生活和艺术进行悉心指导。

静静翻开《傅雷家书》，如深沉父爱一样，有许多足以令我感动的细节。比如，身为父亲的傅雷，为了弥补爱子因远离故土而产生的诸多对祖国传统文化的陌生，不顾重重困难，坚持给孩子邮寄有关的书籍，从《诗经》、《楚辞》到宋词、明曲，还有自己的译作。在信中说着民族的文化哲学思想，不止一次给儿子纠正用错了的字词，为的是让儿子明白：祖国有着无尽的文化财富，一代又一代在所有中国人的血脉里传承!

这不紧让我想到我的父亲，记忆中的他是喜欢轻轻抚着我的小脑袋，给我讲历史故事，唐诗宋词。随着我的开销越来越大，父亲也外出赚钱，许久才回来一次。而他却没有像傅雷一样，不知疲倦的给我写信。但是我知道，父亲仍是很爱我的。

父爱是伟大的，无私的，只是父亲不会表达自己对孩子的爱罢了，父亲对孩子的爱体现在生活的点点滴滴，怪只怪我们缺少一双发现爱的眼睛。天下父亲，或许不会像母亲一样，天天守候在我们身旁。他们的爱，一直很安静。

…读后感700字篇7

?富爸爸穷爸爸》，刚看到这本书的名字的时候，我以为这是一本教育孩子的书籍，后来仔细阅读后才知道，这是一本关于如何培养财商的书籍。

本书的作者是清崎·莱希特，穷爸爸是作者的爸爸，一个高学历的教育官员。而富爸爸是他好朋友的爸爸，一个高中没有毕业但是善于投资理财的企业家。作者的人生初期就是按照穷爸爸的规划，上大学服兵役，直到后来他目睹了穷爸爸失了业，而富爸爸却成为了夏威夷最富有的人之一，作者决定追寻富爸爸的脚步，从而改变了自己的人生，成为了一个富有的人。作者不但成为了一个富有的人，而且想把自己的人生经历分享给别人，所以就写了这本书。

之前也读过《三十年后，你拿什么养活自己》，读完后知道自己要为以后做好打算，现在就需要进行财富的累积。但是看了这本书以后，让我觉的有了更大的收获。首先说说什么是资产，什么是债务。资产就是能把钱放进你口袋里的东西，而负债是把钱从你口袋里取走的东西。所以，我们就需要尽可能多的购买资产，也就是能不断给我们带来收入的资产。比如定期存款、股票、基金等。同时也要控制自己的支出和负债，这样就会有更多的钱购买资产。

第二，永远要用老板心态来看待问题。在我们现在的工作中，每个人的工作不同，每个人看待事情的角度也不同。比如刚刚开始找工作的人，总想找一个工作不累，薪金不低的工作，而不是看清楚这份工作能够给自己提高哪些能力，结果可能只是浑浑噩噩的做每天的工作。所以在工作中一定要提高自己的高度，用老板的心态来看待问题，有大格局。

最后，还是要说说复利。也就是我们说的不用工作也能带来收益的东西。之前有发过一张图片，从图片上就能看到复利的威力有多大。时间越长金额越大，所以要早早的就进行存款理财。

书中还有很多内容值得分享，本文也算抛砖引玉，希望大家都可以读一读，越早去阅读，自己的人生收获就会越大！

…读后感700字篇8

说实话，在没有接触到这本书的内容时，我以为它会是一本言之无物的鸡汤或是古板的研究书籍，只会一味强调“克制自己”“自我救赎”这样的空话。但读完后却发现完全不是这么回事，作者的座谈式写作风格让人十分舒适，提出问题、分析问题、得出结论、解决问题的逻辑写作，既将复杂的问题变得简单，又有了很好的互动性，比如在“冥想”那一章，我是认真地盘腿闭眼坐了5分钟，那感觉棒极了。

简单来说，自控力落实到日常生活中，就是做好“我要做”“我不要”“我想做”这3件事。这个过程是非常艰难的，不仅受到来自我们生理的本能阻碍，还会受到外界压力、诱惑的影响。所幸，作者并没有一味地推荐“强制疗法”，要求我们克制本能的欲望，用一种痛苦的方式去执行正确的事，而是提倡有效地利用自己的欲望，将其引导转化为自己专注某件事或无视某个诱惑的动力。

但前提是，你要明确并准确辨别出自己的“欲望”到底是什么。举个例子，如果你的欲望是在明年夏天的时候，穿上衣柜里那件xs号的裙子，那么，眼前摆在桌上的这只美味可口的甜甜圈，就是你的“伪欲望”，为了真正的欲望实现，需要我们调动身体的各项资源，抵御住眼前的诱惑。

而这个过程总是艰辛的。因为“伪欲望”不仅可以直接出现，它还藏在一些看似正确的事情里。比如为了减肥，你已经坚持了整整一个月不碰甜品，那么作为对自己的奖励，今天就来一块小蛋糕吧！

“对自己小进步的奖励可能成为自己成功的障碍”，看完书中的这一章，我才明白一直以来阻碍自己完成长期目标的路障是什么，我们取得进步并不是为了放松，而是为了取得更大的进步，不要因为小小的阶段性成功就沾沾自喜，这是最重要的。

总结一下，试着把“我不要”的思维模式换成“我想要”，这样可以提高我们控制意志力的能力，明确自己的前进方向，才不至于被沿途的“灯红酒绿”迷失双眼。与诸君共勉。